서론
1 Samuel 13 Introduction
영문 원문
Saul chooses a body of troops, 1 Samuel 13:1, 1 Samuel 13:2. Jonathan smites a garrison of the Philistines, 1 Samuel 13:3, 1 Samuel 13:4. The Philistines gather together an immense host against Israel, 1 Samuel 13:5. The Israelites are afraid; and some hide themselves in caves, and others flee over Jordan, 1 Samuel 13:6, 1 Samuel 13:7. Samuel delaying his coming, Saul offers sacrifice, 1 Samuel 13:8, 1 Samuel 13:9. Samuel comes and reproves him, and Saul excuses himself, 1 Samuel 13:10-12. Samuel shows him that God has rejected him from being captain over his people, 1 Samuel 13:13, 1 Samuel 13:14. Samuel departs; and Saul and Jonathan, with six hundred men abide in Gibeah, 1 Samuel 13:15, 1 Samuel 13:16. The Philistines send out foraging companies, and waste the land, 1 Samuel 13:17, 1 Samuel 13:18. Desolate state of the Israelitish army, having no weapons of defense against their enemies, 1 Samuel 13:19-23.
1
1 Samuel 13:1
사울이 일 년을 다스리니라 — 이 구절을 적절성과 상식에 부합하게 조화시키려고 많은 학문적 수고가 들여졌으나 헛되이 소모되었다. 나는 그것에 부여된 의미들을 일일이 열거하지 않겠다. 나는 이 어구가 앞 장에 속한다고 생각하는데, 전체의 일부이거나 후에 덧붙인 연대기적 주기(註記)로서이다. 마치 기록자가 "이 일들(삼상 12:1-25에 기록된)은 사울의 통치 첫해에 일어났다"라고 말한 것과 같다. 그런 다음 그는 이어서 둘째 해에 일어난 일, 곧 사울의 통치에서 가장 주목할 만한 두 해의 일을 우리에게 말한다. 첫해에 그는 임명되고 기름 부음을 받고 두 번 확증되었으니, 곧 미스바와 길갈에서이다. 둘째 해에 이스라엘은 블레셋 사람들로 말미암아 가장 비천한 굴욕의 상태에 빠졌고, 사울은 법도에 어긋나게 행동하여 왕 되는 데서 버림받는다. 이 일들은 특별한 연대기적 주기에 합당하였다.
그가 다스릴 때에 — 이것이 이 장을 시작해야 하며 다음과 같이 읽어야 한다. "사울이 이스라엘을 이 년 다스렸을 때에 삼천 명을 택하니라" 운운. 칠십인역은 이 어구를 본문에서 완전히 빼고 이 장을 다음과 같이 시작한다. "사울이 이스라엘 사람들 중에서 삼천 명을 자기를 위하여 택하니라."
영문 원문
Saul reigned one year - A great deal of learned labor has been employed and lost on this verse, to reconcile it with propriety and common sense. I shall not recount the meanings put on it. I think this clause belongs to the preceding chapter, either as a part of the whole, or a chronological note added afterwards; as if the writer had said, These things (related in 1 Samuel 12:1-25) took place in the first year of Saul's reign: and then he proceeds in the next place to tell us what took place in the second year, the two most remarkable years of Saul's reign. In the first he is appointed, anointed, and twice confirmed, viz., at Mizpeh and at Gilgal; in the second, Israel is brought into the lowest state of degradation by the Philistines, Saul acts unconstitutionally, and is rejected from being king. These things were worthy of an especial chronological note.
And when he had reigned - This should begin the chapter, and be read thus: "And when Saul had reigned two years over Israel, he chose him three thousand," etc. The Septuagint has left the clause out of the text entirely, and begins the chapter thus: "And Saul chose to himself three thousand men out of the men of Israel."
