서론
Psalm 59 Introduction
영문 원문
The general title to this psalm is the same as in the two preceding psalms. That it was written by David, as is affirmed in the title, there is every reason to believe. The "occasion" on which it is said to have been composed was "when Saul sent, and they watched the house to kill him." This incident is related in 1 Samuel 19:11 : "Saul also sent messengers unto David's house to watch him, and to slay him in the morning." There is nothing in the psalm inconsistent with this statement in regard to the time and the occasion of its composition, unless it is in the word "heathen" - גוים gôyim - twice used Psalm 59:5, Psalm 59:8 - a term, which (DeWette maintains) belongs properly to people of a foreign nation, and a foreign religion. It is true, however, that while the word originally had this meaning, it came to be used to denote any people or persons who had the general character and spirit which was supposed to distinguish nations without the knowledge of the true God; those who were cruel, harsh, unfeeling, oppressive, savage. Psalm 2:1, Psalm 2:8; Psalm 9:5, Psalm 9:15, Psalm 9:19-20; Psalm 10:16; Psalm 79:6, Psalm 79:10; Psalm 106:47, et al. In this sense it might be used here, without impropriety, as applicable to the enemies of David.
At what precise "time" the psalm was composed, it is, of course, impossible now to ascertain. All that is determined by the title is that it was on that occasion, or with reference to that event; but whether it was at the very time when those enemies were known to be watching the house, or whether it was in view of that scene as recollected afterward, recalling the feelings which then passed through his mind, cannot now be determined with certainty. That David was aware that his enemies were thus watching him is apparent from 1 Samuel 19:11; that such thoughts as are recorded in the psalm passed through his mind in that time of danger is not improbable, but it can hardly be supposed that such an occasion would allow of the leisure necessary to express them in the form in which we now have them in the psalm. The probability, therefore, seems to be, that the psalm is a subsequent composition, recording the thoughts which then actually passed through his mind.
The psalm has no very regular order. The mind passes from one thing to another - now uttering fervent prayer; now describing the enemy - his character and plans; and now expressing the confident hope of deliverance, and the purpose to praise God. Indeed the very structure of the psalm seems to me to furnish evidence that it describes feelings which "would" pass through the mind on such an occasion. Thus we have in Psalm 59:1-2, Psalm 59:5,Psalm 59:11-15, "prayer" for deliverance; in Psalm 59:3-4, Psalm 59:6,Psalm 59:12, intermingled with these prayers, a description of the character and designs of these enemies; and in Psalm 59:8-9, Psalm 59:16-17, an expression of confident hope - a purpose to praise God, for deliverance and mercy. All this is indicative of such feelings as "might," and probably "would," pass through the mind in such a time of peril as that referred to in the title.
On the different phrases in the title, see Introductions to Psalm 4; 47; 16.
1
Psalm 59:1
나의 하나님이여 나의 원수에게서 나를 건지시고 - 시편 18:48의 주석을 보라. 이 기도는 사울이 보낸 정탐꾼들이 다윗의 집을 에워쌌을 때 드려졌다. 그들은 다윗을 체포하러 왔고, 목적을 이룰 만큼 충분한 수와 능력을 갖추고 왔다고 보아야 한다. 그들의 목적은 밤에 침입하는 것이 아니라 다윗이 아침에 밖으로 나올 때 기회를 엿보다가 그를 죽이는 것이었다(사무엘상 19:11). 다윗이 피할 길은 없어 보였다. 사울의 딸이자 다윗의 아내인 미갈은 그들이 오는 것과 그들의 계획을 알고 있었던 것으로 보인다. 아마 아버지 집안의 누군가에게 들었을 것이다. 미갈은 이 계획을 다윗에게 알리고 밤에 피하지 않으면 아침에 죽임을 당할 것이라고 확실히 말했다. 그래서 미갈은 그를 창문으로 달아 내렸고, 그는 피했다. 사무엘상 19:12를 보라. 바로 이러한 방식으로 그가 실제로 구원받았고 그의 기도가 응답되었다. 신실한 아내가 그를 구했다.
나를 치려 일어나는 자에게서 나를 높이 드소서 - 난외주는 히브리어대로 "나를 높은 곳에 두소서"라고 한다. 이는 그를 말하자면 탑이나 접근할 수 없는 높은 곳에 두는 개념이다. 이런 곳들은 흔한 피난처나 방어 장소였다. 시편 18:2의 주석을 보라.
영문 원문
Deliver me from mine enemies, O my God - See the notes at Psalm 18:48. This prayer was offered when the spies sent by Saul surrounded the house of David. They had come to apprehend him, and it is to be presumed that they had come in sufficient numbers, and with sufficient power, to effect their object. Their purpose was not to break in upon him in the night, but to watch their opportunity, when he went forth in the morning, to slay him 1 Samuel 19:11, and there seemed no way for him to escape. Of their coming, and of their design, Michal, the daughter of Saul, and the wife of David, seems to have been apprised - perhaps by someone of her father's family. She informed David of the arrangement, and assured him that unless he should escape in the night, he would be put to death in the morning. She, therefore, let him down through a window, and he escaped, 1 Samuel 19:12. It was in this way that he was in fact delivered; in this way that his prayer was answered. A faithful wife saved him.
Defend me from them that rise up against me - Margin, as in Hebrew, "Set me on high." The idea is that of placing him, as it were, on a tower, or on an eminence which would be inaccessible. These were common places of refuge or defense. See the notes at Psalm 18:2.
2
Psalm 59:2
악을 행하는 자에게서 나를 건지시고 - 여기서 가리키는 악을 행하는 자들은 사울과 그의 살인 계획을 실행하도록 그가 고용한 자들, 곧 다윗을 죽이려고 보냄받은 사람들이다.
피 흘리기를 즐기는 자에게서 나를 구원하소서 - 히브리어로는 "피들의 사람들"이다. 곧 피를 업으로 삼는 자들, 내 피를 흘리려 하거나 내 생명을 노리는 자들을 뜻한다. 시편 5:6 주석; 시편 26:9 주석; 시편 55:23 주석을 보라.
영문 원문
Deliver me from the workers of iniquity - The workers of iniquity here referred to were Saul and those whom he employed to carry out his murderous purpose - the people that had been sent to slay him.
