서론
Psalm 101 Introduction
영문 원문
This psalm purports to be a Psalm of David, and there is no reason to doubt that it was composed by him, though it is not possible to ascertain why it did not have a place in the collection of his psalms in the early part of the book Psalm 1-72. There are several such, however, scattered through the latter part of the Book of Psalms, leading us to suppose that this which may have been an early collection or "edition" of his psalms, became known as the Psalms of David, and that miscellaneous psalms - and among them not a few of his composition - perhaps later psalms - were subsequently "added" to the volume.
The time when it was composed cannot be ascertained with any certainty or probability. It would "seem" to have been written when he was entering on domestic life, as the psalm consists of "rules" which he appears to have laid down for himself as the head of a family, or as indicating the course which he purposed to pursue in the management of his household. As such, the psalm has a universal application, and may be useful in all times and in all places. Few questions are more important than those which occur to one entering on married life, in regard to his own conduct as the head of a family, to the principles which he shall maintain in his own dwelling, and to the rules by which he shall govern his own conduct. For one in such circumstances it is an inestimable advantage to have an inspired composition like this, indicating what is proper, and suggesting the rules which should guide one in such circumstances.
The psalm consists of the following parts:
I. The introduction - the purpose to praise God with respect to "mercy and judgment;" that is, to make these the theme of his song, Psalm 101:1.
II. His purpose to lead an upright life - a life characterized by wisdom - especially in his own family, Psalm 101:2-3. It is a purpose to "begin" life in this relation aright; "to be" an upright man in his family.
III. The principles on which he purposed to do this, especially in reference to those who should be in his employ as domestics, servants, or laborers, Psalm 101:4-7 :
(1) He would employ no "froward" person, Psalm 101:4.
(2) He would employ no one who was a "slanderer," Psalm 101:5.
(3) He would employ no one who had "a high look or a proud heart," Psalm 101:5.
(4) He would seek out the faithful and the pious in the land to be in his service, Psalm 101:6.
(5) He would employ no one who was deceitful; no one who could not be trusted; no one who was a liar, Psalm 101:7.
IV. These same principles, he says, should govern him in a higher relation - as a sovereign and monarch, for they were principles which were as needful in administering the government of a nation, as in a family; they were principles which a good man should take with him to all the public duties of life, whatever might be his rank, Psalm 101:8. Thus understood, the psalm contains important principles applicable
(a) to man or woman entering on the married life;
(b) to those who are at the head of manufacturing establishments;
(c) to farmers and mechanics;
(d) to those who occupy official positions, and who administer the government of a land - judges, rulers, princes, monarchs.
No better rules could be given to guide those who have others under them or in their employ, in respect to their own conduct, or in respect to those who shall be employed, than such as the psalmist here says should guide him.
1
Psalm 101:1
내가 인자와 심판을 노래하리이다—곧 그가 이제 지으려는 시편에서 이것들을 자기 노래의 주된 내용으로 삼겠다는 뜻이다. 그는 실제로 자신의 행실을 어떻게 다스릴 것인지에 관한 견해를 밝힘으로써 인자와 공의라는 이 덕목들을 인류에게 권하고 그 가치를 찬양하려 했다. 인자와 친절과 진실과 공의의 원칙을 자기 삶의 지침으로 ‘받아들이는’ 사람이야말로 가능한 가장 훌륭한 방식으로 이 덕목들을 인류에게 권하는 사람이다. 사람이 스스로 이 덕목들을 실천하지 않는다면 어떤 말도 그것을 효과적으로 이루지 못한다.
여호와여 내가 주께 찬양하리이다—주께서 이 일들을 권하고 인정하시는 분이기 때문이며, 그것들을 실천하려는 마음을 내게 주셨기 때문이며, 주께서 친히 행하시는 더 높은 통치 속에서 그것들을 나타내시기 때문이다. 한 가정의 아버지나 행정관은 하나님의 대리자일 뿐이다.
영문 원문
I will sing of mercy and judgment - That is, In the psalm which he was about to compose, he would make these the burden of his song; he would, in fact, by stating his views as to the regulation of his own conduct, commend these virtues - mercy and justice - to mankind, and celebrate their value. He who himself "adopts" the principles of mercy, kindness, truth, and justice, as his own guide, commends these virtues to mankind in the best way possible. No language can do it effectually, unless a man practices these virtues himself.
