1
Song of Solomon 8:1
영문 원문
Royal rank and splendor are grown wearisome. The king once called her "sister" and "sister-bride." Would he were indeed as a "brother," her mother's own child whom she might meet, embrace, and welcome everywhere without restraint or shame. Her love for him is simple, sacred, pure, free from the unrest and the stains of mere earthly passion.
2
Song of Solomon 8:2
나를 가르치리니 — 또는 "당신이 나를 가르치리라"는 뜻이다(이사야 54:13). 어떤 알레고리 해석자들은 아가 7:11-8:2 전체를 아가 1:2처럼 말씀이 성육신하시기를 구하는 회당의 기도로 본다(주석을 보라). 다른 이들은 두 언약 아래 있는 교회가 아직 미래에 속한 성육신한 신성과의 완전한 연합을 구하는 기도로 해석한다.
영문 원문
Who would instruct me - Or, thou shouldest teach me Isaiah 54:13. Some allegorists make the whole passage Cant. 7:11-8:2 a prayer of the synagogue for the Incarnation of the Word, like Sol 1:2((see note). Others, a prayer of the Church under both covenants for that complete union with the Incarnate Godhead which is still future.
3
Song of Solomon 8:3
이제 신부는 이전처럼 몸을 돌려 합창대에게 말한다(난외 참조).
영문 원문
The bride now turns to and addresses the chorus as before (marginal reference).
4
Song of Solomon 8:4
깨우지 말라 — 문자적으로는 난외와 같다. "내 사랑" 대신 이전처럼 "사랑"으로 읽어야 한다. 여기서 "노루와 암사슴"이 생략된 점은 주목할 만하다. 히브리어 학자들은 여기와 아가 2:7; 3:5의 이 당부를, 광야와 포로 생활의 시련을 통해 내적으로 준비되기 전에 이스라엘이 약속의 땅을 소유하거나 그곳으로 회복되고, 그곳에서 거룩하신 이와 연합하거나 재결합하려 해서는 안 된다는 훈계로 본다. 이 해석은 참된 문자적 의미로 보이는 것에 매우 가깝다(아가 2:7 주석을 보라). 그들은 여기의 말은 마지막 날에 "여러 민족의 광야"(에스겔 20:35)에서 메시아가 이스라엘에게 한 것이며, 앞의 아가 3:5의 말은 시내 광야에서 모세가 한 것이라고 본다.
영문 원문
That ye stir not up - literally, as in the margin. For "my love" read as before love. The omission of "the roes and hinds" here is noticeable. Hebrew scholars regard this charge here and elsewhere Sol 2:7; Sol 3:5 as an admonition to Israel not to attempt obtaining a possession of, or restoration to, the promised land, and union or reunion there with the Holy One, before being inwardly prepared for it by the trials of the wilderness and the exile. This interpretation comes very near to what appears to be the genuine literal meaning (see Sol 2:7 note). They suppose the words here to be addressed by Messiah to Israel in "the wilderness of the people" Ezekiel 20:35, in the latter day, and the former words Sol 3:5 by Moses in the wilderness of Sinai.
5
Song of Solomon 8:5
장면은 예루살렘에서 신부의 고향으로 바뀐다. 그곳에서 신부는 사랑하는 위대한 왕의 팔에 기대어 어머니의 집을 향해 올라오는 모습으로 나타난다.
이 사람이 누구인가 — 아가 3:6과 비교하고 대조하라. 앞 장면에서는 모든 것이 화려함과 높아짐이었지만, 여기서는 낮아짐과 겸손과 사랑의 매력이 두드러진다.
내가 너를 깨웠노라 — "이 사과나무 아래에서 내가 너를 깨웠다"는 뜻이다. 왕은 신부의 집과 고향에서 두 사람이 처음 서약했던 만남의 장소인 한 과일나무를 지나며 그녀의 주의를 그 나무로 이끈다. 히브리어 본문의 마소라 모음 표기, 곧 가장 오래된 전통적 해석은 이 말을 신부에게 돌리지만, 기독교 교부들 대부분은 왕의 말로 본다. 후자의 배열을 따르면 전체 구절이 더 분명해지고 극적인 표현도 살아난다.
영문 원문
The scene changes from Jerusalem to the birthplace of the bride, where she is seen coming up toward her mother's house, leaning on the arm of the great king her beloved.
Who is this - Compare and contrast with Sol 3:6. In the former scene all was splendor and exaltation, but here condescension, humility, and loving charm.
I raised thee up ... - Beneath this apple-tree I wakened thee. The king calls the bride's attention to a fruit-tree, which they pass, the trysting-spot of earliest vows in this her home and birthplace. The Masoretic pointing of the Hebrew text (the most ancient traditional interpretation) assigns these words to the bride, but the majority of Christian fathers to the king. The whole passage gains in clearness and dramatic expression by the latter arrangement.
