서론
Psalm 122 Introduction
영문 원문
This psalm is expressly ascribed to David, though it is not known why it should be classed among the "Songs of Degrees." On the supposition that these were used by the pilgrims in "going up" to Jerusalem to worship, and that they were sung by the way, this psalm would be particularly appropriate, and is one of the very few, in the entire collection of fifteen, that would be appropriate. This psalm evidently was used on some such occasion, and is beautifully suited to such a design. There is no reason to doubt that it is a composition of David, but it is not now possible to ascertain at what period of his life, or on what particular occasion, it was composed. DeWette has endeavored to show that the psalm must have been composed at a later period in the Jewish history than the time of David. His arguments are:
(1) that these "Psalms of Degrees" mostly pertain to a later period, and yet that they are closely connected together in sense;
(2) that the language indicates a later period than the time of David;
(3) that the pilgrimage to Jerusalem was not instituted until a later age than that of David;
(4) that the mention of the "thrones of the house of David" Psalm 122:5 indicates a later age; and
(5) that Jerusalem is represented Psalm 122:3 as a city already built - probably, as DeWette thinks, referring to Jerusalem as rebuilt after the captivity.
It will be found, however, in the exposition of the psalm, that there is no part of it which is not applicable to David and his times.
1
Psalm 122:1
내가 기뻐하였도다 - 그것은 내게 기쁨의 일이었다. 우리가 예배하러 올라갈 복된 때가 다시 돌아왔다는 사실이 나를 기쁨으로 가득 채웠다. 이 표현은 하나님과 그분의 성소를 사랑하는 이들이 정해진 예배의 때가 다시 돌아올 때 느끼는 행복을 나타낸다. 마음은 기도하는 집으로 이끌리고, 다시 하나님께 예배드리는 허락을 받으리라는 전망에 영혼은 평안으로 가득 찬다. 여기서 말하는 이가 누구인지는 알려져 있지 않다. 다윗 자신일 수도 있으나, 그보다는 다윗이 예배하러 올라갈 이들로 하여금 각자의 기쁨을 표현하도록 사용하게 하려고 지은 것일 가능성이 더 크다.
사람이 내게 말하기를 - 내게 그런 말이 전해졌을 때라는 뜻이다. 그때가 이르렀을 때, 다른 이들이 내게 함께 가자고 권했을 때이다. 그 소식은 기쁜 것이었고 그 초대는 반가운 것이었다. 그것은 내 마음의 소원과 일치했으므로 나는 즐겁고 기쁘게 그 초대를 받아들였다.
여호와의 집에 올라가자 - 하나님께서 거하시는 곳, 곧 하나님께서 자신의 거처로 삼으신 집으로 올라가자는 뜻이다. 이 시편이 다윗 시대에 지어졌다면 다윗이 시온산에 세운 성막을 가리킬 것이고, 후대에 지어졌다면 성전을 가리킬 것이다. 이 표현은 어느 해석도 허용한다. 이사야 2:3 주석과 비교하라.
영문 원문
I was glad - It was a subject; of joy to me. The return of the happy season when we were to go up to worship filled me with joy. The language is expressive of the, happiness which is felt by those who love God and his sanctuary, when the stated season of worship returns. The heart is drawn to the house of prayer; the soul is filled with peace at the prospect of being again permitted to worship God. Who the speaker here is, is not known. It may have been David himself; more probably, however, it was designed by him to be used by those who should go up to worship, as expressive of their individual joy.
When they said unto me - When it was said unto me. When the time arrived. When I was invited by others to go. The announcement was joyful; the invitation was welcome. It met the desires of my heart, and I embraced the invitation cheerfully and joyfully.
Let us go into the house of the Lord - Up to the place where God dwells; the house which he has made his abode. If the psalm was composed in the time of David, this would refer to the tabernacle as fixed by him on Mount Zion; if at a later period, to the temple. The language will admit of either interpretation. Compare the notes at Isaiah 2:3.
