서론
1 Kings 15 Introduction
영문 원문
Abijam's wicked reign, and death, 1 Kings 15:1-8. Asa succeeds him in the kingdom of Judah, and rules well, 1 Kings 15:9-15. He makes a league with the king of Syria against Baasha king of Israel, who is obliged to desist in his attempts against Judah, 1 Kings 15:16-22. He is diseased in his feet and dies, and is succeeded by his son Jehoshaphat, 1 Kings 15:23-25. Nadab, son of Jeroboam, reigns over Israel; but is slain by Baasha, who reigns in ha stead, 1 Kings 15:26-28. Baasha destroys all the house of Jeroboam, according to the prediction of Ahijah, 1 Kings 15:29, 1 Kings 15:30. Baasha continues the idolatry of Jeroboam, 1 Kings 15:31-34.
1
1 Kings 15:1
아비얌이 유다를 다스렸다(Reigned Abijam over Judah) — 르호보암의 이 아들과 그의 형제들, 그리고 르호보암 가문 전반에 관해서는 역대하 12장을 보라. 그곳에 많은 세부 사항이 추가되어 있다.
영문 원문
Reigned Abijam over Judah - Of this son of Rehoboam, of his brethren, and of Rehoboam's family in general, see 2 Chronicles 12, where many particulars are added.
3
1 Kings 15:3
그의 마음이 온전하지 못하였다(His heart was not perfect) — 그는 우상 숭배자였거나, 참 하나님께 대한 예배를 지키지 않았다. 이것이 마음이 하나님과 함께 온전하지 못하다는 표현의 일반적인 의미로 보인다.
영문 원문
His heart was not perfect - He was an idolater, or did not support the worship of the true God. This appears to be the general meaning of the heart not being perfect with God.
4
1 Kings 15:4
여호와께서 그에게 등불을 주신다(The Lord — give him a lamp) — 곧, 그를 이을 아들을 두신다는 뜻이다. 해당 본문을 보라.
영문 원문
The Lord - give him a lamp - That is, a son to succeed him; see 1 Kings 11:36.
5
1 Kings 15:5
오직 우리아의 일만은 제외하고(Save only in the matter of Uriah) — 엄밀히 말하면 이것이 다윗의 생애에서 유일하게 명백한 잘못 또는 죄이다. 그것은 끔찍한 범죄였으며, 오히려 일련의 죄들의 총체였다. 사무엘하 11장(주)과 사무엘하 12장(주)에 대한 주석을 보라.
영문 원문
Save only in the matter of Uriah - Properly speaking, this is the only flagrant fault or crime in the life of David. It was a horrible offense, or rather a whole system of offenses. See the notes on 2 Samuel 11 (note), and 2 Samuel 12 (note).
6
1 Kings 15:6
르호보암과 여로보암 사이에 전쟁이 있었다(There was war between Rehoboam and Jeroboam) — 이는 앞 장에서 언급되었으며, 이것이 의미하는 바는 그 이상이 될 수 없다. 곧 두 왕국 사이에 적대의 기운이 끊임없이 유지되었고, 의심할 바 없이 접경 지역 무리들 사이에 잦은 소규모 충돌이 있었으나, 결코 공공연한 전쟁으로는 번지지 않았으니, 이는 특별히 금지되어 있었기 때문이다. 해당 본문을 보라. 적대는 존재했고 의심할 바 없이 잦은 소규모 충돌도 있었으나, 공공연한 전쟁이나 대규모 회전(會戰)은 없었다.
