서론
Jeremiah 2 Introduction
영문 원문
In the prophecies contained in Jeremiah 2-6, we have, probably, the records of Jeremiah's earlier ministrations during the comparatively uneventful years of Josiah's reign. The great object of the prophet's mission was to urge upon the people the necessity of making use of that final opportunity of repentance then given them. If personal amendment followed upon the king's reforms Judah might yet be saved. We have then in these chapters such portions of Jeremiah's earlier teaching, published during Josiah's reign, as were deemed fit also for the Church's use in all time.
The prophecy Jeremiah 2:1-3:5 consists of three parts, of which the first Jeremiah 2:1-13 contains an appeal from God to all Israel, i. e., the whole twelve tribes, proving to them His past love, and that their desertion of Him was without ground or reason. In the second Jeremiah 2:14-28 the prophet shows that Israel's calamities were entirely the result of her apostasy. In the last Jeremiah 2:29-3:5 we see Judah imitating Samaria's sin, and hardening itself against correction.
1
Jeremiah 2:1
또 - 문자적으로는 “그리고”이다. 예레미야의 부르심과 첫 예언 사이의 연결에 주목하라.
영문 원문
Moreover - literally, And. Notice the connection between Jeremiah's call and first prophecy.
2
Jeremiah 2:2
이때까지 예레미야는 아나돗에서 살았으나, 이제 예루살렘을 사역의 무대로 삼아야 한다.
내가 기억하노니…—또는 ‘나는 너를 위하여 네 청년 때의 은혜와 네 혼인 때의 사랑, 곧 씨 뿌리지 않은 땅인 광야에서 나를 따르던 일을 기억했다’라고 옮길 수 있다. 예레미야는 여호와와 그 백성 사이의 현재의 비우호적 관계를 지난날의 사랑과 대조한다. 다른 여러 곳에서와 마찬가지로 이스라엘은 젊은 신부로 묘사된다(겔 16:8; 호 2:20; 욜 1:8). 광야에서 하나님을 따른 것은 이스라엘 편에서 사랑을 나타낸 행위였다. 이스라엘은 실제로 모세의 명령에 따라 애굽을 떠났고, 시내산에서 엄숙히 여호와와 혼인 관계를 맺었다.
영문 원문
Up to this time Jeremiah had lived at Anathoth, he is now to make Jerusalem the scene of his ministrations.
I remember ... - Or, I have remembered for thee the grace "of thy youth, the love of thine espousals," thy going "after me in the wilderness" in an unsown land. Jeremiah contrasts the present unfriendly relations between Yahweh and His people with their past love. Israel, as often elsewhere, is represented as a young bride Ezekiel 16:8; Hosea 2:20; Joel 1:8. The walking after God in the wilderness was an act of love on Israel's part. Israel did leave Egypt at Moses' bidding, and at Sinai was solemnly espoused to Yahweh.
3
Jeremiah 2:3
이렇게 옮겨라. ‘이스라엘은 여호와께 성별된 제물이며, 그 소산의 첫 열매이다.’ 첫 열매는 하나님께 성별된 소유, 곧 전체 수확 가운데 하나님의 몫이었다. 이교 민족들, 다시 말해 성별되지 않은 민족들은 하나님께 성별된 민족인 이스라엘에 손대지 말아야 한다. 그렇게 하면 첫 열매를 먹는 자들이 지게 되는 것과 같은 죄책을 스스로 지게 된다(레 22:10, 16).
영문 원문
Render: "Israel" is an offering consecrated to Yahweh, His firstfruits of increase. The firstfruits were God's consecrated property, His portion of the whole harvest. Pagan, i. e., unconsecrated, nations must not meddle with Israel, because it is the nation consecrated to God. If they do, they will bring such guilt upon themselves as those incur who eat the first-fruits Leviticus 22:10, Leviticus 22:16.
6
Jeremiah 2:6
현대의 연구는 이 묘사가 이스라엘 백성이 시내반도를 지나간 행로 가운데 일부 제한된 구간에만 해당함을 보여 주었다.
영문 원문
Modern researches have shown that this description applies only to limited portions of the route of the Israelites through the Sinaitic peninsula.