And save me from bloody men - Hebrew, "Men of bloods;" that is, men whose trade is blood; who seek to shed my blood, or who seek my life. See Psalm 5:6, note; Psalm 26:9, note; Psalm 55:23, note.
3
Psalm 59:3
그들이 나의 생명을 해하려고 엎드려 기다리고 - 그들은 들짐승이 먹잇감을 덮칠 준비를 하고 엎드려 기다리듯 매복해 있다. 여기 사용된 말은 흔히 매복하여 숨어 기다리는 행위, 은밀한 곳에서 지켜보다가 희생자를 덮치는 행위를 나타낸다. 사사기 9:32; 사사기 21:20; 시편 10:9을 보라. 여기서 "영혼"이라는 말은 "생명"을 뜻한다. 그들은 나를 죽이려고 매복해 있다.
강한 자들이 모여 나를 치려 하오니 - 힘센 자들, 적대적인 자들, 잔인한 자들을 말한다. 사울은 이 경우에 약하고 비겁하고 소심한 자들을 쓰지 않고 용기와 힘이 있는 자들, 성품상 수단과 방법을 가리지 않는 자들, 간청에 마음이 움직이거나 연민 때문에 목적을 돌이킬 가능성이 없는 자들을 썼을 것이다. 여기서 가리키는 것은 단순한 "힘"이 아니라 필사적인 사업에 사용할 수 있고, 아무리 대담하거나 어려운 악한 계략이라도 이루는 데 적합한 종류의 힘이나 용기이다.
여호와여 이는 나의 잘못으로 말미암음이 아니요 나의 죄로 말미암음도 아니로소이다 - 이 일이 내가 나라의 법을 어겼기 때문에 일어난 것도 아니고, 내가 하나님께 죄인이라는 고발을 받았기 때문에 일어난 것도 아니라는 뜻이다. 다윗은 사람의 손에서 이런 대우를 받을 만한 일을 하지 않았음을 알고 있었다. 그는 정당한 형벌을 받아야 할 어떤 잘못도 사울에게 범하지 않았다. 그는 이런 대우를 합당하게 만들 수 있는 어떤 범죄에 대해서도 자신이 결백하다는 의식을 지니고 있었고, 이 모든 일이 불의한 의심의 결과라고 느꼈다. 기도 가운데 이를 언급하는 것은 부당하지 않았다. 자신이 하나님 앞에서는 죄인이라고 느꼈을지라도, 사람에게서는 크고 심각한 불법을 당했다고 느꼈기 때문이다. 그러므로 그는 공의로우신 하나님께서 개입하시기를 기도했다. 시편 7:8 주석; 시편 17:2 주석; 시편 35:24 주석; 시편 43:1 주석을 보라.
영문 원문
For, lo, they lie in wait for my soul - They lie in wait as wild beasts do for their prey, ready to spring upon it. The word used here is often employed to denote the act of lying in ambush; of watching in secret places to spring upon a victim: Judges 9:32; Judges 21:20; Psalm 10:9. The word "soul" here means "life." They lie in ambush that they may kill me.
The mighty are gathered against me - Strong men; hostile men; cruel men. Saul would employ on this occasion not the weak, the cowardly, the faint-hearted, but men of courage and strength; men who were unscrupulous in their character; men who would not be likely to be moved by entreaty, or turned from their purpose by compassion. It is not mere "strength" that is here referred to, but that kind of strength or courage which can be employed in a desperate enterprise, and which is suited to accomplish any scheme of wickedness, however daring or difficult.
Not for my transgression, nor for my sin - This is done not on account of my violating the laws of the land, nor because it is alleged that I am a sinner against God. David was conscious that he did not deserve this treatment from the hand of man. He bad been guilty of no wrong against Saul that exposed him to just punishment. He carried with him the consciousness of innocence as to any crime that could have made this treatment proper; and he felt that it was all the result of unjust suspicions. It was not improper for him to refer to this in his prayer; for, however he might feel that he was a sinner in the sight of God, yet he felt that a great and grievous wrong was done him by man; and he prayed, therefore, that a righteous God would interpose. See Psalm 7:8, note; Psalm 17:2, note; Psalm 35:24, note; Psalm 43:1, note.
4
Psalm 59:4
그들이 달려와서 스스로 준비하오니 - 그들이 이 일을 이루려고 "서두르며", 나를 죽이라고 요구한 사울의 명령에 재빨리 순종한다는 뜻이다. "준비하다"라는 말은 무장하고 여정에 필요한 것을 마련하는 일 등, 명령받은 일을 이루는 데 필요하다고 여겨진 모든 것을 가리킨다.
나의 잘못이 없으나 - 내가 이런 일을 당할 만하거나 사울과 그가 고용한 자들이 하려는 일을 정당화할 만한 어떤 일도 하지 않았다는 뜻이다. 다윗은 이 모든 일에서 자신이 결백함을 알고 있었다. 사울을 향한 자신의 감정과 모든 공적 행위에서, 그는 오직 왕의 복지를 구했고 법에 순종했음을 알고 있었다.
나를 도우시기 위하여 깨어 살펴 주소서 - 잠에서 깨듯 "일어나소서"라는 뜻이다. 시편 7:6의 주석을 보라. 시편 35:23과 비교하라. "나를 도우시기 위하여"라고 번역된 말은 난외주에서 "나를 만나기 위하여"라고 한다. 이것이 히브리어의 뜻이다. 하나님께서 자신을 만나러, 곧 자신에게 오셔서 도와주시기를 구하는 기도이다.
영문 원문
They run and prepare themselves - That is, they "hasten" to accomplish this; they are quick to obey the command of Saul requiring them to slay me. The word "prepare" refers to whatever was deemed necessary to enable them to accomplish what they had been commanded to do - arming themselves, making provision for their journey, etc.
Without my fault - That is, without anything on my part to deserve this, or to justify Saul and those employed by him in what they attempt to do. David, in all this, was conscious of innocence. In his own feelings toward Saul, and in all his public acts, he knew that he had sought only the king's welfare, and that he had been obedient to the laws.
