서론
Psalm 130 Introduction
영문 원문
This psalm also is entitled "A Song of Degrees." See the notes at Introduction to Psalm 120:1-7. The author and the occasion on which it was composed are unknown, as is also the reason why it was included in this group of psalms.
The language of the psalm seems to be that of an individual; but most interpreters suppose that it is an individual speaking in the name of the nation, and representing its calamities and its penitence. Some have imagined that the person represented as speaking in Psalm 130:7-8, is a different individual from the one speaking in the other part of the psalm, but there seems to be no ground for this opinion. It is commonly supposed that the psalm had reference to the state of the Jews in the Babylonian captivity, but there is no necessity for limiting it to that period, if indeed it has any reference to the people of Israel. There were many occasions in their history when the language of the psalm would not be less appropriate than at that time. But there is no necessity at all for supposing that it refers to the nation as such. It may be the language of an individual, mourning over his sins, and pleading for mercy, expressing deep conviction of sin, and humble trust in God as the only hope for a convinced, condemned, and penitent sinner. As such, it would represent what has occurred in thousands of cases when sinners have been brought to conviction of sin, and have cried for mercy. Understood in this manner, it is one of the most instructive and touching of the psalms. I know of no reason why it may not be so regarded.
1
Psalm 130:1
깊은 곳에서 — "깊은 곳"으로 번역된 말은 동사 עמק(ʿāmaq)에서 왔다. 이 동사는 깊다, 이어서 헤아릴 수 없다, 이어서 깊게 만들다는 뜻이다. 그러므로 바다나 구덩이나 골짜기처럼 낮고 깊거나 심원한 모든 것에 적용할 수 있다. 여기서 사용된 단어는 다른 곳에서는 오직 다음 구절들에만 나온다. 시편 69:2과 시편 69:14에서는 물에 적용되어 "깊음"으로 번역되며, 이사야 51:10과 에스겔 27:34에서는 "깊은 곳들"로 번역된다. 여기서 이 단어는 깊은 환난이나 낙심이나 고통에 적용될 수 있다. 구체적으로는 다음과 같다.
(a) 환난 — 친구나 재산을 잃거나 육체적 고통을 겪음으로 생기는 깊은 슬픔.
(b) 죄 — 죄책을 의식할 때 영혼이 빠져드는 깊은 곳.
(c) 정신적 고통 — 의기소침, 우울, 마음의 어둠, 신앙 안에서 누리던 위로의 상실, 강력한 시험, 실망, 배은망덕으로 생긴 고뇌, 사람들의 죄악과 슬픔을 보며 느끼는 마음의 비애, 또는 친구들이 자기 영적 상태에 냉담하고 완고하며 무감각한 것을 보고 느끼는 슬픔.
우리는 이 모든 깊은 슬픔에서 주를 부를 특권을 지니며, 그러한 깊은 슬픔 속에서 주의 도움을 이렇게 간구하는 것은 합당하다. 하나님은 우리가 그분을 부르도록 이끄시려고 흔히 우리를 이 "깊은 곳들"로 데려가신다. 그곳에 이르게 될 때마다 우리는 반드시 그분을 불러야 한다.
주여 내가 주께 부르짖었나이다 — 더 정확히는 "내가 지금 주를 부르나이다" 또는 "내가 주께 간절히 부르짖나이다"이다. 이 표현은 과거보다 현재를 가리킨다. 나는 지금 긍휼을 부르짖고, 지금 주의 축복을 간구한다. 이는 깊은 슬픔 가운데 있거나 죄를 깊이 깨달은 사람이 하나님이 자신을 불쌍히 여겨 주시기를 간절히 간구하는 상태이다.
영문 원문
Out of the depths - The word rendered "depths" is from a verb - עמק ‛âmaq - which means to be deep; then, to be unsearchable; then, to make deep; and it would apply to anything low, deep, or profound, as the ocean, a pit, or a valley. The word used here occurs elsewhere only in the following places: Psalm 69:2, Psalm 69:14, where it is rendered "deep," applied to waters; and Isaiah 51:10; Ezekiel 27:34, where it is rendered "depths." The word, as used here, would be applicable to deep affliction, dejection, or distress. It would be applicable
(a) to affliction - the depths of sorrow from loss of friends, property, or bodily suffering;
(b) sin - the depths into which the soul is plunged under the consciousness of guilt;
(c) mental trouble - low spirits - melancholy - darkness of mind - loss of comfort in religion - powerful temptation - disappointment - the anguish caused by ingratitude - or sadness of heart in view of the crimes and the sorrows of people - or grief at the coldness, the hardness, the insensibility of our friends to their spiritual condition.