그러나 어찌하여 이 정황이 반복되며, 아비얌의 역사가 그 반복으로 인해 중단되는가? 르호보암이 옳은 독법이 아니며 아비얌이어야 한다고 볼 만한 어떤 이유가 있다. "이제 아비얌과 여로보암 사이에 그의 평생에 전쟁이 있었더라." 그리고 이것이 케니컷과 데로시의 사본 열넷의 독법이다. 시리아역은 르호보암의 아들 아비아로 되어 있고, 아라비아역은 아비얌으로 되어 있다. 칠십인역에서는 런던 폴리글롯판에서 이 절 전체가 빠져 있으나, 콤플루툼판과 안트베르펜판에는 남아 있다. 일부 타르굼 사본도 아비얌으로 되어 있으며, 불가타 초판(Editio Princeps)은 아비아로 되어 있다. 이것이 의심할 바 없이 옳은 독법이니, 아비아와 여로보암 사이에 매우 기억할 만한 전쟁이 있었음을 우리가 알기 때문이다. 그것이 특별히 묘사된 곳(주) 등을 보라.
영문 원문
There was war between Rehoboam and Jeroboam - This was mentioned in the preceding chapter, 1 Kings 14:30, and it can mean no more than this: there was a continual spirit of hostility kept up between the two kingdoms, and no doubt frequent skirmishing between bordering parties; but it never broke out into open war, for this was particularly forbidden. See 1 Kings 12:24. Hostility did exist, and no doubt frequent skirmishes; but open war and pitched battles there were none.
But why is this circumstance repeated, and the history of Abijam interrupted by the repetition? There is some reason to believe that Rehoboam is not the true reading, and that it should be Abijam: "Now there was war between Abijam and Jeroboam all the days of his life." And this is the reading of fourteen of Kennicott's and De Rossi's MSS. The Syriac has Abia the son of Rehoboam; the Arabic has Abijam. In the Septuagint the whole verse is omitted in the London Polyglot, but it is extant in those of Complutum and Antwerp. Some copies of the Targum have Abijam also, and the Editio Princeps of the Vulgate has Abia. This is doubtless the true reading, as we know there was a very memorable war between Abia and Jeroboam; see it particularly described 2 Chronicles 13:3 (note), etc.
10
1 Kings 15:10
그의 어머니의 이름(His mother's name) — 우리 번역자들은 할머니가 그 의미일 가능성이 크다고 생각하여 난외에 그렇게 표기하였다.
아비살롬의 딸(The daughter of Abishalom) — 칼메는 말하기를, 그녀를 압살롬의 딸이라 부른 것은 성경의 관례를 따른 것으로, 성경은 딸이라는 명칭을 조카딸이나 손녀, 증손녀에게 구분 없이 부여한다고 한다.
영문 원문
His mother's name - Our translators thought that grandmother was likely to be the meaning, and therefore have put it in the margin.
The daughter of Abishalom - She is called, says Calmet, the daughter of Absalom, according to the custom of the Scriptures, which give the name of daughter indifferently to the niece, the grand-daughter, and great grand-daughter.
12
1 Kings 15:12
남색하는 자들(The sodomites) — הקדשים 하케데심(hakkedeshim). 문자적으로는 거룩한 자들 또는 봉헌된 자들이다. 해당 본문(주)을 보라.
영문 원문
The sodomites - הקדשים hakkedeshim; literally, the holy or consecrated ones. See on 1 Kings 14:24 (note).
13
1 Kings 15:13
그녀가 아세라 목상을 만들었더라(She had made an idol in a grove) — 원어 מפלצת 미플레쳇(miphletseth)은 다양하게 이해된다. 그 여러 견해를 각 역본에서 제시하겠다. "또한 그는 자기 어머니 마아가를 프리아푸스의 제의(祭儀)와 그녀가 봉헌한 그 숲에서의 우두머리 자리에서 제하였다." — 불가타. "그리고 아나(다른 사본들은 마아가)를 통치자의 자리에서 제하였으니, 이는 그녀가 자기 숲에 집회를 만들었기 때문이다." — 칠십인역. "더욱이 그는 자기 어머니 마아가에게서 그녀 자신의 영화를 박탈하였으니, 이는 그녀가 자기 자신의 숭배를 위해 어떤 의식을 거행하였기 때문이다." — 시리아역. "그리고 그의 어머니 마아가까지도 왕국에서 제하였으니, 이는 그녀가 숲에 우상을 만들었기 때문이다." — 칼대역. "또한 그는 자기 어머니 마아가를 그녀의 왕국에서 제하였으니, 이는 그녀가 높은 나무를 우상으로 만들었기 때문이다." — 아라비아역. "또한 그는 자기 어머니 마아가를 왕국에서 제하였으니, 이는 그녀가 끔찍한 형상을 만들었기 때문이다. 우리 랍비들은 말하기를, 그것이 מפלצת 미플레쳇(miphletseth)이라 불린 까닭은 מפליא ליצנותא 마플리 레이차누타(maphli leytsanutha), 곧 그것이 놀라운 조롱을 자아냈기 때문이라 한다. 이는 그녀가 그것을 남성 생식기 모양으로(ad instar membri virilis) 만들어 날마다 사용하였기 때문이다." — 랍비 솔로몬 야르키.