2
Psalm 122:2
예루살렘아 우리 발이 네 성문 안에 섰도다 - 우리는 거룩한 성읍에 들어갈 것이다. 이제 그 성읍은 성벽과 궁전과 거룩한 장소들을 온전히 우리 눈앞에 드러낸다. 우리는 멀리 서서 바라보기만 하지 않을 것이며, 다가가면서 그 아름다움에 매혹되기만 하지도 않을 것이다. 우리는 소원의 목적을 이루어 그 성벽과 성문 안으로 들어갈 것이다. 이와 같이 신자는 하늘, 곧 위에 있는 새 예루살렘에 다가간다. 그는 그 외관을 감탄하며 멀리서 바라보기만 하지 않고 그 안으로 들어갈 것이다. 그는 점점 더 가까이 다가간다. 죽음을 맞으며 그곳에 가까이 갈수록 그 아름다움은 그의 눈에 더욱 매혹적으로 보이고, 이제 자신이 "그 성문 안에 설" 것, 곧 그곳에 들어가 영원히 거할 것이라는 확신을 느끼면서 마음의 기쁨도 커진다. 페이슨 박사(Dr. Payson)도 생애의 끝에 가까이 갔을 때 이렇게 말했다. "하늘 도성이 온전히 내 눈앞에 있다. 그 영광이 내게 빛나고, 그 산들바람이 나를 부채질하며, 그 향기가 내게 실려 오고, 그 소리가 내 귀를 울리며, 그 영이 내 마음속에 불어 들어온다. 이제는 하찮은 개울처럼 보이고 하나님께서 허락하실 때 한 걸음에 건널 수 있는 죽음의 강 외에는 아무것도 나와 그 도성을 갈라놓지 않는다. 의의 태양께서 점차 더욱 가까이 다가오셨고, 가까워질수록 더 크고 더 밝게 나타나셨으며, 이제는 온 반구를 가득 채우신다. 그분은 영광의 홍수를 쏟아 내시고, 나는 그 속에서 햇살 가운데 떠다니는 작은 벌레처럼 떠 있는 듯하다. 이 지극한 광채를 바라보며 환희에 차면서도 거의 떨고 있으며, 하나님께서 어찌하여 죄 많은 벌레 같은 자에게 이처럼 빛을 비추기로 하셨는지 말로 표현할 수 없는 놀라움으로 경탄한다." Works, i. 407. 그리스도인 순례자들이 죽음의 강을 건너려 할 때 번연(Bunyan)이 묘사한, 모든 이에게 익숙한 하늘 영광의 절묘한 묘사도 보라.
영문 원문
Our feet shall stand within thy gates, O Jerusalem - We shall enter the sacred city. It appears now in full view before us - its walls, its palaces, its sacred places. We shall not stand and gaze upon it at a distance; we shall not merely be charmed with its beauty as we approach it; we shall accomplish the object of our desire, and enter within its walls and gates. So the believer approaches heaven - the New Jerusalem above. he will not merely admire its exterior, and look upon it at a distance; but he will enter in. He draws nearer and nearer to it, and as he approaches it when he is dying, its beauty becomes the more charming to his view, and the joy of his heart increases as he now feels the assurance that he will "stand within its gates:" that he will enter there, and dwell there forever. So said Dr. Payson, when approaching the end of life: "The celestial city is full in my view. Its glories beam upon me, its breezes fan me, its odors are wafted to me, its sounds strike upon my ears, and its spirit is breathed into my heart. Nothing separates me from it but the river of death, which now appears but as an insignificant rill, that may be crossed at a single step, whenever God shall give permission. The Sun of Righteousness has been gradually drawing nearer and nearer, appearing larger and brighter as he approached, and now he fills the whole hemisphere - pouring forth a flood of glory, in which I seem to float like an insect in the beams of the sun; exulting, yet almost trembling, while I gaze on this excessive brightness, and wondering with unutterable wonder why God should deign thus to shine upon a sinful worm." Works, i. 407. See also the exquisite description of the glories of heaven, familiar to all, as described by Bunyan, as the Christian pilgrims were about to cross the river of death.
