2
Jeremiah 35:2
영문 원문
The house - The family.
The Rechabites - The Rechabites were a nomadic tribe not of Jewish but of Kenite race, and connected with the Amalekites Numbers 24:21; 1 Samuel 15:6, from whom however they had separated themselves, and made a close alliance with the tribe of Judah Judges 1:16, on whose southern borders they took up their dwelling 1 Samuel 27:10. While, however, the main body of the Kenites gradually adopted settled habits, and dwelt in cities 1 Samuel 30:29, the Rechabites persisted in leading the free desert life, and in this determination they were finally confirmed by the influence and authority of Jonadab, who lived in Jehu's reign. He was a zealous adherent of Yahweh 2 Kings 10:15-17, and possibly a religious reformer; and as the names of the men mentioned in the present narrative are all compounded with Yah, it is plain that the tribe continued their allegiance to Him.
The object of Jonadab in endeavoring to preserve the nomad habits of his race was probably twofold. He wished first to maintain among them the purer morality and higher feeling of the desert contrasted with the laxity and effeminacy of the city life; and secondly he was anxious for the preservation of their freedom. Their punctilious obedience Jeremiah 35:14 to Jonadab's precepts is employed by Jeremiah to point a useful lesson for his own people.
The date of the prophecy is the interval between the battle of Carchemish and the appearance of Nebuchadnezzar at Jerusalem, Jeremiah 35:11 at the end of the same year. It is consequently 17 years earlier than the narrative in Jeremiah 34:8 ff
3
Jeremiah 35:3
야아사냐는 예루살렘으로 피신한 그 부족 집단의 우두머리였다.
영문 원문
Jaazaniah was the chief of that portion of the tribe which had taken refuge in Jerusalem.
4
Jeremiah 35:4
‘하나님의 사람’, 곧 선지자라는 칭호는 하난에게 속하며, 많은 이가 그를 역대하 16:7의 하나니와 동일인으로 본다. 하난의 아들들은 아마 그의 제자들이었을 것이다. 그렇다면 성전 경내에 정식으로 세워진 종교 학교 또는 집단이 있었던 셈인데, 우리는 그들의 견해나 해석 방식에 관해 아는 것이 없다. 그러나 하난 사람들은 분명 예레미야에게 우호적이었고 그의 목적을 위해 자기들의 방을 빌려주었다.
고관들의 방 - 아마 국가의 고위 관리들이 업무를 처리하려고 모이던 회의실이었을 것이다.
문지기 - 문지기는 세 명이었으며, 성전의 바깥뜰과 안뜰, 그리고 성전 자체의 입구를 각각 담당했다. 그들은 대제사장과 그의 대리인 다음가는 서열의 고위 관리들이었다.
영문 원문
The title man of God, i. e., prophet, belongs to Hanan, identified by many with Hanani 2 Chronicles 16:7. The sons of Hanan were probably his disciples. If so, we find a religious school or sect, regularly established in the precincts of the temple, of whose views and modes of interpretation we know nothing. Plainly however, the Hananites were friendly to Jeremiah, and lent him their hall for his purpose.
The chamber of the princes - Probably the council-chamber in which the great officers of state met for the despatch of business.
The keeper of the door - There were three of these keepers, answering to the outer and inner courts of the temple, and the entrance to the temple itself. They were officers of high rank, having precedence next to the high priest and his deputy.
5
Jeremiah 35:5
항아리들 - 잔을 채우는 ‘큰 그릇들’이다.
영문 원문
Pots - "Bowls," to fill the cups.
6
Jeremiah 35:6
포도주는 정착 생활의 상징이다. 포도나무는 자라는 데 시간이 필요하고 재배할 때 돌봄이 필요하며, 포도주를 만드는 데는 건물이 필요하고 사용하기 전까지 저장해 두어야 하기 때문이다. 유목민의 음료는 가축의 젖이었다.
영문 원문
Wine is the symbol of a settled life, because the vine requires time for its growth and care in its cultivation, while the preparation of the wine itself requires buildings, and it then has to be stored up before it is ready for use. The drink of nomads consists of the milk of their herds.
7
Jeremiah 35:7
나그네들 - 유다 영토를 떠돌기는 했지만 유대 혈통이 아니었기 때문이다.