From all these depths of sorrow it is our privilege to call upon the Lord; in those depths of sorrow it is proper thus to implore his help. Often he brings us into these "depths" that we may be led to call upon him; always when we are brought there, we should call upon him.
Have I cried unto thee, O Lord - Or rather, "do I now invoke thee," or call earnestly upon thee. The language does not refer so much to the past as the present. I now cry for mercy; I now implore thy blessing. The condition is that of one who in deep sorrow, or under deep conviction for sin, pleads earnestly that God would have compassion on him.
2
Psalm 130:2
주여 내 소리를 들으소서 — 이것이 그 기도이며, 그가 부르짖은 내용이다. 이는 간절히 탄원하는 말이다.
나의 부르짖는 소리에 귀를 기울이소서 — 나를 외면하지 마시고, 나의 부르짖음을 무시하지 말아 달라는 뜻이다. 시편 5:1 주석을 보라.
영문 원문
Lord, hear my voice - This is the prayer; this is what he cried. It is the language of earnest pleading.
Let thine ears be attentive to the voice of my supplications - Do not turn away from me; do not disregard my cry. See the notes at Psalm 5:1.
3
Psalm 130:3
주여 주께서 죄악을 지켜보실진대 — 내가 행한 모든 악을 주께서 관찰하고 기록하며 주의 깊게 살펴보신다면이라는 뜻이다. 이 히브리어 단어는 본래 지키다, 감시하다, 보호하다는 뜻이다. 여기서는 경비를 서거나 밤에 성이나 진영을 지키는 사람에게 요구되는 종류의 경계와 감시를 가리킨다. 하나님이 이처럼 철저히 살피는 눈으로 바라보시고, 보실 수 있는 모든 것을 보려 하시며, 어떤 것도 관찰에서 벗어나지 못하게 하신다면, 곧 우리를 있는 그대로 다루시고 아무것도 지나치지 않으며 아무것도 용서하지 않으신다면 우리에게는 아무 소망도 없을 것이다.
주여 누가 서리이까 — 누가 똑바로 설 수 있겠는가? 누가 주 앞에 설 수 있겠는가? 누가 무죄 판결을 받으리라고 소망할 수 있겠는가? 이는 다음 사실들을 함축한다.
(1) 탄원자는 죄책을 의식했고 자신이 죄인임을 알았다.
(2) 그는 하나님은 보시지만 자신은 보지 못하는 타락의 깊이가 자기 마음속에 있음을 느꼈다. 이는 모든 사람이 자기 영혼 안에 그러한 것이 있음을 확신해야 하는 것과 같다.
(3) 하나님이 원하시면 그것을 빛 가운데 드러내실 권능이 있으며, 그때 죄인은 완전히 압도될 것이다.
(4) 이 기도를 드린 사람의 유일한 소망은 하나님이 죄악을 지켜보지 않으시고, 자기 안에 있는 것을 드러내지 않으시며, 마음속에서 보시는 것을 따라 자신을 심판하지 않으시고, 그와 달리 대하시어 긍휼과 자비를 베푸신다는 사실에 있었다.
모든 사람은 하나님이 죄악을 있는 그대로 "지켜보시고" 우리를 있는 그대로 심판하신다면 우리에게 아무 소망도 없음을 느껴야 한다. 우리가 하나님 앞에 나아갈 소망을 품을 수 있는 것은 오직 우리가 용서받을 수 있다는 근거 위에서이다.
영문 원문
If thou, Lord, shouldest mark iniquities - If thou shouldst observe, note, attend to, regard all the evil that I have done. The Hebrew word means properly to keep, to watch, to guard. The word, as used here, refers to that kind of vigilance or watchfulness which one is expected to manifest who is on guard; who keeps watch in a city or camp by night. The idea is, If God should thus look with a scrutinizing eye; if he should try to see all that he could see; if he should suffer nothing to escape his observation; if he should deal with us exactly as we are; if he should overlook nothing, forgive nothing, we could have no hope.