3
Psalm 122:3
예루살렘아 너는 잘 짜여진 성읍과 같이 건설되었도다 - 문자적으로는 "그 자체가 함께 연결되었다"는 뜻이다. 곧 한 부분이 다른 부분에 단단히 결합되어 흩어지거나 분리되지 않은 상태이다. 성벽들은 모두 서로 연결되어 있고, 집들도 모두 서로 이어져 조밀한 장소를 이룬다. 예루살렘이 차지한 땅은 북쪽을 제외하면 골짜기로 둘러싸이고 산들에 에워싸여 있었으므로 결코 넓을 수 없었다. 따라서 그곳이 나라의 수도가 되었을 때는 형편상 매우 빽빽하게 들어설 수밖에 없었다. 더구나 방어와 보호를 위해 도시를 조밀하게 건설하던 것은 고대 성읍들의 일반적인 모습이었다.
영문 원문
Jerusalem is builded as a city that is compact together - literally, "joined to itself together;" that is, when one part is, as it were, bound closely to another part; not scattered or separate. The walls are all joined together; and the houses are all united to one another so as to make a compact place. The ground occupied by Jerusalem never could be large, as it was surrounded with valleys, except on the north, and hemmed in with hills, so that, from the necessity of the case, when it became the capital of the nation, it was densely crowded. This, moreover, was usual in ancient cities, when they were made compact for the sake of defense and protection.
4
Psalm 122:4
지파들이 그리로 올라가는도다 - 이스라엘 자손의 열두 지파를 가리킨다.
올라가는도다 - 나라의 큰 절기와 축제를 지키기 위해 올라간다는 뜻이다. 출애굽기 23:17을 보라. 수도로 "올라간다"는 표현은 어디서든 사용할 수 있으며, 오늘날 런던을 두고도 그렇게 말한다. 그러나 예루살렘은 그 땅의 대부분 지역보다 훨씬 높은 곳에 있었으므로 이 표현이 문자적으로도 참이었다.
여호와의 지파들이 이스라엘의 증거를 따라 - "증거궤"를 가리킨다. 곧 그 안에 돌판들이 있었으며, 그 돌판에는 공의와 올바름과 공정과 의무와 진리에 관한 하나님의 증거 또는 증언으로 여겨진 율법이 기록되어 있었다. 출애굽기 16:34, 출애굽기 25:16, 25:21, 출애굽기 40:3, 40:20, 출애굽기 30:6, 30:36, 출애굽기 31:18을 보라.
여호와의 이름에 감사하려 함이라 - 야훼께 예배드린다는 뜻이다. 이름이 그 존재 자신을 대신하여 사용되는 경우가 흔하다. 히브리인의 예배에서 찬양은 중심적인 부분이었으므로, 여기서도 이 말이 예배 전체를 대신하여 자주 사용된다.
영문 원문
Whither the tribes - The twelve tribes of the children of Israel.
Go up - To the great feasts and festivals of the nation. See Exodus 23:17. This language of going up is such as would be used anywhere respecting the capital of a nation - as it is now of London; but it was literally true of Jerusalem, since it was elevated far above most parts of the land.
The tribes of the Lord, unto the testimony of Israel - The "ark of testimony;" the ark within which were the tables of stone, containing the law considered as God's testimony or witnessing as to justice, right, equity, duty, truth. See Exodus 16:34; Exodus 25:16, Exodus 25:21; Exodus 40:3, Exodus 40:20; Exodus 30:6, Exodus 30:36; Exodus 31:18.
To give thanks unto the name of the Lord - To worship Yahweh - the name often being put for the Being himself. A main part of Hebrew worship was praise, and hence, this is often put for the whole of worship.
5
Psalm 122:5
거기 판단의 보좌를 두셨으니 - 난외주에는 "앉아 있다"라고 되어 있다. 히브리어는 "거기에 심판을 위한 보좌들이 앉아 있다"라는 뜻이다. 그것들이 그곳에 세워져 있다는 말이며, 정의를 집행하도록 정해진 장소가 그곳이라는 뜻이다.
