1
Song of Solomon 6:1
영문 원문
The question put by the chorus, and the answer it receives from the bride, show that the loss and seeking are not to be taken too seriously.
4
Song of Solomon 6:4
이 단락에는 "잠시 소원해진 뒤 새롭게 밝히는 사랑"이라는 제목을 붙일 수 있다.
아가 6:4
디르사와 예루살렘 — 당시 그 땅에서 가장 아름다운 두 성읍으로 함께 언급된다. 예루살렘에 대해서는 시편 48:2과 비교하라. "디르사"(곧 "은총" 또는 "아름다움")는 옛 가나안 왕국의 성읍이었다(여호수아 12:24). 디르사는 열 지파 왕국에서 바아사와 그 뒤를 이은 세 왕의 통치 기간에 다시 왕궁 소재지가 되었으므로, 솔로몬 시대에도 아름다움으로 이름났을 가능성이 충분하다.
위엄이 있어 — 기치를 든 군대처럼 경외감을 불러일으킨다는 뜻이다. 아가의 다른 비유들과 마찬가지로 이 전쟁의 형상은 확고한 평화가 지닌 매력을 더욱 돋보이게 한다.
영문 원문
The section might be entitled, "Renewed declaration of love after brief estrangement."
Songs 6:4
Tirzah ... Jerusalem - Named together as the then two fairest cities of the land. For Jerusalem compare Psalm 48:2. "Tirzah" (i. e., "Grace" or "Beauty ")was an old Canaanite royal city Joshua 12:24. It became again a royal residence during the reigns of Baasha and his three successors in the kingdom of the ten tribes, and may well therefore have been famed for its beauty in the time of Solomon.
Terrible as ... - Awe-inspiring as the bannered (hosts). The warlike image, like others in the Song, serves to enhance the charm of its assured peace.
5
Song of Solomon 6:5
신부의 온유한 눈은 왕에게조차 경외감을 불러일으키는 위엄을 지닌다. 이것이 사랑의 낮아짐이다. 이어지는 아가 6:5-7은 아가에 많이 나오는 반복 가운데 가장 긴 부분으로, 아가 4:1-6에서 처음 엄숙히 선언했을 때와 마찬가지로 왕의 애정이 계속되고 있음을 나타낸다. 일부 기독교 주석가들에 따르면 두 묘사는 서로 다른 시대의 교회, 예컨대 처음 부르심의 광채 속에 있던 초대 교회와 콘스탄티누스 시대의 교회에 각각 해당한다. 다른 유대 주석가들은 이를 첫째 성전과 둘째 성전 시대의 "이스라엘 회중"에 각각 적용한다.
영문 원문
Even for the king the gentle eyes of the bride have an awe-striking majesty. Such is the condescension of love. Now follows Sol 6:5-7 the longest of the repetitions which abound in the Song, marking the continuance of the king's affection as when first solemnly proclaimed Sol 4:1-6. The two descriptions belong, according to some (Christian) expositors, to the Church of different periods, e. g. to the primitive Church in the splendor of her first vocation, and to the Church under Constantine; other (Jewish) expositors apply them to "the congregation of Israel" under the first and second temples respectively.
9
Song of Solomon 6:9
왕은 신부를 왕후의 지위나 총애를 얻으려는 다른 이들과 대조한다(아가 6:8). 왕에게 신부는 그들 모두보다 빛날 뿐 아니라, 그들에게서도 사심 없는 축복과 칭송을 받았다.
이 구절은 구약 시대와 사치가 극에 달했던 솔로몬 시대에도 일부일처제의 원칙이 유효했음을 증언하는 귀중한 하나님의 증거이다.
영문 원문
The king contrasts the bride with the other claimants for her royal estate or favor Sol 6:8. She not only outshines them all for him, but herself has received from them disinterested blessing and praise.
This passage is invaluable as a divine witness to the principle of monogamy under the Old Testament and in the luxurious age of Solomon.
