서론
Psalm 131 Introduction
영문 원문
This brief psalm is entitled "A Song of Degrees of David." There is nothing in it to forbid the idea that it was composed by him, for it is wholly in his spirit and manner. It is not known, however, on what occasion it was written, nor why it has a place among the "Songs of Degrees." It would seem to have been prepared on some occasion when the author had been charged with being of a lofty and proud spirit; with meddling in matters that were above him, or above his condition in life; or with making such suggestions about public affairs as were considered to indicate a self-confident, or an aspiring mind. Without being able to determine this by any certain facts, the supposition which would seem most to accord with the contents of the psalm would be that it was written when he was a young man; when he had expressed, in the presence of others, some sentiments on public affairs which were interpreted by them as denoting a forward and self confident spirit.
If so, then this psalm was probably a private meditation on what he had done, and was of the nature of a personal examination of his spirit and motives. Knowing, as we do, what David was afterward - his great talents as a warrior and a king, and his ability to manage public affairs - it would not, in itself, be strange or improbable that, in early life, and even when a shepherdboy, he might have advanced opinions which would be regarded as beyond his age, as unbecoming his condition, and as manifesting a disposition to meddle with matters above him; and that he might have been rebuked for this. If it were so, we may suppose that a pious and a modest youth would give himself to self-examination, to determine whether that was the spirit which actuated him, and this psalm may have been the result of such an examination: a deep self-consciousness that such was not the spirit which influenced him; that these were not the motives which prompted him to do what he had done.
The psalm, therefore, may, perhaps, without impropriety, be regarded as furnishing evidence of the early manifestation of a disposition on the part of David to study public affairs, and of an early manifestation of a knowledge on that subject which was regarded as above his years and his station; and, at the same time, of his readiness to profit by rebuke, and to examine his real motives; and of his consciousness that he was not actuated by self-confident and aspiring views. The psalm manifests a humble spirit, and a spirit of confident trust in God. If the interpretation thus suggested could be confirmed - or if it may be allowed - the psalm would be one of the most valuable records of the early life and character of David. It would add to the interest of this conjecture, if we might suppose that this psalm was left among the effusions of his early years - among, as we should say, his "private papers," and was discovered after he was dead, and was then arranged and published among these "Songs of Degrees."
1
Psalm 131:1
여호와여, 내 마음이 교만하지 아니하고—비록 내가 그런 사람이라는 비난을 받고, 그렇게 보일 만한 말을 했을 수 있으며, 내 행동에서 그런 결론을 내리는 것이 타당해 보일지라도, 나는 그것이 나의 실제 성품이 아님을 의식한다. 내가 한 말은 야심에서 나온 것이 아니다.
내 눈이 오만하지 아니하오며—나는 비난받는 것처럼 야심을 품고 높은 자리를 탐하는 사람이 아님을 의식한다. 내가 한 말은 그런 감정에서 나온 것이 아니며, 그런 비난을 받아서도 안 된다.
내가 힘쓰지 아니하나이다—난외주는 히브리어와 같이 "걷다"라고 한다. 나는 그런 일들 가운데 돌아다니지 않고, 그것들을 캐묻거나 간섭하지 않는다. 내가 말하거나 행한 것은 사람들이 나에 관해 주장하듯이 참견하고 개입하려는 정신에서 나온 것이 아니다. 그렇게 보일 수는 있지만, 내 양심은 그렇지 않다고 말한다. 내 행동에 내려진 해석이 자연스러울 수는 있으나, 나는 그것이 올바른 해석이 아님을 스스로 의식한다.