판단의 보좌 - 정의를 시행하는 자리들이다. 오늘날 "보좌"라는 단어는 보통 왕의 자리나 의자를 특별히 가리키지만, 여기서 반드시 그런 뜻인 것은 아니다. 이 단어는 재판관이 앉는 자리나 재판석을 뜻할 수 있다. 여기의 의미는 예루살렘이 정의의 최고 중심지, 곧 나라를 위해 정의가 집행되는 곳이었다는 것이다. 예루살렘은 그 나라의 종교적 수도인 동시에 행정적 수도였다.
다윗의 집의 보좌 - 행정관의 직무를 수행하거나 정의를 집행했던 다윗 가문 사람들의 보좌를 뜻한다. 다윗의 가문은 자연히 이런 일에 종사했을 것이다. 이 직무에 임명받지 않았던 압살롬은 자신이 계획하던 반역에서 인기를 얻기 위해 그 자리를 열렬히 원했다. "내가 이 땅에서 재판관이 되고 누구든지 송사나 재판할 일이 있어 내게로 오는 자에게 내가 정의 베풀기를 원하노라!" 사무엘하 15:4.
영문 원문
For there are set - Margin, Do sit. The Hebrew is, "For there sit thrones for judgment." They are established there; or, That is the appointed place for administering justice.
Thrones of judgment - Seats for dispensing justice. The word throne is now commonly appropriated to the seat or chair of a king, but this is not necessarily the meaning here. The word may denote a seat or bench occupied by a judge. The meaning here is, that Jerusalem was the supreme seat of justice; the place where justice was dispensed for the nation. It was at once the religious and the civil capital of the nation.
The thrones of the house of David - Of the family of David, who performed the office of magistrates, or who administered justice. The family of David would naturally be employed in such a service as this. This office, Absalom - who had not been appointed to it - earnestly desired, in order that he might secure popularity in his contemplated rebellion. "Oh that I were made a judge in the land, that every man which hath any suit or cause might come unto me, and I would do him justice!" 2 Samuel 15:4.
6
Psalm 122:6
예루살렘을 위하여 평안을 구하라 - 예루살렘의 번영과 복리를 구하라는 뜻이다. 평안은 어디서나 번영과 행복을 나타내는 표상이기 때문이다. 시편 51:18과 비교하라. 이는 성읍, 곧 여호와의 집으로 올라가던 이들이 그 성읍에 가까이 이른 데서 솟아난 마음의 기쁨을 표현하며 서로에게 한 말이다. 그들의 영혼에 그토록 소중한 성읍, 하나님의 예배가 거행되고 하나님 자신이 거하시며 정의가 집행되던 성읍, 그 땅에서 그토록 중요하고 큰 영향력을 지닌 성읍의 평안과 번영을 모든 사람이 구하기를 바라는 소망이 이 말에 담겨 있다. 오늘날 이 말씀은 우리에게 교회를 위해 기도할 의무를 가르친다. 곧 교회의 평안과 연합과 번영과 성장, 우리나라와 온 세상에 미치는 교회의 영향력을 위해 기도하라는 것이다. 이는 교회가 분파나 이단으로 분열되지 않고, 교회의 지체들이 서로에게 올바른 감정을 품으며, 질투와 시기와 불화가 없고, 교회의 서로 다른 지파들이 친절과 존중과 상호 인정으로 서로를 대하며, 그들 모두에게 번영이 따르기를 바라는 기도이다.
