서론
Jeremiah 24 Introduction
영문 원문
This prophecy Jeremiah 24:1-10 is the final outcome of what has gone before. Never perhaps has a reigning king been addressed in such contemptuous terms. When Jeconiah was carried to Babylon, Zedekiah, the priests, prophets, and people of Jerusalem congratulated themselves upon being saved from such a fate: really all that was good among them was then culled out, and placed in safety; and they were left behind because they were not worth the taking.
1
Jeremiah 24:1
‘…였다’는 생략하라. ‘앞에 놓였다’는 성전 앞뜰에서 첫 열매의 제물을 위해 지정된 자리에 놓였다는 뜻이다.
목수들—‘장인들’이다(난외 참조를 보라).
영문 원문
Omit "were." "Set before," i. e put in the appointed place for offerings of firstfruits in the forecourt of the temple.
Carpenters - "Craftsmen" (see the marginal reference).
2
Jeremiah 24:2
무화과나무는 한 해에 세 차례 열매를 맺으며, 그중 첫 열매는 매우 귀한 별미로 여겨진다.
영문 원문
Fig-trees bear three crops of figs, of which the first is regarded as a great delicacy.
4
Jeremiah 24:4
이 예언의 완전한 성취는 그리스도 교회에 속한다. 예루살렘의 첫 번째 멸망 때 예레미야와 두 번째 멸망 때 우리 주 사이에는 긴밀한 유비가 있다. 그때 좋은 무화과는 그리스도와 사도들의 설교로 선별된 회심자들이었고, 나쁜 무화과는 티투스와 로마인들이 멸망시키도록 남겨진 대다수 백성이었다.
영문 원문
The complete fulfillment of this prophecy belongs to the Christian Church. There is a close analogy between Jeremiah at the first destruction of Jerusalem and our Lord at the second. There the good figs were those converts picked out by the preaching of Christ and the Apostles; the bad figs were the mass of the people left for Titus and the Romans to destroy.
5
Jeremiah 24:5
인정하리니…그들의 복을 위하여—특별히 그들의 영적 복을 위한다는 뜻이다. ‘갈대아인’ 뒤에 쉼표를 찍으라.
영문 원문
Acknowledge ... for their good - Specially their spiritual good. Put a comma after Chaldaeans.
8
Jeremiah 24:8
애굽 땅에 사는 자들—여호아하스와 함께 애굽으로 포로로 끌려간 자들도, 그곳으로 달아난 자들도 이 복에 참여하지 못한다. 유대 민족의 새 생명은 오직 바벨론 포로들을 통해 이루어질 것이다.
영문 원문
That dwell in the land of Egypt - Neither those carried captive with Jehoahaz into Egypt, nor those who fled there, are to share in these blessings. The new life of the Jewish nation is to be the work only of the exiles in Babylon.
이 예언(예레미야 24:1-10)은 앞서 나온 모든 내용의 최종 결론이다. 아마 재위 중인 왕이 이처럼 멸시하는 말로 지칭된 적은 없었을 것이다. 여고냐가 바벨론으로 끌려갔을 때 시드기야와 제사장들, 선지자들, 예루살렘 백성은 그런 운명에서 구원받았다고 자축했다. 그러나 사실 그들 가운데 선한 모든 사람은 그때 골라져 안전한 곳에 놓였고, 남은 자들은 데려갈 가치조차 없었기 때문에 남겨진 것이다.