2
1 Samuel 13:2
이천 명은 사울과 함께 있고 — 사울은 의심할 바 없이 자기 나라를 블레셋 사람들에게서 구원하기를 도모하였다. 그래서 삼천 명을 택한 뒤, 그들을 부대로 나누어 하나는 믹마스의 블레셋 수비대를, 다른 하나는 벧엘의 수비대를, 셋째는 기브아의 수비대를 치도록 보내는 것이 가장 좋다고 생각하였다. 그는 아마도 이 수비대들을 기습함으로써 자기 군사들을 위한 칼과 창을 얻기를 바랐을 것인데, 삼상 13:22에서 보듯이 그들은 그것이 전혀 없었다.
영문 원문
Two thousand were with Saul - Saul, no doubt, meditated the redemption of his country from the Philistines; and having chosen three thousand men, he thought best to divide them into companies, and send one against the Philistine garrison at Michmash, another against that at Beth-el, and the third against that at Gibeah: he perhaps hoped, by surprising these garrisons, to get swords and spears for his men, of which we find, (1 Samuel 13:22), they were entirely destitute.
3
1 Samuel 13:3
요나단이 치매 — 그는 이 수비대를 기습으로 점령한 것으로 보이는데, 그의 군사들에게는 정규 전투를 벌이거나 그곳을 강습으로 점령할 무기가 없었기 때문이다. 이곳이 이 용감하고 탁월한 사람이 처음 등장하는 곳이다. 그는 성경에서 가장 사랑스러운 인물 중 하나로 그려지는 사람이다.
히브리 사람들로 듣게 하라 — 이는 아마도 요단 저편에 거하던 사람들을 가리키는 것으로 보이는데, 그들은 여기에서 매우 자연스럽게 העברים(하이브림)이라 칭해질 만하다. 이는 "건너가다"를 뜻하는 עבר(아바르)에서 온 것으로, 곧 요단 강 저편에 있는 자들이다. 마치 아브라함이 유브라데 강 저편에 거하였으므로 עברי(이브리)라 불린 것과 같다.
영문 원문
Jonathan smote - He appears to have taken this garrison by surprise, for his men had no arms for a regular battle, or taking the place by storm. This is the first place in which this brave and excellent man appears; a man who bears one of the most amiable characters in the Bible.
Let the Hebrews hear - Probably this means the people who dwelt beyond Jordan, who might very naturally be termed here העברים haibrim, from עבר abar, he passed over; those who are beyond the river Jordan: as Abraham was called עברי Ibri because he dwelt beyond the river Euphrates.
4
1 Samuel 13:4
백성이 함께 부름을 받으니라 — 이 수비대를 친 것이 전쟁의 발단이었으며, 사실상 블레셋의 멍에를 떨쳐 버린 것이었다. 이제 백성은 자신들이 함께 서서 자기 목숨을 위하여 싸워야 함을 알게 되었다.
영문 원문
The people were called together - The smiting of this garrison was the commencement of a war, and in effect the shaking off of the Philistine yoke; and now the people found that they must stand together, and fight for their lives.
5
1 Samuel 13:5
병거 삼만 대와 마병 육천 명 — 여기 병거와 기병 사이에 균형이 맞지 않는다. 강력한 황제들조차 일찍이 전장에 끌어낸 가장 큰 군대도 결코 병거 삼만 대를 갖춘 적이 없었다.
나는 שלשים(셸로심), 곧 "삼십"이 שלש(샬로시), 곧 "셋"의 잘못된 독법이라고 생각한다. 시리아역은 telotho alpin으로, 아라비아역은 thalathato alf로 읽으며, 둘 다 "삼천"을 뜻한다. 그리고 이것이 마병과 적절히 균형을 이루는 수였다. 이것이 참된 독법일 가능성이 가장 높다.
영문 원문
Thirty thousand chariots, and six thousand horsemen - There is no proportion here between the chariots and the cavalry. The largest armies ever brought into the field, even by mighty emperors, never were furnished with thirty thousand chariots.