Awake to help me - That is, "arouse," as one does from sleep. See the notes at Psalm 7:6. Compare Psalm 35:23. The word rendered "to help me," is rendered in the margin, "to meet me." This is the meaning of the Hebrew. It is a prayer that God would meet him, or come to him, and aid him.
5
Psalm 59:5
군대의 하나님 여호와여 - 군대들을 다스리시는 하나님, 곧 하늘의 모든 군대인 천사들과 군대의 대형처럼 펼쳐진 별들과 별자리들을 지휘하시는 분을 뜻한다. 이처럼 모든 능력을 지니고 악한 목적을 위해 진을 치고 연합한 모든 사람까지 굴복시킬 수 있는 주께서 깨어 나를 도와 달라는 것이다. "군대의 하나님"이라는 구절의 뜻은 이사야 1:9의 주석을 보라.
이스라엘의 하나님이여 - 히브리 백성, 곧 야곱 또는 이스라엘의 후손들의 하나님, 주의 백성의 보호자를 뜻한다. 그 언약 백성에 속하여 보호의 약속 아래 있는 한 사람인 나를 돕기 위해 깨어 달라는 것이다.
일어나 모든 나라들을 벌하소서 - 여기서 "나라들"이라고 번역된 말 גוים gôyim은 시편 2:1의 주석을 보라. 이 시의 서론에서 말했듯, 드베테는 이 절과 시편 59:8에서 이 말이 사용된 것을 근거로 이 시가 표제에서 가리키는 경우에 지어졌을 수 없다고 추론한다. 그리고 다윗이 이 용어를 사울과 그의 추종자들에게 적용할 수 없었다고 주장한다. 그러나 이 말이 이교도들의 일반적인 성품, 곧 사납고 피에 굶주리며 야만적이고 잔인한 성품을 지닌 사람들을 가리킨다고 이해하면 이 반론은 힘을 잃는다. 이러한 의미에서 다윗의 생명을 노리는 일에 가담한 자들을 가리키는 데 이 말을 사용할 수 있다. 다윗은 "이방인" 또는 "나라들"이라는 일반적인 말을 악하고 잔인하며 가혹한 자들을 나타내는 뜻으로 사용하면서, 하나님께서 일어나 그들을 벌하시기를 기도한다. 곧 형벌을 목적으로 그들을 찾아오시거나, 그들이 계략을 실행하지 못하게 하는 방식으로 찾아와 달라는 것이다.
간사한 모든 행악자에게 은혜를 베풀지 마소서 - 그들을 범법자로서, 곧 실제로 범법자인 자들로 체포하고 벌해 달라는 뜻이다. 이 기도는 그런 사람들이 회심하여 "그렇게" 자비를 얻기를 바라는 소원과 모순되지 않는다. 오히려 그들이 악한 사람인 채 자유롭게 돌아다니며 자신들이 계획한 악한 일을 이루도록 하나님께서 내버려 두지 마시기를 구하는 기도이다. 총론 제6절 (5) (e)를 보라.
셀라 - 음악적 휴지이다. 시편 3:2의 주석을 보라.
영문 원문
Thou therefore, O Lord God of hosts - God of armies: commanding all the armies of heaven - the angels, and the stars and constellations drawn out in the form of armies; thou, thus endowed with all power, and able to subdue all people though arrayed and combined for purposes of evil - awake to my help. On the meaning of the phrase "God of hosts," see the notes at Isaiah 1:9.
The God of Israel - The God of the Hebrew people - the descendants of Jacob or Israel - the Protector of thy people - awake to help me, one of those who, being of that covenant people, come under the promise of protection.
Awake to visit all the heathen - On the word here rendered "heathen" - גוים gôyim - see the notes at Psalm 2:1. It is from the use of this word in this verse and in Psalm 59:8, as remarked in the Introduction to the psalm, that DeWette infers that the psalm could not have been composed on the occasion referred to in the title, and argues, that this term could not be applied by David to Saul and his followers. This objection, however, will lose its force if the word is understood as denoting people who had the usual character of pagans, who were fierce, bloody, savage, cruel. In this sense the word might be employed with reference to those who were engaged in seeking the life of David. David, using the common word "heathen" or "nations," as denoting those who are wicked, cruel, harsh, prays that God would awake to visit them; that is, to visit them for purposes of punishment, or so to visit them as to prevent their carrying out their designs.
Be not merciful to any tricked transgressors - That is, Arrest and punish them "as" transgressors, or "being" transgressors. This prayer is not inconsistent with a desire that such people might be converted, and "thus" obtain mercy; but it is a prayer that God would not suffer them, being wicked people, to go at large and accomplish the work of wickedness which they designed. See General Introduction Section 6. (5) (e).
Selah - A musical pause. See the notes at Psalm 3:2.
6
Psalm 59:6
그들이 저물어 돌아와서 - 많은 이들은 시편 59:14처럼 이를 명령형으로 번역하여 "그들이 저물어 돌아오게 하소서"라고 한다. 루터도 그렇게 번역하고 드베테도 그러하다. 그러나 그의 원수들이 먹잇감을 찾는 개들, 곧 으르렁거리며 그를 덮칠 준비가 된 사나운 맹견처럼 그에게 달려든 방식을 묘사하는 직설법으로 번역하는 것이 더 자연스럽고 분명한 해석이다. 이렇게 설명한 "그들이 저물어 돌아온다"라는 구절을 보면, 그들이 목적을 이루려고 기회를 엿보거나 매복했고, 처음에 실패하자 저녁까지 다시 물러났으며, 아마 목적을 이루지 못한 채 여러 날 계속 그렇게 했을 가능성이 커 보인다.
개처럼 울며 - 야만인들이 종일 은밀히 숨어 있다가 밤에 전쟁의 함성을 지르며 희생자들에게 달려드는 것과 같다. 이런 종류의 공격이 실제로 시도된 적이 "있었을" 가능성도 있다. 그러나 그들이 공격할 "방식"과 공격할 때 품을 정신을 묘사한 것일 가능성이 더 크다.
성으로 두루 다니고 - 성경에서 "성"이라는 말은 넓은 의미로 사용되며, 오늘날 우리가 "마을"이라고 묘사할 곳에도 흔히 적용된다. 다윗이 머물던 경계 안의 어떤 읍이든 이 용어에 해당할 수 있다.