Unto thee, O Lord, will I sing - As commending and approving these things; as having put it into my heart to practice them; as displaying them in thine own higher administration: for a father of a family, or a magistrate, is but the representative of God.
2
Psalm 101:2
내가 완전한 길에 주의하오리니—나를 인도할 원칙들을 선택할 때, 가정에서 처신할 때, 공적인 관계 속에서 행동할 때 지혜롭게 행하겠다는 뜻이다. 이 말은 지혜롭게 행하려는 ‘열망’과 그렇게 하려는 ‘목적’을 나타낸다.
완전한 길에—올바름의 완전한 규칙들에 따라 행한다는 뜻이다. 나는 이것들을 내 지침으로 삼을 것이다. 나는 완전해지는 것을 ‘목표로 삼고’, 완전한 표준을 내 앞에 둘 것이다.
주께서 어느 때나 내게 임하시겠나이까—이 구절은 아마 “주께서 내게 임하실 때”라고 번역하는 편이 더 나을 것이다. 곧 주께서 나와 내 거처를 찾아오실 때, 내가 집 안에서 이러한 원칙들에 따라 행동하고 다스림을 받는 것을 보실 것이라는 뜻이다. 여기에는 하나님께서 그의 거처에 찾아오셔서 그의 행실을 살피실 것이라는 생각이 담겨 있다. 그러므로 그 일이 언제 일어나든, 얼마나 자주 일어나든, 또는 하나님께서 얼마나 뜻밖에 오시든, 하나님은 그가 가정에서 ‘언제나’ 이러한 원칙들에 따라 다스림을 받는 것을 보실 것이다. 사람은 하나님께서 자기 거처에 ‘언제’ 오시든, 또는 누가 오든, 그 살핌이 아무리 면밀하고 철저하든, 자기 행실이 이러한 원칙들에 따라 다스림을 받고 있음이 드러나도록 살아야 한다.
내가 완전한 마음으로 내 집 안에서 행하리이다—가족 앞에서, 곧 그곳에서 자신을 다스릴 원칙들에 따라 행하겠다는 뜻이다.
완전한 마음으로—일반적인 행실에서, 삶의 규칙에서, 자신이 책임지고 고용한 모든 사람을 대하는 방식에서 언제나 정확히 옳은 일을 행하는 것을 목표로 삼겠다는 뜻이다. 모든 일에서, 가장 작은 문제에서까지 ‘올바름’의 위대한 원칙들이 나를 인도하고 다스릴 것이다.
영문 원문
I will behave myself wisely - In the choice of principles to guide me; in my conduct in my family; in my official relations. This expresses a "desire" to act wisely, and a "purpose" to do it.
In a perfect way - In accordance with the perfect rules of right. I will make these my guide. I will "aim" to be perfect; I will have before me a perfect standard.
O when wilt thou come unto me? - Perhaps this would be better rendered, "When thou dost come unto me;" that is, When then dost visit me and my dwelling, thou shalt find that these are the principles which regulate and govern me in my house. The idea is that God would come to visit his habitation, and inspect his conduct; and that whenever this should occur, however often it might be, or however unexpectedly he might come, he should "always" find these principles governing him in his family. A man should so live that "whenever" God comes into his dwelling, or when anyone comes, or however narrow and searching may be the inspection, these principles shal be found to regulate his conduct.
I will walk within my house - Before my family; in the principles which shall govern me there.
With a perfect heart - Always aiming to do exactly that which is right: in my general conduct; in the rules by which I live; in my treatment of all under my charge and in my employ. The great principles of "right," in everything - in the smallest matters - shall guide and govern me.
3
Psalm 101:3
나는 비천한 것을 내 눈앞에 두지 아니할 것이요—곧 악한 일을 행하려고 계획하지 않고, 그러한 목적을 바라보지 않으며, 잘못된 일을 하도록 누구도 고용하지 않겠다는 뜻이다. 히브리어 본문을 따른 난외주는 ‘벨리알의 일’이라고 되어 있다. 시편 41:8 주석을 보라. 여기서는 무가치하고 나쁘고 악한 것을 뜻한다. 그는 악한 목적을 품지 않을 것이며, 악한 것을 잠시라도 바라보거나 조금이라도 호의를 가지고 대하지 않을 것이다.
