서론
1 Peter 5 Introduction
영문 원문
Directions to the elders to feed the flock of God, and not to be lord over God's heritage, that when the chief Shepherd does appear, they may receive a crown of glory, 1 Peter 5:1-4. The young are to submit themselves to the elder, and to humble themselves under the mighty hand of God, and cast all their care upon him, 1 Peter 5:5-7. They should be sober and watchful, because their adversary the devil is continually seeking their destruction, whom they are to resist, steadfast in the faith, 1 Peter 5:8, 1 Peter 5:9. They are informed that the God of all grace had called them to his eternal glory, 1 Peter 5:10-11. Of Silvanus, by whom this epistle was sent, 1 Peter 5:12. Salutations from the Church at Babylon, 1 Peter 5:13. The apostolic benediction, 1 Peter 5:14.
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1 Peter 5:1
너희 중 장로들에게 — 여기서 πρεσβυτεροι, 곧 장로 또는 프레스비테로스는 직분의 이름이다. 그들은 함께 사는 그리스도인들, 곧 하나님의 양 떼를 돌보는 목자들이었다. 이들은 감독, 의장, 교사, 집사와 같은 사람들이었다(사도행전 14:23; 디모데전서 5:17). 다음 절은 장로와 감독이 같은 직분임을 보여 준다.
나도 함께 장로 된 자요 — Συμπρεσβυτερος는 ‘동료 장로’, 곧 너희와 같은 지위에 있는 사람을 뜻한다. 그가 로마 교황들이 주장하듯 사도들의 으뜸이자 교회의 머리였고, 그들이 자처하듯 땅의 왕들을 사슬로 묶고 귀족들에게 쇠 족쇄를 채우는 강력한 세속 군주였다면, 여기서처럼 자신을 말할 수 있었겠는가? 로마 교황들이 모든 칙서에서 자신을 각각 servus servorum Dei, 곧 ‘하나님의 종들의 종’이라 부르는 것은 사실이다. 하지만 동시에 각자는 rex regum, 곧 ‘왕들의 왕’이자 예수 그리스도의 대리인인 척한다. 그러나 교황들과 성경은 결코 일치하지 않는다.
그리스도의 고난의 증인 — 베드로는 그리스도와 함께 동산에 있었고, 그분이 체포되실 때도 함께 있었으며, 대제사장의 뜰에서도 함께 있었다. 십자가까지 따라갔는지는 알 수 없다. 아마 그러지 않았을 것이다. 대제사장의 뜰에서 그분을 몹시 부끄럽게 부인한 뒤, 자기 죄가 얼마나 큰지 깊이 깨닫고 하나님 앞에 자신을 낮추며 자비를 구하려고 한적한 곳으로 물러났을 가능성이 크다. 그렇더라도 위와 같은 사정에 비추어 그는 엄밀한 의미에서 자신이 그리스도의 고난의 증인이라고 말할 수 있었다.
영광에 참여할 자 — 그는 어린양의 피를 통해 그 영광에 대한 권리를 얻었다. 성령의 능력으로 그것을 복되게 미리 맛보았고, 주님이자 스승이신 그리스도께서 그가 하늘에서 함께하며 그 영광을 보게 되리라고 약속하셨다(요한복음 17:21, 24).
영문 원문
The elders which are among you - In this place the term πρεσβυτεροι, elders or presbyters is the name of an office. They were as pastors or shepherds of the flock of God, the Christian people among whom they lived. They were the same as bishops, presidents, teachers and deacons, Acts 14:23; 1 Timothy 5:17. And that these were the same as bishops the next verse proves.
Who am also an elder - Συμπρεσβυτερος· A fellow elder; one on a level with yourselves. Had he been what the popes of Rome say he was - the prince of the apostles; and head of the Church, and what they affect to be - mighty secular lords, binding the kings of the earth in chains, and their nobles in fetters of iron; could he have spoken of himself as he here does? It is true that the Roman pontiffs, in all their bulls, each style themselves servus servorum Dei, servant of the servants of God, while each affects to be rex regum, king of kings, and vicar of Jesus Christ. But the popes and the Scriptures never agree.
A witness of the sufferings of Christ - He was with Christ in the garden; he was with him when he was apprehended. and he was with him in the high priest's hall. Whether he followed him to the cross we know not; probably he did not, for in the hall of the high priest he had denied him most shamefully; and, having been deeply convinced of the greatness of his crime, it is likely he withdrew to some private place, to humble himself before God, and to implore mercy. He could, however, with the strictest propriety, say, from the above circumstances, that he was a witness of the sufferings of Christ.
A partaker of the glory - He had a right to it through the blood of the Lamb; he had a blessed anticipation of it by the power of the Holy Ghost; and he had the promise from his Lord and Master that he should be with him in heaven, to behold his glory; John 17:21, John 17:24.
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1 Peter 5:2
양 떼를 치라 — 양 떼의 털을 벗겨 이익을 취하지 말라.
돌보되 — Επισκοπουντες는 감독 또는 관리자 직분을 수행하라는 뜻이다. 이는 사도 시대에 감독과 장로가 같은 직분이었고, 후대에 이르러서야 구분되었다는 또 하나의 증거다.
억지로 하지 말고 — 특히 박해가 일어나던 이 시기에 이 직분은 힘들고 위험했다. 그러므로 가장 자격이 뛰어난 사람들조차 진심으로 Nolo episcopari, 곧 “나는 감독이 되기를 원하지 않는다”라고 말하며 그 직분을 사양하려 했어도 이상하지 않다.
더러운 이익을 위해 하지 말고 — 초기의 박해 시대에 감독직이 돈벌이가 되는 직분일 수 있었겠는가? 하나님의 영께서 사도로 하여금 당시보다 오히려 후대를 위해 이런 말을 하게 하신 것은 아닐까? 디모데전서 3:3 주석을 보라.
기꺼운 마음으로 — 그리스도를 위하여, 그리고 죽지 않을 영혼들을 사랑하여 모든 일을 행하라는 뜻이다.
영문 원문
Feed the flock - Do not fleece the flock.
Taking the oversight - Επισκοπουντες· Discharging the office of bishops or superintendents. This is another proof that bishop and presbyter were the same order in the apostolic times, though afterwards they were made distinct.
Not by constraint - The office was laborious and dangerous, especially in these times of persecution; it is no wonder then that even those who were best qualified for the office should strive to excuse themselves with a genuine Nolo episcopari, "I am unwilling to be a bishop."
Not for filthy lucre - Could the office of a bishop, in those early days, and in the time of persecution, be a lucrative office? Does not the Spirit of God lead the apostle to speak these things rather for posterity than for that time? See the notes on 1 Timothy 3:3.
But of a ready mind - Doing all for Christ's sake, and through love to immortal souls.