너를 사랑하는 자는 형통하리로다 - 더 정확히는 "너를 사랑하는 이들이 평안을 누릴 것이다" 또는 "너를 사랑하는 이들이 평안을 누리기를 바란다"이다. "형통하다"라는 말은 원문에 없는 관념을 전달한다. 히브리어 단어는 특히 평온한 번영을 누리는 사람을 두고 "안전하다", "평온하다", "안식하다"라는 뜻으로 사용된다. 욥기 3:26, 욥기 12:6을 보라. 핵심 사상은 평온 또는 안식이며, 여기의 의미는 시온을 사랑하는 이들이 평안을 누리거나, 그 사랑이 평안을 이루는 경향이 있다는 것이다. 로마서 5:1을 보라. 기도의 내용이 "평안"이었으므로, 그와 관련하여 시온을 사랑하는 이들이 평안을 누리리라는 생각이 자연스럽게 이어졌다. 일반적으로 시온을 사랑하거나 하나님을 섬기는 이들이 "형통할" 것이라는 말도 실제로 참이다(디모데전서 4:8 주석과 비교하라). 그러나 여기서 가르치는 진리는 그것이 아니다. 여기의 사상은 그들이 평안을 누리리라는 것이다. 하나님과 누리는 평안, 자기 양심 안의 평안, 죽음과 내세를 내다볼 때의 평안, 인생의 폭풍과 광풍 속에서의 평안, 죽음과 무덤 속에서 그리고 영원히 누릴 평안이다.
영문 원문
Pray for the peace of Jerusalem - The prosperity, the welfare of Jerusalem - for peace is everywhere the image of prosperity and happiness. Compare Psalm 51:18. This is the language which those who were going up to the city - to the house of the Lord - addressed to each other, expressing the joyful feelings of their hearts at their own near approach to the city. It breathes the desire that all would pray for the peace and prosperity of a city so dear to their own souls; where the worship of God was celebrated; where God himself dwelt; where justice was administered: a city of so much importance and so much influence in the land. To us now it inculcates the duty of praying for the church: its peace; its unity; its prosperity; its increase; its influence on our country and on the world at large. It is a prayer that the church may not be divided by schism or heresy; that its members may cherish for each other right feelings; that there may be no jealousies, no envyings, and no jars; that the different branches of the church may regard and treat each other with kindness, with respect, and with mutual recognition; that prosperity may attend them all.
The shall prosper that love thee - Or rather, They shall have peace that love thee; or, May they have peace that love thee. The word prosper conveys an idea which is not in the original. The Hebrew word means to be "secure," "tranquil," "at rest," spoken especially of one who enjoys quiet prosperity, Job 3:26; Job 12:6. The essential idea is that of quietness or rest; and the meaning here is, that those who love Zion will have peace; or, that the tendency of that love is to produce peace. See Romans 5:1. The prayer was for "peace;" the thought in connection with that was naturally that those who loved Zion would have peace. It is indeed true, in general, that they who love Zion, or who serve God, will "prosper" (compare the notes at 1 Timothy 4:8), but that is not the truth taught here. The idea is that they will have peace: peace with God; peace in their own consciences; peace in the prospect of death and of the future world; peace amidst the storms and tempests of life; peace in death, in the grave, and forever.
7
Psalm 122:7
네 성 안에는 평안이 있고 - 여기서 "성"으로 옮긴 단어는 본래 군대나 병력을 뜻하고, 이어서 방어 시설이나 참호, 특히 낮은 벽이나 흉벽이 둘러싼 도랑 또는 참호를 뜻한다. 게제니우스(Gesenius), Lexicon. 여기서는 예루살렘을 둘러싼 요새나 방어 시설을 가리킨다.
네 궁중에는 형통함이 있을지어다 - "평안"이라는 뜻이다. 앞 절에 쓰인 것과 같은 단어이며, 평온이라는 동일한 사상을 나타낸다.
네 궁중에는 - 이 단어는 본래 "요새", "성채"를 뜻하고, 이어서 궁전, 곧 왕이나 군주의 거처를 뜻한다. 열왕기상 16:18, 열왕기하 15:25, 이사야 25:2를 보라. 이러한 곳들이 예루살렘에 많았다는 것이 그 뜻이다. 이 기도는 나라의 통치자들이 거주하는 그 권력의 처소들에 평안이 있기를 구한다. 이 기도를 드리는 특별한 이유는 다음 절에 제시된다.