영문 원문
They return at evening - Many have rendered this in the imperative, as in Psalm 59:14, "Let them return at evening," etc. So Luther renders it, and so also DeWette. But the more natural and obvious interpretation is to render it in the indicative, as describing the manner in which his enemies came upon him - like dogs seeking their prey; fierce mastiffs, howling and ready to spring upon him. From the phrase "they return at evening," thus explained, it would seem probable that they watched their opportunity, or lay in wait, to secure their object; that having failed at first, they drew off again until evening, perhaps continuing thus for several days unable to accomplish their object.
They make a noise like a dog - So savages, after lurking stealthily all day, raise the war-whoop at night, and come upon their victims. It is possible that an assault of this kind "had" been attempted; or, more probably, it is a description of the manner in which they "would" make their assault, and of the spirit with which it would be done.
And go round about the city - The word "city" is used in a large sense in the Scriptures, and is often applied to places that we should now describe as "villages." Any town within the limits of which David was lodged, would answer to this term.
7
Psalm 59:7
보소서 그들이 입으로 악을 토하며 - "토하다"라고 번역된 말은 본래 끓어 넘치다, 솟구쳐 나오다, 흐르다는 뜻이며, 이어서 샘이 솟듯 풍성하게 또는 줄줄 흐르도록 쏟아 낸다는 뜻이다. 그래서 이 말은 자유롭게 흘러나오는 "말들", 곧 어리석음과 욕설과 비방의 말들을 쏟아 내는 것도 뜻한다. 잠언 15:2은 "미련한 자의 입은 미련한 것을 쏟느니라"(난외주, 토하거나 지껄인다)라고 한다. 잠언 15:28은 "악인의 입은 악을 쏟느니라"라고 한다. 곧 샘이 넘치듯 악한 것들로 "넘쳐흐른다"는 뜻이다. 여기서는 다윗의 생명을 뒤쫓던 원수들이 솟구치는 샘처럼 비방과 위협을 쏟아 냈다는 뜻이다.
그들의 입술에는 칼이 있어 - 그들의 말이 날카로운 칼과 같다는 뜻이다. 시편 57:4의 주석을 보라.
누가 들으리요 하나이다 - 우리를 벌할 수 있는 자 가운데 아무도 듣지 않는다는 뜻이다. 그들은 어떤 사람도 두려워하지 않으며 하나님도 경외하지 않는다. 시편 10:11의 주석과 비교하라. 그러나 "하나이다"라는 말은 번역자들이 보충한 것으로 원문에는 없다. 따라서 이 말을 다윗 자신의 말로, 아무도 듣지 않는 "것처럼" 이해할 "수 있다". 곧 그들이 이렇게 비방의 말을 쏟아 내는 것도 놀랍지 않으니, 듣고 그들을 벌할 이가 과연 "누구인가"라는 뜻이다. 그러나 앞의 해석이 더 낫다. 이 말은 듣는 이가 아무도 "없는 것처럼" 거리낌 없이 욕설과 비방의 말을 내뱉던 다윗의 원수들의 감정을 표현한다.
영문 원문
Behold, they belch out with their mouth - The word rendered "belch out" means properly to boil forth; to gush out, to flow; and then, to pour forth copiously, or in a running stream, as a fountain does. Hence, the word means also to pour out "words" - words that flow freely - words of folly, abuse, or reproach. Proverbs 15:2, "the mouth of fools poureth out (Margin, belcheth or babbleth) foolishness." Proverbs 15:28, "the mouth of the wicked poureth out evil things;" that is, "gushes over" with wicked things - as a fountain overflows. In this place, the word means that the enemies of David who were in pursuit of his life, poured out reproaches and threatenings like a gushing fountain.
Swords are in their lips - Their words are as sharp swords. See the notes at Psalm 57:4.
For who, say they, doth hear? - That is, no one hears who will be able to punish us. They dread no man; and they have no fear of God. Compare the notes at Psalm 10:11. The words "say they" are, however, supplied here by the translators, and are not in the original; and the language "may" be understood as that of David himself, "as if" no one heard; that is, It is no wonder that they thus pour out words of reproach, for who "is" there to hear and to punish them? The former interpretation, however, is to be preferred. The language expresses the feelings of the enemies of David, who indulged freely in language of abuse and reproach "as if" there were none to hear.
8
Psalm 59:8
여호와여 주께서 그들을 비웃으시며 - 하나님께서 그들의 말을 들으시고 그들의 모든 노력을 비웃으시거나 경멸로 대하실 것이라는 뜻이다. 시편 2:4 주석; 시편 37:13 주석을 보라.
모든 나라들을 조롱하시리이다 - 이 시에서 가리키는 모든 자, 곧 이교도의 성품을 지니고 그 정신을 드러내는 다윗의 원수들을 말한다. 다시 말해 참된 신앙에 따라 움직이지 않는 자들이다. 시편 59:5의 주석을 보라. 이 절은 원수들의 모든 노력이 헛되고, 하나님께서 자신의 보호자가 "되실" 것이며, 그들의 악한 계략에서 자신을 구원하시리라는 다윗의 강한 확신을 표현한다.
영문 원문
But thou, O Lord, shalt laugh at them - That is, God will hear them, and will have all their efforts in derision, or will treat them with contempt. See Psalm 2:4, note; Psalm 37:13, note.
Thou shalt have all the heathen in derision - All those referred to in this psalm - the enemies of David - who have the character, and who manifest the spirit of the pagan; that is, of those who are not actuated by true religion. See the notes at Psalm 59:5. This verse expresses the strong conviction of David, that all the efforts of his enemies would be vain; that God "would be" his Protector; and that he would save him from their evil designs.