7
Jeremiah 2:7
풍요로운 땅—문자적으로는 ‘갈멜의 땅’, 곧 갈멜과 같은 땅이다(왕상 18:19 주석; 사 29:17 주석을 보라).
영문 원문
A plentiful country - literally, "a land of the Carmel," a Carmel land (see 1 Kings 18:19, note; Isaiah 29:17, note).
8
Jeremiah 2:8
이 우상숭배의 죄책은 네 지배 계층에게 돌아간다.
(a) 제사장들을 향한 고발 내용은 무관심이다.
(b) ‘율법을 다루는 자들’ 역시 제사장 계층에 속했다(신 33:10). 그들의 죄는 ‘하나님을 알지 못한’ 것이었다. 미가 3:11과 비교하라.
(c) 셋째 계층은 ‘목자들’, 곧 세속 통치자들이다. 그들의 죄는 불순종이다.
(d) 넷째 계층은 ‘선지자들’이다. 그들의 임무는 율법의 도덕적·영적 진리를 백성의 마음에 깊이 새기는 것이었다. 그러나 그들은 태양신 바알에게서 영감을 끌어냈다. 당시 선지자 집단의 부패에 관해서는 예레미야 14:13 주석을 보라.
무익한 것들—여기서는 우상들을 가리키며, 이것들은 단지 실재하지 않을 뿐 아니라 해롭기까지 하다. 사무엘상 12:21; 이사야 44:9를 보라.
영문 원문
The guilt of this idolatry is ascribed to the four ruling classes:
(a) The accusation brought against the priests is indifference.
(b) "They that handle the law" belonged also to the priestly class Deuteronomy 33:10. Their offence was that "they knew not God." Compare Micah 3:11.
(c) The third class are "the pastors" or shepherds, that is the temporal rulers. Their crime is disobedience.
(d) The fourth class are "the prophets." It was their business to press the moral and spiritual truths of the law home to the hearts of the people: but they drew their inspiration from Baal, the Sun-god. Upon the corruption of the prophetic order at this time, see the Jeremiah 14:13 note.
Things that do not profit - Here idols, which are not merely unreal, but injurious. See 1 Samuel 12:21; Isaiah 44:9.
9
Jeremiah 2:9
다투고—법정에서 원고가 자신의 고발 내용을 진술할 때 쓰는 말이다(욥 33:13 주석을 보라).
너희와—므낫세의 배교에 가담함으로써 여호와의 언약을 공공연히 어긴 현 세대를 가리킨다. 조상들이 이 민족을 오늘의 모습으로 만들었고, 자손들은 현 세대가 지금 만들어 가는 모습 그대로 그것을 물려받을 것이다. 하나님은 과거와 현재와 미래의 총체적인 작용이 선과 악 가운데 어느 쪽으로 향하는지에 따라 이 민족을 심판할 것이다.
영문 원문
Plead - The word used by the plaintiff setting forth his accusation in a law-court (see Job 33:13 note).
With you - The present generation, who by joining in Manasseh's apostasy have openly violated Yahweh's covenant. The fathers made the nation what it now is, the children will receive it such as the present generation are now making it to be, and God will judge it according as the collective working of the past, the present, and the future tends to good or to evil.
10
Jeremiah 2:10
게달은 동방 전체를, 깃딤의 섬들은 서방을 나타낸다(사 23:12 주석). 그러므로 서쪽에서 동쪽까지 모든 땅을 두루 다녀 보아도 이스라엘이 저지른 것과 같은 배교의 죄를 지은 민족은 찾을 수 없을 것이다.
영문 원문
Kedar signifies the whole East, and the isles of Chittim (Isaiah 23:12 note) the West. If then you traverse all lands from west to east, it will be impossible to find any nation guilty of such apostasy as that committed by Israel.
11
Jeremiah 2:11
어느 나라—이방 민족을 뜻하며, 이스라엘을 일컫는 명칭인 ‘백성’과 뚜렷한 대조를 이룬다.
그들의 영광—유일하신 참 하나님을 예배하는 것이 한 민족의 가장 큰 영광이지만, 인간의 욕망을 제약하기 때문에 사람들은 이를 부담스럽게 여긴다.