6
Song of Solomon 8:6
신부는 왕의 팔을 꼭 붙잡고 그의 가슴에 머리를 기대면서 이 말을 한다. 요한복음 13:23; 21:20과 비교하라. 이 짧은 대화는 두 사람이 혼인하던 날의 더 긴 대화인 아가 4:7-5:1에 상응한다. 알레고리적 해석자들은 현 경륜의 마지막에 이 일이 성취된다고 본다. 곧 이스라엘이 약속의 땅으로 회복되고 그곳에서 메시아가 옛 백성에게 나타나는 일, 또는 교회를 향한 그분의 재림에 적용한다. 타르굼은 아가 8:6을 성지로 회복된 이스라엘이 다시는 포로로 끌려가지 않기를 구하는 기도로 보고, 아가 8:7은 이제부터 이스라엘이 안전하다는 주의 응답과 보증으로 본다. 이사야 65:24; 62:3-4과 비교하라.
아가 8:6
이 시의 핵심 주제이다. 구약에서 이는 신약의 바울이 고린도전서 13:1-13에서 사랑을 찬양한 것에 상응한다.
(a) 여기서 사랑은 보편적인 능력이며 모든 참된 존재의 근본 원리로 여겨진다. 사랑만이 하나님과 인간의 영원한 두 원수인 죽음과 그 왕국에 맞설 수 있다.
"사랑은 죽음같이 강하고,
질투는 스올같이 끈질기다."
여기의 "질투"는 "사랑"을 달리 표현한 말이다. 사랑하는 대상을 양보하거나 다른 이와 나누어 가질 수 없는 이 애정의 거스를 수 없는 힘과 열정을 나타낸다. 거룩한 저자의 생각에서 이 사랑은 신적 생명 또는 참된 생명과 동일시된다.
(b) 이어서 저자는 사랑을 영원하신 이께서 불붙이시고 그분의 본질에 참여하는, 모든 곳에 스며드는 불로 묘사한다.
"그 숯불은 불붙는 숯불이요,
야에게서 나온 번갯불이다."
신명기 4:24과 비교하라.
(c) 다음으로 이 신적 원리는 물로 상징되는 온갖 대적의 힘을 그 능력으로 이기는 것으로 묘사된다.
(d) 이 모든 사실에서 인간의 애정으로서의 사랑조차 경외심으로 대해야 하며, 다른 성질의 어떤 것으로도 살 수 없는 것으로 다루어야 한다는 결론이 따른다. 사랑을 사려고 시도하면 오직 멸시만 불러일으킨다.
영문 원문
The bride says this as she clings to his arm and rests her head upon his bosom. Compare John 13:23; John 21:20. This brief dialogue corresponds to the longer one Cant. 4:7-5:1, on the day of their espousals. Allegorical interpreters find a fulfillment of this in the close of the present dispensation, the restoration of Israel to the land of promise, and the manifestation of Messiah to His ancient people there, or His Second Advent to the Church. The Targum makes Sol 8:6 a prayer of Israel restored to the holy land that they may never again be carried into captivity, and Sol 8:7 the Lord's answering assurance that Israel henceforth is safe. Compare Isaiah 65:24; Isaiah 62:3-4.
Songs 8:6
The key-note of the poem. It forms the Old Testament counterpart to Paul's panegyric 1 Corinthians 13:1-13 under the New.
(a) Love is here regarded as an universal power, an elemental principle of all true being, alone able to cope with the two eternal foes of God and man, Death and his kingdom.
"For strong as death is love,
Tenacious as Sheol is jealousy."
"Jealousy" is here another term for "love," expressing the inexorable force and ardor of this affection, which can neither yield nor share possession of its object, and is identified in the mind of the sacred writer with divine or true life.
(b) He goes on to describe it as an all-pervading Fire, kindled by the Eternal One, and partaking of His essence:
"Its brands are brands of fire,
A lightning-flash from Jah."
Compare Deuteronomy 4:24.
(c) This divine principle is next represented as overcoming in its might all opposing agencies whatsoever, symbolized by water.
(d) From all which it follows that love, even as a human affection, must be reverenced, and dealt with so as not to be bought by aught of different nature; the attempt to do this awakening only scorn.
8
Song of Solomon 8:8
결혼 청혼을 받을 나이가 곧 될 어린 누이에 관하여 신부의 오라비들이 주고받은 것으로 보이는 질문과 대답으로 시작하는 짧은 대화이다. 대답은 비유의 형태로 제시된다. "그가 성벽이라면", 곧 정절과 덕에 굳게 서서 경솔한 접근을 전혀 허용하지 않는 사람이라면, 우리가 그를 존중하고 보상하자는 뜻이다. 이 요새 성벽에는 은으로 만든 망대 또는 흉벽을 관처럼 세울 것이다. 그러나 "그가 문이라면", 곧 경박하여 유혹이 쉽게 접근할 수 있다면(잠언 7:11-12), 공격자들을 막도록 백향목 빗장이나 판자로 보호 장치를 마련하자는 뜻이다.
