서론
1 Kings 6 Introduction
영문 원문
In the four hundred and eightieth year from the exodus, in the fourth year of Solomon's reign, and in the second month, he laid the foundations of the temple; the length sixty cubits, the breadth twenty, and the height thirty cubits; besides the porch, which was twenty cubits in length, and ten cubits in height, 1 Kings 6:1-3. A description of its different external parts, 1 Kings 6:4-10. God's promise to Solomon, 1 Kings 6:11-13. Description of its internal parts and contents, vv. 14-36. Temple finished in the eighth month of the eleventh year of Solomon's reign, being seven years in building, 1 Kings 6:37, 1 Kings 6:38.
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1 Kings 6:1
사백팔십 년에 — 칠십인역은 사백사십 년으로 되어 있다. 연대학자들 사이에 이 기점에 관하여 견해 차이가 크다는 것은 굳이 언급할 필요도 없다. 글리카스는 삼백삼십 년, 멜키오르 카누스는 오백구십 년, 요세푸스는 오백구십이 년, 술피키우스 세베루스는 오백팔십팔 년, 알렉산드리아의 클레멘스는 오백칠십 년, 케드레누스는 육백칠십이 년, 코도마누스는 오백구십팔 년, 보시우스와 카펠루스는 오백팔십 년, 세라리우스는 육백팔십 년, 니콜라우스 아브라함은 오백이십칠 년, 매스틀리누스는 오백구십이 년, 페타비우스와 발테루스는 오백이십 년으로 본다. 여기에 열두 가지가 넘는 서로 다른 견해가 있으나, 결국 통용되는 히브리어 본문에 있는 수치가 다른 어느 것 못지않게 참된 것일 가능성이 있다.
시브월 — 이는 우리의 사월과 오월의 일부에 해당하며, 종교력으로는 둘째 달이지만 민간력으로는 여덟째 달이었다. 솔로몬 시대 이전에는 유대인이 달에 대한 이름을 가지고 있지 않았던 것으로 보이며, 다만 연속하여 발생하는 순서대로 첫째 달, 둘째 달, 셋째 달 등으로 일컬었다. 이 장에서 우리는 시브와 불을 보게 되고, 에서는 또 다른 이름인 에다님을 보게 되는데, 이것들은 칼데아 사람들에게서 빌려 온 것으로 추정되며, 따라서 이 책은 바벨론 포로 이후에 기록되었다는 것이다. 그 이전에는 한 달의 이름으로 오직 아빕이라는 말만 언급된 것을 본다, . 그 당시에 다른 이름들이 있었는지, 혹은 아빕이 실제로 한 달의 이름으로 의도된 것인지는 단정할 수 없다. 현재 히브리 달의 이름은 다음과 같다. — 티스리(우리의 구월과 시월의 일부에 해당), 마르헤스반, 키슬레우, 테벳, 셰밧, 아달, 니산, 이야르, 시반, 다무즈, 압, 엘룰.
영문 원문
In the four hundred and eightieth year - The Septuagint has the four hundred and fortieth year. It need scarcely be noticed, that among chronologists there is a great difference of opinion concerning this epocha. Glycas has 330 years; Melchior Canus, 590 years; Josephus, 592 years; Sulpicius Severus, 588; Clemens Alexandrinus, 570; Cedrenus, 672; Codomanus, 598; Vossius and Capellus, 580; Serarius, 680; Nicholas Abraham, 527; Maestlinus, 592; Petavius and Valtherus, 520. Here are more than a dozen different opinions; and after all, that in the common Hebrew text is as likely to be the true one as any of the others.
The month Zif - This answers to a part of our April and May; and was the second month of the sacred year, but the eighth month of the civil year. Before the time of Solomon, the Jews do not appear to have had any names for their months, but mentioned them in the order of their consecutive occurrence, first month, second month, third month, etc. In this chapter we find Zif and Bul; and in 1 Kings 8:2, we find another, Ethanim; and these are supposed to be borrowed from the Chaldeans; and consequently this book was written after the Babylonish captivity. Before this time we find only the word Abib mentioned as the name of a month, Exodus 13:4. Whether there were any others at that time, or whether Abib was really intended as the name of a month, we cannot absolutely say. The present names of the Hebrew months are: - Tisri, answering to a part of September and October, Marchesvan, Cisleu, Tebeth, Shebat, Adar, Nisan, Ijar, Sivan, Tamuz, Ab, and Elul.
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1 Kings 6:2
그 길이는 육십 규빗이요 — 컴벌랜드 주교에 따르면 한 규빗은 21.888인치, 곧 1피트 9.888인치이다. 이에 따르면 야드 피트 인치 길이 육십 규빗은 36 1 5.28 너비 이십 규빗은 12 0 5.76 높이 삼십 규빗은 18 0 8.64 이것이 성전 또는 집, 하나님의 집 등으로 일컬어진 것을 이룬다. 그러나 이 외에도 뜰과 주랑이 있어, 백성이 거기 모여 비바람에 노출되지 않고 자기들의 예배를 드리며 제사를 도울 수 있었다. 뜰은 제사장만이 들어가는 성전 곧 성소를 둘러쌌다. 때로는 건물 전체를 성전이라 부르고, 때로는 위에 그 치수가 주어진 그 부분을 가리킨다. 그러나 그러한 건물에 대한 적절한 설명을 주석에서 다 줄 수는 없으며, 또 열왕기와 역대기, 에스겔, 그리고 요세푸스가 언급한 성전과 그 구조, 장식 등에 관하여 견해가 매우 다양하고, 빌랄판두스, 라이트풋 박사, 프리도 박사 같은 현대 저자들이 동일한 원리를 따른다고 공언하면서도 매우 다른 건물을 내놓았으므로, 나는 이 주제에 관하여 아무것도 함부로 단정하지 않고, 칼메가 대단한 수고와 노력으로 모아 놓은 그 묘사를 이 장 끝에 제시하는 편이 가장 낫다고 본다. 동시에 나는 어떤 특정한 형태나 모습에도 매이지 않으니, 이는 솔로몬의 성전과 어떤 유사성이 있다고 명예로나 양심상으로 말할 수 있는 그 어떤 것도 그 닮은 모습으로 제시할 수 없음을 알기 때문이다. 그 밖의 세부 사항에 관하여는 독자를 빌랄판두스의 세 권의 큰 책과 라이트풋 박사의 저작, 그리고 프리도 박사의 『연관사(Connections)』로 안내할 수밖에 없다.