무익한 것—이스라엘은 순종에 대한 하나님의 보상이었던 번영을 우상숭배에서 비롯된 재앙과 맞바꾸었다.
영문 원문
A nation - A Gentile nation, in strong antithesis to people, the appellation of Israel.
Their glory - Though the worship of the one true God is a nation's greatest glory, yet it is irksome because it puts a constraint on human passions.
That which doth not profit - Israel had exchanged the prosperity which was God's reward of obedience for the calamities which resulted from idol-worship.
12
Jeremiah 2:12
놀랄지어다—킹제임스역은 이 말을 ‘망연자실하다’와 같은 뜻으로 사용한다.
황폐할지어다—또는 ‘말라 버릴지어다’라는 뜻이다. 이스라엘의 행실을 보고 크게 두려워하여 하늘이 오그라들고 말라 버린다.
영문 원문
Be astonished - The King James Version uses this word as equivalent "to be stupefied."
Desolate - Or, "be dry." In horror at Israel's conduct the heavens shrivel and dry up.
13
Jeremiah 2:13
이교도들의 죄는 우상숭배 하나뿐이다. 그러나 언약 백성은 두 가지 죄를 범한다. 그들은 참 하나님을 버리고 우상을 섬긴다.
샘—용천이나 천연 샘이 아니라 땅을 파서 만든 물탱크 또는 저수조이며(렘 6:7을 보라), 주로 생수, 곧 샘과 시내에서 흐르는 물을 저장하기 위한 것이었다. 반면 웅덩이는 빗물만 저장하는 데 사용되었으므로 담을 수 있는 물의 양이 제한되어 있었다.
영문 원문
The pagan are guilty of but one sin - idolatry; the covenant-people commit two - they abandon the true God; they serve idols.
Fountain - Not a spring or natural fountain, but a tank or reservoir dug in the ground (see Jeremiah 6:7), and chiefly intended for storing living waters, i. e., those of springs and rivulets. The cistern was used for storing up rain-water only, and therefore the quantity it contained was limited.
14
Jeremiah 2:14
여호와의 종이라는 사실이 이스라엘의 영광이었으며(렘 30:10), 집에서 태어난 종은 돈으로 산 종보다 더 신실하다고 여겨져 더욱 귀하게 평가되었다(창 14:14). 여호와께서 자기 집안을 지키실 수 없겠는가? 이처럼 강한 집안에 속한 자가 어찌하여 약탈당하는가? 다음 절에서 선지자는 그 이유를 밝힌다. 이스라엘은 도망친 종이다. 그는 태어날 때부터 마땅히 속해 있던 집안을 버렸고, 그로써 스스로 환난과 비참함을 불러들였다.
영문 원문
It was Israel's glory to be Yahweh's servant Jeremiah 30:10, and slaves born in the house were more prized than those bought with money as being more faithful Genesis 14:14. Cannot Yahweh guard His own household? How happens it that a member of so powerful a family is spoiled? In the next verse the prophet gives the reason. Israel is a runaway slave, who has deserted the family to which he belongs by right of birth, and thereby brought upon himself trouble and misery.
15
Jeremiah 2:15
그를 향하여—‘그를 대적하여’라고 옮기는 편이 낫다. 이스라엘은 주인의 집에서 달아났으나, 결국 광야의 맹수들에게 노출된 자신을 발견했을 뿐이다.
그들이 그의 땅을 황폐하게 하였으며—선지자는 이스라엘에 실제로 닥친 결과들을 가리킨다. 이스라엘은 들짐승이 불어나 사람의 생명까지 위태로울 정도로 황폐해졌고(왕하 17:25), 앗수르의 침입은 유대 역시 거의 그만큼 비참한 상태로 몰아넣었다.
불탔으며—다른 이들은 ‘땅과 같은 높이로 허물어졌다’라고 옮긴다.
영문 원문
Upon him - Rather, against him. Israel has run away from his master's house, but only to find himself exposed to the beasts of prey in the wilderness.
They made his land waste - The prophet points to the actual results of Israel's until the multiplication of wild beasts rendered human life unsafe 2 Kings 17:25, but the Assyrian invasions had reduced Judaea to almost as sad a state.