9
Psalm 59:9
하나님은 나의 요새이시니 그의 힘으로 말미암아 내가 주를 바라리이다 - 문자적으로는 "그의 힘이여, 내가 주를 바라리이다"이다. 여기서 가리키는 것은 하나님의 힘이나 능력이 아니다. 마치 "하나님께서" 능하시다는 사실이 시인이 그분을 바라보아야 할 이유라는 뜻이 아니다. 이는 원수, 곧 사울과 그의 추종자들의 힘이나 능력을 가리킨다. 이 표현에는 매우 갑작스러운 전환이 있다. 시인은 원수의 능력을 바라본다. 그는 이렇게 외친다. "‘그의 힘이여!’ 그것은 크다. 내가 저항할 능력을 넘어선다. 너무도 커서 하나님 외에는 내게 다른 피난처가 없다. 그리고 그것이 이처럼 크므로 나는 오직 하나님께만 시선을 고정할 것이다." "바라리이다"라고 번역된 말은 지켜보다, 살피다, 눈을 고정하다는 뜻에 더 가깝다.
하나님은 나의 요새이시니 - 난외주는 "나의 높은 곳"이라고 한다. 곧 하나님께서 그에게 높은 곳이나 피난처, 곧 그가 안전할 장소와 "같으셨다"는 뜻이다. 시편 18:2의 주석을 보라.
영문 원문
Because of his strength will I wait upon thee - literally, "His strength - I will wait upon thee." The reference here is not to the strength or power of God, as if the fact that "He" was powerful was a reason why the psalmist should look to him - but it is to the strength or power of the enemy - of Saul and his followers. There is much abruptness in the expression. The psalmist looks at the power of his enemy. "'His strength,' he cries. It is great. It is beyond my power to resist it. It is so great that I have no other refuge but God; and because it is so great, I will fix my eyes on him alone." The word rendered "wait upon" means rather to look to; to observe; to fix the eyes upon.
For God is my defense - Margin, "My high place." That is, God was to him "as" a high place, or a place of refuge; a place where he would be safe. See the notes at Psalm 18:2.
10
Psalm 59:10
나의 하나님이 그의 인자로 나를 영접하시며 - 더 정확히는 "나의 하나님, 그의 인자가 나보다 앞서 가시리라"이다. 이는 현재 히브리어 본문의 읽기와 일치하며 아마 옳다. 시인은 하나님을 자기 하나님으로 바라보고, 그분의 자비와 호의와 인자하심이 자신보다 앞서 "가리라"는 느낌이 즉시 솟아난다. "앞서 가다"라는 말은 시편 21:3의 주석을 보라. 시편 17:13; 시편 18:5과 비교하라. 여기서의 의미는 하나님께서 "그보다 앞서 가시거나" 그의 필요를 "미리 아시고 채우실" 것이라는 뜻이다.
하나님이 나의 원수가 보응 받는 것을 내게 보이시리이다 - 하나님께서 그들이 패배하고 계획이 좌절되는 것을 보게 하시리라는 뜻이다. 이는 하나님께서 그에게 승리를 주시거나 원수들이 그를 이기도록 내버려 두지 않으실 것이라는 말과 같다. 시편 54:7의 주석을 보라.
영문 원문
The God of my mercy shall prevent me - Or rather, "My God - his mercy shall prevent me." This is in accordance with the present reading of the Hebrew text, and is probably correct. The psalmist looks to God as his God, and then the feeling at once springs up that his mercy - favor - his loving-kindness - "would" "prevent" him. On the word "prevent" see the notes at Psalm 21:3; compare Psalm 17:13; Psalm 18:5. The meaning here is, that God would "go before him," or would "anticipate" his necessities.
God shall let me see my desire upon mine enemies - That is, He will let me see them discomfited, and disappointed in their plans. This is equivalent to saying that God would give him the victory, or would not suffer them to triumph over him. See the notes at Psalm 54:7.
11
Psalm 59:11
그들을 죽이지 마옵소서 나의 백성이 잊을까 하나이다 - 이 말의 의미는 다음과 같이 보인다. 그들을 즉시 멸하지 마소서. 그들이 사라져 버리면 백성이 행해진 일을 잊거나 그들의 형벌이 남겨야 할 바람직한 인상을 잃을 수 있기 때문이다. 그들을 살려 두고 하나님의 진노 아래 유배자처럼 떠돌게 하셔서, 하나님의 공의와 죄의 악함과 하나님의 율법을 범하는 위험을 영구적이고 지속적으로 입증하는 증거가 되게 하소서. 가인이 땅을 떠돌며(창세기 4:12-14) 살인에 보복하는 공의의 산 증거가 되었듯이, 유대인들도 여전히 떠돌며 그들이 메시아를 거부한 뒤에 따른 공의를 지속적으로 보여 주는 예가 된다. 그러므로 시인의 기도는 원수들이 행한 잘못에 대한 하나님의 판단이 가장 온전히 표현되어, 유익한 교훈이 곧 잊히지 않고 영구적이고 지속적으로 남게 해 달라는 것이다.
주의 능력으로 그들을 흩으시고 - 그들의 결탁을 깨뜨리고, 그들을 각기 흩어진 방랑자로 돌아다니게 하셔서, 이처럼 땅에서 유랑하는 자들이 됨으로써 어디서나 하나님의 공의를 선포하게 해 달라는 뜻이다.
낮추소서 - 그들을 겸비하게 하소서. 그들에게 자신들의 연약함을 보여 주시고, 하나님과 맞설 능력이 없음을 보여 주소서.
우리 방패이신 주여 - 시편 5:12 주석; 시편 33:20 주석을 보라. 여기의 "우리"와 절 앞부분의 "나의"라는 말은 이 시의 저자가 하나님을 "자기" 하나님으로, 이 땅의 백성을 "자기" 백성으로 여겼음을 보여 주려는 것이다. 곧 자신을 그들과 동일시했고 자신의 대의가 실제로 백성의 대의라고 느꼈다는 의미이다.
영문 원문
Slay them not, lest my people forget - The meaning of this seems to be, Do not destroy them at once, lest, being removed out of the way, the people should forget what was done, or should lose the impression which it is desirable should be produced by their punishment. Let them live, and let them wander about, as exiles under the divine displeasure, that they may be permanent and enduring proofs of the justice of God; of the evil of sin; of the danger of violating the divine law. So Cain wandered on the earth Genesis 4:12-14, a living proof of that justice which avenges murder; and so the Jews still wander, a lasting illustration of the justice which followed their rejection of the Messiah. The prayer of the psalmist, therefore, is that the fullest expression might be given to the divine sense of the wrong which his enemies had done, that the salutary lesson might not be soon forgotten, but might be permanent and enduring.