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1 Peter 5:3
맡은 자들에게 군림하지 말라 — 이것이 보편 교회에 보낸 공동 서신에 담긴 베드로의 목소리다! 그의 말에 따르면 하나님의 기업 위에 군림하는 주인은 없어야 한다. 교회의 머리가 세우신 감독과 장로는 양 떼를 먹이고 인도하며 지켜야지, 그 털을 벗겨 착취하고 망쳐서는 안 된다. 또한 그들은 다른 세상에서 받을 보상과 양심 속에 주어지는 하나님의 인정에 소망을 두어야 한다. 겸손과 자기를 낮춤, 자기 부인, 하늘에 마음을 두는 태도에서 그들은 양 떼의 본보기, 곧 τυποι가 되어야 한다. 이는 양 떼의 정신과 삶을 부어 넣어 완전한 본을 따라 빚어 낼 수 있는 하늘의 틀과 같다. 스스로 ‘가톨릭’이라는 이름을 독점하고 베드로의 후계자와 예수 그리스도의 대리인을 자처하는 교회의 최고 목자들이 이렇게 행동하는지 물을 필요도 없다. 그들은 모든 면에서 그 반대이기 때문이다. 그러나 우리는 그 교회의 가증한 일들로부터 개혁되었다고 고백하는 다른 교회들에게는 물을 수 있다. 그들은 사도의 충고를 명심하는가? 지식과 명철로 양 떼를 먹이는, 하나님의 마음에 합한 목자들을 두고 있는가?(예레미야 3:15) 목자들이 양 떼가 아닌 자기 자신을 먹이지는 않는가? 그들은 그리스도의 기업 위에 군림하면서, 성도들에게 단번에 전해진 믿음을 위해 싸우기보다는 교회와 세속의 권력을 휘두르고 몇 푼 안 되는 십일조와 사례비를 놓고 양 떼와 다투지는 않는가? 그들은 양 떼의 정신과 행실을 빚어 낼 하늘의 틀인가? 이 질문에 대한 답은 관련된 이들에게 맡기겠다. 그러나 나는 하나님의 이름으로 이 땅의 모든 설교자에게 이 질문을 던진다. 그들 중 얼마나 많은 이가 양 떼를 제대로 돌보는가? 복음주의 교사로 평가받는 이들 가운데에도, 본당이나 회중에 처음 부임하자마자 가장 먼저 십일조와 사례비를 올리는 이들이 있지 않은가? 양심적으로 보아 이전 금액만으로도 자신과 가족이 생활필수품은 물론 편의와 안락까지 누리기에 충분하고도 남는데 말이다. 예수 그리스도와 그분의 종 베드로는 그런 편의와 안락을 누려 본 적도 없다. 목회자들 사이에서 가장 큰 관심사는 보수가 가장 넉넉하고 일이 가장 적은 자리와 본당과 회중을 찾는 일이 아닌가? 이 글을 읽는 설교자나 목회자가 누구든, 국가가 임명했든 회중이 임명했든 스스로 나섰든, 이 말을 이웃에게 적용하지 말고 전부 자신에게 적용하라. mutato nomine de Te fabula narratur, ‘이름만 바꾸면 바로 네 이야기다.’ 자기 마음과 관점과 행실이 하나님 앞에서 바른지 살펴보라. 그런 뒤 다음 절로 넘어가라.
영문 원문
Neither as being lords over God's heritage - This is the voice of St. Peter in his catholic epistle to the catholic Church! According to him there are to be no lords over God's heritage, the bishops and presbyters who are appointed by the head of the Church are to feed the flock, to guide and to defend it, not to fleece and waste it; and they are to look for their reward in another world, and in the approbation of God in their consciences. And in humility, self-abasement, self-renunciation, and heavenly-mindedness, they are to be ensamples, τυποι, types, to the flock, moulds of a heavenly form, into which the spirits and lives of the flock may be cast, that they may come out after a perfect pattern. We need not ask, Does the Church that arrogates to itself the exclusive title of Catholic, and do its supreme pastors, who affect to be the successors of Peter and the vicars of Jesus Christ, act in this way? They are in every sense the reverse of this. But we may ask, Do the other Churches, which profess to be reformed from the abominations of the above, keep the advice of the apostle in their eye? Have they pastors according to God's own heart, who feed them with knowledge and understanding? Jeremiah 3:15. Do they feed themselves, and not the flock? Are they lords over the heritage of Christ, ruling with a high eclesiastico-secular hand, disputing with their flocks about penny-farthing tithes and stipends, rather than contending for the faith once delivered to the saints? Are they heavenly moulds, into which the spirits and conduct of their flocks may be cast? I leave those who are concerned to answer these questions; but I put them, in the name of God, to all the preachers in the land. How many among them properly care for the flock? Even among those reputed evangelical teachers, are there not some who, on their first coming to a parish or a congregation, make it their first business to raise the tithes and the stipends, where, in all good conscience, there was before enough, and more than enough, to provide them and their families with not only the necessaries, but all the conveniences and comforts of life? conveniences and comforts which neither Jesus Christ nor his servant Peter ever enjoyed. And is not the great concern among ministers to seek for those places, parishes, and congregations, where the provision is the most ample, and the work the smallest? Preacher or minister, whosoever thou art, who readest this, apply not the word to thy neighbor, whether he be state-appointed, congregation-appointed, or self-appointed; take all to thyself; mutato nomine de Te fabula narratur. See that thy own heart, views, and conduct be right with God; and then proceed to the next verse.
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1 Peter 5:4
목자장이 나타나실 때에 — 목자장은 주 예수 그리스도다. 양 떼는 그분의 것이고, 그분이 목초지를 마련하신다. 너희가 복음 전파라는 더없이 엄숙한 일에 합법적으로 부름받았다면 그분에게서 사명을 받은 것이다. 그분이 의로 세상을 심판하려고 나타나실 때, 그 양 떼를 먹이고 감독한 너희, 곧 억지로나 더러운 이익 때문에 하지 않고 기업 위에 군림하는 주인처럼 굴지도 않으며 기꺼운 마음으로 몸과 영혼과 정신, 시간과 재능을 다하여 죄인들을 영원한 불길에서 타는 나뭇가지처럼 건져 내고 그리스도의 교회를 지극히 거룩한 믿음 위에 세우려고 힘쓴 너희는 시들지 않는 영광의 면류관을 받을 것이다. 이는 말로 다 할 수 없이 영광스러운 하나님과 영원히 가까이하며 친밀하게 지내는 것이다. 많은 사람을 의로 돌아오게 한 너희는 별처럼만이 아니라 아버지의 나라에서 태양처럼 빛날 것이다! 하나님 마음에 합한, 하늘에 마음을 두고 부지런하며 자신을 부인하는 목자들이여, 너희가 국교회에 있든 그 교회와 멀리 갈라졌거나 가까이 연결된 여러 교파에 있든 용기를 내라. 예수를 전파하라. 하나님을 믿으며 모든 어려움을 뚫고 나아가라. 선한 것만 생각하면서 어떤 악도 두려워하지 말라. 너희는 금 촛대 사이를 거니시는 예수의 오른손에 있는 별들이다. 그분이 켜신 생명의 등불을 너희는 돌보도록 임명되었다. 두려워하지 말라. 주님 안에서 하는 너희 수고는 헛될 수 없다! 직분의 정신으로 전한 설교 한 편이라도 모든 은혜의 하나님이 열매 없이 끝나도록 허락하실 수는 결코 없다. 너희는 하나님의 명령과 권위로 그 나라의 씨앗을 가지고 가서 뿌린다. 너희가 뿌리면 하늘이 그 위에 이슬을 내릴 것이다. 이 귀한 씨앗을 들고 울며 나갈지라도, 분명 기쁨으로 돌아와 곡식 단을 가지고 올 것이다. 아멘, 참으로 그러하옵소서, 주 예수여!