배교자들의 행위를 내가 미워하오리니—그들의 모든 행위와 동기와 계획을 미워한다는 뜻이다. ‘배교하다’로 번역된 단어는 길에서 벗어나는 것, 곧 바른 길을 떠나는 것을 뜻한다. 이는 방황하는 자들, 범법자들, 진리와 정직의 길을 떠나는 자들을 가리킨다.
그들의 어느 것도 내게 붙지 못하게 하리이다—나는 그것과 아무 상관도 하지 않을 것이다. 그것이 내게 달라붙도록 허용하지 않을 것이다. 여기서 악한 계획이나 목적은 역청이나 밀랍처럼, 또는 ‘화상’이 피부에 남듯이 사람에게 달라붙거나 ‘들러붙는’ 성향을 지닌 것으로 묘사된다.
영문 원문
I will set no wicked thing before mine eyes - That is, I will propose no wicked thing to be done; I will have no such object in view; I will employ no one to do that which is wrong. The margin, as the Hebrew, is, "thing of Belial." See the notes at Psalm 41:8. It here means that which is worthless, bad, wicked. He would have no wicked aim; he would not look upon a wicked thing for a moment, or with the least favor.
I hate the work of them that turn aside - All their doings, motives, plans. The word rendered "turn aside" means to turn out of the way; out of the right path: Wanderers - transgressors - those who leave the path of truth and honesty.
It shall not cleave to me - I will have nothing to do with it. It shall not he allowed to attach itself to me. A wicked plan or purpose is thus represented as having a tendency to fasten itself on a man, or to "stick to him" - as pitch, or wax, as a "burn" does.
4
Psalm 101:4
사특한 마음이 내게서 떠날 것이니—여기서 ‘사특한’으로 번역된 단어는 비뚤어진, 거짓된, 속이는, 타락한이라는 뜻이다. 시편 18:26 주석을 보라. 여기서 말하는 ‘개념’은 악으로 기울어져 있는 사람, 방종하려는 그릇된 욕정이나 성향을 지닌 사람, 완고하고 비뚤어진 의지를 가진 사람, 이성이나 지혜로운 권고의 음성을 듣지 않는 사람, 바른 일을 하도록 이끌기 위해 온갖 수단을 사용해도 그릇된 일을 행하려는 사람이다. 이 표현은 시편 기자가 자기 행실을 다스리는 것과 관련하여 자신을 가리킬 수도 있고, 그가 고용한 사람들을 가리킬 수도 있다. 전자의 의미라면 그 자신이 비뚤어지고 사특하지 않겠다는 뜻이며, 후자의 의미라면 그런 사람들을 고용하지 않겠다는 뜻이다. 문맥상 우리는 후자의 의미, 곧 시편 기자가 자기 곁에 두려는 부류의 사람들과 관련된 말로 이해해야 할 듯하다.
악한 일을 내가 알지 아니하리로다—나는 그런 사람을 두둔하지 않을 것이며, 내 집에 받아들이는 사람들 가운데 하나로 인정하거나 내 친구로 여기지 않을 것이며, 그런 사람을 고용하지도 않을 것이다. 아마 이 표현은 두 가지 생각을 모두 포괄하며, 모든 가장에게도 그러해야 한다.
(a) 지위나 재산이나 재능이나 매력적인 태도나 대화 능력이 어떠하든, 방탕하고 악하며 원칙 없는 자들을 내 난롯가와 가정에 받아들일 친구로 인정하거나 두둔하지 않을 것이며, 그들이 나와 내 자녀들과 친밀하게 지내도록 허용하지 않을 것이다.
(b) 정직하지 않고 절제하지 않으며 덕스럽지 않고 순결하지 않은 사람은 누구도 고용하지 않을 것이다. 가정의 안녕은 후자보다 전자에 더 크게 달려 있다. 그러나 이 두 가지를 모두 갖추지 않은 가정은 질서 있게 세워질 수 없다.
영문 원문
A froward heart shall depart from me - The word here rendered froward means perverse, false, deceitful, depraved. See the notes at Psalm 18:26. The "idea" here is that of one who is inclined to evil; who has some wrong passion or inclination to indulge; who has an obstinate and perverse will; who does not listen to reason or the voice of wise persuasion; who will do wrong, despite all the means which may be employed to induce him to do right. The language may either refer to the author of the psalm himself, as regulating his own conduct; or it may refer to those in his employ. In the former sense, it would mean that he would not himself be perverse and froward; in the latter sense, that he would not have such persons in his employ. The connection seems to require that we should understand it in the latter sense, as referring to the class of persons that the psalmist would have about him.