Burned - Others render, "leveled to the ground."
16
Jeremiah 2:16
놉, 곧 나파타는 애굽 최남단에 자리한 성읍이다. 어떤 이들은 이를 멤피스로 본다(사 19:13 주석을 보라).
다바네스—팔레스타인 방면 국경의 성읍 다프네 펠루시이이다.
네 정수리를 상하게 하였으니—문자적으로는 ‘네 정수리를 뜯어 먹을 것이다’, 곧 대머리가 되게 한다는 뜻이다. 유대인들은 대머리를 수치의 표지로 여겼고(왕하 2:23), 애도의 표지로도 여겼다(사 15:2; 22:12). 애굽인들은 요시야를 죽이고 예루살렘을 점령함으로써 유대인들에게 파멸과 수치와 슬픔을 가져왔다.
영문 원문
Noph, i. e., Napata, a town situated in the extreme south of Egypt. Some take it to be Memphis (see Isaiah 19:13 note).
Tahapanes - Daphne Pelusii, a bordertown toward Palestine.
Have broken the crown of thy head - literally, shall depasture the crown of thy head; i. e., make it bald; baldness was accounted by the Jews a sign of disgrace 2 Kings 2:23, and also a mark of mourning Isaiah 15:2; Isaiah 22:12. The Egyptians in slaying Josiah, and capturing Jerusalem, brought ruin, disgrace, and sorrow upon the Jews.
17
Jeremiah 2:17
길—광야를 거친 여정이나 거룩함의 길 가운데 하나를 가리킨다.
영문 원문
The way - Either, the journey through the wilderness, or the way of holiness.
18
Jeremiah 2:18
시홀—나일강이다. 애굽을 의지하는 것은 신정 정치의 원칙을 어기는 일이었다.
두 강은 두 제국을 나타내며, 그 물을 마시는 것은 그들의 원칙과 종교를 받아들이는 것을 뜻한다. 이사야 8:6-7과도 비교하라.
영문 원문
Sihor - The Nile. To lean upon Egypt was a violation of the principles of theocracy.
The two rivers are the two empires, and to drink their waters is to adopt their principles and religion. Compare also Isaiah 8:6-7.
19
Jeremiah 2:19
너를 징계할 것이요—또는 ‘너를 벌할 것이요’라는 뜻이다. 외세와 맺은 동맹은 안전이 아니라 환난을 가져올 것이다.
영문 원문
Correct thee - Or, "chastise thee." Alliances with foreign powers shall bring trouble and not safety.
20
Jeremiah 2:20
범죄하지 아니하겠다—난외주처럼 옮기는 편이 낫다. ‘멍에’와 ‘결박’이 여호와께서 이스라엘을 해방하신 애굽의 종살이를 가리킨다면, 그 뜻은 이러하다. ‘옛적에 나 여호와가 네 멍에를 꺾고 네 결박을 끊었다.’ 이는 네 뜻대로 행할 자유를 주려는 것이 아니라 나를 섬기게 하려는 것이었다. ‘그런데 너는 내가 섬기지 않겠다고 말했다.’
…할 때에—‘이는… 잎이 무성한 모든 나무 아래에서 네가 창녀처럼 몸을 눕혔기 때문이다.’ 이 동사는 이스라엘이 우상숭배의 대상들 앞에 얼마나 열렬히 몸을 엎드렸는지를 나타낸다.
영문 원문
Transgress - Rather, as in marg. If the "yoke" and "bands" refer to the slavery in Egypt from which Yahweh freed Israel, the sense is - "For of old time I Yahweh broke thy yoke, I burst thy bands," not that thou mightest be free to do thy own will, but that thou mightest serve me: "and thou saidst, I will not serve."
When ... - "For ... under every leafy tree thou" layest thyself down as a harlot. The verb indicates the eagerness with which she prostrates herself before the objects of her idolatrous worship.
21
Jeremiah 2:21
귀한 포도나무—정확히는 소렉 포도나무이며(사 5:2을 보라), 붉은 포도주를 생산했고(잠 23:31) 오랫동안 명성을 누렸다(창 49:11).