Scatter them by thy, power - Break up their combinations, and let them go abroad as separate wanderers, proclaiming everywhere, by being thus vagabonds on the earth, the justice of God.
And bring them down - Humble them. Show them their weakness. Show them that they have not power to contend against God.
O Lord our shield - See Psalm 5:12, note; Psalm 33:20, note. The words "our" here, and "my" in the former part of the verse, are designed to show that the author of the psalm regarded God as "his" God, and the people of the land as "his," in the sense that he was identified with them, and felt that his cause was really that of the people.
12
Psalm 59:12
그들의 입술의 말은 곧 그들의 입의 죄라 - 비방과 악의에 찬 말을 토해 내는 죄를 뜻한다. 시편 59:7을 보라.
그들이 그 교만한 중에서 사로잡히게 하시며 - 바로 그들이 계략을 꾸미는 동안, 또는 자기 계획이 성공하리라고 확신하며 의지하는 동안 사로잡히게 해 달라는 뜻이다. 마음이 우쭐해지고 성공을 확신하는 바로 그때 그들을 붙드시고 그들의 계획을 좌절시켜 달라는 것이다.
또 그들이 저주와 거짓말을 하게 하소서 - 그들이 나를 거짓되게 고발하고 내게 사나운 저주를 퍼부은 일 때문에 그렇게 해 달라는 뜻이다. 이는 다윗에게 제기되어 사울이 믿었던 고발들, 곧 사울이 다윗의 생명을 빼앗으려고 노력한 근거가 된 고발들을 암시한다.
영문 원문
For the sin of their mouth ... - That is, in belching out words of reproach and malice, Psalm 59:7.
Let them even be taken in their pride - In the very midst of their schemes, or while confidently relying on the success of their plans. Even while their hearts are elated, and they are sure of success, let them be arrested, and let their plans be foiled.
And for cursing and lying which they speak - That is, on account of the false charges which they have brought against me, and of their bitter imprecations on me. The allusion is to the accusations brought against David, and which were believed by Saul, and which were the foundation of the efforts made by Saul to take his life.
13
Psalm 59:13
진노하심으로 소멸하시되 - 또는 주의 공의로 소멸해 달라는 뜻이다. 여기서 "소멸하다"라는 말의 개념은 끝내다, 완성하다, 종결짓다는 것이다. 이 말은 우리말이 암시할 수 있듯 그들을 "불태우라"는 뜻이 아니며, 그들의 능력을 끝내실 "방식"이나 "방법"을 가리키지도 않는다. 이는 단지 그들의 모든 계획이 좌절되고 그들의 시도가 완전히 끝나며, 그들이 어떤 의미에서도 성공하지 못하게 해 달라는 기도이다.
소멸하사 - 그 일이 "완전하게" 이루어지기를 바라는 소원을 강조하기 위해 이 표현을 반복한다.
없어지게 하시고 - 그들이 살아 있는 자들의 땅에 없는 것처럼 되게 해 달라는 뜻이다.
그들이 알게 하소서 - 지금 나의 죽음을 꾸미고 있는 자들이 알게 해 달라는 뜻이다.
하나님이 야곱 중에서 다스리심을 - 하나님께서 자기 백성 가운데서 다스리시며 그들을 보호하고 원수들의 공격에서 지키신다는 것, 하나님께서 그들의 친구이시며 그들을 해치고 멸하려는 모든 자의 원수이심을 알게 해 달라는 뜻이다.
땅 끝까지 이르게 하소서 - 모든 곳, 온 세상을 뜻한다. 사람이 어디에 살거나 어디를 떠돌든 같은 통치 원리가 지배하며, 하나님께서 어디서나 옳음의 친구요 그릇됨의 원수로 자신을 나타내심을 보여 달라는 뜻이다. "땅 끝"이라는 구절은 땅이 펼쳐진 평면이며 한계나 경계가 있다고 널리 생각하던 관념에 따른 것이다. 이사야 40:22 주석; 이사야 40:28 주석과 비교하라.
영문 원문
Consume them in wrath - Or, in thy justice. The idea in the word "consume" here is to finish; to complete; to bring to an end. It does not mean to "burn" them as our word might seem to imply, nor is there any reference to the "mode" or "manner" in which their power was to be brought to an end. It is merely a prayer that all their plans might be frustrated; that there might be an entire completion of their attempts; or that they might be in no sense successful.
Consume them - The expression is repeated for the sake of emphasis, implying a desire that the work might be "complete."
That they may not be - That things might be as if they were not in the land of the living.
And let them know - Those who are now plotting my death.
That God ruleth in Jacob - That God rules among his people, protecting them and guarding them from the attacks of their enemies; that he is their friend, and that he is the enemy of all those who seek to injure and destroy them.
Unto the ends of the earth - Everywhere. All over the world. Let it be shown that the same principles of government prevail wherever man abides or wanders - that God manifests himself everywhere as the friend of right, and the enemy of wrong. The phrase "the ends of the earth," is in accordance with the prevailing conception that the earth was an extended plane, and that it had limits or boundaries. Compare the notes at Isaiah 40:22, notes at Isaiah 40:28.
14
Psalm 59:14
그들에게 저물어 돌아와서 - 시편 59:6의 주석을 보라. 여기의 원문은 첫머리에 "그리고"라는 말이 있다는 것을 제외하면 시편 59:6과 같다. 이 말이 문장을 한정하여 우리 역본의 구성을 적절하게 만든다. 이 말은 확신에 찬 승리의 말이다. 그들은 다윗을 잡으려고 성을 둘러다녔고, 개들이 먹잇감을 만났을 때 짖고 울부짖듯 소리치고 악을 썼다. 다윗은 하나님께서 개입하여 자신을 구원해 달라고 간구했다. 그러고 나서 그는 그들이 원한다면 와서 성을 둘러싸고 울부짖게 두라고 말한다. 그들은 먹잇감을 찾지 못할 것이며, 기대하던 희생물이 도망쳐 버린 굶주린 개들과 같을 것이다. 그들이 와서 울부짖고 날뛰게 두라. 아무런 해도 끼칠 수 없다. 그들은 실망하게 될 것이며, 그러한 실망은 그들의 죄에 합당한 형벌이 될 것이다.