영문 원문
Strangers - Because not of Jewish blood, though wandering in their territory.
8
Jeremiah 35:8
우리 조상 - 단순히 우리의 선조가 아니라 우리 제도의 창시자라는 뜻이다.
영문 원문
Our father - Not merely our ancestor, but the founder of our institutions.
11
Jeremiah 35:11
아람 사람들 - 칠십인역은 아람 사람들 대신 앗수르 사람들로 바꾸지만, 아마 아람 사람의 약탈대들을 뜻할 것이다.
영문 원문
The Syrians - The Septuagint substitutes Assyrians for Syrians, but marauding bands of the Aramaeans are probably meant.
13
Jeremiah 35:13
예레미야는 레갑 사람들의 주요 무리와 함께 성전 뜰 하나로 들어가 그곳에서 백성에게 다음의 책망을 전했다.
영문 원문
Jeremiah, accompanied by the main body of the Rechabites, went into one of the courts of the temple, and there addressed to the people the rebuke following.
14
Jeremiah 35:14
행해졌으되 - 확립되어, 곧 온전히 효력을 유지해 왔다는 뜻이다.
오늘까지 - 곧 이백 년이 넘도록이다.
영문 원문
Are performed - Are established, i. e., are maintained in full force.
Unto this day - i. e., for more than 200 years.
15
Jeremiah 35:15
모든 … 선지자들 - 레갑 사람들에게는 율법을 준 이가 한 명뿐이었지만, 유대인들에게는 하나님이 보내신 사자들이 잇달아 있었다.
영문 원문
All ... the prophets - The Rechabites had had but one lawgiver: the Jews had had a succession of messengers from God.
19
Jeremiah 35:19
여행자들은 자신들이 레갑 사람들의 후손이라고 밝히는 큰 부족이 존재한다고 증언한다. 또한 이 예언은 레갑 사람들이 어떤 방식으로든 레위 지파에 편입됨으로써 문자적으로 성취되었다. 여호와 앞에 ‘서는’ 일이 특별히 레위 지파의 직무였기 때문이다(신명기 10:8).
영문 원문
Travelers bear witness to the existence of a large tribe who represent themselves as the descendants of the Rechabites. The prediction was also literally fulfilled in the Rechabites being in some way incorporated into the tribe of Levi, whose office especially it was to "stand before" Yahweh Deuteronomy 10:8.
집 - 가문이다.
레갑 사람들 - 레갑 사람들은 유대인이 아니라 겐 족속에 속한 유목 부족으로 아말렉 족속과 관련되어 있었다(민수기 24:21, 사무엘상 15:6). 그러나 그들은 아말렉 족속과 갈라져 유다 지파와 긴밀히 동맹했고(사사기 1:16), 유다 남쪽 경계에 정착했다(사무엘상 27:10). 겐 족속의 대다수는 점차 정착 생활을 받아들여 성읍에 살았지만(사무엘상 30:29), 레갑 사람들은 자유로운 광야 생활을 고수했다. 이 결심은 예후 시대에 살았던 요나답의 영향력과 권위로 마침내 확고해졌다. 그는 여호와를 열렬히 따르는 사람이었고(열왕기하 10:15-17), 어쩌면 종교 개혁자였을 수도 있다. 이 이야기에 언급된 사람들의 이름이 모두 ‘야’와 결합되어 있으므로, 그 부족이 계속 여호와께 충성을 지켰음이 분명하다.
요나답이 자기 종족의 유목 습관을 보존하려 한 목적은 아마 두 가지였을 것이다. 첫째, 도시 생활의 방종과 나약함에 대비되는 광야의 더 순수한 도덕성과 고상한 정서를 그들 가운데 유지하려 했다. 둘째, 그들의 자유를 보존하기를 간절히 바랐다. 예레미야는 그들이 요나답의 교훈에 철저히 순종한 일(예레미야 35:14)을 사용하여 자기 백성에게 유익한 교훈을 제시한다.
이 예언의 시점은 갈그미스 전투와 같은 해 말 느부갓네살이 예루살렘에 나타난 때(예레미야 35:11) 사이이다. 따라서 예레미야 34:8 이하의 이야기보다 십칠 년 앞선다.