I think שלשים sheloshim, Thirty, is a false reading for שלש shalosh, Three. The Syriac has telotho alpin, and the Arabic thalathato alf, both signifying Three thousand; and this was a fair proportion to the horsemen. This is most likely to be the true reading.
6
1 Samuel 13:6
백성이 숨으니라 — 그들은 수가 적고 칼과 창에 관한 한 전혀 무장하지 못하였으므로, 매우 수가 많고 잘 갖춰진 블레셋의 군대 앞에 겁에 질렸다. 유대는 바위와 굴과 수풀 등으로 가득하여, 사람들이 거기에서 자기 원수들을 피해 몸을 숨길 수 있었다. 더러는 숨고, 더러는 요단 저편으로 도망하였다. 그리고 사울에게 붙어 있던 자들은 떨면서 그를 따랐다.
영문 원문
The people did hide themselves - They, being few in number, and totally unarmed as to swords and spears, were terrified at the very numerous and well-appointed army of the Philistines. Judea was full of rocks, caves, thickets, etc., where people might shelter themselves from their enemies. While some hid themselves, others fled beyond Jordan: and those who did cleave to Saul followed him trembling.
8
1 Samuel 13:8
그가 정한 기한대로 이레를 기다리되 — 사무엘은 처음에 사울에게 이레를 기다리라고, 그러면 자기가 그에게 와서 그가 할 일을 보여 주겠다고 말하였다(삼상 10:8). 여기 말한 것은 그 약속이 아니라 다른 약속으로 이해해야 한다. 사무엘은 이때에 이레 안에 그에게 오겠다고 약속하였고, 그는 그 말을 지켰으니, 그 날이 다 가기 전에 그가 거기 와 있는 것을 우리가 보기 때문이다. 그러나 사울은 사무엘이 이렛날 초에 오지 않은 것을 보고 조바심을 내어, 그 모든 일을 자기 손에 떠맡고 선지자와 제사장과 왕의 역할을 행하였다. 그리하여 그는 이스라엘 정체(政體)에 가장 본질적인 변경을 시도하였다. 그 정체에서는 왕과 선지자와 제사장이 그 본질상 완전히 구별된다. 만일 그가 권위를 박탈당하지 않았더라면 이런 경솔한 사람이 무슨 일을 저질렀을지 누가 알겠는가? 그러나 이 경우의 그의 행동은 그 박탈을 충분히 정당화한다. 그가 경솔하고 고집스러운 사람이었음은, 음식에 관하여 백성에게 분별없이 맹세하게 한 일(삼상 14:24)과, 자기 친아들인 용감한 요나단이 모르고 이 맹세를 어겼다고 하여 그를 죽이려 한 무정한 결심(삼상 14:44)으로도 증명된다. 사울은 용감하고 정직한 사람이었던 것으로 보이나, 왕이나 한 백성의 통치자에게 합당한 자질은 거의 갖추지 못하였다.
영문 원문
He tarried seven days according to the set time - Samuel in the beginning had told Saul to wait seven days, and he would come to him, and show him what to do, 1 Samuel 10:8. What is here said cannot be understood of that appointment, but of a different one. Samuel had at this time promised to come to him within seven days, and he kept his word, for we find him there before the day was ended; but as Saul found he did not come at the beginning of the seventh day, he became impatient, took the whole business into his own hand, and acted the parts of prophet, priest, and king; and thus he attempted a most essential change in the Israelitish constitution. In it the king, the prophet, and the priest, are in their nature perfectly distinct. What such a rash person might have done, if he had not been deprived of his authority, who can tell? But his conduct on this occasion sufficiently justifies that deprivation. That he was a rash and headstrong man is also proved by his senseless adjuration of the people about food, 1 Samuel 14:24, and his unfeeling resolution to put the brave Jonathan, his own son, to death, because he had unwittingly acted contrary to this adjuration, 1 Samuel 14:44. Saul appears to have been a brave and honest man, but he had few of those qualities which are proper for a king, or the governor of a people.