전체로 보아, 그 형상이 단순한 프리아푸스이거나 그와 같은 성격의 무엇이었으며, 마아가가 이 형상이 세워진 숲에서 집회를 열고 의심할 바 없이 지극히 음란한 예식으로 그것을 숭배하였음이 상당히 분명하다. 로마의 프리아푸스가 무엇이었는지는 학식 있는 독자에게 굳이 말할 필요가 없으며, 학식 없는 독자에게는 그것을 아는 것이 유익하지 못할 것이다. 마아가는 십중팔구 또 하나의 메살리나였으며, 아사는 아마도 클라우디우스가 자기 아내에게 한 일을 자기 어머니에게 행하였을 것이다.
영문 원문
She had made an idol in a grove - The original word, מפלצת miphletseth, is variously understood. I shall give its different views in the versions: -
"Besides, he removed his mother Maacha from being chief in the sacred rites of Priapus, and in his grove which she had consecrated."
- Vulgate.
"And Ana, [other copies Maacha], he removed from being governess, because she had made an assembly in her grove."
- Septuagint.
"Moreover, he deprived Maacha, his mother, of her own magnificence, because she had celebrated a solemnity to her own worship."
- Syriac.
"And even Maacha, his mother, he removed from the kingdom, because she had made an idol in a grove."
- Chaldee.
"Besides, he removed Maacha, his mother, from her kingdom, because she had made a high tree into an idol."
- Arabic.
"Also he removed Maacha, his mother, from the kingdom, because she had made a horrible statue; and our rabbins say that it was called מפלצת miphletseth, because מפליא ליצנותא maphli leytsanutha, it produced wonderful ridicule; for she made it ad instar membri virilis, and she used it daily."
- Rabbi Solomon Jarchi.
From the whole, it is pretty evident that the image was a mere Priapus, or something of the same nature, and that Maachah had an assembly in the grove where this image was set up, and doubtless worshipped it with the most impure rites. What the Roman Priapus was I need not tell the learned reader; and as to the unlearned, it would not profit him to know. Maachah was most likely another Messalina; and Asa probably did for his mother what Claudius did for his wife.
14
1 Kings 15:14
산당들은 제거되지 않았다(The high places were not removed) — 그는 철저한 개혁을 이룰 수 없었으니, 이는 그의 아들 여호사밧을 위해 남겨진 일이었다.
아사의 마음이 온전하였다(Asa's heart was perfect) — 그는 참 하나님을 예배하였고 그분을 섬기는 일을 열심으로 증진하였다. 해당 본문(주)을 보라. 그가 제거하지 않은 산당들조차도 아마 참 하나님만을 예배하던 곳이었을 것이니, 그런 산당들이 있었음을 앞의 역사가 충분히 증명하며, 야르키는 이것들이 여호와를 예배하기 위해 개인들이 세운 곳이었다고 시사한다.
영문 원문
The high places were not removed - He was not able to make a thorough reformation; this was reserved for his son Jehoshaphat.