영문 원문
And at evening let them return - See the notes at Psalm 59:6. The original here is the same as in Psalm 59:6, with the exception of the word "and" at the beginning. This qualifies the sentence, and makes the construction in our version proper. The language is that of confident triumph. They came around the city to take David; they shouted and shrieked as dogs bark and howl when they come upon their prey. David asked God to interpose and save him; and then, says he, let them come if they will, and howl around the city; they will find no prey; they will be like hungry dogs from whom their anticipated victim has escaped. Let them come, and howl and rage. They can do no harm. They will meet with disappointment; and such disappointment will be a proper punishment for their sins.
15
Psalm 59:15
그들이 먹을 것을 찾아 유리하다가 - 먹을 것을 찾아 돌아다니지만 아무것도 찾지 못하는 개들처럼 되게 해 달라는 뜻이다. 그들이 다윗을 찾지 못하여 먹을 것을 헛되이 찾은 개들처럼 되리라는 말이다.
배부름을 얻지 못하면 밤을 새우려니와 - 난외주는 "그들이 배부르지 못하면 밤새 머무를 것이다"라고 한다. 난외주의 읽기가 히브리어와 가장 잘 일치한다. 이 문장은 모호하지만, 그들이 만족하지 못하리라는 뜻으로 보인다. 곧 그들이 찾던 것을 얻지 못하고, 굶주리고 실망한 개들처럼 비참하고 가련한 상태로 밤을 보내야 한다는 것이다. 우리 번역자들이 "원망하다"라고 번역한 말은 לוּן lûn에서 왔으며, 본래 밤을 보내다, 이어서 머무르다, 남아 있다, 거주하다는 뜻이다. 그리고 히필형에서는 나쁜 대의에 머물거나 고집한다는 개념에서 완고하고 고집스러운 모습을 보이다라는 뜻이 된다. 그래서 이 말은 때로 불평하다는 뜻을 지닌다. 민수기 14:29; 출애굽기 17:3을 보라. 그러나 이 말에는 못마땅해한다는 의미가 없으며, 여기서 그들이 실망하여 중얼거리거나 불평한다는 뜻일 수는 있다. 하지만 가장 자연스러운 의미는 이 말의 본래 뜻인 밤을 보낸다는 것이다. 목적을 이루지 못해 실망했지만 아직 그것을 얻을 수 있으리라고 바라며 돌아다니는 모습을 가리킨다. 시인이 미리 품은 감정은 자신이 안전하다는 의식과, 그들의 희생물이 도망쳤음을 그들이 조만간 알게 되리라는 사실에서 얻는 기쁨이다.
영문 원문
Let them wander up and down for meat - Let them be like dogs that wander about for food, and find none. The idea is, that they would not find him, and would be then as dogs that had sought in vain for food.
And grudge if they be not satisfied - Margin, If they be not satisfied, then they will stay all night. The marginal reading is most in accordance with the Hebrew. The sentence is obscure, but the idea seems to be that they would not be satisfied - that is, they would not obtain that which they had sought; and, like hungry and disappointed dogs, they would be compelled to pass the night in this miserable and wretched condition. The word which our translators have rendered "grudge" - from לוּן lûn - means properly to pass the night; then, to abide, to remain, to dwell; and then, in Hiphil, to show oneself obstinate and stubborn - from the idea of remaining or persisting in a bad cause; and hence, the word sometimes means to complain: Numbers 14:29; Exodus 17:3. It has not, however, the signification of grudging, though it might mean here to murmur or complain because they were disappointed. But the most natural meaning is that which the word properly bears - that of passing the night, as referring to their wandering about, disappointed in their object, and yet still hoping that they might possibly obtain it. The anticipated feeling in the mind of the psalmist is that which he would have in the consciousness of his own safety, and in the pleasure of knowing that they must sooner or later find out that their victim had escaped.
16
Psalm 59:16
나는 주의 힘을 노래하며 - 나를 위험에서 건지실 때 나타내신 주의 능력으로 말미암아 주를 찬양하겠다는 뜻이다.
아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니 - 빛이 밝아 올 때, 이 고난들이 끝날 때, 재난의 밤이 지나갔을 때 노래하겠다는 뜻이다. 아마 여기서는 그들이 밤에 다윗의 거처를 에워쌌던 사실을 암시한다. 시편 59:6, 시편 59:14을 보라. 그러나 그 밤이 슬픔과 고통을 상징한다는 의미도 함축되어 있다. 아침이 올 것이다. 이처럼 슬프고 고통스러운 밤 뒤에 아침이 오며, 그가 완전한 구원을 받았다고 느낄 기쁨과 즐거움의 아침이 올 것이다. 그때 그는 하나님을 소리 높여 찬양할 것이다. 이사야 21:12의 주석과 비교하라.
주는 나의 요새이시며 나의 환난 날에 피난처심이니이다 - 곧 그가 이를 느낄 때, 뒤돌아보며 이렇게 말할 수 있을 때, 이 사실을 바라보며 하나님을 찬양할 때를 내다보았다는 뜻이다.
영문 원문
But I will sing of thy power - That is, I will praise thee for the manifestation of thy power in rescuing me from danger.
Yea, I will sing aloud of thy mercy in the morning - When the light dawns; when these troubles are over; when the night of calamity shall have passed by. There is an allusion here, probably, to the fact that they encompassed the place of his abode at night Psalm 59:6, Psalm 59:14; but there is also the implied idea that that night was emblematic of sorrow and distress. The morning would come; morning after such a night of sorrow and trouble; a morning of joy and gladness, when he would feel that he had complete deliverance. Then would he praise God aloud. Compare the notes at Isaiah 21:12.
For thou hast been my defense and refuge in the day of my trouble - That is, he looked to the time when he would feel this; when looking back he could say this; when in view of it he would praise God.
17
Psalm 59:17
나의 힘이시여 내가 주께 찬송하오리니 - 주는 내 힘의 근원이시며, 내가 구원을 얻은 참된 힘은 주께 있다는 뜻이다. 시편 18:1의 주석을 보라.