9
1 Samuel 13:9
그가 번제를 드렸더라 — 이는 지극히 법도에 어긋난 것이었으니, 그에게는 여호와의 제사 중 어느 것도 드리거나 드리게 할 권한이 없었다.
영문 원문
And he offered the burnt-offering - This was most perfectly unconstitutional; he had no authority to offer, or cause to be offered, any of the Lord's sacrifices.
10
1 Samuel 13:10
보라, 사무엘이 온지라 — 사무엘은 그의 약속에 어김이 없었다. 한 시간만 더 지체하였더라면 모든 악을 막을 수 있었을 것이요, 그로 인해 잃을 선은 하나도 없었을 것이다. 성급함의 결과가 얼마나 자주 치명적인가!
영문 원문
Behold, Samuel came - Samuel was punctual to his appointment; one hour longer of delay would have prevented every evil, and by it no good would have been lost. How often are the effects of precipitation fatal!
11
1 Samuel 13:11
사울이 이르되 — 여기에서 그는 자기 행동에 대하여 세 가지 변명을 내놓는다.
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백성이 그의 깃발에서 빠르게 떠나가고 있었다.
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사무엘이 그 기한에, 곧 למועד(레모에드)에 오지 않았다. 곧 그 기한이 시작되는 바로 그때에는 오지 않았으나, 그 기한 안에는 왔다.
-
블레셋 사람들이 빠르게 그에게 몰려오고 있었다.
사울은 그 기한을 끝까지 기다렸어야 했다. 그리고 어떤 경우에도 여호와의 권고를 거슬러 행하지 말았어야 했다.
영문 원문
And Saul said - Here he offers three excuses for his conduct:
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The people were fast leaving his standard.
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Samuel did not come at the time, למועד lemoed; at the very commencement of the time he did not come, but within that time he did come.
-
The Philistines were coming fast upon him.
Saul should have waited out the time; and at all events he should not have gone contrary to the counsel of the Lord.
12
1 Samuel 13:12
내가 부득이하여 — 내가 한 일을 한 것은 매우 마지못한 것이었다. 이 모든 일에서 사울은 진실하였으나, 경솔하였고, 여호와의 명령을 무시하였다. 그가 그 명령 곧 계명을 받은 것은 가장 명백하다(삼상 13:13). 그리고 이 명령의 한 부분은 여호와께서 그에게 그가 무엇을 해야 할지 말씀해 주시겠다는 것이었다. 하나님의 직접적인 인지 아래 있는 일에서, 이 지시 없이는 그가 한 걸음도 내디뎌서는 안 되었다.
영문 원문
I forced myself - It was with great reluctance that I did what I did. In all this Saul was sincere, but he was rash, and regardless of the precept of the Lord, which precept or command he most evidently had received, 1 Samuel 13:13. And one part of this precept was, that the Lord should tell him what he should do. Without this information, in an affair under the immediate cognizance of God, he should have taken no step.
14
1 Samuel 13:14
여호와께서 그의 마음에 맞는 사람을 구하셨고 — 이 사람이 다윗이었음은 뒤따르는 내용에서 충분히 분명하다. 그러나 어떤 의미에서 그가 하나님의 마음에 맞는 사람이었는가? 답하자면 이러하다.
-
하나님의 율법과 예배에 엄격히 주의를 기울인 점에서.
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그의 모든 행실에서 하나님이 이스라엘의 왕이심을, 그리고 자신은 다만 그분의 대리자임을 인정한 점에서.
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그 율법들 중 어느 것도 결코 변경하려 하지 않고, 이스라엘 정체를 조금도 바꾸려 하지 않은 점에서.
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그의 모든 공적인 직무 행위에서 그가 신적 뜻을 따라 행하고 자기를 지으신 이의 뜻을 이룬 점에서. 이런 점에서 그는 하나님의 마음에 맞는 사람이었다. 그의 사적인 또는 개인적인 도덕적 행실에 관해서는 이 말이 결코 사용되지 않는다. 이것이 이 말이 여기와 다른 곳에서 사용되는 유일한 의미이다. 그리고 어떤 불신자들이 그러하였듯이, 하나님의 계시를 조롱하기 위하여 이 말에 다른 의미를 부여하는 것은 부당하고 악하다.