Asa's heart was perfect - He worshipped the true God, and zealously promoted his service; see on 1 Kings 15:3 (note). And even the high places which he did not remove were probably those where the true God alone was worshipped; for that there were such high places the preceding history amply proves, and Jarchi intimates that these were places which individuals had erected for the worship of Jehovah.
15
1 Kings 15:15
그의 아버지가 봉헌하였던(Which his father had dedicated) — 그와 그의 아버지가 아래에 언급된 물건들을 어떤 이유로 봉헌하였는지는 우리가 알지 못한다. 다만 아사가 자기 아버지의 서원에 자신이 매여 있다고 여겼던 것으로 보인다.
영문 원문
Which his father had dedicated - On what account he and his father dedicated the things mentioned below, we know not; but it appears that Asa thought himself bound by the vow of his father.
16
1 Kings 15:16
전쟁이 있었다(There was war) — 곧, 끊임없는 적대가 있었다는 뜻이다. 해당 본문(주)을 보라. 그러나 아사 제삼십육년에 이르러 이스라엘 왕 바아사가 라마를 건축하기 시작하여 이스라엘과 유다 사이의 모든 왕래를 막으려 하기까지는 공공연한 전쟁이 없었다. 해당 본문을 보라. 그러나 이것은 본 장에서 말하는 바, 곧 바아사의 아들이자 계승자인 엘라가 아사 통치 제이십육년에 시므리에게 죽임을 당하였다는 것과 일치하지 않는다. 연대기 학자들은 그 햇수를 아사 통치의 시작이 아니라 이스라엘과 유다 왕국의 분리에서부터 계산해야 한다고 함으로써 이를 조화시키려 한다. 바아사가 자기 통치 제삼십육년에 아사를 대적하여 전쟁을 일으킬 수 없었음은 가장 확실하니, 본 장에서 보듯 그는 그 왕의 제이십육년에 이미 죽었기 때문이다. 우리는 연대기 학자들이 제시한 해결 방식을 채택하거나, 아니면 그 수치들 가운데 일부에—십중팔구 역대기의 평행 구절들에—오류가 있음을 인정해야 하나, 그것을 직접 바로잡을 방법은 우리에게 없다. 다만 독자는 관련 본문들을 비교해 볼 수 있다.
영문 원문
There was war - That is, there was continual enmity; see on 1 Kings 15:6 (note). But there was no open war till the thirty-sixth year of Asa, when Baasha, king of Israel, began to build Ramah, that he might prevent all communication between Israel and Judah; see 2 Chronicles 15:19; 2 Chronicles 16:1. But this does not agree with what is said here, 1 Kings 16:8, 1 Kings 16:9, that Elah, the son and successor of Baasha, was killed by Zimri, in the twenty-sixth year of the reign of Asa. Chronologers endeavor to reconcile this by saying that the years should be reckoned, not from the beginning of the reign of Asa, but from the separation of the kingdoms of Israel and Judah. It is most certain that Baasha could not make war upon Asa in the thirty-sixth year of his reign, when it is evident from this chapter that he was dead in the twenty-sixth year of that king. We must either adopt the mode of solution given by chronologists, or grant that there is a mistake in some of the numbers; most likely in the parallel places in Chronicles, but which we have no direct means of correcting. But the reader may compare 2 Chronicles 14:1, with 2 Chronicles 15:10, 2 Chronicles 15:19; 2 Chronicles 16:1.
17
1 Kings 15:17
바아사가 라마를 건축하였다(And Baasha — built Ramah) — 그 말이 높은 곳을 뜻하므로, 여기서 라마라 일컬어진 곳은 아마도 (예루살렘으로 가는 주요 도로가 지나는 좁은 길목을 굽어보는) 언덕이었을 것이며, 바아사는 자기 백성이 다윗의 집을 따르지 않도록 유다 왕국과의 모든 왕래를 막기 위해 그곳을 요새화하였다. 라마는 예루살렘에서 북쪽으로 약 2리그 거리에 있었다.