Who shall stand? - Who shall stand upright? Who could stand before thee? Who could hope to be acquitted? This implies
(1) that the petitioner was conscious of guilt, or knew that he was a sinner;
(2) that he felt there was a depth of depravity in his heart which God could see, but which he did not - as every man must be certain that there is in his own soul;
(3) that God had the power of bringing that to light if he chose to do it, so that the guilty man would be entirely overwhelmed;
(4) that he who urged the prayer rested his only hope on the fact that God would not mark iniquity; would not develop what was in him; would not judge him by what he saw in his heart; but would deal with him otherwise, and show him mercy and compassion.
Every man must feel that if God should "mark iniquity" as it is - if he should judge us as we are - we could have no hope. It is only on the ground that we may be forgiven, that we eau hope to come before him.
4
Psalm 130:4
그러나 사유하심이 주께 있음은 — 칠십인역은 이를 ἱλασμός(hilasmos), 곧 속죄·화해로 번역하며, 라틴어 불가타는 "propitiatio", 곧 속죄로 번역한다. 히브리어 단어는 "용서"를 뜻한다. 죄가 용서받을 수 있다는 것, 또는 하나님은 죄를 용서하시는 분이며 이 사실만이 유일한 소망의 근거라는 것이 그 뜻이다. 우리가 하나님 앞에 나아갈 때 소망의 근거는 자신을 정당화할 수 있다는 데 있지 않다. 우리가 죄를 짓지 않았음을 증명할 수 있다는 데도, 죄를 설명하여 없앨 수 있다는 데도, 죄에 대한 변명을 내놓을 수 있다는 데도 있지 않다. 그것은 오직 솔직하고 온전한 고백과 하나님이 죄를 용서하시리라는 소망에 있다. 이러한 방식으로 나아오지 않는 사람에게는 하나님께 받아들여질 소망이 없다.
주를 경외하게 하심이니이다 — 사람들이 주를 존경하고 섬기며 예배하도록, 곧 주의 이름을 합당히 경외하도록 인도하신다는 뜻이다. 용서가 두려움이나 공포를 일으킨다는 뜻은 아니다. 실제로는 바로 그 반대이다. 하나님이 죄인을 용서하심으로써 그를 하나님을 경외하고 예배하며 섬기도록 인도하신다는 뜻이다. 곧 죄인이 하나님과 참으로 화해하여 진실한 예배자가 된다. 범죄자는 하나님을 예배하고 공경하려는 마음을 품도록 용서받는다. 하나님이 죄인을 격려하여 자신에게 나아와 참된 예배자가 되게 하시려고, 죄를 용서하시는 분으로 자신을 계시하셨기 때문이다.
영문 원문
But there is forgiveness with thee - The Septuagint renders this ἱλασμός hilasmos, propitiation, reconciliation; the Latin Vulgate "propitiatio," propitiation. The Hebrew word means "pardon." The idea is, that sin may be forgiven; or, that God is a Being who does pardon sin, and that this is the only ground of hope. When we come before God, the ground of our hope is not that we can justify ourselves; not that we can prove we have not sinned; not that we can explain our sins away; not that we can offer an apology for them; it is only in a frank and full confession, and in a hope that God will forgive them. He who does not come in this manner can have no hope of acceptance with God.
That thou mayest be feared - That thou mayest be reverenced; or, that men may be brought to serve and worship thee - may be brought to a proper reverence for thy name. The idea is, not that pardon produces fear or terror - for the very reverse is true - but that God, by forgiving the sinner, brings him to reverence him, to worship him, to serve him: that is, the sinner is truly reconciled to God, and becomes a sincere worshipper. The offendcr is so pardoned that he is disposed to worship and honor God, for God has revealed himself as one who forgives sin, in order that the sinner may be encouraged to come to him, and be his true worshipper.
5
Psalm 130:5
나 곧 내 영혼은 주를 기다리며 — 이 고통과 환난의 상태에서, 곧 재앙과 슬픔과 죄에 대한 깨달음의 이 "깊은 곳들"에서 주를 기다린다는 뜻이다. 이는 두 가지를 함축한다.
(1) 그에게는 의지할 다른 대상이 전혀 없었다.
(2) 그의 영혼은 실제로 기다리는 자세를 취하고 있었으며, 하나님이 개입하시기를 실제로 바라보고 있었다.
내 영혼이 기다리고 — 나는 온 영혼과 온 마음으로 기다린다.