영문 원문
When the chief Shepherd - That is, the Lord Jesus Christ, whose is the flock, and who provides the pasture, and from whom, if ye are legally called to the most awful work of preaching the Gospel, ye have received your commission; when he shall appear to judge the world in righteousness, ye who have fed his flock, who have taken the superintendency of it, not by constraint, nor for filthy lucre's sake, not as lords over the heritage, but with a ready mind, employing body, soul, spirit, time and talents, in endeavoring to pluck sinners as brands from eternal burnings, and build up the Church of Christ on its most holy faith; Ye shall receive a crown of glory that fadeth not away, an eternal nearness and intimacy with the ineffably glorious God; so that ye who have turned many to righteousness shall shine, not merely as stars, but as suns in the kingdom of your Father! O ye heavenly-minded, diligent, self-denying pastors after God's own heart, whether ye be in the Church established by the state, or in those divisions widely separated from, or nearly connected with it, take courage; preach Jesus; press through all difficulties in the faith of your God; fear no evil while meditating nothing but good. Ye are stars in the right hand of Jesus, who walks among your golden candlesticks, and has lighted that lamp of life which ye are appointed to trim; fear not, your labor in the Lord cannot be in vain! Never, never can ye preach one sermon in the spirit of your office, which the God of all grace shall permit to be unfruitful; ye carry and sow the seed of the kingdom by the command and on the authority of your God; ye sow it, and the heavens shall drop down dew upon it. Ye may go forth weeping, though bearing this precious seed; but ye shall doubtless come again with rejoicing, bringing your sheaves with you. Amen, even so, Lord Jesus!
5
1 Peter 5:5
이와 같이 젊은 자들아 — 여기서 Νεωτεροι는 아마도 아랫사람들, 또는 거룩한 직분을 맡지 않은 사람들을 뜻한다. 따라서 주님 안에서 자신들을 다스리는 이들에게 순종하도록 부름받은 일반 백성을 가리킬 수 있다. 누가복음 22:26에서 우리 주님도 이 말을 이런 뜻으로 사용하신 듯하다.
서로 순종하라 — 모두가 서로 섬기려고 힘쓰라. 목자들은 백성을 섬기고 백성은 목자들을 섬기려고 힘쓰라. 누가 다른 이들 모두에게 가장 큰 도움과 유익을 줄 것인가 외에는 어떤 다툼도 없어야 한다.
겸손으로 옷을 입으라 — 어떤 물건이나 사람으로 옷을 입는다는 표현은 그 옷으로 나타낸 존재가 되라는 그리스어 말투다. 진정으로 겸손해지고, 겉모습과 행실로 마음속 겸손을 증명하라. 원문의 εγκομβωσασθε에서 나온 Εγκομβωμα는 흔히 여러 곳을 매듭이나 리본으로 묶는 겉장식 옷을 뜻한다. 아마도 온갖 색의 리본과 꼬인 비단실 따위로 만든 리본이나 매듭이 옷 전체를 꾸몄을 것이다. 그러나 종, 노예, 소녀, 목자가 입던 겉옷을 뜻하기도 한다. 이 옷은 입은 사람을 장식하기보다 다른 옷을 보호하려는 것이었다. 나는 앞의 뜻보다 이 뜻을 택하고 싶다. 사도는 서로 순종하라고 권하면서, 남을 섬길 준비가 된 사람으로 보이도록 종의 옷인 엔콤보마처럼 겸손을 입으라고 말하기 때문이다. 다음 말은 이 옷을 장식품으로 가리킨 것이 아님을 충분히 입증한다. “하나님은 교만한 자를 대적하시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다.” 모든 장식을 걸친 교만한 자를 하나님은 대적하시지만, 겸손한 옷을 입은 자를 그분은 아름답게 꾸미신다.
영문 원문
Likewise, ye younger - Νεωτεροι probably means here inferiors, or those not in sacred offices; and may be understood as referring to the people at large who are called to obey them that have the rule over them in the Lord. In this sense our Lord, it appears, uses the word, Luke 22:26.
Be subject one to another - Strive all to serve each other; let the pastors strive to serve the people, and the people the pastors; and let there be no contention, but who shall do most to oblige and profit all the rest.
Be clothed with humility - To be clothed with a thing or person is a Greek mode of speech for being that thing or person with which a man is said to be clothed. Be ye truly humble; and let your outward garb and conduct be a proof of the humility of your hearts. Εγκομβωμα, from the original word εγκομβωσασθε, signifies often an outward ornamental garment, tied in different places with knots or bows, probably ornamented all over with bows or knots of different coloured ribands, silk twist, etc. But it also signifies the outward garment worn by servants, slaves, girls, and shepherds, which was rather intended to be the guard of the other garments than an ornament to those thus dressed: and I am rather inclined to take it in this sense than in the former; for as the apostle calls upon them to be subject to each other, he desires them to put on humility, as the encomboma or servant's dress, that they may appear to be such as were ready to serve; and that he cannot refer to this article of clothing as an ornament the next words sufficiently prove: God resisteth the Proud, and giveth grace to the Humble - the proud, with all their ornaments, God resists; while those who are clothed with the humble garment he adorns.
6
1 Peter 5:6
자기를 낮추라 — 하나님의 섭리로 정해진 일에 인내하며 순종하는 사람을 하나님은 높이시고, 스스로 높이는 사람은 낮추신다.
우리가 하나님의 은혜 아래서 스스로 낮추지 않으면, 그분은 심판 아래서 우리를 낮추실 것이다. 그분께 인내하며 순종하는 사람을 때가 되면 높이신다. 그분의 손이 낮추기에 강하다면 높이기에도 강하다.
영문 원문
Humble yourselves - Those who submit patiently to the dispensations of God's providence he lifts up; those who lift themselves up, God thrusts down.
If we humble not ourselves under God's grace, he will humble us under his judgments. Those who patiently submit to him, he exalts in due time; if his hand be mighty to depress, it is also mighty to exalt.