10
Song of Solomon 6:10
합창대는 여기서 신부를 오직 술람미 여인이라고 부르며, 자신들을 즐겁게 해 주도록 그녀의 고향에서 전해지는 거룩한 춤을 추어 달라고 청한다(아가 6:13을 보라). 신부는 그들의 요청에 응하고, 그들은 그녀를 칭송하는 여러 연을 노래한다(아가 7:1-5). 왕에게서 새롭게 칭송을 받은 뒤(아가 7:6-10), 신부는 왕에게 자신과 함께 어머니의 집으로 돌아가자고 권한다(아가 7:11-8:4). 많은 유대 알레고리 해석자들은 이 전체를 둘째 성전 시대와 현재의 이스라엘 흩어짐에 관한 것으로 해석한다. 이 흩어짐의 시기에도 하나님이 계속 긍휼을 베푸시므로 이스라엘은 최종적인 회복과 메시아의 오심과 마지막 날의 영광을 위해 기도한다. 기독교 해석자들은 이와 비슷하게 이를 재림을 기다리는 현재의 전투 교회나, 성육신을 위해 기도하는 고대 회당에 적용하였다.
아침 빛같이 — 또 다른 날이 시작될 때 신부가 그들을 만나러 나오자, 그녀의 영광스러운 아름다움이 두 번째 새벽처럼 갑자기 그들 앞에 나타난다. "해"에는 "타오르는 열기"를, "달"에는 "흰 것"을 뜻하는 특별한 시어가 사용되었다. 이사야 24:23; 30:26에서도 해와 달에 같은 용어들이 쓰인다.
영문 원문
The chorus address the bride here only as the Shulamite, and beg her to perform for their entertainment a sacred dance (see Sol 6:13) of her own country. The bride, after complying with their request, while they sing some stanzas in her praise Sol 7:1-5, and after receiving fresh commendations from the king Sol 7:6-10, invites him to return with her to her mother's house Cant. 7:11-8:4. Many Jewish allegorists interpret the whole as referring to the times of the second temple, and to the present dispersion of Israel, during which, God continuing to vouchsafe His mercy, Israel prays for final restoration, the coming of Messiah, and the glory of the latter day. Christian interpreters have made similar applications to the now militant Church looking for the Second Advent, or to the ancient synagogue praying for the Incarnation.
As the morning - The glorious beauty of the bride bursts upon them like a second dawn, as she comes forth to meet them at the commencement of another day. Special poetical words are used for "sun" (burning heat) and "moon" (white one). The same terms are applied to sun and moon in Isaiah 24:23; Isaiah 30:26.
11
Song of Solomon 6:11
신부의 말은 다음과 같이 풀어 쓸 수 있다. "당신들은 나를 영광스러운 미인이라고 말하지만, 얼마 전까지만 해도 나는 시골일을 하던 순박한 처녀에 불과했다. 어느 날 나는 호두 동산으로 내려갔다." 호두나무는 게네사렛 호숫가에 풍성했으며 오늘날에도 북부 팔레스타인에서 흔하다. "골짜기의 어린 식물들을 살펴보려고 했다." 여기서 골짜기는 와디, 곧 우기가 지난 이른 봄에 둑이 푸르게 변한 물길을 뜻한다. "그리고 포도나무와 석류나무에 싹이 나고 꽃이 피는 것을 살펴보려 했다." 아가 2:11-13 주석들과 비교하라. "그때 내가 미처 깨닫기도 전에 갑자기 내 마음" 곧 사랑에 사로잡힌 마음이 "나를 고귀한 백성의 병거가 되게 하였다." 이는 높은 지위의 인물, 곧 땅의 높은 곳에 거하는 이를 뜻한다. 열왕기하 2:12; 13:14에서 민족의 영적 지도자인 엘리야와 엘리사가 "이스라엘의 병거와 마병"이라 불리는 것과 비교하고, 이사야 22:18도 비교하라. 이 마지막 절은 아가의 저자가 군사적 비유를 즐겨 사용한 또 하나의 사례이다.