하나님은 나의 요새이시며 - 시편 59:9의 주석을 보라.
나를 긍휼히 여기시는 하나님이심이니이다 - 내게 자비를 보이신 하나님, 곧 이 모든 호의가 비롯된 분이라는 뜻이다. 자기 안전을 확보하기 위해 어떤 수단을 사용했든(사무엘상 19:12 이하와 비교하라), 그는 여전히 자신의 구원이 전적으로 하나님께서 행하신 것으로 돌려져야 한다고 느꼈다. 하나님께서 개입하여 그를 구하셨으므로, 찬양을 하나님께 돌리는 것이 합당했다. 이 시에서 가리키는 경우에 다윗이 한 경험은 위험에 처한 모든 사람이 하나님을 신뢰하도록 이끌어야 한다. 그가 미리 품은 감사의 마음과 구원받을 때 하나님을 찬양하려 한 목적은, 우리가 닥쳐오는 고난에서 구원받고 임박한 위험에 처했다가 생명이 연장될 때 모든 찬양을 하나님께 돌리겠다는 결심을 우리 안에 일깨워야 한다. 우리를 구한 수단이 무엇이었든, 그 구원은 하나님께서 개입하신 것으로 돌려야 한다.
영문 원문
Unto thee, O my strength, will I sing - The source of strength to me; the real strength by which I have obtained deliverance is in thee. See the notes at Psalm 18:1.
For God is my defense - See the notes at Psalm 59:9.
And the God of my mercy - The God who has showed mercy to me; he from whom all these favors have sprung. Whatever means might be used to secure his own safety (compare 1 Samuel 19:12 ff) still he felt that his deliverance was to be traced wholly to God. He had interposed and had saved him; and it was proper, therefore, that praise should be ascribed to him. The experience of David in the case referred to in this psalm should be an inducement to all who are in danger to put their trust in God; his anticipated feelings of gratitude, and his purpose to praise God when he should be delivered, should awaken in us the resolution to ascribe to God all the praise when we are delivered from impending troubles, and when our lives are lengthened out where we have been in imminent danger. Whatever may have been the means of our rescue, it is to be traced to the interposition of God.
이 시의 일반 표제는 앞의 두 시와 같다. 표제에서 단언하듯 다윗이 썼다고 믿을 만한 모든 이유가 있다. 이 시를 지은 "계기"는 "사울이 사람을 보내어 다윗을 죽이려고 그 집을 지킨 때"라고 한다. 이 사건은 사무엘상 19:11에 기록되어 있다. "사울이 전령들을 다윗의 집에 보내어 그를 지키다가 아침에 그를 죽이게 하려 한지라." 작성 시기와 계기에 관한 이 진술과 일치하지 않는 내용은 이 시에 전혀 없다. 다만 시편 59:5과 시편 59:8에서 두 번 사용된 "이방인"이라는 말 גוים gôyim은 예외일 수 있다. 드베테는 이 용어가 본래 외국 민족과 외래 종교를 가진 백성에게 속한다고 주장한다. 그러나 이 말이 원래 그런 뜻을 가졌던 것은 사실이지만, 참 하나님을 알지 못하는 민족들을 구별한다고 여겨진 일반적인 성품과 정신, 곧 잔인하고 가혹하며 무정하고 압제적이고 야만적인 성품을 지닌 어떤 백성이나 사람들을 나타내는 데에도 사용되게 되었다. 시편 2:1, 시편 2:8; 시편 9:5, 시편 9:15, 시편 9:19-20; 시편 10:16; 시편 79:6, 시편 79:10; 시편 106:47 등을 보라. 이러한 의미에서는 여기서 다윗의 원수들에게 적용해도 부적절하지 않다.
이 시가 정확히 어느 "시점"에 지어졌는지는 물론 이제 알아낼 수 없다. 표제로 확정할 수 있는 것은 이 시가 그 경우에, 또는 그 사건과 관련하여 지어졌다는 사실뿐이다. 그러나 그 원수들이 집을 지키고 있음이 알려진 바로 그때 지었는지, 아니면 훗날 그 장면을 회상하면서 당시 마음속을 스쳐 간 감정을 되살려 지었는지는 이제 확실히 정할 수 없다. 다윗이 원수들이 이렇게 자신을 감시하고 있음을 알았다는 사실은 사무엘상 19:11에서 분명하다. 이 시에 기록된 것과 같은 생각들이 그 위험한 때 그의 마음을 스쳐 갔다는 것도 충분히 개연성이 있다. 그러나 그런 상황에서 지금 이 시에 실린 형태로 그 생각을 표현하는 데 필요한 여유가 있었으리라고 보기는 어렵다. 그러므로 이 시는 나중에 지은 작품으로서, 당시에 실제로 그의 마음을 스쳐 갔던 생각들을 기록했을 가능성이 커 보인다.
이 시에는 매우 규칙적인 순서가 없다. 마음이 한 가지에서 다른 것으로 옮겨 가며, 이제는 뜨거운 기도를 발하고, 이제는 원수와 그의 성품과 계획을 묘사하며, 이제는 구원을 확신하는 소망과 하나님을 찬양하려는 목적을 표현한다. 실제로 이 시의 구조 자체가 그런 상황에서 마음을 스쳐 "갔을" 감정을 묘사한다는 증거를 제공한다고 나는 생각한다. 시편 59:1-2, 시편 59:5, 시편 59:11-15에는 구원을 위한 "기도"가 있고, 그 기도들과 뒤섞인 시편 59:3-4, 시편 59:6, 시편 59:12에는 원수들의 성품과 계획에 대한 묘사가 있으며, 시편 59:8-9, 시편 59:16-17에는 구원과 자비로 인해 하나님을 찬양하려는 목적, 곧 확신에 찬 소망의 표현이 있다. 이 모든 것은 표제에서 가리키는 것처럼 위험한 때에 마음을 스쳐 "갈 수 있고", 아마도 실제로 스쳐 "갔을" 감정을 나타낸다.
표제의 여러 구절은 시편 4편; 47편; 16편 서론을 보라.