7
1 Peter 5:7
너희 염려를 다 맡기라 — Την μεριμναν, 곧 불안과 마음을 어지럽히는 걱정을 그분께 맡기라. “그분이 너희를 돌보시기 때문이다”라는 ὁτι αυτω μελει περι ὑμων은 그분이 너희와 관계된 일에 관심을 기울이신다는 뜻이다. 하나님의 제자와 관계된 일이 영적인 것이든 세상적인 것이든, 그 자체로 크든 작든 하나님은 그 일에 관심을 두신다. 그들에게 영향을 주는 일은 그분께도 영향을 주며, 그들이 모든 환난을 겪을 때 그분도 함께 괴로워하신다. 하나님이 자기를 돌보심을 아는 사람은 자신 때문에 불안해할 필요가 없다. 이는 “네 짐을 주께 맡기라. 그가 너를 붙드시리라”는 시편 55:22를 분명히 가리킨다. 그분은 너와 네 짐을 함께 지실 것이다.
영문 원문
Casting all your care - Την μεριμναν· Your anxiety, your distracting care, on him, for he careth for you, ὁτι αυτω μελει περι ὑμων, for he meddles or concerns himself, with the things that interest you. Whatever things concern a follower of God, whether they be spiritual or temporal, or whether in themselves great or small, God concerns himself with them; what affects them affects him; in all their afflictions he is afflicted. He who knows that God cares for him, need have no anxious cares about himself. This is a plain reference to Psalm 55:22 : Cast thy burden upon the Lord, and he will sustain thee. He will bear both thee and thy burden.
8
1 Peter 5:8
정신을 차리라 — 감각이 술 취하는 일과 영혼이 술 취하는 일을 피하고, 세상의 염려에 짓눌리지 말라.
깨어 있으라 — 잠에서 깨고 계속 깨어 있으라. 언제나 경계하고 한순간도 방심하지 말라. 너희 원수들은 경계하고 있으며, 결코 방심하지 않는다.
너희 대적 마귀가 — 정신을 차리고 깨어 있어야 하는 이유다. 너희는 언제나 움직이고 결코 화해하지 않으며 교활한 원수와 싸워야 한다. ‘두루 다니며’라는 말은 마귀가 어디서든 너희에게 접근할 수 있다는 뜻이다. 그는 너희 감정과 성향을 알고 모든 처지를 알아낸다. 하나님만이 그보다 더 많이 알고 더 많은 일을 하실 수 있으므로, 너희 염려를 하나님께 맡겨야 한다.
우는 사자같이 — 사탄은 세 가지 모습으로 시험한다.
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교활한 뱀으로 다가와 감각을 속이고 판단을 왜곡하며 상상력을 홀린다.
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빛의 천사처럼 다가와 영적인 것에 관한 거짓 관념과 종교적 교묘함, 하나님의 섭리와 은혜를 함부로 믿는 태도로 우리를 속인다.
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우는 사자처럼 다가와 거센 대적과 박해와 죽음을 통해 우리를 쓰러뜨리고 멸한다. 바로 이런 식으로 그는 당시 심한 박해를 겪던 본도 등의 하나님의 제자들에게 행동하고 있었다.
두루 다니며 — 땅을 돌아다닌다는 뜻이다. 욥기 2:2를 분명히 가리키므로 그곳을 보라.
삼킬 자를 찾나니 — Τινα καταπιῃ는 ‘누구를 통째로 삼킬까’라는 뜻이다. 마귀가 모든 사람을 삼킬 수 있는 것은 아니다. 정신을 차리고 깨어 있는 사람은 그에게 넘어가지 않으므로 그는 이들을 삼킬 수 없다. 반면 세상의 염려 등에 취하여 경계하지 않는 사람은 삼킬 수 있다. 내가 보기에 아직 주목받지 못한 이 절의 아름다움은 첫말과 마지막 말의 눈에 띄는 대응에 있다. ‘정신을 차리라’는 νηψατε는 ‘아니다’를 뜻하는 νη와 ‘마시다’를 뜻하는 πιειν에서 왔다. 곧 ‘마시지 말라, 삼키지 말라’는 뜻이다. 그리고 καταπιῃ는 ‘아래로’를 뜻하는 κατα와 ‘마시다’를 뜻하는 πιειν에서 왔다. 너희가 독한 술을 삼키면 마귀가 너희를 삼킬 것이다. 술꾼이든, 폭음하는 사람이든, 홀짝이는 사람이든, 사회나 동료 죄인들 사이에서 어떤 이름으로 불리든, 모두 이 말을 들으라. 독한 술은 마귀에게 가는 길일 뿐 아니라 마귀가 너희 안으로 들어오는 길이다. 너희야말로 마귀가 특별히 삼킬 수 있는 사람들이다.
영문 원문
Be sober - Avoid drunkenness of your senses, and drunkenness in your souls; be not overcharged with the concerns of the world.
Be vigilant - Awake, and keep awake; be always watchful; never be off your guard; your enemies are alert, they are never off theirs.
Your adversary the devil - This is the reason why ye should be sober and vigilant; ye have an ever active, implacable, subtle enemy to contend with. He walketh about - he has access to you everywhere; he knows your feelings and your propensities, and informs himself of all your circumstances; only God can know more and do more than he, therefore your care must be cast upon God.
As a roaring lion - Satan tempts under three forms:
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The subtle serpent; to beguile our senses, pervert our judgment, and enchant our imagination.
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As an angel of light; to deceive us with false views of spiritual things, refinements in religion, and presumption on the providence and grace of God.
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As a roaring lion; to bear us down, and destroy us by violent opposition, persecution, and death. Thus he was acting towards the followers of God at Pontus, etc., who were now suffering a grievous persecution.
Walketh about - Traversing the earth; a plain reference to Job 2:2, which see.
Seeking whom he may devour - Τινα καταπιῃ· Whom he may gulp down. It is not every one that he can swallow down: those who are sober and vigilant are proof against him, these he May Not swallow down; those who are drunken with the cares of this world, etc., and are unwatchful, these he May swallow down. There is a beauty in this verse, and a striking apposition between the first and last words, which I think have not been noticed: Be sober, νηψατε from νη, not, and πιειν to drink; do not drink, do not swallow down: and the word καταπιῃ, from κατα, down, and πιειν, to drink. If you swallow strong drink down, the devil will swallow you down. Hear this, ye drunkards, topers, tipplers, or by whatsoever name you are known in society, or among your fellow sinners. Strong drink is not only the way to the devil, but the devil's way into you; and Ye are such as the devil particularly May swallow down.
9
1 Peter 5:9
그를 대적하라 — αντιστητε, 곧 그에게 맞서라는 뜻이다. 마귀는 상처를 입지 않을지라도 이길 수 없는 존재는 아니다. 하나님의 제자 가운데 가장 약한 사람도 믿음에 굳게 서서 하나님의 아들을 믿고 그분 앞에 바르게 걸으면 그를 당황하게 하고 이길 수 있다. 이렇게 살아가는 영혼에게 마귀는 해를 끼칠 수 없다.