좋은 씨—문자적으로는 ‘진리의 씨’, 곧 잡초나 질 낮은 종자와 섞이지 않은 참되고 순수한 씨이다. 마태복음 13:24와 비교하라.
어찌하여 네가 변하였느냐—또는 ‘그런데 어찌하여 네가 나에게, 곧 나를 해치고 괴롭게 하는, 이방 포도나무의 변질된 가지들로 바뀌었느냐?’라는 뜻이다. 하나님께서 심으신 원줄기는 참되고 가장 귀한 품종이었다. 그러한 원줄기가 어떻게 전혀 다른 종류의 싹을 낼 수 있었는지가 놀라운 일이었다(신 32:32).
영문 원문
A noble vine - Properly, a Sorek vine (see Isaiah 5:2), which produced a red wine Proverbs 23:31, and had a lasting reputation Genesis 49:11.
A right seed - literally, "a seed of truth," i. e., true, genuine seed, not mixed with weeds, nor with seed of an inferior quality. Compare Matthew 13:24.
How then art thou turned - Or, "How then" hast thou changed thyself "unto me" (i. e., to my hurt or vexation) "into the degenerate" branches "of a strange vine?" The stock, which was God's planting, was genuine, and of the noblest sort: the wonder was how such a stock could produce shoots of a totally different kind Deuteronomy 32:32.
22
Jeremiah 2:22
잿물—또는 나트론으로, 나일강 유역에서 발견되는 광물성 알칼리이다. 그곳에서는 바위와 제방 표면에 결정으로 피어나며, 옛날에는 이를 주의 깊게 모아 세탁용 잿물을 만드는 데 사용했다(잠 25:20을 보라).
비누—오늘날 ‘탄산칼륨’이라고 부르는 식물성 알칼리로, 식물의 재에서 얻기 때문에 이런 이름이 붙었다. 이것을 기름 등과 결합하여 비누를 만드는 법은 예레미야 시대보다 훨씬 뒤에야 히브리인들에게 알려졌다. 그러나 그들은 재에 물을 통과시켜 만든 잿물을 사용했다. 그러므로 이스라엘이 당시에 알려진 가장 강력한 세정제인 광물성 알칼리와 식물성 알칼리를 모두 사용하더라도 배교의 얼룩을 씻어 없앨 수 없을 것이다.
네 죄악이 기록되었느니라—곧 얼룩처럼 남아 있다는 뜻이다.
영문 원문
Nitre - Or, natron, a mineral alkali, found in the Nile valley, where it effloresces upon the rocks and surfaces of the dykes, and in old time was carefully collected, and used to make lye for washing (see Proverbs 25:20).
Sope - A vegetable alkali, now called "potash," because obtained from the ashes of plants. Its combination with oils, etc., to form soap was not known to the Hebrews until long after Jeremiah's time, but they used the lye, formed by passing water through the ashes. Thus then, though Israel use both mineral and vegetable alkalies, the most powerful detergents known, yet will she be unable to wash away the stains of her apostasy.
Thine iniquity is marked - i. e., as a stain.
23
Jeremiah 2:23
백성은 자신들을 변호하면서(렘 2:35과 비교하라) 아마도 매일 드리는 제사와 모세의 의식을 계속 지켰다는 점을 내세웠을 것이다. 어쩌면 요시야가 성전을 훌륭하게 복구하고 공개적인 바알 숭배를 억제한 일을 더욱 자신 있게 내세웠을지도 모른다. 그러나 몰록의 의식이 여전히 은밀히 행해지는 동안에는 그러한 모든 변명이 별 효력이 없었다.
골짜기 속에 있는 네 길—곧 힌놈 골짜기에서의 길을 말한다(왕하 23:10 주석을 보라). 이곳은 아하스 시대부터 몰록 숭배의 중심지였으며, 선지자는 한 번 이상 몰록을 바알과 동일시한다. ‘길’은 ‘행실’ 또는 ‘행위’를 비유적으로 나타낸다.
이리저리 달리는—자기 길들을 서로 뒤얽히게 한다는 뜻이다. 이 말은 암단봉낙타가 욕정에 달아 여기저기 내달릴 때 생기는 복잡하게 얽힌 행로를 묘사한다.