큰 일과 내가 감당하지 못할 놀라운 일을 하려고 힘쓰지 아니하나이다—난외주는 히브리어와 같이 "놀라운"이라고 한다. "놀라운"이라는 말은 규모가 엄청나거나 성격이 이례적이어서 경탄을 불러일으키기에 알맞은 일, 곧 경이로운 사건이나 기적에 적용되며, 나아가 크고 고상한 진리에도 적용된다. 또한 어린아이, 미천한 처지에 있는 사람, 교육의 혜택을 거의 받지 못한 사람의 능력을 훨씬 넘어선 것으로 여겨질 만한 일에도 적용된다. 위에서 말했듯이, 그에게 제기된 비난은 그가 공적인 일이나 국사, 또는 종교의 더 고상한 교리에 관해 나이가 어리고 신분이 낮은 사람에게 어울리지 않는 정신을 드러냈다는 것이었을 수 있다. 또 이는 그가 이해할 수도 없고 자신과 관계될 수도 없는 일에 간섭하려는 욕망을 나타낸다고 여겨졌을 것이다. 그는 자신이 그런 정신에 움직인 것이 아님을 의식한다고 말한다.
영문 원문
Lord, my heart is not haughty - Though this is charged upon me; though I may have said things which seem to imply it; though this might appear a just inference from my conduct - yet I am conscious that this is not my real character. What I have said was not the result of ambition.
Nor mine eyes lofty - I am conscious that I am not ambitious and aspiring - as I am accused of being. What I have said is not the result of such a feeling, nor should such a charge be brought against me.
Neither do I exercise myself - Margin, as in Hebrew, walk. I do not walk about among such things; I do not pry into them; I do not meddle with them. What I have said or done is not, as has been said concerning me, the result of a meddlesome and interfering spirit. It may seem to be so; my own consciousness tells me it is not so. The interpretation put upon my conduct may be natural; but I am conscious to myself that it is not the right interpretation.
In great matters, or in things too high for me - Margin, as in Hebrew, wonderful. The word wonderful would apply to matters suited to excite astonishment by their vastness, or their unusual nature - as prodigies or miracles; and then, great and lofty truths. It would apply also to things which might be regarded as far above the capacity of a child, or of one in obscure life, and with slight advantages of education; and, as above suggested, it may have been the accusation brought against him, that, in respect to public matters, matters of state - or to the more elevated doctrines of religion - he had manifested a spirit unbecoming one in early years, and of humble rank, and that this indicated a desire to meddle with matters which he could not understand, and which could not pertain to him. He was conscious, he says, that he was not actuated by that spirit.
2
Psalm 131:2
실로 내가 내 영혼을 고요하고 평온하게 하기를—난외주는 히브리어와 같이 "내 영혼"이라고 한다. 히브리어는 "내가 내 영혼을 달래고 고요하게 하지 않았다면"이라는 뜻이다. 이는 그가 실제로 그렇게 했다는 사실을 강하게 확언하는 표현 방식이다. 부정형은 흔히 이처럼 강한 긍정을 나타내는 데 사용된다. 완전한 형식으로 표현하면 "내가 이렇게 하지 않았는지 하나님께서 아신다" 또는 "내가 이렇게 하지 않았다면 그 결과를 감당하고 형벌을 받겠다"가 될 것이다. 요지는 그가 자신이 그렇게 했음을 의식했다는 것이다. 그는 거만하고 교만하며 야심에 찬 사람이 되는 대신, 자기 분수를 넘어서며 자신과 관계없는 일에 간섭하는 대신, 자신의 합당한 자리를 알았다. 그는 온유하고 침착하며 나서지 않았다. "평온하게 하다"라고 번역된 말은 본래 고르거나 평평하다는 뜻이고, 여기 쓰인 형태에서는 고르게 하다, 매끄럽게 하다, 평평하게 한다는 뜻이다. 여기서는 마음을 진정시키고 그 거친 면을 부드럽게 하며 평온하게 유지한다는 의미로 사용되었다. 우리 역본이 "내가 생각하기를 아침까지"라고 번역한 사 38:13의 주석을 비교하라. 그곳의 "생각하기를"은 여기와 같은 단어이지만, 바른 번역은 "내가 아침까지 나 자신을 가라앉히거나 진정시켰다"이다. 그러므로 여기서의 의미는 그가 자신의 마음을 침착하고 평온하며 온유하게 지켰다는 것이다.
