서론
Song of Solomon 3 Introduction
영문 원문
The bride relates to the chorus what appears to be an imaginary occurrence transacted in a dream (like that of Sol 5:2-8). The Targum takes this section to be typical of the wanderings of Israel after the Holy One in the wilderness, as the next Sol 3:6-11 is made to represent their entrance into the land.
1
Song of Solomon 3:1
밤에 — 곧 밤 시간 동안이라는 뜻이다.
영문 원문
By night - i. e., In the night-hours.
3
Song of Solomon 3:3
성읍 — 신부의 고향 가까이에 있는 성읍으로, 아마 수넴일 것이다.
영문 원문
The city - One near the bride's native home, possibly Shunem.
4
Song of Solomon 3:4
그를 붙잡고 — 여기서 넷째 연이 시작된다. 신부의 어머니는 아가 6:9; 8:2에도 다시 언급된다.
영문 원문
I held him - This begins the fourth stanza. The bride's mother is mentioned again in Sol 6:9; Sol 8:2.
5
Song of Solomon 3:5
아가 2:7 주석을 보라.
영문 원문
See Sol 2:7 note.
6
Song of Solomon 3:6
아가의 주된 중심 사건은 신부가 다윗 성으로 들어가 그곳에서 왕과 혼인하는 일이다. 유대 해석자들은 이 부분이 구약 교회가 약속의 땅에 "처음" 들어간 것과, 솔로몬 성전의 건립 및 그곳에서 하나님이 받으실 만한 예배 제도의 수립을 통해 만왕의 왕과 영적으로 혼인하고 교제한 것을 상징한다고 본다. 기독교 교부들도 같은 정신으로 여기의 대부분을 그리스도의 수난과 부활 안에서 이루어진 교회와 그리스도의 혼인, 또는 이를 묵상하는 그리스도인 영혼들이 그분과 누리는 교제에 적용한다.
아가 3:6-11
두 명 이상의 예루살렘 시민, 또는 신랑의 벗들인 청년 합창대가 왕의 가마에 실려 오는 신부의 장엄한 모습을 묘사하고, 이어 혼례 관을 쓰고 절기의 기쁨 가운데 나타난 왕의 모습을 묘사한다.
아가 3:6
여기의 "광야"는 성읍 주변의 경작지 및 울타리 친 동산과 대조되는 목초지를 뜻한다. 예레미야 23:10; 요엘 2:22; 이사야 42:11; 시편 65:12과 비교하라.
연기 기둥 — 여기서는 즐거움과 기쁨을 나타내는 형상이다. 혼례 행렬 주변에서 유향과 다른 향료를 매우 풍성하게 피웠으므로, 멀리서 보면 온 행렬이 움직이는 연기 고리와 기둥들처럼 보인다.
상인의 여러 가지 향품 — 거래되는 온갖 종류의 향료를 가리킨다.
영문 원문
The principal and central action of the Song; the bride's entry into the city of David, and her marriage there with the king. Jewish interpreters regard this part of the poem as symbolizing the "first" entrance of the Church of the Old Testament into the land of promise, and her spiritual espousals, and communion with the King of kings, through the erection of Solomon's Temple and the institution of its acceptable worship. Christian fathers, in a like spirit, make most things here refer to the espousals of the Church with Christ in the Passion and Resurrection, or the communion of Christian souls with Him in meditation thereon.
Songs 3:6-11
Two or more citizens of Jerusalem, or the chorus of youths, companions of the bridegroom, describe the magnificent appearance of the bride borne in a royal litter, and then that of the king in festive joy wearing a nuptial crown.
Songs 3:6
"wilderness" is here pasture-land in contrast with the cultivated districts and garden-enclosures round the city. Compare Jeremiah 23:10; Joel 2:22; Isaiah 42:11; Psalm 65:12.
Pillars of smoke - Here an image of delight and pleasure. Frankincense and other perfumes are burned in such abundance round the bridal equipage that the whole procession appears from the distance to be one of moving wreaths and columns of smoke.