같은 고난을 너희 형제들도 당하는 줄 알라 — 박해받는 것은 그리스도의 모든 제자에게 주어진 몫이다. 형제 공동체, 곧 αδελφοτης인 그리스도교회는 어디에서나 사람과 마귀의 공격에 노출되어 있다. 너희는 함께 살던 이교도들 가운데서 그리스도의 우리로 모였지만 여전히 그들에게 박해받는다. 그러나 너희와 같은 믿음을 고백하면서 유대인들 가운데 사는 사람들도 박해받는다. 나는 여기서 εν κοσμῳ, 곧 ‘세상에’라는 말을 그런 뜻으로 이해한다. 이교도와 유대인 모두 복음의 순수하고 거룩한 가르침에 똑같이 반대하기 때문이다. 그리스어 신약을 주의 깊게 읽은 사람이라면 우리가 ‘세상’으로 번역하는 κοσμος가 유대 민족과 유대 국가만을 가리키는 구절이 무척 많다는 사실을 보았을 것이다.
영문 원문
Whom resist - Stand against him, αντιστητε. Though invulnerable, he is not unconquerable: the weakest follower of God can confound and overpower him, if he continue steadfast in the faith - believing on the Son of God, and walking uprightly before him. To a soul thus engaged he can do no damage.
The same afflictions are accomplished in your brethren - It is the lot of all the disciples of Christ to suffer persecution. The brotherhood, αδελφοτης, the Christian Church, everywhere is exposed to the assaults of men and devils; you are persecuted by the heathen among whom ye live, and from among whom ye are gathered into the fold of Christ: but even those who profess the same faith with you, and who are resident among the Jews, (for so I think εν κοσμῳ, in the world, is here to be understood), are also persecuted, both heathens and Jews being equally opposed to the pure and holy doctrines of the Gospel. Any man who has read the Greek Testament with any attention must have observed a vast number of places in which the word κοσμος, which we translate world, means the Jewish people and the Jewish state, and nothing else.
10
1 Peter 5:10
그러나 모든 은혜의 하나님 — 무한한 연민과 자비와 선하심의 근원이시다. 무함마드는 이 아름다운 신적 존재의 묘사를 코란의 각 수라, 곧 장을 시작하는 말에 담았다. 두 장은 예외다. 그 말은 다음과 같다.
Bismillahi arrahmani arraheemi.
이에 대한 가장 좋은 번역은 사도가 쓴 표현, 곧 “모든 은혜의 하나님의 이름으로”일 것이다. 그분은 가장 자비롭고 가장 긍휼하시며, 자신이 지으신 모든 지성 있는 존재에게 사랑과 연민을 넘치게 베푸시는 근원이시다.
우리를 부르신 이는 — 복음 전파를 통해 부르셨다.
자기의 영원한 영광에 이르게 하시려고 — 하늘의 상태가 지닌 무한한 복으로 부르셨다는 뜻이다.
그리스도 예수 안에서 — 그분의 수난과 죽음의 공로, 성령의 영향, 복음의 교훈, 그분 자신의 빛나는 모범을 통해서다.
잠시 고난을 당한 너희를 — Ολιγον παθοντας는 ‘짧은 시간 고난받은 뒤에’라는 뜻이다. 곧 너희가 이러한 박해를 견디는 동안 하나님이 모든 일을 합하여 너희에게 유익이 되게 하실 것이다.
온전하게 하시며 — Καταρτισει, στηριξει, σθενωσει, θεμελιωσει. 가장 좋은 사본과 번역본에서는 이 말들이 모두 미래형으로 읽힌다.
그분이 너희를 온전하게 하실 것이다 — Καταρτισει는 건물의 목재들을 빈틈없이 맞추듯 너희를 완전히 맞추어 놓는다는 뜻이다.
굳게 세우시며 — Στηριξει는 모든 부분을 견고하게 하고 서로 단단히 맞추어 서로를 받치게 하여, 건물 전체가 주님 안에서 하나가 되게 한다는 뜻이다.
힘을 주시며 — Σθενωσει는 어느 부분도 뒤틀리거나 갈라지거나 무너지지 않도록 모두 단단히 조이고 묶는다는 뜻이다.
터를 견고하게 하시리라 — Θεμελιωσει는 가장 좋고 확실한 기초 위에 모든 부분을 고르고 굳게 놓아, 너희가 함께 자라 주님 안의 거룩한 성전이 되게 하신다는 뜻이다. 한마디로, 너희가 그리스도 안에 있던 마음을 온전히 품고 모든 시험과 어려움에서 붙들리며, 모든 원수를 대적하여 이길 힘을 얻고, 마침내 은혜의 진리 위에 굳게 터를 잡아 머물게 하신다는 것이다. 이 모든 표현은 건축에 관한 것이며, 사도는 베드로전서 2:5 주석에서 제시한 아름다운 비유를 다시 떠올린다.
영문 원문
But the God of all grace - The Fountain of infinite compassion, mercy, and goodness. Mohammed has conveyed this fine description of the Divine Being in the words with which he commences every surat or chapter of his Koran, two excepted; viz.;
Bismillahi arrahmani arraheemi.
Of which the best translation that can be given is that of the apostle, In the name of the God of all grace; the God who is the most merciful and the most compassionate, who is an exuberant Fountain of love and compassion to all his intelligent offspring.
Who hath called us - By the preaching of the Gospel.
Unto his eternal glory - To the infinite felicity of the heavenly state.
By Christ Jesus - Through the merit of his passion and death, by the influence of his Holy Spirit, by the precepts of his Gospel, and by the splendor of his own example.
After that ye have suffered a while - Ολιγον παθοντας· Having suffered a little time; that is, while ye are enduring these persecutions, God will cause all to work together for your good.
Make you perfect - Καταρτισει, στηριξει, σθενωσει, θεμελιωσει· All these words are read in the future tense by the best MSS. and versions.
He will make you perfect. - Καταρτισει· Put you in complete joint as the timbers of a building.
Stablish - Στηριξει· Make you firm in every part; adapt you strongly to each other, so that you may be mutual supports, the whole building being one in the Lord.
Strengthen - Σθενωσει· Cramp and bind every part, so that there shall be no danger of warping, splitting, or falling.
Settle - Θεμελιωσει· Cause all to rest so evenly and firmly upon the best and surest foundation, that ye may grow together to a holy temple in the Lord: in a word, that ye may be complete in all the mind that was in Christ; supported in all your trials and difficulties; strengthened to resist and overcome all your enemies; and after all abide, firmly founded, in the truth of grace. All these phrases are architectural; and the apostle has again in view the fine image which he produced 1 Peter 2:5 (note).
11
1 Peter 5:11
‘그에게’—모든 은혜의 하나님께 영광, 곧 모든 존귀와 찬양을 돌리고, 권세, 곧 하늘과 땅과 지옥을 다스리는 통치권을 돌린다는 뜻이다. ‘세세무궁하도록’은 시간 내내, 그리고 영원 속에서 끝없이 그러하다는 뜻이다. ‘아멘’—그렇게 되기를, 그대로 이루어지기를, 또한 반드시 그렇게 될 것이다. 아멘, 또 아멘!