젖 뗀 아이가 그의 어머니에게 있음 같게—사 28:9을 보라. 이 구절에 대해서는 매우 다양한 해석이 제시되었다. 로젠뮐러의 해당 구절 주석을 보라. 아마도 참된 뜻은 젖 뗀 아이가 어머니에게 기대거나 그 품에 누워 있는 모습일 것이다. 곧 젖 뗀 아이가 어머니에게 기대는 것과 같다. 젖을 먹는 데 익숙했으나 이제 젖을 떼게 된 아이가, 자신의 의존을 느끼고 다시 양식을 얻기를 바라면서, 노하지 않고 다만 부드럽게 슬퍼하며 전에 양식을 얻던 자리에 조용히 머리를 눕히는 모습이다. 어린아이가 이처럼 어머니에게 매달려 그 품에 조용히 머리를 뉘고, 사모하며 양식을 기다리는 모습은 온유함과 부드러움을 나타내는 더없이 다정한 이미지일 것이다.
내 영혼도 젖 뗀 아이 같도다—문자적으로는 "내 위에 젖 뗀 아이처럼, 내 영혼이"라는 뜻이다. 이는 아마도 "내 영혼이 젖 뗀 아이처럼 내게 기대어 있다"는 뜻일 것이다. 나의 능력과 본성과 욕망과 정념이 이처럼 내게 기대어 있으며, 온유하고 야심이 없으며 신뢰한다. 칠십인역은 이를 다른 방식으로 번역하여 다른 뜻을 제시한다. "내가 겸손하지 않고 젖 뗀 아이가 그 어머니에게 대하듯 나 자신을 높였다면, 주께서 내 영혼에 얼마나 크게 보응하셨겠나이까!" 그러나 히브리어는 이와 다르게 해석할 것을 요구한다. 요지는 그가 온유했고, 자신의 감정을 가라앉혔으며, 어떤 포부를 품었더라도 그것을 억제했다는 것이다. 교만이나 야심의 기미가 있는 듯한 질문을 하거나 제안을 내놓았을 수 있지만, 그는 실제로 그렇지 않았으며 자신의 합당한 자리를 알고 지켰음을 의식했다. 여기의 교훈은 신앙이 어린아이 같은 정신을 낳고, 모든 사람이 자신의 올바른 자리를 알고 지키게 한다는 것이다. 또한 신앙은 젊은이가 어떤 질문이나 제안을 하게 하더라도 그들을 신중하고 겸손하게 지켜 주며, 어린 시절에 어떤 제안을 내놓으려 하더라도 겸손하고 온유하며 나서지 않는 정신과 결합하게 한다. 신앙은 절제를 낳으며 교만하고 거만하며 야심에 찬 정신과 양립하지 않는다.
영문 원문
Surely I have behaved and quieted myself - Margin, as in Hebrew, my soul. The Hebrew is, "If I have not soothed and quieted my soul." This is a strong mode of affirming that he had done it. The negative form is often thus used to denote a strong affirmation. The full form would be, "God knows if I have not done this;" or, "If I have not done this, then let me bear the consequences; let me be punished." The idea is that he was conscious he had done this. Instead of being arrogant, proud, and ambitious - instead of meddling with matters above him, and which did not belong to him, he had known his proper place. He had been gentle, calm, retiring. The word rendered behaved means properly to be even or level; then, in the form used here, to make even, smooth, or level; and it is used here in the sense of calming the mind; smoothing down its roughnesses; keeping it tranquil. Compare the notes at Isaiah 38:13, in our version, "I reckoned" (the same word as here) "till morning," but where the correct translation would be, "I composed or calmed myself until morning." So the meaning here is, that he had kept his mind calm, and even, and gentle.
As a child that is weaned of his mother - See Isaiah 28:9. There have been very various interpretations of this passage. See Rosenmuller in loc. Perhaps the true idea is that of a child, when weaned, as leaning upon its mother, or as reclining upon her breast. As a weaned child leans upon its mother. That is, as a child, accustomed to the breast, and now deprived of it, lays its head gently where it had been accustomed to derive its nutriment, feeling its dependence, hoping to obtain nourishment again: not angry, but gently grieved and sad. A little child thus clinging to its mother - laying its head gently down on the bosom - languishing - looking for nourishment - would be a most tender image of meekness and gentleness.