영문 원문
The length thereof was threescore cubits - A cubit, according to Bishop Cumberland, is 21 inches, and 888 decimals, or 1 foot, 9 inches, and 888 decimals. According to this
Yds. Ft. Inch. The length, 60 cubits, was 36 1 5.28 The breadth, 20 cubits, was 12 0 5.76 The height, 30 cubits, was 18 0 8.64 This constituted what was called the temple or house, the house of God, etc. But, besides this, there were courts and colonnades, where the people might assemble to perform their devotions and assist at the sacrifices, without being exposed to the open air. The court surrounded the temple, or holy place, into which the priests alone entered. Sometimes the whole of the building is called the temple; at other times that, the measurement of which is given above. But as no proper account can be given of such a building in notes; and as there is a great variety of opinion concerning the temple, its structure, ornaments, etc., as mentioned in the books of Kings and Chronicles, in Ezekiel, and by Josephus; and as modern writers, such as Vilalpandus, Dr. Lightfoot, and Dr. Prideaux, professing to be guided by the same principles, have produced very different buildings; I think it best to hazard nothing on the subject, but give that description at the end of the chapter which Calmet with great pains and industry has collected: at the same time, pledging myself to no particular form or appearance, as I find I cannot give any thing as the likeness of Solomon's temple which I could say, either in honor or conscience, bears any affinity to it. For other particulars I must refer the reader to the three large volumes of Vilalpandus, Dr. Lightfoot's Works, and to the Connections of Dr. Prideaux.
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1 Kings 6:4
붙박이 살창 — 불가타역은 fenestras obliquas, 곧 비스듬한 창이라 하는데, 그런 창이 어떤 종류의 창일 수 있겠는가?
히브리어는 חלוני שקפים אטמים 할로네 셰쿠핌 아투밈으로, 닫히는, 들여다보는 창이다. 아마도 격자창일 것이니, 안에 있는 사람은 잘 내다볼 수 있으나 밖에 있는 사람은 아무것도 보지 못하는 창이다. 타르굼에 따르면 안쪽으로는 열려 있고 바깥쪽으로는 닫혀 있는 창이다. 이는 덧문이 달린 창을 뜻하는가, 아니면 아라비아어역과 함께 안쪽은 넓게 열리고 바깥쪽은 좁은 창, 곧 우리가 옛 성채에서 여전히 보는 그런 창으로 이해해야 하는가? 우리의 난외주가 이 뜻을 나타낸다. 유리나 그 밖의 투명한 물질에 관해서는 아무 말도 들리지 않는다. 창(window)은 아마도 본래 windore, 곧 건물을 환기시키기 위하여 바람(wind)을 들이는 문(door)이었고, 그것을 통하여 바깥의 사물을 분간할 수 있었을 것이다.
영문 원문
Windows of narrow lights - The Vulgate says, fenestras obliquas, oblique windows; but what sort of windows could such be?
The Hebrew is חלוני שקפים אטמים challoney shekuphim atumim, windows to look through, which shut. Probably latticed windows: windows through which a person within could see well; but a person without, nothing. Windows, says the Targum, which were open within and shut without. Does he mean windows with shutters; or, are we to understand, with the Arabic, windows opening wide within, and narrow on the outside; such as we still see in ancient castles? This sense our margin expresses. We hear nothing of glass or any other diaphanous substance. Windows, perhaps originally windore, a door to let the wind in, in order to ventilate the building, and through which external objects might be discerned.
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1 Kings 6:7
그 집은 — 돌로 지어졌고 — 모든 돌이 다듬어지고 모나게 깎였으며 건물에서 차지할 자리가 정해진 다음에야 예루살렘에 이르렀던 것으로 보인다. 재목도 같은 방식으로 맞추어졌다. 이는 운반의 수고와 비용을 크게 줄여 주었다. 모든 것이 레바논 산에서 준비되었던 까닭에, 건물을 짓는 동안 망치나 도끼나 그 어떤 철 연장 소리도 들리지 않았으니, 장부를 장붓구멍에 박아 넣는 망치와 그것들을 고정하려고 못을 박는 일 외에는 아무것도 필요하지 않았기 때문이다. 그러므로 소음이 없었다. 그런데 어찌하여 이것이 이토록 특별히 기록되었는가? 그것은 성전이 하나님 나라의 모형이며, 사람들의 영혼이 그 복된 처소를 위하여 여기서 준비되어야 하기 때문이 아니겠는가? 그곳에는 설교도, 권면도, 회개도, 들음도, 부르짖음도, 기도도 없다. 돌들은 모두 여기서 새 예루살렘에서 차지할 자리에 맞게 깎이고 다듬어져야 하며, 산 돌로서 신령한 집으로 세워져 성령으로 말미암아 하나님의 거처가 되어야 한다.
영문 원문
The house - was built of stone - It appears that every stone was hewn and squared, and its place in the building ascertained, before it came to Jerusalem: the timbers were fitted in like manner. This greatly lessened the trouble and expense of carriage. On this account, that all was prepared at Mount Lebanon, there was neither hammer, axe, nor any tool of iron heard in the building; nothing except mallets to drive the tenons into the mortises, and drive in the pins to fasten them, was necessary: therefore there was no noise. But why is this so particularly marked? Is it not because the temple was a type of the kingdom of God; and the souls of men are to be prepared here for that place of blessedness? There, there is no preaching, exhortations, repentance, ears, cries, nor prayers; the stones must be all squared and fitted here for their place in the New Jerusalem, and, being living stones, must be built up a holy temple for a habitation of God through the Spirit.
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1 Kings 6:9
백향목 들보와 널판으로 그 집을 덮고 — 동방의 관습은 우리의 것과 매우 다르다. 우리는 회반죽으로 천장을 만들고 바닥을 나무로 만들지만, 그들은 바닥을 회반죽이나 채색 타일로 만들고 천장을 나무로 만든다. 그러나 옛 시대에는 우리의 건축도 다소 비슷하였음을 살펴보는 것이 부적절하지 않을 것이다. 웨스트민스터 홀이 그 증거이다.
영문 원문
Covered the house with beams and boards of cedar - The Eastern custom is very different from ours: we ceil with plaster, and make our floors of wood; they make their floors of plaster or painted tiles, and make their ceilings of wood. But it may not be improper to observe that, in ancient times, our buildings were somewhat similar. Westminster Hall is a proof of this.
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1 Kings 6:11
주의 말씀이 솔로몬에게 임하여 — 어떤 이들은 이것이 성전 봉헌 후에 있었던 등에 언급된 그 계시와 동일한 것이라고 보지만, 내게는 다른 것으로 보인다. 이는 그가 성전을 짓는 동안 그를 격려하는 말씀이요, 그를 배교하지 않도록 경고하며, 그와 그의 집안이 하나님께서 주신 은혜에 계속 충실하다면 하나님께서 그들을 계속 보호하시리라는 것을 확증하는 말씀이었다.