영문 원문
To him - The God of all grace, be glory - all honour and praise be ascribed, and dominion - the government of heaven, earth, and hell, for ever - through time, and ever - through eternity. Amen - so be it, so let it be, and so it shall be. Amen and Amen!
12
1 Peter 5:12
‘내가 생각하기에 너희에게 신실한 형제인 실루아노를 통하여’—이 번역은 아무리 좋게 보아도 몹시 모호하며, 우리 번역자들에게서 흔히 볼 수 있는 매끄러움도 갖추지 못했다. 이 구절을 다음처럼 옮기지 못할 이유가 없다. ‘내가 생각하기에, 신실한 형제 실루아노를 통하여 너희에게 간략히 썼다.’ 이 실루아노가 사도행전 15:40과 16:19에 언급된 바울의 신실한 여행 동료 실라와 동일 인물이라는 점은 누구나 인정한다. 그렇다면 베드로가 그의 신앙과 경건에 관하여 ‘내가 생각하기에’라고 말했을 리 없다. 그러나 이 편지가 중요하고 다양한 주제를 다루면서도 짧다는 점에 대해서는 그렇게 말할 수 있다. 시리아어 역본과 라틴어 불가타 역본 등을 보라. 이 말을 실루아노에게 적용한다면, 흔히 쓰이는 다음과 같은 뜻으로 이해해야 한다. ‘나는 그를 신뢰할 만한 사람으로 판단한다. 그에게 이 편지를 안심하고 맡길 수 있다. 그는 아시아와 본도와 갈라디아와 비두니아의 여러 지역을 두루 다니며 각 교회에서 이를 읽고, 그리스도의 양 떼를 격려하고 가르치도록 사본을 남겨 둘 것이다.’ 그 나라들에서 교회가 처한 형편을 고려하면, 이런 임무를 평범한 사람에게 맡길 수는 없었을 것이다.
‘권면하며’—신실하고 겸손하며 굳건하게 서 있으라고 너희에게 촉구한다는 뜻이다.
‘증언하노니’—ἐπιμαρτυρῶν은 열심히 증언한다는 뜻이다. 곧 너희가 서 있는 이 은혜가 참된 은혜, 예수 그리스도의 진정한 복음이며, 너희는 그 안에서 끝까지 견디어야 한다는 것이다.
영문 원문
By Silvanus, a faithful brother unto you, as I suppose - To say the least of this translation, it is extremely obscure, and not put together with that elegance which is usual to our translators. I see no reason why the clause may not be thus translated: I have written to you, as I consider, briefly, by Silvanus, the faithful brother. On all hands it is allowed that this Silvanus was the same as Silas, Paul's faithful companion in travel, mentioned Acts 15:40; Acts 16:19; and, if he were the same, Peter could never say as I suppose to his faith and piety: but he might well say this to the shortness of his epistle, notwithstanding the many and important subjects which it embraced. See the Syriac, Vulgate, etc. If the words be applied to Silvanus, they must be taken in a sense in which they are often used: "I conclude him to be a trustworthy person; one by whom I may safely send this letter; who will take care to travel through the different regions in Asia, Pontus, Galatia, and Bithynia; read it in every Church; and leave a copy for the encouragement and instruction of Christ's flock." And in such a state of the Church, in such countries, no ordinary person could have been intrusted with such a message.
Exhorting - Calling upon you to be faithful, humble, and steady.
And testifying - Επιμαρτυρων, Earnestly witnessing, that it is the true grace - the genuine Gospel of Jesus Christ, in which ye stand, and in which ye should persevere to the end.
13
1 Peter 5:13
‘바벨론에 있는 교회’—이 구절에 관하여 학자들과 비평가들이 말한 바를 모두 검토한 결과, 나는 사도가 애굽의 바벨론이나 예루살렘, 혹은 비유적 바벨론인 로마를 뜻한 것이 아니라 앗수르의 유명한 고대 바벨론을 뜻했다고 확신한다. 벤슨 박사가 지적하듯이 그곳은 동방에 흩어진 유대인들의 중심지였다. 그러나 이 주제는 서문에서 이미 길게 논했으므로 독자는 그곳을 참조하기 바란다.
싱켈루스가 《연대기》에서 언급한 몇몇 사본에는 ‘바벨론’ 대신 Ἰόππῃ, 곧 ‘욥바’라고 되어 있다. 또 한 사본의 여백에는 Ῥώμῃ, 곧 ‘로마’라고 적혀 있는데, 이는 아마도 필사자가 ‘바벨론’이라는 말의 뜻을 그렇게 이해했기 때문일 것이다.
‘너희와 함께 택하심을 받은’—συνεκλεκτή는 함께 택함을 받은 자, 또는 너희와 공동으로 택함을 받은 자라는 뜻이다. 그들과 바벨론의 신자들이 비슷한 시기에 복음을 받아들였다는 뜻일 가능성이 크다. 베드로가 편지를 보낸 이들의 택하심에 대해서는 베드로전서 1:2 주석을 보라.
‘내 아들 마가도’—그는 사도행전 12:12에 언급된 요한 마가와 동일 인물로 여겨진다. 그는 바나바의 누이의 아들이었고(골로새서 4:10), 어머니의 이름은 마리아였으며, 자신의 이름으로 전해지는 복음서를 기록한 바로 그 사람이다. 여기서 그를 베드로의 ‘아들’이라고 부르는 것은 믿음 안에서의 아들이라는 뜻이다. 베드로가 그의 회심에 매개가 되었을 것이다. 베드로가 그의 어머니 집과 친밀한 관계였던 것으로 보이므로, 이는 매우 그럴듯하다. 사도행전 12:6–17의 기록을 보라.
영문 원문
The Church that is at Babylon - After considering all that has been said by learned men and critics on this place, I am quite of opinion that the apostle does not mean Babylon in Egypt, nor Jerusalem, nor Rome as figurative Babylon, but the ancient celebrated Babylon in Assyria, which was, as Dr. Benson observes, the metropolis of the eastern dispersion of the Jews; but as I have said so much on this subject in the preface, I beg leave to refer the reader to that place.
Instead of Babylon, some MSS. mentioned by Syncellus in his Chronicon have Ιοππῃ, Joppa; and one has Ῥωμῃ, Rome, in the margin, probably as the meaning, according to the writer, of the word Babylon.
Elected together with you - Συνεκλεκτη· Fellow elect, or elected jointly with you. Probably meaning that they, and the believers at Babylon, received the Gospel about the same time. On the election of those to whom St. Peter wrote, see the notes on 1 Peter 1:2.
And ...Marcus my son - This is supposed to be the same person who is mentioned Acts 12:12, and who is known by the name of John Mark; he was sister's son to Barnabas, Colossians 4:10, his mother's name was Mary, and he is the same who wrote the gospel that goes under his name. He is called here Peter's son, i.e. according to the faith, Peter having been probably the means of his conversion. This is very likely, as Peter seems to have been intimate at his mother's house. See the account, Acts 12:6-17.