I will not know a wicked person - I will not countenance such a one; I will not recognize such a one among those who are admitted into my house, or own him as my friend; or, I will not have such in my employ. Probably the language embraces both these ideas - as it should in the case of all who are at the head of a family:
(a) I will not countenance or recognize as among my friends, who are to be admitted to my fireside and family, and who are to be familiar with me and my children, those who are profligate, wicked, and unprincipled, whatever may be their rank, their wealth, their accomplishments, their fascination of manner, or their power of conversation;
(b) I will have in my employ no one who is not honest, temperate, virtuous, pure. The welfare of a family depends more on the former of these things than the latter; no family can be well ordered where both are not found.
5
Psalm 101:5
자기의 이웃을 은근히 헐뜯는 자—문자적으로는 ‘자기 이웃에 관하여 은밀히 말하는 자’이다. 어떤 사람이 다른 사람에 관하여 좋은 말을 할 것이 있으면 대개 공개적으로 말할 것이다. 악한 말을 할 것이 있으면 대개 은밀히 말할 것이다. 그러므로 누군가에 관하여 은밀히 말한다는 것은 그를 비방한다는 것과 같은 뜻이 되었다.
그를 내가 멸할 것이요—곧 그를 내게서 끊어 내고 고용하지 않겠다는 뜻이다. 그는 다른 사람의 인격에 불의를 행하며 어둠 속에서 그들의 명성을 찌르는 자를 자기 집이나 자기 일에 두지 않을 것이다. 이것은 시편 기자 개인의 성품과 한 가정의 가장으로서 세운 목적을 함께 보여 준다. 자기 이웃을 습관적으로 비방하는 사람을 아무도 고용해서는 안 된다는 사실은 굳이 말할 필요도 없다.
눈이 높은 자—곧 교만한 자를 가리킨다. 교만한 사람은 대개 머리를 높이 들기 때문이다.
마음이 교만한 자—여기서 ‘교만한’으로 번역된 히브리어 단어는 보통 바다나 넓게 펼쳐진 땅처럼 넓고 광대하고 큰 것을 뜻한다(욥기 11:9; 출애굽기 3:8). 이 단어는 포괄적이며 한계가 없다는 의미로 하나님의 율법에도 적용된다(시편 119:96). 그 후에는 부풀어 오른 것, 크게 된 것, 팽창한 것을 뜻하게 되었고(잠언 28:25), 그리하여 교만하고 오만하다는 뜻이 되었다.
내가 용납하지 아니하리로다—나는 그런 사람을 내 곁에 두고 참아 주지 않을 것이다. 그런 부류의 종이나 집안일을 하는 사람을 둔 사람은 자기 집에서 평안을 누릴 수 없다. 아무도 그런 사람들을 두둔해서는 안 된다. 겸손은 모든 덕의 바로 그 기초이다.
영문 원문
Whoso privily slandereth his neighbour - literally, "One who speaks concerning his neighbor in secret." If a man has any good to say of another, he will be likely to say it openly; if he has any evil to say, it will be likely to be said in secret. Hence, to speak in secret of anyone comes to mean the same thing as to slander him.
Him will I cut off - That is, I will cut him off from me; I will not employ him. He would not have one in his house, or in his service, who did injustice to the character of others; who stabbed their reputation in the dark. This was alike indicative of the personal character of the author of the psalm, and of his purpose as the head of a family. It is hardly necessary to say that no one should employ another who is in the habit of slandering his neighbor.
Him that hath an high look - That is proud - as a proud man commonly carries his head high.
And a proud heart - The Hebrew word here rendered "proud" commonly means wide, broad, large, as of the sea, or of an extended country, Job 11:9; Exodus 3:8. It is applied also to the law of God as comprehensive, and without limit, Psalm 119:96. Then it comes to mean swelled up - made large - inflated Proverbs 28:25; and hence, proud and arrogant.
Will not I suffer - I will not tolerate such a person near me. No one can have peace in his house who has such a class of servants or domestics; no one should countenance such persons. Humility is the very foundation of all virtue.