영문 원문
The word of the Lord came to Solomon - Some think that this is the same revelation as that mentioned 1 Kings 9:2, etc., which took place after the dedication of the temple: but to me it appears different; it was a word to encourage him while building; to warn him against apostasy, and to assure him of God's continued protection of him and his family, if they continued faithful to the grace which God had given.
15
1 Kings 6:15
천장의 벽 — 에 대한 주를 보라.
영문 원문
The walls of the ceiling - See the note on 1 Kings 6:9.
19
1 Kings 6:19
그가 예비한 내소 — 이 장 끝에 있는 성전 묘사를 보라, (주).
영문 원문
The oracle he prepared - See the description of the temple at the end of this chapter, 1 Kings 6:38 (note).
22
1 Kings 6:22
온 집을 금으로 입혔으니 — 이 비용, 곧 이 거룩한 건물에 사용된 금의 양은 계산하기가 불가능하다.
영문 원문
The whole house he overlaid with gold - It is impossible to calculate this expense, or the quantity of gold employed in this sacred building.
26
1 Kings 6:26
한 그룹의 높이가 십 규빗이요 — 그룹과 그 형태 등에 관하여는 에 대한 내 주를 보라 (주). 각 그룹의 높이는 약 십팔 피트 삼 인치였다.
영문 원문
The height of the one cherub was ten cubits - Concerning the cherubs, their form, etc., see my note on Exodus 25:18 (note). The height of each cherub was about eighteen feet and three inches.
36
1 Kings 6:36
다듬은 돌 세 켜와 백향목 들보 한 켜 — 이는 이 벽 전체에 걸쳐 돌 세 켜가 있고 그다음에 재목 한 켜가 있었음을 암시하는 것이 아닌가? 돌 세 층과 재목 한 층, 그리고 또 그렇게 이어지는 식이다. 만일 그렇다면 그러한 건물이 과연 매우 견고할 수 있겠는가? 이는 다음 장에서도 언급되며 ; 성전과 솔로몬의 궁이 같은 방식으로 지어졌으므로, 우리는 이것이 더 나은 부류의 건물을 짓는 통상적인 방식이었다고 추정할 수 있다. 칼메는 선지자가 이러한 건축 방식을 암시한다고 보는데, : 돌이 담에서 부르짖고 들보가 나무에서 응답하리라. 그러나 이것은 안뜰에 있었으므로 재목이 비바람에 노출되지 않았음을 살펴보아야 한다. 바깥뜰은 돌과 나무를 켜켜이 쌓은 방식으로 지어지지 않았던 것으로 보인다.
영문 원문
Three rows of hewed stone, and a row of cedar beams - Does not this intimate that there were three courses of stone, and then one course of timber all through this wall? Three strata of stone and one stratum of timber, and so on. If so, could such a building be very durable? This is also referred to in the succeeding chapter, 1 Kings 7:11; and as both the temple and Solomon's house were built in the same manner, we may suppose that this was the ordinary way in which the better sort of buildings were constructed. Calmet thinks that to this mode of building the prophet alludes, Habakkuk 2:11 : The stone shall cry out of the wall, and the beam out of the timber shall answer it. But it should be observed that this was in the inner court, and therefore the timber was not exposed to the weather. The outer court does not appear to have been built stratum super stratum of stone and wood.
38
1 Kings 6:38
제십일년에 — 그 집이 완공되었으니 — 이 집의 모든 돌과 재목을 제자리에 놓는 데 칠 년 반가량이 걸렸다는 것은 다소 이상하다. 우리는 이미 그것들이 모두 예루살렘에 이르기 전에 준비되었음을 보았기 때문이다. 그러나 장식하고 금을 입히거나 도금하는 일, 새긴 작품과 그룹과 나무와 꽃 등을 만드는 일에는 상당한 시간이 들었음에 틀림없다. 불월은 우리의 시월과 십일월의 일부에 해당하며, 공사를 시작한 시브월은 사월과 오월의 일부에 해당한다.
봉헌은 그 이듬해, 곧 솔로몬 제십이년에야 거행되었으니, 어셔 대주교에 따르면 그때 희년이 들었기 때문이다.
이같이 그가 칠 년 동안 그것을 지었더라 — 정확히는 칠 년 육 개월이지만, 성경은 대체로 어림수로 사물을 표현한다.
에베소의 다이아나 신전은 세계 칠대 불가사의 가운데 하나였다. 그것을 짓는 데 거의 온 아시아가 약 이백 년 동안 동원되었다고 한다. 그러나 그것은 분명 예루살렘 성전보다 규모가 더 컸으니, 솔로몬 성전에 쓰인 금과 은과 보석 등이 막대하였음에도, 그것이 과연 다이아나 신전에 들인 비용에 견줄 만한 값이 들었는지는 정당하게 의문을 제기할 수 있다.
