1
Nehemiah 7:1
영문 원문
Since the watch of the temple had hitherto been kept by porters, singers, and Levites 1 Chronicles 26:1-19, so now the watch of the entire city was committed to men of the same three classes, their experience pointing them out as the most suitable persons.
2
Nehemiah 7:2
내 아우 하나니 — 느헤미야 1:2를 보라.
영문의 관원 — 또는 "요새의 관장." 난외 참조 주석을 보라.
그 — 곧 하나냐를 가리킨다.
영문 원문
My brother Hanani - See Nehemiah 1:2.
The ruler of the palace - Or, "the governor of the fortress." See the marginal reference note.
He - i. e. Hananiah.
3
Nehemiah 7:3
해가 뜨거워지기까지 — 이례적인 조치이다. 동방의 통상적인 관행은 해 뜰 때에 성문을 여는 것이다.
영문 원문
Until the sun be hot - An unusual precaution. The ordinary practice in the East is to open town gates at sunrise.
4
Nehemiah 7:4
백성이 적었더라 — 스룹바벨과 함께 돌아온 자의 수는 42,360명에 지나지 않았다(느헤미야 7:66). 에스라와 함께 온 자들은 2,000명이 채 못 되었다(에스라 8:1-20).
영문 원문
The people were few - The number of those who returned with Zerubbabel was no more than 42,360 Nehemiah 7:66. Less than 2,000 people had come with Ezra Ezra 8:1-20.
5
Nehemiah 7:5
어떤 이들은 뒤이어 나오는 명단 전체(느헤미야 7:7-73)가 "처음에 올라온" 자들의 명부가 아니라 느헤미야 당시의 유대 백성의 명부라고 주장한다. 그러나 느헤미야 7:7과 에스라 2:2는 통상적인 견해를 매우 분명하게 뒷받침한다. 그리고 이에 반대하는 논거들 가운데 일부는, 느헤미야 7:7과 에스라 2:2의 느헤미야를 총독 느헤미야와는 다른 인물로 보고, "티르샤다"를 느헤미야 외의 다른 이들에게도 속하였을 법한 공식 직함으로 봄으로써 해소된다고 여겨진다(에스라 2:63 주석을 보라).
영문 원문
It is argued by some that the entire catalogue which follows Nehemiah 7:7-73 is not the register of them "which came up 'at the first'," but of the Jewish people in Nehemiah's time. Nehemiah 7:7 and Ezra 2:2 are, however, very positive in their support of the usual view; and some of the arguments against it are thought to be met by considering the Nehemiah of Nehemiah 7:7 and Ezra 2:2 a person different from Nehemiah the governor; and "Tirshatha" an official title likely to have belonged to others besides Nehemiah (see the Ezra 2:63 note.)
70
Nehemiah 7:70
에스라 2:69과 비교하면 금과 은과 예복의 합계에 상당한 차이가 있다. 통상적인 설명은 두 본문 가운데 어느 한쪽에 본문 훼손이 있었다는 것이다.
영문 원문
Compared with Ezra 2:69 there is considerable difference between the totals for gold, silver, and garments. The usual explanation is that of corruption in the one or the other of the passages.
73
Nehemiah 7:73
자기들의 성읍에 거하였느니라 — 스룹바벨의 명부에서 인용한 느헤미야의 서술은 여기서 끝나고, 그 자신의 시대에 예루살렘에서 일어난 사건들에 대한 서술이 느헤미야 7:3에서부터 다시 이어진다. 느헤미야 8장과 10장의 서술은 내적 증거로 보아 다른 저자에 의한 것으로 보인다(느헤미야서 서론을 보라).
느헤미야 7:73의 마지막 두 어구는 (칠십인역에서처럼) 느헤미야 8장의 첫머리에 놓여야 한다. 그렇게 하면 본문은 이렇게 이어진다. "일곱째 달에 이르러 이스라엘 자손이 자기들의 성읍에 있을 때에, 온 백성이 한 사람같이 일제히 모여" 등등. 난외 참조를 비교하라.
영문 원문
Dwelt in their cities - Nehemiah's quotation from Zerubbabel's register ends here, and the narration of events in Jerusalem in his own day is resumed from Nehemiah 7:3. The narrative Nehemiah 8; 10 appears from internal evidence to be by a different author (see the introduction of the Book of Nehemiah).
The last two clauses of Nehemiah 7:73 should stand as the beginning of Nehemiah 8 (as in the Septuagint). The text would then run: "And when the seventh month was come, and the children of Israel were in their cities, the whole people gathered themselves together as one man," etc. Compare the margin reference.
성전의 파수는 지금까지 문지기들과 노래하는 자들과 레위 사람들이 맡아 왔으므로(역대상 26:1-19), 이제는 성 전체의 파수도 같은 세 부류의 사람들에게 맡겨졌는데, 이는 그들의 경험이 그들을 가장 적합한 사람들로 지목하였기 때문이다.