영문 원문
In their defense of themselves (compare Jeremiah 2:35), the people probably appealed to the maintenance of the daily sacrifice, and the Mosaic ritual: and even more confidently perhaps to Josiah's splendid restoration of the temple, and to the suppression of the open worship of Baal. All such pleas availed little as long as the rites of Moloch were still privately practiced.
Thy way in the valley - i. e., of Hinnom (see 2 Kings 23:10 note). From the time of Ahaz it had been the seat of the worship of Moloch, and the prophet more than once identifies Moloch with Baal. "Way" is put metaphorically for "conduct, doings."
Traversing - Interlacing her ways. The word describes the tangled mazes of the dromedary's course, as she runs here and there in the heat of her passion.
24
Jeremiah 2:24
광야에 익숙한 들나귀—길들지 않고 무모한 성향의 표상이다.
바람 냄새를 맡으며—바람은 수컷의 냄새를 실어 온다. 이스라엘은 시험이 저절로 찾아오기를 기다리지 않고, 우상숭배를 부추기는 온갖 자극을 찾아다닌다.
때… 그 달—곧 짝짓기철을 뜻한다.
영문 원문
A wild donkey used to the wilderness - The type of an untamed and reckless nature.
Snuffeth up the wind - The wind brings with it the scent of the male. Israel does not wait until temptation comes of itself, but looks out for any and every incentive to idolatry.
Occasion ... month - i. e., the pairing season.
25
Jeremiah 2:25
참된 남편이신 하나님은 이스라엘에게 수치를 모르는 간음한 여인처럼 맨발로 목이 타도록 낯선 자들을 뒤쫓지 말라고 권하신다.
소망이 없다—곧 ‘헛된 일이다’라는 뜻이다.
영문 원문
God the true husband exhorts Israel not to run barefoot, and with parched throat, like a shameless adulteress, after strangers.
There is no hope - i. e., It is in vain.
27
Jeremiah 2:27
히브리어에서 ‘돌’은 여성형이므로 여기서는 어머니로 묘사된다.
일어나 우리를 구원하소서—우상숭배든 불신앙이든 평온하고 번영하는 때에만 만족을 줄 뿐이다. 환난이 닥치자마자, 우리 마음속에서 하나님을 증언하는 하나님의 존재에 대한 깊은 확신이 다시 권위를 되찾고 사람은 기도한다.
영문 원문
"Stone" being feminine in Hebrew is here represented as the mother.
Arise, and save us - Whether it be idolatry or infidelity, it satisfies only in tranquil and prosperous times. No sooner does trouble come, than the deep conviction of the existence of a God, which is the witness for Him in our heart, resumes its authority, and man prays.
28
Jeremiah 2:28
통렬한 반어가 담긴 질문이다. 물건은 어떤 쓸모를 위해 만들어진다. 이제 너의 신들이 유용하게 쓰임으로써 자신들이 실재함을 증명할 때가 왔다. 성읍마다 고유한 신이 있다면, 그토록 많은 신 가운데 숭배자들을 도울 수 있는 신 하나쯤은 반드시 있어야 할 것이다.
유다여—여기까지 논증은 이스라엘을 향했다. 그런데 선지자는 갑자기 유다가 상습적으로 우상숭배를 행했다고 고발하며, 예루살렘이 사마리아의 죄를 범했으므로 사마리아의 형벌을 받아야 한다는 결론을 제시한다.
영문 원문
A question of bitter irony. Things are made for some use. Now is the time for thy deities to prove themselves real by being useful. When every city has its special deity, surely among so many there might be found one able to help his worshippers.
O Judah - Hereto the argument had been addressed to Israel: suddenly the prophet charges Judah with the habitual practice of idolatry, and points to the conclusion, that as Jerusalem has been guilty of Samaria's sin, it must suffer Samaria's punishment.
30
Jeremiah 2:30
너희 칼이 너희 선지자들을 삼켰나니—아마 므낫세를 암시하는 말이다(왕하 21:16). 죽음은 참 선지자들이 흔히 맞은 운명이었다(느 9:26; 마 23:37).