플리니우스는 『박물지』 제36권 12장에서, 애굽에 피라미드 하나를 짓기 위하여 무려 삼십육만 명이 이십 년 동안 동원되었다고 전한다. 그러나 성전은 그러한 규모의 공사도 아니었다. 또한 우리는 성전이 결코 막대한 무리의 군중을 수용하기 위한 것이 아니었음을 살펴볼 수 있다. 그것은 오직 주를 섬기기 위한 곳이었고, 그 안에서 일한 자들은 오직 제사장들뿐이었다. 뜰과 방과 그 밖의 처소들은 성전 자체보다 훨씬 넓었다. 성전은 결코 그 안에서(in) 예배드리는 장소로 설계된 것이 아니라, 그곳을 향하여(at) 예배드리는 장소로 설계되었다. 그곳에 하나님께서 특별한 거처를 두신 것으로 알려졌고, 그 앞에 지파들이 나아왔으며, 제사장들은 그분과 백성 사이의 일종의 중재자였다. 요컨대 성전은 약속의 땅에 있는 유대인에게, 광야에 있던 히브리인에게 성막이 그러하였던 것과 같은 것이었으니, 곧 하나님의 영광이 거하는 곳이요 백성이 자기들의 경배를 드리러 모여드는 곳이었다. "솔로몬은 세계 창조 2992년, 그리스도 이전 1008년, 통용 기원 이전 1012년에 성전의 기초를 놓았고, 그것은 세계 창조 3000년에 완공되어 3001년, 그리스도 이전 999년, 통용 기원 이전 1003년에 봉헌되었다; 등; ; ; 등. 이 웅장한 건축물을 세우기 위하여 정해진 곳은 모리아라 불리는 시온 산 자락이었다. 그 입구 곧 정면은 동쪽을 향하였고, 가장 거룩하고 가장 깊숙한 부분은 서쪽을 향하였다. 열왕기상의 저자와 역대하의 저자는 주로 성전 본래의 부분, 곧 지성소와 성소와 그에 딸린 방들, 또한 성전의 기구와 도구와 장식을 묘사하는 데 힘썼으며, 이 장엄한 건축물의 웅대함의 주된 부분을 이루었던 뜰과 빈터에 대해서는 거의 묘사하지 않았다. "그러나 에스겔이 이 필요한 부분들에 대한 정확한 도면을 그려 이 결함을 채워 주었다. 사실 에스겔이 묘사한 성전은 바벨론 포로 이후 이 선지자가 제시한 모형과 치수에 따라 결코 재건되지 않았음을 인정해야 한다. 그러나 그가 성소와 지성소에 대하여 적어 놓은 치수가 솔로몬 성전의 것과 사소한 차이를 빼면 동일하고, 또 자신이 제사장이었던 이 선지자가 첫 성전을 보았으므로, 그가 우리에게 주는 예루살렘 성전의 묘사는 솔로몬 성전의 묘사와 동일하다고 보아야 한다. "성전이 세워진 부지는 육백 규빗, 곧 이만오천 왕실 척의 정사각형이었다; 등. 이 공간은 높이 육 규빗, 너비 육 규빗의 담으로 둘러싸였다. 이 담 너머에는 이방인의 뜰이 있었으니 너비가 오십 규빗이었다. 그다음에는 큰 담이 보였는데, 그것은 이스라엘 자손의 뜰 전체를 둘러쌌다. 이 담은 오백 규빗의 정사각형이었다. 이스라엘의 뜰은 백 규빗의 정사각형이었고, 두세 줄의 기둥으로 떠받친 웅장한 회랑으로 사방이 둘러싸였다. 그것에는 네 개의 문 곧 입구가 있었으니, 하나는 동쪽에, 또 하나는 서쪽에, 셋째는 북쪽에, 넷째는 남쪽에 있었다. 그것들은 모두 같은 형태와 크기였고, 각각 일곱 계단으로 오르게 되어 있었다. 뜰은 여러 빛깔의 대리석으로 포장되었고 지붕이 없었으나, 백성은 필요할 경우 사방에 둘러 있는 회랑 아래로 물러설 수 있었다. 이 처소들은 제사장들이 묵고 성전 사용에 필요한 물품을 보관하기 위한 것이었다. 들어오는 길은 동쪽과 북쪽과 남쪽의 세 길뿐이었고, 여덟 계단을 올라 그곳에 이르렀다. 이스라엘의 뜰에서 제사장의 뜰 문 앞 맞은편에는 왕을 위한 보좌가 세워졌으니, 웅장한 벽감이었고 왕이 성전에 들어올 때 거기에 앉았다. 제사장의 뜰 안, 그 동쪽 문 맞은편에는 번제단이 있었으니, 에 따르면 십이 규빗의 정사각형이고, 에 따르면 높이 십 규빗에 너비 이십 규빗이었다. 그곳에는 동편의 계단으로 올라갔다. "이 너머, 번제단 서편에는 성전 본래의 부분, 곧 지성소와 성소와 들어가는 낭실이 있었다. 낭실은 너비 이십 규빗에 깊이 육 규빗이었다. 그 문은 너비 십사 규빗이었다. 성소는 너비 사십 규빗에 깊이 이십 규빗이었다. 그곳에 금 등잔대와 진설병 상과 분향하던 금 제단이 있었다. 지성소는 이십 규빗의 정사각형이었다. 지성소 안에는 율법의 돌판을 담은 언약궤 외에는 아무것도 없었다. 대제사장은 일 년에 한 번만 이곳에 들어갔고, 그 외에는 아무도 들어가도록 허락되지 않았다. 솔로몬은 이 거룩한 곳 안쪽을 돋을새김한 종려나무와 금판으로 입힌 나무 그룹으로 꾸몄으며, 일반적으로 지성소 전체가 금판으로 장식되어 마치 금판으로 입힌 것 같았다. "성소와 지성소 둘레에는 삼 층의 방이 있어 그 수가 서른셋이었다. 에스겔은 그것들을 너비 사 규빗으로만 잡았으나, 열왕기상 은 첫째 층에 오 규빗, 둘째 층에 육 규빗, 셋째 층에 칠 규빗을 허용한다. "세계 창조 3001년에 솔로몬이 성전을 거룩히 구별하여 봉헌한 이래로, 이 건물은 여기서 마땅히 살펴보아야 할 많은 변혁을 겪었다. "세계 창조 3033년, 그리스도 이전 967년, 통용 기원 이전 971년에, 애굽 왕 시삭이 유다 왕 르호보암과 전쟁을 선포하여 예루살렘을 취하고 성전의 보물을 가져갔다; , ; . "3146년에 유다 왕 요아스가 성전을 수리하려고 은을 모았다. 그들은 3148년, 그리스도 이전 852년, 통용 기원 이전 856년에 본격적으로 그 일에 착수하였다; , , 그리고 등. "유다 왕 아하스는 자기와 싸우던 이스라엘과 다메섹의 왕들을 대적하려고 앗수르 왕 디글랏빌레셀을 자기를 돕도록 불렀고, 이 낯선 왕에게 주려고 주의 성전에서 그 보화를 빼앗았다; , 등, 세계 창조 3264년, 그리스도 이전 736년, 통용 기원 이전 740년에 있었던 일이다. 그는 이에 만족하지 않고, 다메섹에서 본 제단과 같은 제단을 거기에 세우고 솔로몬이 만든 놋 제단을 치워 버림으로써 이 거룩한 곳을 더럽혔다; 등. 그는 또한 그것을 떠받치던 놋 소 위에서 놋 바다를 떼어 내고, 받침에서 놋 대야들을 떼어 내며, 놋으로 된 왕의 보좌 곧 기도소를 떼어 냈다. 그는 이것들을 앗수르 왕에게 빼앗기지 않으려고 치워 버렸다. 그는 여기서 그치지 않고, 자신의 악을 더 멀리까지 밀고 나가 낯선 신들에게 제사하고 예루살렘 거리의 모든 모퉁이에 부정한 제단을 세웠다; , . 그는 주의 성전을 약탈하고 거룩한 기구들을 부쉈으며, 마침내 하나님의 집을 닫아 버렸다. 이는 세계 창조 3264년, 그리스도 이전 736년, 통용 기원 이전 740년에 있었던 일로, 그가 죽은 세계 창조 3278년, 그리스도 이전 722년, 통용 기원 이전 726년까지 이어졌다. "아하스의 아들이요 계승자인 히스기야는 그의 아버지가 닫고 그 장식을 빼앗았던 성전 문들을 다시 열고 수리하였다; , 등, 세계 창조 3278년, 그리스도 이전 722년, 통용 기원 이전 726년에 있었던 일이다. 그는 주께 드리는 예배와 제사를 회복하고, 아하스가 부숴 버린 것들을 대신할 새 거룩한 기구들을 만들었다. 그러나 그의 통치 제십사년, , , 세계 창조 3291년, 그리스도 이전 709년, 통용 기원 이전 713년에, 앗수르 왕 산헤립이 군대를 이끌고 유다 땅에 쳐들어오니, 히스기야는 부득이 성전의 모든 보화와 심지어 자신이 친히 성전 문에 입혔던 금판까지 떼어 앗수르 왕에게 주어야 했다. 