영문 원문
Peace be within thy walls - The word here rendered walls, means properly an host, an army; then a fortification, an entrenchment, especially the ditch or trench with the low wall or breastwork which surrounds it. Gesenius, Lexicon. It refers here to the fortifications or defenses around Jerusalem.
And prosperity - Peace; the same word which is used in the previous verse, and expressing the same idea - that of tranquility.
Within thy palaces - This word properly means a "fortress," "castle;" then, a palace, a residence of a king or a prince, 1 Kings 16:18; 2 Kings 15:25; Isaiah 25:2. The idea is, that such places abounded in Jerusalem; and the prayer is, that in those abodes of power, where the rulers of the land resided, there might be peace. The particular reason for this prayer is suggested in the following verse.
8
Psalm 122:8
내 형제와 친구를 위하여 - 그들이 그곳에 거하기 때문이거나, 예배하러 그곳에 올라가기 때문이거나, 그들이 너를 사랑하고 네 안에서 행복을 찾기 때문이거나, 그들이 회심하지 않은 상태에 있어 그들의 구원에 대한 나의 모든 소망이 너, 곧 교회와 신앙의 영향에서 비롯되어야 하기 때문이다.
내가 이제 말하리니 네 가운데에 평안이 있을지어다 - 나는 너의 평안과 번영을 위해, 하나님의 축복이 네 위에 임하기를 위해 기도할 것이다. 그들의 유익과 위로와 구원의 소망이 너, 곧 네게서 퍼져 나갈 영향에 달려 있기 때문이다. 이와 같이 그리스도인은 교회가 번영하고, 하나님의 축복이 그 위에 머물며, 교회 안에 조화와 평안과 사랑과 열심이 있고, 복음 전파에 축복이 따르기를 기도한다. 이는 그가 교회를 사랑하고 그 안에서 자기 위로와 덕 세움을 구하기 때문만이 아니라, 자기 친구와 친족, 곧 아내와 부모와 자녀와 이웃, 자신이 사랑하고 구원받기를 바라는 이들이 구원받기를 원하기 때문이다. 이것은 온 세상 경건한 이들의 참된 감정을 표현한다. 하나님의 친구들이 교회를 그토록 강하게 사랑하는 근거 가운데 하나도 바로 이것이다. 그들은 자기 마음에 가장 소중한 이들이 교회를 통해 구원을 얻기를 소망하고 바라기 때문이다.
영문 원문
For my brethren and companions' sakes - Because they dwell there; or, because they go up there to worship; or, because they love thee, and find their happiness in thee; or, because they are unconverted, and all my hope of their salvation is to be derived from thee - from the church, from the influence of religion.
I will now say, Peace be within thee - I will pray for thy peace, for thy prosperity, for the blessing of God upon thee - because their good, their comfort, their hope of salvation, depends on thee - on the influence which shall go out from thee. So the Christian prays that the church may prosper - that the divine blessing may rest upon it - that there may be in it harmony, peace, love, and zeal - that a blessing may attend the preaching of the gospel - not only because he loves it, and seeks his own comfort and edification in it, but that his friends and kindred - his wife, his parents, his children, his neighbors - those whom he loves, and whose salvation he desires, may be saved. This expresses the true feelings of piety all over the world; this is one of the grounds of the strong love which the friends of God have for the church - because they hope and desire that through the church those most dear to their hearts will find salvation.