암미나딥 — 문자적으로는 "내 백성은 고귀한 자"라는 뜻이다. 이는 솔로몬 치하의 부유하고 지배적인 민족으로서 이스라엘 전체를 가리키거나, 특별히 신부의 백성인 술람 사람들을 가리킨다. 신부는 왕과 결합함으로 이제 그들 가운데 가장 높은 자리에 올랐다.
영문 원문
The bride's words may be paraphrased: "You speak of me as a glorious beauty; I was lately but a simple maiden engaged in rustic toils. I went down one day into the walnut-garden" (the walnut abounded on the shores of Lake Gennesaret, and is still common in Northern Palestine) "to inspect the young plants of the vale" (i. e., the wady, or watercourse, with now verdant banks in the early spring after the rainy season), "and to watch the budding and blossoming of vine and pomegranate." Compare Sol 2:11-13 notes. "Then, suddenly, ere I was myself aware, my soul" (the love-bound heart) "had made me the chariot of a lordly people" (i. e., an exalted personage, one who resides on the high places of the earth; compare 2 Kings 2:12; 2 Kings 13:14, where Elijah and Elisha, as the spiritual leaders of the nation, are "the chariot and horsemen of Israel," compare also Isaiah 22:18). This last clause is another instance of the love for military similitudes in the writer of the Song.
Ammi-nadib - literally, my people a noble one. The reference is either to Israel at large as a wealthy and dominant nation, under Solomon, or to the bride's people (the Shulamites) in particular, to the chief place among whom, by her union with the king, she is now exalted.
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Song of Solomon 6:13
돌아오고 돌아오라 — 물러가려는 신부를 합창대가 다시 부른다. 모든 이의 마음을 사로잡은 우아함과 아름다움을 조금 더 바라보고 싶었기 때문이다.
술람미 여인 — 아마 "수넴 여인"과 같은 말일 것이다. 곧 잇사갈 영토 안 작은 헤르몬의 비탈에 자리하여 이스르엘 평야를 굽어보던 수넴 성읍 또는 그 지방 출신 여인을 뜻한다(여호수아 19:18). 오늘날에는 살렘이라 불린다.
보려고 — 바라보거나 응시한다는 뜻이다. 신부는 그들의 말을 되받아 말하면서 그들의 요청을 의아해하는 겸손한 대답을 한다. 합창대는 다시 한번 청한다.
두 군대가 춤추는 것처럼 — 오히려 "마하나임의 춤"이다(난외를 보라). 이는 창세기 32:2; 여호수아 21:38에 나오는 지명에서 이름을 얻은 잘 알려진 거룩한 춤이다. 어떤 이들은 "마하나임"을 "천사들" 또는 "천상의 군대"를 뜻하는 일반 명칭으로 보고, 여기를 "천사 합창대의 춤과 같은 춤", 곧 특별한 우아함과 아름다움을 지닌 춤으로 번역한다. 앞의 해석을 택하는 것이 더 낫다.
영문 원문
Return, return - About to withdraw, the bride is recalled by the chorus, desiring yet a little longer to contemplate a grace and beauty which has won all hearts.
Shulamite - Probably the same as "Shunamite," i. e., a native of the town or district of Shunem, situated in the territory of Issachar Joshua 19:18, on the slopes of the Little Hermon, overlooking the plain of Jezreel. It is now called Salem.
See - Look or gaze at. The bride's modest reply, taking up their words, and wondering at their request. The chorus answer with a further petition.
As it were the company of two armies - Or, rather, the dance of Mahanaim (see the margin), a well-known sacred dance, taking its name from the locality in which it originated Genesis 32:2; Joshua 21:38. Some, taking "Mahanaim" to be an ordinary designation for "the Angels" or "Angelic Hosts," render here "a dance as it were of angel-choirs," i. e., one of special grace and beauty. The former of these interpretations is to be preferred.
합창대가 던진 질문과 신부의 대답은 사랑하는 이를 잃고 찾아다니는 일을 지나치게 심각하게 받아들여서는 안 됨을 보여 준다.