나는 주의 말씀을 바라는도다 — 주의 약속을 바란다는 뜻이다. 나는 하나님이 그 약속을 이루시고 내 기도에 은혜로운 응답을 주시리라고 믿는다. 죄를 깨달을 때나 어떤 종류든 깊은 슬픔과 고통 아래 있을 때, 이것만이 인간의 유일한 소망이다. 하나님이 개입하지 않으시면 구원자가 없다. 우리가 겸손하고 믿으며 회개하는 마음으로 하나님께 나아간다면, 그분이 개입하시리라는 사실을 확신할 수 있다.
영문 원문
I wait for the Lord - That is, in this state of distress and trouble - from these "depths" of woe, and sorrow, and conviction of sin. This implies two things:
(1) that he had no other dependence;
(2) that his soul was actually in a waiting posture, or that he actually looked to the Lord for his interposition.
My soul doth wait - I wait, with all my soul and heart.
And in his word do I hope - In his promise. I believe that he will fulfill that promise, and that I shall find a gracious answer to my prayers. Under conviction for sin, under deep sorrow and distress of any kind, this is the only hope of man. If God does not interpose, there is no deliverer; that he will interpose we may feel assured, if we come to him with a humble, a believing, and a penitent heart.
6
Psalm 130:6
파수꾼이 아침을 기다림보다 내 영혼이 주를 더 기다리나니 — 더 열렬하고 더 간절히 기다린다는 뜻이다. 칠십인역과 라틴어 불가타는 이를 "내 영혼은 새벽 파수 때부터 밤까지 주를 바란다"라고 번역한다. 이는 교대할 수 있도록 날이 밝기를 간절히 기다리는 파수꾼들, 곧 야간 경비병들의 모습이다. 단순히 낮이 다시 오기를 기다리는 사람이 아니라, 경비를 서거나 어쩌면 병든 사람이나 죽어 가는 사람 곁을 지키면서 돌아오는 빛의 첫 징조를 포착하려고 동쪽을 바라보는 사람들을 가리킨다. 그들에게 밤은 길게 느껴진다. 그들은 지쳐서 쉬기를 원하며, 주변의 모든 것은 쓸쓸하고 어두우며 고요하다. 그래서 빛이 다시 세상을 찾아오리라는 첫 징조를 간절히 바란다. 이와 같이 환난, 곧 길고 어둡고 황량하며 침울한 슬픔의 밤 속에서 고난받는 사람은 자기 영혼에 위로가 임할 첫 징조와 희미한 첫 광선을 찾는다. 또한 죄를 깊이 깨닫고 하나님의 진노를 깊이 두려워하는 가운데, 곧 흔히 길게 이어지는 어둡고 황량하며 침울한 그 밤 속에서 영혼은 위로의 광선 하나, 하나님이 긍휼을 베푸시고 평화와 용서를 선포하시리라는 암시 하나를 찾는다.
참으로 파수꾼이 아침을 기다림보다 더하도다 — 난외주에는 "아침까지 파수하는 자들"이라고 되어 있다. 본문의 번역이 그 뜻을 가장 잘 표현한다. 번역자들이 "참으로……보다 더하도다"라는 말을 삽입하여 그 힘이 크게 약해지기는 했지만, 이 반복된 표현에는 지극히 아름답고 감동적인 무엇이 있다. 히브리어는 "아침을 기다리는 자들보다 더 — 아침을 기다리는 자들"이다. 이는 자신의 간절한 상태를 다른 어떤 말보다 더 잘 표현한다고 느껴 마음이 그 말에 머무는 것과 같다. 환난을 겪은 사람은 누구나 이 표현의 힘을 느낄 것이다. 죄를 깨닫고 자신이 하나님의 진노를 당할 위험에 있다고 느낀 사람은 누구나, 영혼이 긍휼과 평화를 얻으리라는 아주 희미한 징조라도 얻고자, 동쪽에서 비치는 첫 광선처럼 긍휼과 빛과 평화를 얼마나 간절히 바랐는지 기억할 것이다.
영문 원문
My soul waiteth for the Lord more than they that watch for the morning - More intently; more anxiously. The Septuagint and Latin Vulgate render this, "My soul hopeth in the Lord from the morning watch until night." The idea is that of watchers - night guards - who look anxiously for the break of day that they may be relieved. It is not that of persons who simply look for the return of day, but of those who are on guard - or it may be who watch beside the sick or the dying - and who look out on the east to mark the first indications of returning light. To them the night seems long; they are weary, and want repose; all around is cheerless, gloomy, and still; and they long for the first signs that light will again visit the world. Thus in affliction - the long, dark, dreary, gloomy night of sorrow - the sufferer looks for the first indication, the first faint ray of comfort to the soul. Thus under deep conviction for sin, and deep apprehension of the wrath of God - that night, dark, dreary, gloomy, often long - the soul looks for some ray of comfort, some intimation that God will be merciful, and will speak peace and pardon.