영문 원문
And Baasha - built Ramah - As the word signifies a high place, what is here termed Ramah was probably a hill, (commanding a defile through which lay the principal road to Jerusalem), which Baasha fortified in order to prevent all intercourse with the kingdom of Judah, lest his subjects should cleave to the house of David. Ramah was about two leagues northward of Jerusalem.
18
1 Kings 15:18
아사가 모든 은을 취하였다(Asa took all the silver) — 애굽 왕 시삭이 전부를 취하지는 않았거나, 아니면 그때 이후로 일부 보물이 들어왔던 것이다.
벤하닷(Ben-hadad) — 이는 레손의 손자로, 여기서는 헤시온이라 불리는 자이며, 그가 다메섹 왕국을 세웠다. 해당 본문과 칼메를 보라.
영문 원문
Asa took all the silver - Shishak, king of Egypt, had not taken the whole, or there had been some treasures brought in since that time.
Ben-hadad - This was the grandson of Rezon, called here Hezion, who founded the kingdom of Damascus. See 1 Kings 11:23, 1 Kings 11:24; and Calmet.
19
1 Kings 15:19
나와 너 사이에 동맹이 있다(There is a league between me and thee) — 또는, 내 아버지와 네 아버지 사이에 있던 것처럼 나와 너 사이에 동맹이 있게 하자는 뜻이다. 아사가 이때에 시리아 왕의 도움을 얻으려고 자기 보물을 비워야 했던 이유는 없었으니, 그 자신이 능히 막아낼 수 없는 어떤 위험이 있었던 것으로 보이지 않기 때문이다. 그는 아마도 이스라엘 왕국을 무너뜨리고자 하였으며, 그 목적을 이루기 위해 심지어 여호와의 전까지 약탈하였다.
영문 원문
There is a league between me and thee - Or, Let there be a league between me and thee; as there was between my father and thy father. There was no reason why Asa should have emptied his treasures at this time to procure the aid of the Syrian king; as it does not appear that there was any danger which himself could not have turned aside. He probably wished to destroy the kingdom of Israel; and to effect this purpose, even robbed the house of the Lord.
20
1 Kings 15:20
이욘과 단 등(Ijon, and Dan, etc.) — 그는 이스라엘 왕국의 주요 방어력을 이루던 그 성읍들을 공격하여 취한 것으로 보인다.
영문 원문
Ijon, and Dan, etc. - He appears to have attacked and taken those towns which constituted the principal strength of the kingdom of Israel.
21
1 Kings 15:21
디르사에 거하였다(Dwelt in Tirzah) — 이곳은 왕도(王都)였던 것으로 보인다. 해당 본문들을 보라. 그리고 바아사는 아마 이곳에 갇혀 지내야 했을 것이다.
영문 원문
Dwelt in Tirzah - This seems to have been the royal city; see 1 Kings 15:33, and 1 Kings 14:17; and in this Baasha was probably obliged to shut himself up.
22
1 Kings 15:22
면제된 자가 없었다(None was exempted) — 모든 사람이 바아사가 건축하였던 라마의 요새를 헐어내는 일을 도우러 가야 했다. 이는 백성의 전면 동원(levee en masse)이었으니, 그때 나라가 위기에 처한 것으로 여겨졌고 모든 면제가 부득이 중지되었으므로 누구나 손을 빌려 도와야 했다. 이는 시민 정책의 한 격언이다. Ubi adversus hostem muniendi sunt limites, omnis immunitas cessat. "적을 대적하여 경계를 요새화해야 할 때에는 모든 면제가 중지된다."
영문 원문
None was exempted - Every man was obliged to go and help to dismantle the fortress at Ramah which Baasha had built. This was a general levee en masse of the people: every one was obliged to lend a helping hand, as the state was then supposed to be in danger, and all exemptions necessarily ceased. This is a maxim of civil policy, Ubi adversus hostem muniendi sent limites, omnis immunitas cessat: "Where the boundaries are to be fortified against an enemy, then all exemptions cease.