My soul is even as a weaned child - literally, "As a weaned child upon me my soul;" that is probably, My soul leans upon me as a weaned child. My powers, my nature, my desires, my passions, thus lean upon me, are gentle, unambitious, confiding. The Septuagint renders this in a different manner, and giving a different idea, "Had I not been humble, but exalted myself as a weaned child doth against its mother, how wouldst thou have retributed against my soul!" The Hebrew, however, requires that it should be otherwise interpreted. The idea is, that he had been gentle; that he had calmed down his feelings; that whatever aspirations he might have had, he had kept them under; that though he might have made inquiries, or offered suggestions that seemed to savor of pride or ambition, he had been conscious that this was not so, but that he had known his proper place, and had kept it. The sentiment here is, that religion produces a child-like spirit; that it disposes all to know and keep their right place; that to whatever inquiries or suggestions it may lead among the young, it will tend to keep them modest and humble; and that whatever suggestions one in early life may be disposed to make, they will be connected with a spirit that is humble, gentle, and retiring. Religion produces self-control, and is inconsistent with a proud, an arrogant, and an ambitious spirit.
3
Psalm 131:3
이스라엘아 여호와를 바랄지어다 …—문맥상 이것은 지나치게 높은 생각을 품었다는 비난을 받은 사람이 하는 주장으로 이해해야 할 듯하다. 그는 자신의 모든 성찰의 결과로, 곧 겸손한 정신에서 실제로 나온 것이지만 그 때문에 책망받고 교만하다는 비난까지 받은 그 성찰의 결과로 이렇게 말한다. 그가 보기에 다른 사람들이 본 것보다 앞서 있거나 그의 나이를 넘어선 사고 습관을 나타내는 듯한 사실을 표현하면서, 이스라엘이 여호와를 바라야 할 이유가 있다고 말한다. 확신에 찬 신뢰에는 토대가 있고, 하나님의 성품에는 의지할 정당한 근거가 있으며, 사건의 흐름과 사물의 경향에는 하나님의 백성 곧 교회가 소망하고 신뢰하며 궁극적이고 영속적인 안전을 확신하게 하는 것이 있다는 뜻이다. 이는 그가 제시하여 거만하다는 비난을 받게 된 의견이 어떤 성격이었는지를 보여 줄 뿐 아니라, 아주 어린 사람에게 기대할 수 있는 수준을 넘어선 원숙하고 성숙한 사고 습관도 나타낼 것이다. 이 모든 것은 다윗의 어린 시절에, 장차 그가 어떤 사람이 될지를 미리 보여 주었을 법한 성찰이라는 점에서 아마도 그에게 적용될 수 있다. 또한 이는 다윗보다 더 크신 그의 후손에게 탁월하게 적용된다. 그분은 열두 살 때 성전에서 "그 지혜와 대답"으로 히브리인 율법 교사들을 놀라게 하셨다(눅 2:47). 이는 어린 시절의 비범한 은사와 결합된 겸손을 아름답게 보여 주며, 겸손을 낳고 소망하도록 이끄는 참된 신앙의 본성이 언제나 어떠한지를 보여 준다.
영문 원문
Let Israel hope in the Lord ... - The connection would seem to require us to understand this as the assertion of him who had been accused of thoughts which seemed to be too lofty. As the result of all his reflections (of those reflections for which he was rebuked and charged with pride, but which were really conceived in a modest spirit) - as expressing what he saw that seemed to be in advance of what others saw, or to indicate a habit of thought beyond his years - he says that there were reasons why Israel should hope in the Lord; that there was a foundation for confident trust; that there was that in the divine character which was a just ground of reliance; that there was that in the course of events - in the tendencies of things - which made it proper for the people of God, for the church, to hope, to confide, to feel assured of its ultimate and permanent safety. This would indicate the nature of the suggestions which he had expressed, and which had exposed him to the charge of arrogance; and it would also indicate a ripe and mature habit of thinking, beyond what might be expected from one in very early life. All this was, probably, applicable to David in his early years, as to the reflections which might have foreshadowed what he would be in future; this was eminently applicable to David's Descendant - greater than he - who, at twelve years of age, astonished the Hebrew doctors in the temple with "his understanding and answers" Luke 2:47; this gives a beautiful view of modesty joined with uncommon gifts in early life; this shows what is always the nature of true religion - as producing modesty, and as prompting to hope.