6
Psalm 101:6
내 눈이 이 땅의 충성된 자를 살펴 나와 함께 살게 하리니…—나는 그들을 주목하여 내 집과 내 일에 고용할 것이다. ‘충성된’으로 번역된 단어는 믿거나 신뢰할 만한 사람들을 뜻한다. 이 단어가 ‘반드시’ 경건하거나 신앙이 있는 사람들만을 뜻하는 것은 아니다. 다만 경건한 사람의 성품에서 가장 중요한 특징, 곧 하나님을 신뢰하거나 믿는 일을 가리켜 그러한 사람들을 나타내는 데 자주 쓰이기는 한다. 여기서 본질적인 뜻은 그가 신뢰할 수 있는 사람들, 의지할 수 있는 사람들, 그 진실성과 신실함과 정직함을 믿을 수 있는 사람들을 찾겠다는 것이다. 이러한 특성은 하나님께 ‘신실하여’ 더 낮은 차원의 의무에도 ‘충실할’ 사람들에게서 가장 확실하게 발견될 것이다. 또한 그런 사람들을 찾을 수 있다면, 여러 면에서 오직 그런 사람들만 고용하는 것이 바람직함은 의심할 여지가 없다. 그러나 우리는 이 구절이 시편 기자의 본보기를 통해서라도 참으로 신앙이 있는 사람들 외에는 아무도 고용해서는 안 된다는 교리를 가르친다고 보아서는 안 된다. 그 밖에도 충실하고 정직하며 믿을 만한 사람들이 있을 것이다. 그들은 우리가 신뢰할 만한 정당한 자격을 갖추고 있으므로, 적어도 그들이 신앙이 없다는 이유로 믿을 만하지 않은 사람이라고 선언하는 행동을 하지 않고 그 신뢰를 보여 주어야 할 도덕적 의무가 우리에게 있다. 더욱이 신앙이 없는 사람들이 경건한 가정에서 신앙의 영향을 받고, 신앙 있는 집안과 관련된 유익을 누리는 것이 여러 면에서 바람직할 수 있다. 우리 자신의 이익과 안녕과 행복이 될 것을 추구하면서도 다른 사람의 유익이 될 일을 잊어서는 안 된다. 신앙 있는 가정의 일에 그러한 사람들을 받아들임으로써 참된 신앙을 소유하고 실천하도록 본보기와 가르침과 기도로 인도할 수 있다. 이와 같은 방식으로 신앙은 세상에 크게 확장될 수 있다.
완전한 길에 행하는 자가…—난외주는 ‘길에서 완전한 자’라고 되어 있다. 본문의 번역이 더 정확하다. 이 표현은 정직한 사람, 곧 온전한 인격을 지닌 사람을 뜻한다. 그가 절대적으로 거룩하거나 모든 죄에서 벗어나 있음을 반드시 뜻하지는 않는다. 그는 올곧고 일관되며 정직한 사람, 곧 도덕적 성품이 적절한 균형 속에서 발달하여 신뢰할 수 있는 사람이라는 뜻이다. 욥기 1:1 주석을 보라.
영문 원문
Mine eyes shall be upon the faithful of the land ... - I will look to them to be employed in my house, and in my service. The word rendered "faithful" means those who are worthy of belief or confidence. It does not "necessarily" mean those who are pious or religious - though it is often used to denote such persons, in reference to the principal trait in the character of the pious, that is, confidence or faith in God. The essential meaning here is, that he would seek those who were trustworthy; on whom he could place reliance; whose truth, fidelity, and honesty he could confide in. This would be most certainly found in those who are "faithful" to God, and who would then be "faithful" to lower obligations. Undoubtedly, also, it is desirable, on some accounts, to have only such in our employ, if such can be found. But we are not to regard this passage as teaching the doctrine, even by the example of the psalmist, that we are to employ no persons but such as are truly religious. There are others who will be found faithful, honest, and reliable; and they have such a claim to our confidence as to impose on us a moral obligation to show them that confidence - so far, at least, that we shall not, by any act of ours, declare them not worthy of trust because they are not religious. Besides, it may be desirable, on many accounts, that persons who are not religious should be brought under the influence of religion in pious families, and enjoy the advantages which may be connected with a religious household. In seeking our own interest, and what will be for our own welfare and happiness, we should not be unmindful of what may be for the good of others. Religion may extend itself much in the world by thus bringing into the service of religious households those who may, by example, instruction, and prayer, be led to the possession and practice of true religion.
He that walketh in a perfect way ... - Margin, "perfect in the way." The translation in the text is the more correct. The phrase means an upright man; a man of integrity. It does not necessarily imply that he is absolutely holy, or free from all sin, but that he is upright, consistent, honest: a man whose moral character is developed in proper proportions, or is such that it may be relied on. See the notes at Job 1:1.