9
Psalm 122:9
여호와 우리 하나님의 집을 위하여 내가 네 복을 구하리로다 - 네 안에 있는 성소 때문에, 그곳이 하나님께 예배드리는 장소이기 때문에 네 복을 구하겠다는 뜻이다. 네가 지닌 가장 큰 매력은 네 안에 하나님의 예배가 거행되는 장소가 있다는 사실이다. 내가 보기에 그 장소에 주된 중요성을 부여하는 것은 바로 이것이다. 이 때문에, 그리고 그 영향력이 지속되고 확장되기를 바라기 때문에 나는 네 번영을 구한다. 이는 경건한 사람의 마음속 깊은 감정을 표현한다. 그에게 하나님의 교회는 모든 대상 가운데 가장 중요하며, 어떤 장소에 주된 관심을 부여하고, 어디서나 가장 큰 매력이 된다. 교회는 다른 무엇보다도 그 장소를 아름답게 한다. 교회는 그 장소에 가장 선한 영향을 끼치고, 밖으로도 가장 선한 영향을 내보낸다. 교회는 그에게 가장 큰 위로와 기쁨의 근원이다. 그의 마음이 그곳에 있고, 그의 주된 기쁨도 그곳에 있다. 그는 성소의 특권을 가장 잘 누릴 수 있도록 자기 생활을 정돈하며, 그의 모든 인생 계획은 하나님의 교회의 복리와 확장과 영향력을 염두에 둘 것이다. 그가 보기에 어떤 장소를 꾸미는 가장 중요한 장식은 신앙이다. 어떤 공동체에서든 그 행복과 번영의 주된 원천도 신앙이며, 한 나라의 개인 가정과 공공 기관을 움직이는 중심적이고 지배적인 영향력도 신앙이다.
영문 원문
Because of the house of the Lord our God I will seek thy good - Because of the sanctuary within thee; because that is the place where God is worshipped. The principal attraction in thee is the fact that in thee is the place where the worship of God is celebrated. It is this which gives its main importance in my view to the place; it is for this, and because I desire its influence to be perpetuated and extended, that I seek thy prosperity. This expresses a deep feeling in the mind of a pious man. To him the church of God is the most important of all objects, gives the principal interest to a place, and is everywhere to him the chief attraction. The church does more to adorn a place than anything else; it is that which exerts the best influence on a place, and sends the best influence abroad; it is that which to him is the source of chief comfort and delight. His heart is there; his main delight is there; his arrangements will be made so as best to enjoy the privileges of the sanctuary; and his plans of life will all contemplate the welfare, the extension, and the influence of the church of God. It is religion which in his view is the chief ornament of a place; religion which in any community is the principal fountain of its happiness and prosperity; religion which is the central and controlling influence on the private dwellings, and the public institutions, of a nation.
이 시편은 명시적으로 다윗의 작품으로 돌려져 있지만, 왜 "성전에 올라가는 노래" 가운데 하나로 분류되었는지는 알려져 있지 않다. 이 노래들이 순례자들이 예배하기 위해 예루살렘으로 "올라갈" 때 사용되었고 길에서 불렀다고 가정하면, 이 시편은 그 목적에 특히 잘 맞는다. 열다섯 편으로 이루어진 전체 모음 가운데 그 목적에 적합한 몇 안 되는 시편 중 하나이다. 이 시편은 분명 그런 어떤 경우에 사용되었으며, 그러한 목적에 아름답게 어울린다. 이 시편이 다윗의 작품임을 의심할 이유는 없지만, 그의 생애 중 어느 시기에 어떤 특별한 계기로 지어졌는지는 이제 확인할 수 없다. 데베테(DeWette)는 이 시편이 유대 역사에서 다윗 시대보다 후대에 지어졌음이 틀림없다고 증명하려 했다. 그의 논거는 다음과 같다.
(1) 이 "성전에 올라가는 시편들"은 대부분 후대에 속하지만 의미상 서로 긴밀하게 연결되어 있다는 점,
(2) 그 언어가 다윗 시대보다 후대를 나타낸다는 점,
(3) 예루살렘 순례가 다윗보다 후대에야 제정되었다는 점,
(4) 시편 122:5에서 "다윗의 집의 보좌들"을 언급한 것이 후대를 나타낸다는 점,
(5) 시편 122:3이 예루살렘을 이미 건설된 성읍으로 묘사하는데, 데베테가 보기에 이는 아마 포로 생활 이후 재건된 예루살렘을 가리킨다는 점이다.
그러나 이 시편을 해설하는 과정에서, 다윗과 그의 시대에 적용되지 않는 부분은 하나도 없음을 알게 될 것이다.