그러나 산헤립이 자기 나라로 돌아간 뒤에 히스기야가 이 모든 것을 본래의 상태로 회복하였음은 의심의 여지가 없다. "히스기야의 아들이요 계승자인 므낫세는 하늘의 모든 일월성신을 위한 제단을 심지어 주의 집 뜰 안에까지 세움으로써 주의 성전을 더럽혔다; ; ; 세계 창조 3306년과 그 이후 여러 해에 있었던 일이다. 그는 거기에 우상을 세우고 그것들을 경배하였다. 하나님께서 그를 바벨론 왕의 손에 넘기시니, 왕이 그를 사슬로 묶어 유브라데 강 너머로 끌고 갔다; , 등; 세계 창조 3328년, 그리스도 이전 672년, 통용 기원 이전 676년에 있었던 일이다. 거기서 그는 자신의 죄를 시인하고 회개하였으며, 자기 영토로 돌려보내지자, 우상을 치우고 부정한 제단을 헐며 번제단을 회복하여 그 위에 자신의 제물을 드림으로써 자신이 주의 성전에 저질렀던 더럽힘을 바로잡았다. "유다 왕 요시야는 성전의 건물들을 수리하는 일에 온 힘을 다하였으니, (, 등; ; 세계 창조 3380년, 그리스도 이전 620년, 통용 기원 이전 624년에 있었던 일이다), 그 건물들은 그의 선왕들인 유다 왕들에 의하여 방치되거나 헐려 있었다. 그는 또한 제사장과 레위 사람들에게 주의 궤를 지성소 안 정해진 자리에 다시 두라고 명하였고, 그것을 그의 선왕들인 악한 왕들의 통치 동안처럼 이리저리 옮기지 말라고 명하였다, . "느부갓네살은 유다 왕 여호야김의 통치 때에 주의 성전의 거룩한 기구 일부를 가져다가 바벨론에 있는 자기 신의 신전에 두었다; , , 세계 창조 3398년, 그리스도 이전 602년, 통용 기원 이전 606년에 있었던 일이다. 그는 또한 여호야긴의 통치 때에 다른 것들을 가져갔다; 세계 창조 3405년, 그리스도 이전 595년, 통용 기원 이전 599년에 있었던 일이다. 마침내 그는 시드기야 제십일년, 세계 창조 3416년, 그리스도 이전 584년, 통용 기원 이전 588년에 예루살렘 성을 취하고 성전을 완전히 무너뜨렸다; 등; , . "성전은 오십이 년 동안 그 폐허에 묻혀 있다가, 바벨론에서 고레스 원년, 곧 세계 창조 3468년, 그리스도 이전 532년, 통용 기원 이전 536년에 이르렀다. 그때 고레스가 유대인에게 예루살렘으로 돌아가 거기에 주의 성전을 재건하도록 허락하였다, 등. 이듬해 그들은 둘째 성전의 기초를 놓았으나, 그 일에 착수한 지 일 년도 채 되지 않아, 고레스 혹은 유대인의 원수들에게 매수된 그의 관리들이 그들에게 일을 계속하지 못하도록 금하였다; 세계 창조 3470년, 그리스도 이전 530년, 통용 기원 이전 534년에 있었던 일이다. 고레스와 캄비세스가 죽은 뒤에, 그들은 캄비세스의 뒤를 이어 다스린, 성경이 아닥사스다라는 이름으로 부르는 마기에게 다시 금지당하였다; , , 등; 세계 창조 3483년, 그리스도 이전 517년, 통용 기원 이전 521년에 있었던 일이다. 마침내 이 금지령이 히스타스페스의 아들 다리오의 통치 아래 무효화되어, (; ; 등; 세계 창조 3485년, 그리스도 이전 515년, 통용 기원 이전 519년), 성전은 사 년 후, 곧 세계 창조 3489년, 그리스도 이전 511년, 통용 기원 이전 515년, 포로에서 돌아온 지 이십 년 만에 완공되고 봉헌되었다. "이 성전은 세계 창조 3837년에 안티오코스 에피파네스의 명령으로 더럽혀졌다. 그 안에서 통상적인 제사가 중단되고, 올림포스의 제우스 우상이 제단 위에 세워졌다. 그것은 삼 년 동안 이 상태로 있다가, 유다 마카베오가 그것을 정결하게 하고 제사와 주께 드리는 예배를 회복하였으니, 마카베오상 4장 36절; 세계 창조 3840년, 그리스도 이전 160년, 통용 기원 이전 164년에 있었던 일이다. "헤롯 대왕은 자기 통치 제십팔년, 곧 세계 창조 3986년에 예루살렘 성전 전체를 새로 재건하는 일에 착수하였다; 요세푸스, 『고대사』 제15권 14장. 그는 세계 창조 3987년, 곧 예수 그리스도의 첫 유월절 사십육 년 전에 그 기초를 놓기 시작하였으니, 유대인들이 그에게 '이 성전을 짓는 데 사십육 년이 걸렸거늘 네가 사흘 안에 일으키겠느냐'고 말하며 일러 준 바와 같다, . 이는 헤롯이 그것을 짓는 데 사십육 년을 들였다는 말이 아니니, 요세푸스가 그가 구 년 반 만에 그것을 완성하였다고 확언하기 때문이다; 요세푸스, 『고대사』 제15권 14장. 그러나 이 왕의 시대 이후로도 그들은 모두 거기에 새로운 것을 덧붙이기를 계속하였으며, 같은 요세푸스가 그들이 유대 전쟁이 시작될 무렵까지도 그 일을 계속하였다고 우리에게 전한다; 요세푸스, 『고대사』 제20권 8장. "헤롯이 지은 이 성전은 칠십칠 년 이상 존속하지 못하고, 세계 창조 4073년, 그리스도 73년, 통용 기원 69년에 무너졌다. 그것은 헤롯이 3987년에 시작하여 3996년에 완공하였고, 4073년에 로마인들에 의하여 불타 무너졌다. "헤롯의 이 성전은 솔로몬의 성전, 그리고 포로 이후 스룹바벨이 재건한 성전과 매우 달랐다. 다음은 그것을 친히 보았던 요세푸스가 우리에게 남긴 묘사이다. — "성전 본래의 부분은 높이 육십 규빗에 너비도 육십 규빗으로 지어졌으나, 두 팔 혹은 어깨처럼 양쪽으로 각각 이십 규빗씩 내민 두 정면이 있어, 정면 전체가 높이만큼이나 너비도 백 규빗이 되게 하였다. 이 건물에 사용된 돌은 희고 단단하였으며, 길이 이십오 규빗, 높이 팔 규빗, 너비 십이 규빗이었다; 요세푸스, 『유대 전쟁사』 제6권, 917쪽. "이 웅장한 건물의 정면은 왕궁의 정면을 닮았다. 각 면의 양쪽 끝은 가운데보다 낮았는데, 그 가운데가 워낙 높이 솟아 있어서, 성전 맞은편에 있는 자들이나 멀리서 그것을 향하여 다가오는 자들이 여러 펄롱 떨어져 있어도 그것을 볼 수 있었다. 문들은 성전과 거의 같은 높이였고, 문 꼭대기에는 여러 빛깔의 휘장 혹은 융단이 있어 자줏빛 꽃들로 꾸며져 있었다. 문 양쪽에는 두 기둥이 있었는데, 그 처마 돌림띠는 금 포도나무 가지로 장식되어 있어, 그 포도와 송이가 늘어져 있었고 어찌나 잘 본떴는지 기교가 자연에 조금도 뒤지지 않았다. 헤롯은 성전 둘레에 매우 크고 매우 높은 회랑을 만들었으니, 나머지 건물의 웅장함에 어울렸고, 일찍이 보았던 그러한 종류의 어떤 것보다도 아름다움과 화려함에서 뛰어났다. "성전은 매우 고르지 못한 산 위에 지어졌고, 처음에는 그 꼭대기에 성전과 제단의 부지로 쓸 만한 자리가 거의 없었다. 나머지는 가파르고 비탈졌다; 요세푸스, 『유대 전쟁사』 제6권, 915쪽; 『고대사』 제15권 14장. 그러나 솔로몬 왕이 그것을 지을 때, 그는 그쪽의 흙을 떠받치려고 동편을 향하여 담을 쌓았고, 이쪽이 메워진 뒤에 주랑 곧 회랑 하나를 지었다. 그때에는 이 면만 돌로 입혔으나, 후대에 백성이 이 공간을 넓히려 애쓰고 산꼭대기가 크게 확장되자, 그들은 북쪽에 있던 담을 헐고, 처음에 성전의 둘레 전체가 차지하였던 만큼 큰 또 다른 공간을 에워쌌다. 그리하여 마침내, 모든 기대와 예상을 뛰어넘어, 이 일이 워낙 멀리까지 진행되어 온 산이 세 겹 담으로 둘러싸였다. 그러나 이 큰 일을 완성하기에는 여러 세대로도 넉넉지 못하였으며, 온 세상의 모든 지방에서 백성의 경건이 성전에 가져온 모든 거룩한 보물이 이 용도에 쓰였다. 어떤 곳에서는 이 담들이 삼백 규빗이 넘는 높이였고, 이 담들에 사용된 돌은 더러 사십 규빗에 이르는 길이였다. 그것들은 세월의 손상을 견딜 수 있도록 쇠 꺾쇠와 납으로 서로 연결되었다. 성전이 세워진 단은 한 펄롱의 정사각형, 곧 백이십오 보(步)였다." 칼메와 요세푸스의 인용은 여기까지다.