7
Psalm 101:7
거짓을 행하는 자—정직하지 않은 사람, 술수와 거짓된 구실과 계책으로 가득한 사람, 솔직하고 진실한 사람으로 신뢰할 수 없는 사람, 그 말을 믿을 수 없는 사람, 은밀하고 뱀처럼 구불구불한 길을 걷는 사람을 가리킨다.
내 집 안에 거주하지 못하며—내 일에 고용되지도 않고 손님이나 벗으로 받아들여지지도 못할 것이다. 나는 어떤 방식으로도 그런 사람을 후원하거나 두둔하지 않을 것이다.
거짓말하는 자—거짓된 것을 말하거나, 이행하지 않을 일을 약속하거나, 자신의 말로 나를 속이는 등 어떤 방식으로든 거짓말하는 자를 가리킨다. 나는 오직 진리를 사랑하고 말하는 사람들만을 찾을 것이다.
내 목전에 서지 못하리로다—난외주는 ‘굳게 서지 못하리로다’라고 되어 있다. 여기에는 확고하게 되거나 자리를 굳힌다는 개념이 담겨 있다. 이곳의 뜻은 그런 사람이 어떤 구실이나 주장으로 그의 집에 들어오는 데 성공하더라도 그곳에서 영구히 거주하지는 못하리라는 것인 듯하다. 그의 실제 성품이 알려지는 즉시 그는 내보내지거나 해고될 것이다. 시편 기자는 그를 두둔한다는 인상을 줄 일을 아무것도 하지 않겠다고 말한다. 그는 자신이 거짓말하는 자나 정직하지 않은 사람들을 편든다거나 그런 사람들이 자기에게서 일자리를 찾을 수 있다는 말이 나오게 하지 않을 것이다. 보편적인 원칙으로 말하면, 누구도 완전히 정직한 사람들을 고용해서는 이룰 수 없는 계획을 자기 가정이나 사업상의 거래에서 이루려 해서는 안 된다. 달리 말하면, 원칙이 해이한 사람들, 곧 교활하고 간사하며 속이고 정직하지 않은 사람들을 써야만 실행할 수 있는 사업이나 어떤 종류의 일에도 관여해서는 안 된다. 그러나 세상에는 그런 일이 많고, 그런 일에 적합하며 기꺼이 종사하려는 사람들도 있다. 자신이 종사하는 사업을 판단하는 좋은 시험은 그 일을 수행하려면 어떤 종류의 대리인이나 점원이나 종을 고용해야 하는지를 스스로 묻는 것일 수 있다. 원칙 없는 사람들, 양심의 가책을 쉽게 넘기는 사람들, 안식일을 범할 사람들, 정직함보다 재주가 많고 원칙보다 술수가 많은 사람들을 고용해야만 하는 사업이라면, 바로 그 사실이 그 사업의 타당성에 관하여 즉시 결론을 내리게 해야 한다.
영문 원문
He that worketh deceit - The man who is dishonest - who is full of tricks, false pretences, and devices - who cannot be confided in as straight-forward and sincere - one whose word cannot be relied on - one whose course is subterranean or serpentine.
Shall not dwell within my house - Shall neither be employed in my service, nor be admitted as a guest and companion. I will not, in any way, patronise or countenance such a person.
He that telleth lies - In any way: by stating what is false; by promising what is not performed; by deceiving me in his professions. I will seek only those who love and speak the truth.
Shall not tarry in my sight - Margin, "shall not be established." The idea is that of being confirmed or established. The sense here seems to be, that though such a person should gain admittance to his house on any pretence or profession, he should not obtain a permanent residence there. As soon as his real character was known, he would be dismissed or discharged. The psalmist says that he would do nothing to show him countenance; he would not give occasion to have it represented that he favored liars or dishonest persons, or that such persons might find employment with him. As a universal rule, no man should have such plans to accomplish in his family, or in his business-transactions, that he cannot employ, in accomplishing those things, persons who are perfectly honest; or, in other words, no man should engage in any undertaking, or pursue any kind of business, that would require people of loose principles - the cunning, the crafty, the deceitful, the dishonest - to carry it out. Yet there are many such employments in the world; and there are men suited for such employments, and who are willing to engage in such work. It may be a good test for a man in regard to the business in which he is engaged, to ask himself what kind of agents, clerks, or servants, it will be necessary for him to employ in carrying it out. If the business is such as to make it necessary to employ unprincipled people - people who have easy consciences - people who will violate the sabbath - men who have more skill than honesty - more cunning than principle - that very fact should determine him at once in regard to the propriety of the business.