14
1 Peter 5:14
‘사랑의 입맞춤으로 서로 문안하라’—로마서 16:16과 고린도전서 16:20 주석을 보라. 그 구절들에서는 이 입맞춤을 ‘거룩한 입맞춤’이라 부르고, 여기서는 φιληματι αγαπης, 곧 ‘사랑의 입맞춤’이라 부른다. 서로 사랑한다는 표시로 입맞춤하여 오해가 생기지 않게 하라는 뜻이다. 그러나 열 권이나 열두 권의 사본은 시리아어, 아랍어, 아르메니아어 역본 및 불가타 역본과 함께 ἁγιῳ, 곧 ‘거룩한’이라고 읽는다. 따라서 ‘거룩한 입맞춤으로 서로 문안하라’가 된다. 두 독법의 차이는 크지 않다.
‘너희 모든 사람에게 평강이 있을지어다’—예수 그리스도 안에 있는 모든 사람, 곧 참으로 그에게로 회심하여 그의 영 안에서 그의 뜻에 순종하며 사는 모든 사람에게 영적·현세적 번영이 함께하기를 바라는 말이다.
‘아멘’—주요 사본과 역본 중 일부에는 흔히 그렇듯이 이 말이 없다.
끝맺음 문구는 다른 경우와 마찬가지로 다양하다.
역본에는 다음과 같이 나온다.
‘사도 베드로의 첫째 서신 끝.’—시리아어 역본.
‘사도 베드로의 첫째 공동서신 끝.’—시리아어 필록세노스 역본.
‘성 베드로의 서신 끝. 그의 간구가 우리를 지켜 주기를!
아멘. 끝없고 영원한 영광의 주께 찬양을! 아멘.’—아랍어 역본.
‘베드로의 첫째 서신이 완성되었다. 그의 중보가 우리와 함께하기를!
아멘, 또 아멘.’—에티오피아어 역본. 콥트어 역본에는 아무것도 없다.
인쇄된 불가타 역본에도 아무것도 없다.
‘성 베드로의 첫째 서신 끝.’—콤플루텐시아 다국어 성경.
‘성 베드로의 첫째 서신 끝.’—불가타 성경 초판.
사본에는 다음과 같이 나온다.
‘베드로의 첫째 서신.’—알렉산드리아 사본과 바티칸 사본.
‘로마에서 기록되었다.’—12세기 사본.
‘로마에서 기록된 베드로의 첫째 공동서신 끝.’—13세기 사본.
뒤의 끝맺음 문구들은 가치가 별로 없으며, 어느 것도 이 서신이 기록된 장소를 확정하는 데 도움을 주지 않는다. ‘로마’라는 말은 베드로전서 5:13의 ‘바벨론’을 그렇게 해석한 데서 나온 것일 뿐이다. 그 구절의 주석을 보라.
그리스도의 참된 교회는 대체로 고난 가운데 있었으므로, 베드로의 서신들은 모든 신자에게 언제나 매우 귀중하게 여겨졌다. 방금 살펴본 서신은 광야에 있는 교회를 위한 가장 중요한 교훈과 위로를 담은 훌륭한 편지이다. 그리스도인은 누구든 이를 읽고 빛과 생명을 얻지 않을 수 없다. 특히 사역자들은 박해나 역경에 처한 양 떼를 어떻게 위로할지 알 수 있도록 이를 깊이 공부해야 한다. 하나님의 보고에서 말씀을 공급받지 못한 사람은 영적인 문제에 관하여 결코 효과 있게 말하지 못한다. 하나님의 말씀은 동의를 요청하고 촉구하며 명한다. 사람은 그 말씀을 확신하고 의지할 수 있다. 사람의 말도 참일 수 있지만 무오하지는 않다. 무오함은 오직 하나님의 말씀에만 속한 특성이다.
이 장의 내용을 한 훌륭한 주석가의 말로 요약하겠다. ‘사람들의 지식과 바른 행실은 그들이 교사에게서 어떤 가르침을 받는지에 크게 달려 있다. 그러므로 사도는 이 장에서 본도 등의 형제들 가운데 있는 장로들, 곧 감독과 목자와 지도자와 집사들에게 말한다(베드로전서 5:1). 특히 감독들에게 그들에게 맡겨진 하나님의 양 떼를 신실하게 먹이며 감독의 직무를 억지로 하지 말고 자원해서 감당하라고 권한다. 이득을 사랑해서가 아니라 그들의 주인과 양 떼를 사랑해서 하라는 것이다(베드로전서 5:2). 또한 하나님의 기업 위에 군림하지 말고, 백성에게 겸손과 사심 없음의 본이 되라고 권한다(베드로전서 5:3). 감독들에게 그리스도의 양 떼를 먹이라고 한 이 권면은, 그리스도께서 직접 어린 양들과 양들을 먹이라고 임명하셨던 베드로가 전하기에 매우 적절했다. 이어서 그 시대에 감독의 직무를 신실하게 수행하려면 큰 어려움과 위험을 감수해야 했으므로, 사도는 그들을 격려하고자 목자장이 나타나실 때 시들지 않는 영광의 면류관을 받으리라고 확언한다(베드로전서 5:4). 그리스도를 위하여 고난받은 자들에게 그분이 주실 탁월한 상은 사도가 즐겨 다루는 주제이기에, 그는 이 서신에서 이를 자주 언급한다.
목자들에게 이같이 권면한 뒤 사도는 백성에게 말을 돌려, 장로들에게, 또 서로에게 복종하라고 명한다. 곧 배우려는 마음을 품고, 가르칠 수 있는 사람에게서는 누구에게서든 가르침을 받으며, 각자의 지위와 관계에 따라 서로에게 할 수 있는 모든 의무를 다하라는 뜻이다(베드로전서 5:5). 특히 그들에게 닥쳐올 심판에 겸손히 자신을 맡김으로써 하나님께 복종하라고 한다. 그러면 하나님께서 때가 되면 그들을 높이실 것이다(베드로전서 5:6). 또 하나님께서 그들을 돌보시므로 모든 염려를 하나님께 맡기라고 한다(베드로전서 5:7). 마귀를 경계하라고도 한다. 마귀는 악인들을 부추겨 그들을 박해하고 배교하게 함으로써 멸망시키려고 우는 사자처럼 두루 다니기 때문이다(베드로전서 5:8). 그러나 그들은 믿음 안에 굳게 서서 그 무서운 원수를 대적해야 했다. 어디서나 형제들이 마귀의 같은 시험에 노출되어 있음을 알고, 박해를 받을 때 자신들만 가혹한 대우를 받는다고 생각하지 말아야 했다(베드로전서 5:9). 한편 사도는 자신이 할 수 있는 모든 도움을 주고자 하나님께 그들을 견고하게 하시고 강하게 해 달라고 간절히 기도한다(베드로전서 5:10). 그리고 우주와 그 안의 만물에 대한 하나님의 지극한 통치권을 나타내는 송영으로 기도를 마친다.