이 짧은 시편의 표제는 "다윗의 성전에 올라가는 노래"이다. 이 시편은 전적으로 다윗의 정신과 문체를 지니므로 그가 지었다는 견해를 막는 요소는 전혀 없다. 그러나 어떤 계기에 기록되었는지, 또 왜 "성전에 올라가는 노래" 가운데 들어 있는지는 알려져 있지 않다. 저자가 마음이 높고 교만하다는 비난, 자신의 처지나 지위를 넘어서는 일을 간섭한다는 비난, 또는 공적인 일에 관하여 자기 확신이나 야심을 드러내는 것으로 여겨질 만한 의견을 제시한다는 비난을 받았던 어떤 때에 이 시편이 지어진 듯하다. 이를 확정할 만한 사실은 없지만, 시편의 내용과 가장 잘 들어맞는 추정은 그가 젊었을 때 이 시편을 썼다는 것이다. 곧 그가 다른 사람들 앞에서 공적인 일에 관한 어떤 견해를 밝혔고, 그들이 이를 주제넘고 자기 확신에 찬 정신의 표시로 해석했을 때였을 것이다.
그렇다면 이 시편은 아마도 자신이 한 일을 사적으로 묵상하며 자기 정신과 동기를 개인적으로 성찰한 결과였을 것이다. 우리가 아는 바와 같이 훗날의 다윗은 위대한 전사이자 왕으로서 탁월한 재능과 공적인 일을 처리하는 능력을 지녔다. 그러므로 그가 어린 시절, 심지어 목동이었을 때에도 나이에 비해 지나치고 자기 처지에 어울리지 않으며 분수를 넘어선 일에 참견하려는 성향을 드러낸다고 여겨질 만한 의견을 내놓았고, 그 때문에 책망을 받았다고 해도 그 자체로 이상하거나 개연성이 없는 일은 아니다. 실제로 그러했다면, 경건하고 겸손한 젊은이는 자신을 움직인 것이 과연 그런 정신이었는지 판단하려고 스스로를 성찰했을 것이다. 이 시편은 그러한 성찰의 결과일 수 있다. 곧 자신에게 영향을 준 것은 그런 정신이 아니며, 자신이 한 일을 행하도록 이끈 동기도 그런 것이 아니었다는 깊은 자기 인식의 표현일 수 있다.
그러므로 이 시편은 다윗이 일찍부터 공적인 일을 연구하려는 성향을 보였으며, 그 주제에 관해 그의 나이와 신분을 넘어선 것으로 여겨진 지식을 일찍 드러냈다는 증거를 제공한다고 보아도 무리가 없을 것이다. 동시에 그는 책망에서 유익을 얻고 자신의 실제 동기를 살필 준비가 되어 있었으며, 자기 확신과 야심에 찬 생각에 움직이지 않았다는 사실도 의식하고 있었다. 이 시편은 겸손한 정신과 하나님을 확신 가운데 신뢰하는 정신을 나타낸다. 여기 제시한 해석이 확증될 수 있거나 적어도 허용될 수 있다면, 이 시편은 다윗의 어린 시절과 성품에 관한 가장 귀중한 기록 가운데 하나가 될 것이다. 이 시편이 그의 젊은 시절에 쓴 글들, 오늘날 표현으로 그의 "개인 문서" 가운데 남아 있다가 그가 죽은 뒤 발견되어 이 "성전에 올라가는 노래" 가운데 편집되고 발표되었다고 생각할 수 있다면, 이 추정은 더욱 흥미로워질 것이다.