8
Psalm 101:8
아침마다 내가…멸하리니—히브리어로는 ‘아침마다 내가 멸하리니’이다. 곧 하루를 시작할 때 이것을 가장 먼저 할 일로 삼겠다는 뜻이다. 또한 여기서 ‘아침마다’라는 복수형을 사용한 데에는 이것이 그의 한결같은 행동 원칙이 되리라는 생각이 담겨 있을 수 있다. 그는 날마다, 아침마다 그렇게 할 것이다. 어느 날에도, 어느 때에도 악한 자가 자기 일에 관여하도록 허용하지 않을 것이다. 이 규칙은 변하지 않고 그의 평생에 걸쳐 시행될 것이다. 여기서 ‘멸하다’라는 말은 한 사람으로서, 그리고 한 가정의 가장으로서 행하는 일뿐 아니라 행정관의 행위를 가리킬 수도 있다. 따라서 그가 자기 집에서 자신을 위해 정한 규칙을 공적 생활에도 가지고 나가리라는 뜻일 수 있다. 곧 이 시편은 다윗이 지었으므로, 왕이자 주권자로서 이러한 원칙들을 보좌에까지 가지고 가는 것을 목표로 삼고, 국가와 관련해서도 가정 관계에서 행하려던 일을 행하리라는 뜻이다. 한 경우에 나타낼 진실과 진정성과 정직함과 신실함에 대한 엄격하고 준엄한 존중을 다른 경우에도 나타낼 것이다. 그는 반대되는 길로 이끄는 유혹이 매우 많은 공적 생활의 높은 직무에, 가정생활의 평안과 행복과 성공에 필요한 굽히지 않는 덕목들을 가지고 갈 것이다.
내가…끊어 버리리니—그들을 두둔하지 않고, 죄가 있으면 벌함으로써 끊어 버린다는 뜻이다.
행악자들을—율법을 어기는 모든 자를 가리킨다.
여호와의 성에서—하나님께서 거하시며 그분을 섬기는 일에 성별된 곳인 예루살렘에서 끊어 버린다는 뜻이다. 시편 46:4 주석, 시편 48:2 주석, 시편 48:8 주석을 보라. 이 시편의 저자가 제시한 원칙들을 스스로 받아들이고 신실하게 실행하는 가장은 복되며, 그런 행정관도 복되다. 이 시편의 저자는 하나님의 영감을 받아 자신을 위해 그러한 규칙들을 받아들였고 모든 시대의 다른 사람들에게도 그것들을 제시했다.
영문 원문
I will early destroy ... - Hebrew, "In the mornings I will destroy." That is, It shall be my first business as I enter upon the day. Possibly, also, by the use of the plural here - "in the mornings" - there may be the idea that this would be his constant rule of conduct: he would do it every day; he would do it morning by morning. He would on no day - at no time - allow the wicked to be in his service. This rule would be unvarying. It would extend through his life. The word "destroy" here may refer not only to his conduct as a man, and as the head of a family, but to the act of a magistrate; and the idea may be, that the rule which he prescribed for himself in his own house was a rule which he would carry with him into public: that is, as the psalm was composed by David, that, as a king and sovereign, it should be his aim to carry those principles to the throne; that, in respect to the state, he would do what he purposed to do in his home-relations. The strict and stern regard for truth, sincerity, honesty, fidelity, which he would evince in the one case he would evince in the other; carrying to the high employments of public life, where there were so many temptations to a contrary course, the inflexible virtues which were needful for peace, for happiness, and for success in domestic life.
That I may cut off - By discountenancing them; by punishing them if they are guilty.
All wicked doers - All violators of law.
From the city of the Lord - From Jerusalem, the place where God dwelt, and which was sacred to his service. See Psalm 46:4, note; Psalm 48:2, note; Psalm 48:8, note. Happy is the man at the head of a family - happy is the magistrate - who adopts for himself, and who faithfully carries out the principles laid down by the author of this psalm - divinely inspired to adopt such rules for himself, and to suggest them for others in all ages.