영문 원문
In the eleventh year - was the house finished - It is rather strange that this house required seven years and about six months to put all the stones and the timbers in their places, for we have already seen that they were all prepared before they came to Jerusalem; but the ornamenting, gilding, or overlaying with gold, making the carved work, cherubim, trees, flowers, etc., must have consumed a considerable time. The month Bul answers to a part of our October and November, as Zif, in which it was begun, answers to a part of April and May.
The dedication did not take place till the following year, the twelfth of Solomon, because then, according to Archbishop Usher, the jubilee happened.
So was he seven years in building it - Properly seven years and six months; but the Scripture generally expresses things in round numbers.
Diana's temple at Ephesus was one of the seven wonders of the world. It is said that almost all Asia was employed in the building of it for about two hundred years; but it was certainly more extensive than the temple at Jerusalem, for it may be justly questioned, notwithstanding the profusion of gold, silver, precious stones, etc., employed in the temple of Solomon, whether it cost any thing like the money expended on the temple of Diana.
Pliny informs us, Hist. Nat., lib. xxxvi., cap. 12, that, in order to build one of the pyramids in Egypt, no less than three hundred and sixty thousand men were employed for the space of twenty years. But neither was the temple any such work as this. We may also observe that the temple was never intended to hold a vast concourse of people; it was only for the service of the Lord, and the priests were those alone who were employed in it. The courts, chambers, and other apartments, were far more extensive than the temple itself; it was never designed to be a place to worship in, but a place to worship at. There God was known to have a peculiar residence, and before him the tribes came, and the priests were a sort of mediators between him and the people. In short, the temple was to the Jews in the promised land what the tabernacle was to the Hebrews in the wilderness; the place where God's honor dwelt, and whither the people flocked to pay their adoration.
"Solomon laid the foundation of the temple in the year of the world 2992, before Christ 1008, before the vulgar era, 1012; and it was finished in the year of the world 3000, and dedicated in 3001, before Christ 999, before the vulgar era 1003; 1 Kings 8:1 etc.; 2 Chronicles 5:1; 2 Chronicles 7:1; 2 Chronicles 8:1 etc. The place that was pitched on for erecting this magnificent structure was on the side of Mount Sion called Moriah. Its entrance or frontispiece stood towards the east, and the most holy or most retired part was towards the west. The author of the first book of Kings, and of the second of Chronicles has chiefly made it his business to describe the temple properly so called, that is the sanctuary, the sanctum, and the apartments belonging to them, as also the vessels, the implements, and the ornaments of the temple, without giving any description scarcely of the courts and open areas, which, however, made a principal part of the grandeur of this august edifice.