I say, more than they that watch for the morning - Margin, which watch unto the morning. The translation in the text best expresses the sense. There is something exceedingly beautiful and touching in this language of repetition, though it is much enfeebled by the words which our translators have inserted, "I say, more than." The Hebrew is, "more than they that watch for the morning - watch for the morning," as if the mind dwelt upon the words as better expressing its own anxious state than any other words could do. Everyone who has been afflicted will feel the force of this; every one who has been under conviction of sin, and who has felt himself in danger of suffering the wrath of God, will remember how anxiously he longed for mercy, for light, for peace, for some indication, even the most faint, like the first ray which breaks in the east, that his soul would find mercy and peace.
7
Psalm 130:7
이스라엘아 주를 바랄지어다 — 이와 같은 환난과 고통의 상황에서 하나님의 백성은 절망하지 말아야 한다. 가장 어두운 밤과 깊고 오래 지속되는 재난 속에서도 하나님을 사랑하는 자들은 절망하지 말아야 한다. 아침은 밝아 오고, 동쪽에는 빛이 비치며, 구원과 기쁨이 찾아올 것이다. 여기서 히브리어는 "이스라엘아, 주를 신뢰하라"이다. 시편 기자의 목적은 자신의 경험을 바탕으로 다른 이들, 곧 환난받는 하나님의 백성에게 자신이 소망했던 그분을 신뢰하도록 권하는 데 있었던 듯하다. 그는 환난과 죄책과 거의 절망에 이르는 깊은 곳에서 주를 바라보았다. 이제 그는 자기 본으로 격려하고 설득하면서, 언제 어디서나 하나님의 백성에게 자신과 같이 주를 신뢰하라고 간청하려 한다.
주께는 긍휼하심이 있고 — 주는 긍휼이 많으시므로 우리는 그분의 긍휼을 신뢰할 수 있다.
풍성한 구속이 있음이라 — 그 구속은 넉넉하고 충만하며 풍성하다. 제한되지도 않고 고갈되지도 않으며, 고갈될 수도 없다. 그러므로 우리가 하나님 앞에 나아갈 때, 그분의 긍휼은 죄와 고난 가운데 있는 모든 사람의 모든 필요를 채우기에 넉넉하며 그분의 은혜의 공급은 고갈되지 않았고 고갈될 수도 없다고 언제나 확신할 수 있다. 이를 구주의 사역에 적용할 수 있으며 또 그렇게 해야 한다. 그분 안에 있는 구속은 온 세상의 필요를 충족하기에 충분하다. 수없이 많은 사람이 그 구속으로 구원받았지만, 그것은 처음과 마찬가지로 여전히 풍성하고 충만하며 값없이 주어진다. 바다가 세상 처음부터 언덕과 골짜기와 대륙과 섬을 적시는 비와 이슬의 재료를 공급했어도 여전히 가득한 것과 같다. 또한 태양 빛이 수천 시대 동안 행성들과 태양과 그 천체들 사이의 광대한 모든 공간에 빛을 쏟고, 그 너머의 광활한 영역에까지 빛을 보냈어도 여전히 조금도 줄어들지 않은 광채로 빛나며, 그 모든 세계 위에 대낮과 영광의 홍수를 쏟아 붓는 것과 같다.
영문 원문
Let Israel hope in the Lord - In such circumstances of affliction and distress, let not the people of God despair. In the darkest night, in calamities deep and prolonged, let not those who love God despair. The morning will dawn; the light will break in the east; deliverance and joy will come. The Hebrew here is, "Trust, O Israel, in the Lord." The design of the Psalmist seems to be, from his own experience, to persuade others - the afflicted people of God - to put their trust in Him in whom he had himself hoped. From the very depths of affliction, guilt, and almost despair, he had looked to the Lord: encouraged and persuaded by his example, he would now entreat the people of God everywhere and always, in like manner, to trust him.
For with the Lord there is mercy - He is merciful, and in his mercy we may trust.