23
1 Kings 15:23
그가 건축한 성읍들(And the cities which he built) — 라마의 노략물로 건축한 게바와 미스바 같은 곳이다.
그가 발에 병이 들었다(He was diseased in his feet) — 아마도 그는 심한 류머티즘성 질환이나 통풍을 앓았을 것이다. 이는 그의 통치 제삼십구년, 곧 그가 죽기 삼 년 전에 일어났으며, 그가 여호와보다 의사들을 의지하였다고 기록되어 있다.
영문 원문
And the cities which he built - Such as Geba and Mizpah, which he built out of the spoils of Ramah.
He was diseased in his feet - Probably he had a strong rheumatic affection, or the gout. This took place in the thirty-ninth year of his reign, three years before his death; and it is said that he sought to physicians rather than to the Lord, 2 Chronicles 16:12, 2 Chronicles 16:13.
24
1 Kings 15:24
아사가 그의 조상들과 함께 잠들었다(Asa slept with his fathers) — 그의 화려하고 값진 장례에 관해서는 해당 본문에서 읽을 수 있다.
영문 원문
Asa slept with his fathers - Of his splendid and costly funeral we read 1 Chronicles 16:14.
25
1 Kings 15:25
나답이 이스라엘을 다스리기 시작하였다(Nadab — began to reign over Israel) — 그는 아사 통치 제이년에 통치를 시작하여 이태 동안 다스렸다.
영문 원문
Nadab - began to reign over Israel - He began his reign in the second year of the reign of Asa, and reigned two years.
27
1 Kings 15:27
깁브돈에서 그를 쳤다(Smote him at Gabbethon) — 이곳은 단 지파에 속한 성읍으로, 대체로 블레셋 사람들의 수중에 있었다.
영문 원문
Smote him at Gabbethon - This was a city in the tribe of Dan, and generally in the possession of the Philistines.
29
1 Kings 15:29
여로보암의 온 집을 쳤다(He smote all the house of Jeroboam) — 이는 아히야의 예언적 선언에 따른 것이다. 해당 본문을 보라. 이처럼 하나님께서는 한 악인을 사용하여 또 다른 악인을 멸하셨다.
영문 원문
He smote all the house of Jeroboam - This was according to Ahijah's prophetic declaration; see 1 Kings 14:10, 1 Kings 14:14. Thus God made use of one wicked man to destroy another.
32
1 Kings 15:32
전쟁이 있었다(There was war) — 해당 본문(주)을 보라.
영문 원문
There was war - See on 1 Kings 15:16 (note).
34
1 Kings 15:34
여로보암의 길로 행하였다(Walked in the way of Jeroboam) — 죄악의 세습은 영혼이 하나님께로 철저히 회심하지 않고서는 끊어질 수 없으나, 이 악한 왕들은 이에 대한 합당한 인식이 없었던 것으로 보인다. 악인이 악인의 발자취를 따랐고 더욱 악해졌으니, 죄는 행함과 세월을 통해 힘을 더해간다.
영문 원문
Walked in the way of Jeroboam - The entail of iniquity cannot be cut off but by a thorough conversion of the soul to God; and of this, these bad kings seem to have had no adequate notion. The wicked followed the steps of the wicked, and became still more wicked; sin gathers strength by exercise and age.
아비얌의 악한 통치와 죽음. 아사가 그를 이어 유다 왕국을 다스리며 선하게 통치한다. 그는 이스라엘 왕 바아사를 대적하여 시리아 왕과 동맹을 맺고, 바아사는 유다에 대한 시도를 그칠 수밖에 없게 된다. 아사는 발에 병이 들어 죽고, 그의 아들 여호사밧이 그를 잇는다. 여로보암의 아들 나답이 이스라엘을 다스리지만 바아사에게 죽임을 당하고, 바아사가 그를 대신하여 다스린다. 바아사는 아히야의 예언대로 여로보암의 온 집을 멸한다. 바아사는 여로보암의 우상 숭배를 이어간다.