"But Ezekiel has supplied this defect by the exact plan he has delineated of these necessary parts. Indeed it must be owned that the temple as described by Ezekiel was never restored after the captivity of Babylon, according to the model and the mensuration that this prophet has given of it. But as the measures he sets down for the sanctum and the sanctuary are, within a small matter, the same as those of the temple of Solomon; and as this prophet, who was himself a priest, had seen the first temple; it is to be supposed that the description he gives us of the temple of Jerusalem is the same as that of the temple of Solomon.
"The ground-plot upon which the temple was built was a square of six hundred cubits, or twenty-five thousand royal feet; Ezekiel 45:1 etc. This space was encompassed with a wall of the height of six cubits, and of the same breadth. Beyond this wall was the court of the Gentiles, being fifty cubits wide. After this was seen a great wall, which encompassed the whole court of the children of Israel. This wall was a square of five hundred cubits. The court of Israel was a hundred cubits square, and was encompassed all round with magnificent galleries supported by two or three rows of pillars. It had four gates or entrances; one to the east, another to the west, a third to the north, and the fourth to the south. They were all of the same form and largeness, and each had an ascent of seven steps. The court was paved with marble of divers colors, and had no covering; but the people in case of need could retire under the galleries that were all round about. These apartments were to lodge the priests in, and to lay up such things as were necessary for the use of the temple. There were but three ways to come in, to the east, to the north, and to the south, and they went to it by an ascent of eight steps. Before, and over against the gate of the court of the priests, in the court of Israel, was erected a throne for the king, being a magnificent alcove, where the king seated himself when he came into the temple. Within the court of the priests, and over against the same eastern gate, was the altar of burnt-offerings, of twelve cubits square, according to Ezekiel 43:16, or of ten cubits high and twenty broad, according to 2 Chronicles 4:1. They went up to it by stairs on the eastern side.
"Beyond this, and to the west of the altar of burnt-offerings was the temple, properly so called, that is to say, the sanctuary, the sanctum, and the porch of entrance. The porch was twenty cubits wide and six cubits deep. Its gate was fourteen cubits wide. The sanctum was forty cubits wide and twenty deep. There stood the golden candlestick, the table of shew-bread, and the golden altar, upon which the incense was offered. The sanctuary was a square of twenty cubits. There was nothing in the sanctuary but the ark of the covenant, which included the tables of the law. The high priest entered here but once a year, and none but himself was allowed to enter. Solomon had embellished the inside of this holy place with palm trees in relief, and cherubim of wood covered with plates of gold, and in general the whole sanctuary was adorned, and as it were overlaid, with plates of gold.
"Round the sanctum and sanctuary were three stories of chambers, to the number of thirty-three. Ezekiel makes them but four cubits wide; but the first book of Kings, 1 Kings 6:6, allows five cubits to the first story, six to the second, and seven to the third.
"Since the consecration or dedication of the temple by Solomon in the year of the world 3001, this edifice has suffered many revolutions, which it is proper to take notice of here.
"In the year of the world 3033, before Christ 967, before the vulgar era 971, Shishak, king of Egypt, having declared war with Rehoboam, king of Judah, took Jerusalem, and carried away the treasures of the temple; 1 Kings 14:25, 1 Kings 14:26; 2 Chronicles 12:1-9.
"In 3146, Jehoash, king of Judah, got silver together to go upon the repairs of the temple; they began to work upon it in earnest in 3148, before Christ 852, before the vulgar era 856; 2 Kings 12:4, 2 Kings 12:5, and 2 Chronicles 24:7-9, etc.
"Ahaz king of Judah having called to his assistance Tiglath-pileser king of Assyria, against the kings of Israel and Damascus, who were at war with him, robbed the temple of the Lord of its riches to give away to this strange king, 2 Chronicles 28:21, 2 Chronicles 28:22, etc., in the year of the world 3264, before Christ 736, before the vulgar era 740, and not contented with this, he profaned this holy place by setting up there an altar like one he had seen at Damascus, and taking away the brazen altar that Solomon had made; 2 Kings 16:10-12, etc. He also took away the brazen sea from off the brazen oxen that supported it, and the brazen basons from their pedestals, and the king's throne or oratory, which was of brass. These he took away to prevent their being carried away by the king of Assyria. Nor did he stop here, but carried his wickedness so far as to sacrifice to strange gods, and to erect profane altars in all the corners of the streets of Jerusalem; 2 Chronicles 28:24, 2 Chronicles 28:25. He pillaged the temple of the Lord, broke the sacred vessels, and, lastly, shut up the house of God. This happened in the year of the world 3264, before Christ 736, before the vulgar era 740, to his death, which happened in 3278, before Christ 722, before the vulgar era 726.
"Hezekiah, the son and successor of Ahaz, opened again and repaired the gates of the temple which his father had shut up and robbed of their ornaments; 2 Chronicles 29:3, 2 Chronicles 29:4, etc., in the year of the world 3278, before Christ 722, before the vulgar era 726. He restored the worship of the Lord and the sacrifices, and made new sacred vessels in the place of those that Ahaz had destroyed. But in the fourteenth year of his reign, 2 Kings 18:15, 2 Kings 18:16, in the year of the world 3291, before Christ 709, before the vulgar era 713, Sennacherib, king of Assyria, coming with an army into the land of Judah, Hezekiah was forced to take all the riches of the temple, and even the plates of gold that he himself had put upon the gates of the temple, and give them to the king of Assyria. But when Sennacherib was gone back into his own country, there is no doubt that Hezekiah restored all these things to their first condition.
"Manasseh, son and successor of Hezekiah, profaned the temple of the Lord, by setting up altars to all the host of heaven, even in the courts of the house of the Lord; 2 Kings 21:4-7; 2 Chronicles 33:5-7; in the year of the world 3306, and the following years. He set up idols there, and worshipped them. God delivered him into the hands of the king of Babylon, who loaded him with chains, and carried him away beyond the Euphrates; 2 Chronicles 33:11, 2 Chronicles 33:12, etc.; in the year of the world 3328, before Christ 672, before the vulgar era 676. There he acknowledged and repented of his sins; and being sent back to his own dominions, he redressed the profanations he had made of the temple of the Lord, by taking away the idols, destroying the profane altars, and restoring the altar of burnt-offering, upon which he offered his sacrifices.
"Josiah, king of Judah, labored with all his might in repairing the edifices of the temple, (2 Kings 22:4-6, etc.; 2 Chronicles 34:8-10; in the year of the world 3380, before Christ 620, before the vulgar era 624), which had been either neglected or demolished by the kings of Judah, his predecessors. He also commanded the priests and Levites to replace the ark of the Lord in the sanctuary, in its appointed place; and ordered that it should not any more be removed from place to place as it had been during the reigns of the wicked kings, his predecessors, 2 Chronicles 35:3.