사도는 본도의 형제들에게, 그리스도께 대한 충성을 칭찬한 실루아노를 통해 이 편지를 보냈다고 알린다(베드로전서 5:12). 그런 다음 편지를 쓸 당시 자신이 있었던 것으로 보이는 바벨론 교회의 문안을 전하고, 마가의 문안도 덧붙인다. 마가를 자신의 아들이라고 부른 것은 그를 회심시켰기 때문이거나 마가가 베드로에게 깊은 애착을 품었기 때문일 것이다(베드로전서 5:13). 서로 문안하라고 당부한 뒤 사도적 축도로 편지를 맺는다(베드로전서 5:14).’ 맥나이트 박사를 보라.
1831년 12월 31일, 새 판을 위한 이 서신의 교정을 마쳤다. — A. C.
영문 원문
Greet ye one another with a kiss of charity - See the notes on Romans 16:16, and on 1 Corinthians 16:20 (note). In the above places the kiss is called a holy kiss; here, φιληματι αγαπης, a kiss of Love; i.e. as a mark of their love to each other, in order that misunderstandings might be prevented. But ten or twelve MSS., with the Syriac, Arabic, Armenian, and Vulgate, have ἁγιῳ, holy; salute one another with a Holy kiss. The difference is not great.
Peace be with you all - May all prosperity, spiritual and temporal, be with all that are in Christ Jesus - that are truly converted to him, and live in his Spirit obedient to his will.
Amen - Is wanting, as usual, in some of the principal MSS. and versions.
The subscriptions are, as in other cases, various.
In the Versions:
The end of the First Epistle of the Apostle Peter. - Syriac.
The First Catholic Epistle of Peter the apostle is ended. - Syriac Philoxenian.
The end of the Epistle of St. Peter; may his supplication preserve us!
Amen. Praise be to the Lord of never ending and eternal glory! Amen. - Arabic.
The First Epistle of Peter is completed; may his intercession be with us!
Amen, and Amen. - Aethiopic, Nothing in the Coptic.
Nothing in the printed Vulgate.
The end of the First Epistle of St. Peter. - Complutensian Polyglott.
The First Epistle of St. Peter is ended. - Bib. Vulgat. Edit. Princ.
In the Manuscripts:
The First of Peter. - Codex Alexand. and Codex Vatican.
Written from Rome. - A MS. of the twelfth century,
The end of the First Catholic Epistle of Peter, written from Rome. - A MS. of the thirteenth century.
These later subscriptions are of little value, nor do any of them help to ascertain the place where the epistle was written. The word Rome is only the supposed interpretation of the word Babylon, as in 1 Peter 5:13, which see.
As the true Church of Christ has generally been in a state of suffering, the epistles of St. Peter have ever been most highly prized by all believers. That which we have just finished is an admirable letter, containing some of the most important maxims and consolations for the Church in the wilderness. No Christian can read it without deriving from it both light and life. Ministers, especially, should study it well, that they may know how to comfort their flocks when in persecution or adversity. He never speaks to good effect in any spiritual case who is not furnished out of the Divine treasury. God's words invite, solicit, and command assent; on them a man may confidently rely. The words of man may be true, but they are not infallible, This is the character of God's word alone.
I Shall sum up the contents of this chapter in the words of a good commentator: "Because the knowledge and good behavior of the people depend, in a great measure, upon the kind of instruction which they receive from their teachers, the apostle in this chapter addressed the elders, that is, the bishops, pastors, rulers, and deacons among the brethren of Pontus, etc., 1 Peter 5:1, exhorting the bishops in particular to feed the flock of God committed to their care faithfully, and to exercise their episcopal office, not as by constraint, but willingly; not from the love of gain, but from love to their Master and to the flock, 1 Peter 5:2; and not to lord it over God's heritage, but to be patterns of humility and disinterestedness to the people, 1 Peter 5:3. This exhortation to bishops to feed Christ's flock was given with much propriety by Peter, who had himself been appointed by Christ to feed his lambs and his sheep. Next, because the faithful performance of the bishop's office was, in that age, attended with great difficulty and danger, the apostle, to encourage the bishops, assured them that; when the chief Shepherd shall appear, they shall receive a crown of glory that fadeth not away, 1 Peter 5:4. The distinguished reward which Christ is to bestow on those who have suffered for his sake being a favourite topic with our apostle, he introduces it often in this epistle.
"Having thus exhorted the pastors, the apostle turned his discourse to the people, charging them to be subject to their elders, and to one another; that is, to be of a teachable disposition, and to receive instruction from every one capable of giving it, and to do all the duties which they could to each other, according to their different stations and relations, 1 Peter 5:5. But especially to be subject to God, by humbly submitting themselves to the judgments which were coming upon them, that God might exalt them in due time, 1 Peter 5:6. Casting all their anxious care on God, because he cared for them, 1 Peter 5:7. And to watch against the devil, who went about as a roaring lion, seeking to destroy them by instigating the wicked to persecute them, and drive them into apostasy, 1 Peter 5:8. But they were to resist that terrible enemy by steadfastness in the faith, and not to think themselves hardly dealt with when persecuted, knowing that their brethren everywhere were exposed to the same temptations of the devil, 1 Peter 5:9. In the meantime, to give them all the assistance in his power, the apostle prayed earnestly to God to stablish and strengthen them, 1 Peter 5:10. And ended his prayer with a doxology to God, expressive of his supreme dominion over the universe, and all the things it contains.
"The apostle informed the brethren of Pontus that he had sent this letter to them by Silvanus, whom he praised for his fidelity to Christ, 1 Peter 5:12. Then, giving them the salutation of the Church in Babylon, where it seems he was when he wrote this letter, he added the salutation of Mark, whom he called his son, either because he had converted him, or on account of the great attachment which Mark bore to him, 1 Peter 5:13. And having desired them to salute one another, he concluded with giving them his apostolical benediction, 1 Peter 5:14." See Dr. Macknight.
Finished correcting this epistle for a new edition, Dec. 31, 1831, - A. C.
장로들에게 하나님의 양 떼를 먹이고 하나님의 기업 위에 군림하지 말라고 권한다. 그러면 목자장이 나타나실 때 영광의 면류관을 받을 것이다(베드로전서 5:1–4). 젊은이들은 연장자들에게 순종하고 하나님의 강한 손 아래 자신을 낮추며 모든 염려를 그분께 맡겨야 한다(베드로전서 5:5–7). 대적 마귀가 끊임없이 그들을 멸하려 하므로 정신을 차리고 깨어 있어야 하며, 믿음에 굳게 서서 그를 대적해야 한다(베드로전서 5:8–9). 모든 은혜의 하나님이 그들을 영원한 영광으로 부르셨음을 알린다(베드로전서 5:10–11). 이 서신을 전달한 실루아노에 관하여 말한다(베드로전서 5:12). 바빌론 교회의 인사를 전한다(베드로전서 5:13). 사도의 축도로 마친다(베드로전서 5:14).