이 시편은 다윗의 시로 알려져 있으며, 실제로 그가 지었다는 사실을 의심할 이유가 없다. 다만 그것이 왜 시편 전반부에 있는 그의 시편 모음, 곧 시편 1-72편 안에 들어가지 않았는지는 확인할 수 없다. 그러나 이와 같은 시편이 시편 후반부 곳곳에 여러 편 흩어져 있다. 이 사실은 아마도 그의 시편들을 일찍이 모아 놓은 하나의 모음집 또는 ‘판본’이 ‘다윗의 시편들’로 알려지게 되었고, 이후에 여러 시편이—그 가운데에는 다윗이 지은 것이 적지 않았으며, 아마 후기에 지은 시편들도 있었을 것이다—그 책에 ‘추가’되었다고 생각하게 한다.
이 시편이 언제 지어졌는지는 확실하게도, 개연성 있게도 알아낼 수 없다. 이 시편은 다윗이 가정생활을 시작할 무렵에 기록된 것으로 ‘보인다.’ 그 내용이 그가 한 가정의 가장으로서 자신을 위해 세운 듯한 ‘규칙들’, 또는 자기 집안을 다스릴 때 따르려고 했던 방침을 제시하기 때문이다. 그런 의미에서 이 시편은 보편적으로 적용될 수 있으며, 모든 시대와 모든 곳에서 유익할 수 있다. 결혼 생활을 시작하는 사람이 한 가정의 가장으로서 어떻게 처신할 것인지, 자기 집에서 어떤 원칙을 지킬 것인지, 어떤 규칙에 따라 자신의 행실을 다스릴 것인지에 관하여 마주하는 문제들보다 더 중요한 것은 거의 없다. 그런 처지에 있는 사람에게 무엇이 합당한지를 보여 주고 그 상황에서 따라야 할 규칙들을 제시하는 이와 같은 영감받은 글을 갖는 것은 헤아릴 수 없이 큰 유익이다.
이 시편은 다음 부분들로 이루어진다.
I. 서론—‘인자와 심판’에 관하여 하나님을 찬양하려는 목적, 곧 이것들을 자기 노래의 주제로 삼으려는 목적이다(시편 101:1).
II. 정직한 삶, 곧 지혜를 특징으로 하는 삶을 살려는 목적이며, 특히 자기 가정 안에서 그렇게 하려는 목적이다(시편 101:2-3). 이는 이 관계 속에서 삶을 바르게 ‘시작하고’, 자기 가정에서 정직한 사람이 ‘되려는’ 목적이다.
III. 그가 이렇게 하려고 세운 원칙들로서, 특히 집안일을 하는 사람이나 종이나 노동자로 고용할 사람들과 관련된 원칙들이다(시편 101:4-7).
(1) 그는 ‘완고하고 비뚤어진’ 사람을 고용하지 않을 것이다(시편 101:4).
(2) 그는 ‘비방하는 자’를 고용하지 않을 것이다(시편 101:5).
(3) 그는 ‘눈이 높고 마음이 교만한’ 자를 고용하지 않을 것이다(시편 101:5).
(4) 그는 이 땅의 신실하고 경건한 자들을 찾아 자기 일을 맡길 것이다(시편 101:6).
(5) 그는 속이는 자, 신뢰할 수 없는 자, 거짓말하는 자를 고용하지 않을 것이다(시편 101:7).
IV. 다윗은 이 같은 원칙들이 더 높은 관계, 곧 주권자와 군주로서의 관계에서도 자신을 다스려야 한다고 말한다. 이 원칙들은 한 가정을 다스릴 때와 마찬가지로 한 나라의 정부를 운영할 때에도 필요했기 때문이다. 이는 선한 사람이 어떤 지위에 있든 공적 생활의 모든 직무에 가지고 가야 할 원칙들이었다(시편 101:8). 이렇게 이해할 때, 이 시편은 다음 사람들에게 적용되는 중요한 원칙들을 담고 있다.
(a) 결혼 생활을 시작하는 남자나 여자,
(b) 제조 사업체의 책임자들,
(c) 농부와 기술자들,
(d) 공직을 맡아 한 나라의 정사를 운영하는 사람들, 곧 재판관, 통치자, 방백, 군주들이다.
자기 아래에 있거나 자신에게 고용된 사람들이 있는 이들에게, 자신의 행실과 고용할 사람에 관하여 여기서 시편 기자가 자신을 인도해야 한다고 말한 규칙들보다 더 나은 규칙은 제시될 수 없다.