영문 원문
Your own sword hath detoured your prophets - An allusion probably to Manasseh 2 Kings 21:16. Death was the usual fate of the true prophet Nehemiah 9:26; Matthew 23:37.
31
Jeremiah 2:31
또는 ‘오, 너희 같은 세대여!’라는 뜻이다. 하나님께 완고하게 저항하는 그들을 향한 분노의 탄식이다.
어둠의 땅—이 단어는 히브리어에서 두 악센트를 지닌 합성어로 기록되어 있으며, 단순한 어둠이 아니라 여호와의 어둠, 곧 매우 짙은 어둠을 뜻한다.
우리는 주인이라—다른 이들은 ‘우리는 이리저리 떠돌며, 뜻대로 방랑하고, 가고 싶은 곳으로 간다’라고 옮긴다.
영문 원문
Or, "O generation" that ye are! An exclamation Of indignation at their hardened resistance to God.
A land of darkness - This word is written in Hebrew with two accents, as being a compound, signifying not merely darkness, but the darkness of Yahweh, i. e., very great darkness.
We are lords - Others render it: We rove about, wander about at our will, go where we like.
32
Jeremiah 2:32
신부는 자신이 기혼 여성임을 처음 나타내 주었던 띠를 평생 소중히 간직한다. 오늘날 신부들이 결혼반지를 소중히 간직하는 것과 같다. 그러나 여호와의 신부인 이스라엘은(렘 2:2) 지난 사랑을 다정히 떠올리게 하는 어떤 기념도 품지 않는다.
영문 원문
A bride treasures all her life the girdle, which first indicated that she was a married woman, just as brides now treasure the wedding ring; but Israel, Yahweh's bride Jeremiah 2:2, cherishes no fond memorials of past affection.
33
Jeremiah 2:33
어찌하여 네 길을 꾸미느냐—문자적으로는 ‘어찌하여 네 길을 좋게 만드느냐’라는 뜻이다. 여기서는 유대인들이 이방 민족의 우상숭배를 배우려고 들인 수고를 가리키는 표현으로 쓰였다.
악한 자들을…—또는 ‘그러므로 너는 네 길에 악행들을 가르쳤다’라고 옮길 수 있다.
영문 원문
Why trimmest thou thy way - literally, "Why makest thou thy way good," a phrase used here of the pains taken by the Jews to learn the idolatries of foreign nations.
The wicked ones ... - Or, "therefore thou hast taught" thy ways wickednesses."
34
Jeremiah 2:34
내가 그것을 은밀히 찾아낸 것이 아니라…—오히려 ‘너는 그들이 네 집에 침입하는 것을 발견한 것이 아니다’라는 뜻이다. 이 가난하고 무죄한 이들은 아무 죄도 범하지 않았다. 그들은 현장에서 붙잡혀 율법에 따라 죽여도 되는 도둑들이 아니었다(출 22:2). 그러므로 이스라엘은 그들을 죽임으로써 살인죄를 범했다. 여기서는 절도라는 한 범죄가 일반적인 범죄를 대표한다.
이 모든 것 위에—또는 ‘이 모든 것 때문에’라는 뜻이다. 너는 가난하고 무죄한 이들을 어떤 범죄 때문이 아니라 우상숭배를 향한 네 욕망 때문에 죽였다.
영문 원문
I have not found it ... - Rather, thou didst not find them breaking into thy house. The meaning is, that these poor innocents had committed no crime: they were not thieves caught in the act, whom the Law permitted men to slay Exodus 22:2, and therefore Israel in killing them was guilty of murder. The one crime here of theft is put for crime generally.
Upon all these - Or, because of all this. Thou killedst the poor innocents, not for any crime, but because of this thy lust for idolatry.
35
Jeremiah 2:35
나는 무죄하므로—오히려 ‘그러나 나는 무죄하다’ 또는 ‘나는 무죄 판결을 받았다’라는 뜻이다. 이제 요시야 왕 시대에 므낫세의 우상숭배가 제거되었으므로, 그 피 얼룩이 내 옷자락에 있을 리 없다는 주장이다.
내게서 돌이키리라—또는 ‘내게서 이미 돌이켰다’라는 뜻이다.