"Nebuchadnezzar took away a part of the sacred vessels of the temple of the Lord, and placed them in the temple of his god at Babylon, under the reign of Jehoiakim, king of Judah; 2 Chronicles 36:6, 2 Chronicles 36:7, in the year of the world 3398, before Christ 602, before the vulgar era 606. He also carried away others under the reign of Jehoiachin, 2 Chronicles 36:10; in the year of the world 3405, before Christ 595, before the vulgar era 599. Lastly, he took the city of Jerusalem, and entirely destroyed the temple, in the eleventh year of Zedekiah, in the year of the world 3416, before Christ 584, before the vulgar era 588; 2 Kings 25:1-3, etc.; 2 Chronicles 36:18, 2 Chronicles 36:19.
"The temple continued buried in its ruins for the space of fifty-two years, till the first year of Cyrus at Babylon, in the year of the world 3468, before Christ 532, before the vulgar era 536. Then Cyrus gave permission to the Jews to return to Jerusalem, and there to rebuild the temple of the Lord, Ezra 1:1-3, etc. The following year they laid the foundation of the second temple; but they had hardly been at work upon it one year, when either Cyrus or his officers, being gained over by the enemies of the Jews, forbade them to go on with their work; Ezra 4:5; in the year of the world 3470, before Christ 530, before the vulgar era 534. After the death of Cyrus and Cambyses, they were again forbidden by the magian, who reigned after Cambyses, and whom the Scripture calls by the name of Artaxerxes; Ezra 4:7, Ezra 4:17, Ezra 4:18, etc.; in the year of the world 3483, before Christ 517, before the vulgar era 521. Lastly, these prohibitions being superseded, under the reign of Darius, son of Hystaspes, (Ezra 5:1; Ezra 6:14; Haggai 1:1, etc.; in the year of the world 3485, before Christ 515, before the vulgar era 519), the temple was finished and dedicated four years after, in the year of the world 3489, before Christ 511, before the vulgar era 515, twenty years after the return from the captivity.
"This temple was profaned by order of Antiochus Epiphanes in the year of the world 3837. The ordinary sacrifices were discontinued therein, and the idol of Jupiter Olympus was set up upon the altar. It continued in this condition for three years; then Judas Maccabeus purified it, and restored the sacrifice and the worship of the Lord, 1 Maccabees 4:36; in the year of the world 8840, before Christ 160, before the vulgar era 164.
"Herod the Great undertook to rebuild the whole temple of Jerusalem anew, in the eighteenth year of his reign, and in the year of the world 3986; Joseph., Antiq., lib. xv., cap. 14. He began to lay the foundation of it in the year of the world 3987, forty-six years before the first passover of Jesus Christ, as the Jews observe to him by saying, Forty and six years was this temple in building, and wilt thou rear it up in three days? John 2:20. This is not saying that Herod had employed six and forty years in building it; for Josephus assures us that he finished it in nine years and a half; Joseph., Antiq., lib. xv., cap. 14. But, after the time of this prince, they all continued to make some new addition to it; and the same Josephus tells us that they went on working upon it, even to the beginning of the Jewish war; Joseph., Antiq., lib. xx., cap. 8.
"This temple, built by Herod, did not subsist more than seventy-seven years, being destroyed in the year of the world 4073, of Christ 73, of the vulgar era 69. It was begun by Herod in 3987, finished in 3996, burnt and destroyed by the Romans in 4073.
"This temple of Herod was very different from that of Solomon, and from that which was rebuilt by Zerubbabel after the captivity. This is the description that Josephus has left us of it, who himself had seen it: - "The temple, properly so called, was built sixty cubits high, and as many broad; but there were two sides of front, like two arms or shoulderings, which advanced twenty cubits on each side, which gave in the whole front a hundred cubits wide, as well as in height. The stones made use of in this building were white and hard, twenty-five cubits long, eight in height, and twelve in width; Joseph., de Bell., lib. vi., p. 917.
"The front of this magnificent building resembled that of a royal palace. The two extremes of each face were lower than the middle, which middle was so exalted that those who were over against the temple, or that approached towards it at a distance, might see it, though they were many furlongs from it. The gates were almost of the same height as the temple; and on the top of the gates were veils or tapestry of several colors, embellished with purple flowers. On the two sides of the doors were two pillars, the cornices of which were adorned with the branches of a golden vine, which hung down with their grapes and clusters, and were so well imitated, that art did not at all yield to nature. Herod made very large and very high galleries about the temple, which were suitable to the magnificence of the rest of the building, and exceeded in beauty and sumptuousness all of the kind that had been seen before.
"The temple was built upon a very irregular mountain, and at first there was hardly place enough on the top of it for the site of the temple and altar. The rest of it was steep and sloping: Joseph., de Bell, lib. vi., p. 915, εκφιδ.; Antiq., lib. xv., c. 14. But when King Solomon built it, he raised a wall towards the east, to support the earth on that side; and after this side was filled up, he then built one of the porticoes or galleries. At that time this face only was cased with stone, but in succeeding times, the people endeavoring to enlarge this space, and the top of the mountain being much extended, they broke down the wall which was on the north side, and enclosed another space as large as that which the whole circumference of the temple contained at first. So that at last, against all hope and expectation, this work was carried so far that the whole mountain was surrounded by a treble wall. But, for the completing of this great work whole ages were no more than sufficient; and all the sacred treasures were applied to this use, that the devotion of the people had brought to the temple from all the provinces of the world. In some places these walls were above three hundred cubits high, and the stones used in these walls were some forty cubits long. They were fastened together by iron cramps and lead, to be able to resist the injuries of time. The platform on which the temple was built was a furlong square, or one hundred and twenty-five paces." Thus far Calmet and Josephus.
출애굽한 지 사백팔십 년, 곧 솔로몬 통치 제사년 둘째 달에, 그가 성전의 기초를 놓는다. 길이는 육십 규빗, 너비는 이십 규빗, 높이는 삼십 규빗이며, 그 외에 길이 이십 규빗, 높이 십 규빗의 낭실이 있다, . 그 여러 외부 부분에 대한 묘사, . 하나님께서 솔로몬에게 주신 약속, . 그 내부 부분과 비품에 대한 묘사, 14-36절. 성전은 솔로몬 통치 제십일년 여덟째 달에 완공되었으니, 짓는 데 칠 년이 걸렸다, , .