영문 원문
A brief dialogue commencing with a question and answer probably made by brothers of the bride concerning a younger sister who will soon be old enough to be asked in marriage. The answer is given in the form of a parable: "If she be a wall," i. e., stedfast in chastity and virtue, one on whom no light advances can be made, then let us honor and reward her. This fortress-wall shall be crowned as it were with a tower or battlement of silver. But "if she be a door," light-minded and accessible to seduction Proverbs 7:11-12, then let us provide against assailants the protection of a cedar bar or panel.
10
Song of Solomon 8:10
신부 자신이 이미 관을 얻은 순결과 덕에 대한 자부심을 가지고 대답한다. 그녀는 오라비들이 말한 바로 그 요새 성벽과 같은 사람임을 입증하였고, 왕의 총애를 보상으로 받았다.
영문 원문
The bride herself replies with the pride of innocence and virtue already crowned. She has shown herself to be such a fortress-wall as her brothers have alluded to, and her reward has been the royal favor.
11
Song of Solomon 8:11
이어서 신부는 왕에게 몸을 돌리고, 또 하나의 비유를 사용하여 오라비들을 호의적으로 보아 달라고 부탁한다. 솔로몬은 바알하몬에 포도원을 소유하고 있다. 바알하몬은 바알베크일 수도 있고, 콘더의 견해처럼 아마나와 같은 곳일 수도 있다. 이곳은 레바논의 높은 산들 그늘 아래 있는 따뜻하고 비옥한 코엘레 시리아 평원에 자리한다(아가 4:8). 솔로몬은 이 포도원을 소작인들에게 빌려주었다.
신부에게도 자신의 포도원이 있다(아가 1:6). 이는 과거에 바로 이 오라비들이 신실하게 지켜 준 그녀의 아름다움과 덕을 뜻한다. 이 포도원은 이제 솔로몬에게 속한다. 솔로몬은 자기 몫인 "천"을 받게 하라. 참으로 이제부터 신부 자신은 온전히 그의 것이다. 그러나 신실하게 지킨 이들도 마땅한 보상을 받게 하라. 적어도 은 이백은 그들의 몫이 되어야 한다. 이는 왕의 칭송과 존귀를 두 배의 십일조로 받는 것과 같다.
영문 원문
She next turns to the king, and commends her brothers to his favorable regard by means of another parable. Solomon owns a vineyard in Baal-hamon (possibly Baalbak, or identical with Amana (Conder)), situated in the warm and fertile plains of Coele-Syria, overshadowed by the heights of Lebanon Sol 4:8. This vineyard he has let out to tenants etc.
The bride also has a vineyard of her own Sol 1:6, her beauty and virtue faithfully guarded by these same brothers in time past. This vineyard now belongs to Solomon. Let him have "the thousand" which is his due - she is indeed herself henceforth entirely his - but let the faithful keepers have their meed as well. At least two hundred silverlings should be theirs - a double tithe of royal praise and honor.
13
Song of Solomon 8:13
이 시는 왕을 칭송하는 합창대의 노래로 시작하였고(아가 1:2-4), 신부가 이전 노래의 마지막 말들을 되풀이하는 짧은 구절로 끝난다(아가 2:17). 다만 의미심장한 한 가지 변화가 있다. 신부는 더 이상 헤어질 가능성을 생각하지 않는다. 아가 2:17의 "베데르 산들"(이별)은 이제 "브사밈 산들"(향료)이 되었다. 이제부터 왕이 머무는 곳과 신부가 머무는 곳은 같다(아가 4:6과 비교하라).
영문 원문
The poem having opened with the song of a chorus in praise of the king Sol 1:2-4, concludes with a versicle recited by the bride, repeating the last words of her former strain Sol 2:17, with one significant change. She no longer thinks of the possibility of separation. The "Mountains of Bether" (division) of Sol 2:17, are now "Mountains of Besamim" (spices). His haunts and hers are henceforth the same (compare Sol 4:6).
왕후의 지위와 화려함은 이제 지겨워졌다. 왕은 한때 그녀를 "누이"와 "누이인 신부"라고 불렀다. 그가 참으로 한 "오라비", 곧 어디에서 만나든 거리낌이나 수치심 없이 안고 반길 수 있는 어머니의 친자식과 같다면 얼마나 좋겠는가. 왕을 향한 그녀의 사랑은 단순하고 거룩하며 순결하고, 단지 땅에 속한 정욕이 낳는 불안과 얼룩에서 벗어나 있다.