다투리라—또는 ‘심판에 들어가리라’라는 뜻이다.
영문 원문
Because I am innocent - Rather, But "I am innocent," or, "I am acquitted." Those blood-stains cannot be upon my skirts, because now, in king Josiah's days, the idolatry of Manasseh has been put away.
Shall turn from me - Or, has turned away "from me."
Plead - Or, enter into judgment.
36
Jeremiah 2:36
네 길을 바꾸어—예루살렘의 경쟁 정파 가운데 한쪽은 앗수르에서, 다른 쪽은 애굽에서 안전을 찾았다. 그때그때 어느 쪽이 우세하느냐에 따라 이 민족은 ‘길을 바꾸어’, 사절단을 때로는 동쪽 니느웨로, 때로는 서쪽 멤피스로 보냈다.
너도…—문자적으로는 ‘너는 애굽으로 말미암아서도 수치를 당할 것이다’라는 뜻이다. 이는 예루살렘의 포위를 풀려던 시도가 실패함으로써 문자 그대로 성취되었다(렘 37:5).
영문 원문
To change thy way - The rival parties at Jerusalem looked one to Assyria, the other to Egypt, for safety. As one or other for the time prevailed, the nation "changed its way," sending its embassies now eastward to Nineveh, now westward to Memphis.
Thou also ... - literally, also of Egypt "shalt thou be ashamed." This was literally fulfilled by the failure of the attempt to raise the siege of Jerusalem Jeremiah 37:5.
37
Jeremiah 2:37
그에게서—‘그것에게서’, 곧 이 애굽에게서라는 뜻이다. 애굽은 땅으로서는 여성형이지만, 백성으로서는 남성형으로 쓰일 수 있다(렘 46:8과 비교하라). 이제 니느웨가 키악사레스와 나보폴라사르의 군대 앞에서 떨고 있으므로, 너는 애굽의 힘을 의지하려는 소망을 품고 그곳으로 서둘러 간다. 그러나 수치를 당하고 버림받아 두 손을 머리에 얹은 채 되돌아올 것이다.
네가 의뢰하는 자들—네가 신뢰하는 자들을 가리킨다.
그들로 말미암아—문자적으로는 ‘그들과 관련하여’라는 뜻이다.
영문 원문
From him - From it, from this Egypt, which though fem. as a land, yet as a people may be used as a masc. (compare Jeremiah 46:8). Now that Nineveh is trembling before the armies of Cyaxares and Nabopalassar, thou hastenest to Egypt, hoping to rest upon her strength: but thou shalt retrace thy steps, with thy hands clasped upon thy head, disgraced and discarded.
Confidences - Those in whom thou confidest.
In them - literally, "with respect to them."
예레미야 2-6장에 담긴 예언들 안에서 우리는 아마도 요시야 통치 중 비교적 큰 사건이 없던 여러 해 동안 예레미야가 초기에 수행한 사역의 기록을 보게 된다. 선지자 사명의 큰 목적은 그때 그들에게 주어진 회개의 마지막 기회를 활용해야 할 필요성을 백성에게 강하게 권하는 것이었다. 왕의 개혁에 개인적 변화가 뒤따랐다면, 유다는 아직 구원받을 수 있었다. 그러므로 이 장들에는 요시야 통치 중에 선포된 예레미야의 초기 가르침 가운데, 모든 시대의 교회를 위해서도 유익하다고 여겨진 부분들이 들어 있다.
예레미야 2:1-3:5의 예언은 세 부분으로 이루어진다. 첫째 부분(예레미야 2:1-13)은 하나님께서 온 이스라엘, 곧 열두 지파 전체에게 호소하시는 내용으로, 그분의 과거 사랑을 입증하고 그들이 그분을 버린 일이 아무 근거나 이유 없이 이루어졌음을 보인다. 둘째 부분(예레미야 2:14-28)에서 선지자는 이스라엘의 재앙들이 전적으로 그의 배교의 결과였음을 보인다. 마지막 부분(예레미야 2:29-3:5)에서는 유다가 사마리아의 죄를 본받고, 징계를 받아도 스스로를 완고하게 하는 모습을 본다.