And with him is plenteous redemption - It is ample; it is full; it abounds. It is not limited; it is not exhausted; it cannot be exhausted. So we may always feel when we come before God, that his mercy is ample for all the needs of all the sinful and the suffering; that the provisions of his grace are unexhausted and inexhaustible. Applying this, as we may, to the work of the Saviour, we may feel that the redemption which is in him is adequate to the needs of a world, and that although numberless million have been saved by it, yet that it is still as rich, as full, and as free as it was in the beginning; as the ocean, though from the beginning of the world it has supplied the materials for rain and dew to water the hills, the vales, the continents, and the islands, is still full; as the light of the sun, though for thousands of ages it has poured its light on the planets, and on all the vast space between itself and those orbs, and has sent out its light into the vast regions beyond, still shines with undiminished splendor, and pours its floods of day and of glory on all those worlds.
8
Psalm 130:8
그가 이스라엘을 그의 모든 죄악에서 속량하시리로다 — 이스라엘, 곧 하나님의 백성을 말한다. 하나님은 그들을 죄의 권세와 오염에서 완전히 구원하실 것이다. 이 일은 마침내 하나님의 온 교회와 그 교회의 모든 참된 지체에게 이루어질 것이다. 이것은 시편 기자의 마음 앞에 있던 가장 높은 목표이며, 이 시편은 그 목표로 적절히 끝난다. 또한 모든 참된 하나님의 자녀의 마음 앞에 있는 가장 높은 목표도 죄의 권세와 지배에서 완전하고 영원히 구원받는 것이다. 이 일은 오직 천국에서 완전하게 이루어질 것이다. 그러나 그곳에서 그때 복락은 온전해질 것이다. 이 시편은 "깊은 곳들"에서 드리는 간절한 부르짖음으로 시작하여 완전하고 영원한 구원에 대한 승리의 소망으로 끝난다. 슬픔과 죄의 "깊은 곳들"에서 하나님께 부르짖을 일이 전혀 없는 한 세계가 있다.
영문 원문
And he shall redeem Israel from all his iniquities - His people. He will completely deliver them from the power and the pollution of sin. This will ultimately be accomplished in reference to his whole church, and to every true member of that church. This was the highest object before the mind of the psalmist - that with which the psalm appropriately closes. And this is the highest object before the mind of every true child of God - that he may be completely and forever delivered from the power and the dominion of sin. This will be perfectly accomplished in heaven only; but there and then the bliss will be complete. The psalm begins with an earnest cry from the "depths;" it closes with the triumphant hope of complete and eternal deliverance. There is one world where there is no occasion to cry to God from the "depths" of sorrow and of sin.
이 시편의 표제도 "성전에 올라가는 노래"이다. 시편 120:1-7의 서론 주석을 보라. 저자와 이 시편이 지어진 계기는 알려져 있지 않으며, 이 시편군에 포함된 이유도 알려져 있지 않다.
시편의 표현은 한 개인의 말처럼 보인다. 그러나 대부분의 해석자는 한 개인이 민족의 이름으로 말하면서 그 민족의 재난과 회개를 나타낸다고 생각한다. 어떤 이들은 시편 130:7-8에서 말하는 것으로 묘사된 사람이 시편의 나머지 부분에서 말하는 사람과 다른 인물이라고 생각했지만, 이 견해에는 근거가 없는 듯하다. 일반적으로 이 시편은 바벨론 포로 생활 중인 유대인들의 상태를 가리킨다고 여겨진다. 그러나 실제로 이스라엘 백성을 가리킨다 하더라도 그 시기에만 한정할 필요는 없다. 그들의 역사에는 이 시편의 표현이 그때 못지않게 적절했을 경우가 많았다. 그러나 이 시편이 민족 자체를 가리킨다고 가정할 필요는 전혀 없다. 이는 자기 죄를 슬퍼하며 긍휼을 간구하는 한 개인의 말일 수 있다. 그는 죄에 대한 깊은 깨달음을 표현하고, 자기 죄를 깨달아 정죄받고 회개하는 죄인에게 유일한 소망이신 하나님을 겸손히 신뢰한다. 이렇게 이해하면, 이 시편은 죄인들이 죄를 깨닫고 긍휼을 부르짖게 된 수많은 경우에 일어난 일을 나타낼 것이다. 이러한 방식으로 이해할 때, 이 시편은 가장 교훈적이고 감동적인 시편들 가운데 하나이다. 이와 같이 이해해서는 안 될 이유를 나는 알지 못한다.