All powders of the merchant - Every kind of spice forming an article of commerce.
7
Song of Solomon 3:7
침상 — 아마 신부를 태우고 가는 왕실 가마 또는 연(輦)을 가리킬 것이다. 그 주위에는 이스라엘의 용사들 가운데 뽑힌 강한 자 60명으로 이루어진 왕의 친위대가 둘러서 있다.
영문 원문
Bed - Probably the royal litter or palanquin in which the bride is borne, surrounded by his own body-guard consisting of sixty mighties of the mighty men of Israel.
8
Song of Solomon 3:8
밤의 두려움으로 말미암아 — 곧 밤에 있을 기습에 대비한다는 뜻이다. 시편 91:5과 비교하라.
영문 원문
Because of fear in the night - i. e., Against night alarms. Compare Psalm 91:5.
9
Song of Solomon 3:9
솔로몬 왕이 레바논의 나무로 자신을 위해 화려한 연을 만들었다. "연"으로 번역된 단어는 성경의 다른 곳에 나오지 않으며, 그 어원과 의미가 확실하지 않다. 여기서는 다음 가운데 하나를 가리킬 수 있다.
(1) 신부가 타는 수레 또는 가마
(2) 신부가 성읍에 들어올 때 맞이하기 위해 마련한 더 화려한 탈것으로서, 아마 왕이 그녀를 맞으러 나갈 때 타는 것
이는 솔로몬 자신의 지시에 따라 레바논의 가장 값진 나무들(백향목과 소나무)로 만들었다. "은 기둥들"이 "금으로 된 천개" 또는 "차양"을 받치고 있으며(킹제임스역처럼 "바닥"이 아니다), "자주색 방석으로 된 좌석"이 갖추어져 있다("덮개"가 아니다). 한편 "그 안은 예루살렘 딸들이 보낸(그들을 "위한" 것이 아니다) 사랑으로 포장되었다"고 한다. 이는 이 장식 부분이 사랑의 선물이며, 여성 합창대가 이를 통해 신부에게 호의를 나타내고 왕을 기쁘게 하려는 마음을 증명했다는 뜻이다.
영문 원문
A stately bed hath king Solomon made for himself of woods (or trees) of the Lebanon. The word rendered "bed" occurs nowhere else in Scripture, and is of doubtful etymology and meaning. It may denote here
(1) the bride's car or litter; or
(2) a more magnificent vehicle provided for her reception on her entrance into the city, and in which perhaps the king goes forth to meet her.
It has been made under Solomon's own directions of the costliest woods (ceda and pine) of the Lebanon; it is furnished with "pillars of silver" supporting a "baldachin" or "canopy of gold" (not "bottom" as in the King James Version), and with "a seat (not 'covering') of purple cushions," while "its interior is paved with (mosaic work, or tapestry of) love from (not 'for') the daughters of Jerusalem;" the meaning being that this part of the adornment is a gift of love, whereby the female chorus have testified their goodwill to the bride, and their desire to gratify the king.
11
Song of Solomon 3:11
시온의 딸들 — 신부가 언제나 "예루살렘의 딸들"이라고 부르는 자신의 벗들과 구별하기 위해 여기서는 이렇게 부른다.
그의 어머니 — 밧세바를 가리킨다(열왕기상 1:11). 이것이 성경 역사에서 그녀에 대한 마지막 언급이다.
영문 원문
Daughters of Zion - So called here to distinguish them from the bride's companions, who are always addressed by her as "daughters of Jerusalem."
His mother - Bathsheba 1 Kings 1:11. This is the last mention of her in sacred history.
신부는 합창대에게 꿈속에서 일어난 것으로 보이는 상상의 사건을 이야기한다(아가 5:2-8의 경우와 같다). 타르굼은 이 부분이 광야에서 거룩하신 이를 찾아다닌 이스라엘의 방황을 예표한다고 보며, 이어지는 아가 3:6-11은 그들이 그 땅에 들어가는 일을 나타내는 것으로 해석한다.