영문 원문
The Lord hath sought him a man after his own heart - That this man was David is sufficiently clear from the sequel. But in what sense was he a man after God's own heart? Answer:
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In his strict attention to the law and worship of God.
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In his admitting, in the whole of his conduct, that God was King in Israel, and that he himself was but his vicegerent.
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In never attempting to alter any of those laws, or in the least change the Israelitish constitution.
-
In all his public official conduct he acted according to the Divine mind, and fulfilled the will of his Maker: thus was he a man after God's own heart. In reference to his private or personal moral conduct, the word is never used. This is the sense alone in which the word is used here and elsewhere; and it is unfair and wicked to put another meaning on it in order to ridicule the revelation of God, as certain infidels have done.
15
1 Samuel 13:15
사무엘이 일어나 — 다윗이 신적 작정 안에서 그 백성을 다스릴 지휘관으로 임명되었음에도, 사울은 그의 생전에는 통치에서 물러나지 않을 것이었다. 그러므로 사무엘은 이 위기에서 그에게 필요한 도움을 주기 위하여 그와 함께 기브아로 동행한다.
육백 명쯤 — 이때 이스라엘 군대 전부였으며, 그들 가운데 칼이나 창이 하나도 없었다!
영문 원문
And Samuel arose - Though David, in the Divine purpose, is appointed to be captain over the people, yet Saul is not to be removed from the government during his life; Samuel therefore accompanies him to Gibeah, to give him the requisite help in this conjuncture.
About six hundred men - The whole of the Israelitish army at this time, and not one sword or spear among them!
17
1 Samuel 13:17
노략하는 자들이 나오니 — 블레셋 사람들은 이스라엘 사람들이 감히 전투를 무릅쓰지 못하는 것을 보고, 자기 군대를 세 무리로 나누어 세 방향으로 보내어 그 땅을 약탈하고 파괴하게 하였다. 요나단은 이 정황을 이용하여 믹마스에 남아 있던 군대를 공격하였으니, 이는 다음 장 사무엘상 14장(주해 참조)에서 보게 될 것이다.
영문 원문
The spoilers came out - The Philistines, finding that the Israelites durst not hazard a battle, divided their army into three bands, and sent them in three different directions to pillage and destroy the country. Jonathan profited by this circumstance, and attacked the remains of the army at Michmash, as we shall see in the succeeding chapter, 1 Samuel 14 (note).
19
1 Samuel 13:19
그때에 철공이 없었으니 — 이전의 전쟁들에서 블레셋 사람들이 이스라엘에서 모든 철공을 끌어간 것이 매우 그럴듯하다. 마치 포르센나가 로마인들에게 허락한 화친에서, 농사 목적 외에는 어떤 철도 단조하지 못하게 한 것처럼 말이다. "Ne ferro, nisi in agricultura, uterentur."(농사에서가 아니고는 철을 쓰지 못하게 하였다.) 갈대아 사람들도 느부갓네살 시대에 유대인들에게 동일하게 행하였으니, 그들은 모든 장인을 끌어갔다(왕하 24:14; 렘 24:1; 렘 29:2). 그리고 같은 방식으로 고레스도 리디아 사람들을 다루었다(헤로도토스, 제1권, 145장). 칼메에서 여러 사례를 보라.
영문 원문
Now there was no smith found - It is very likely that in the former wars the Philistines carried away all the smiths from Israel, as Porsenna did in the peace which he granted to the Romans, not permitting any iron to be forged except for the purposes of agriculture: "Ne ferro, nisi in agricultura, uterentur." The Chaldeans did the same to the Jews in the time of Nebuchadnezzar; they carried away all the artificers, 2 Kings 24:14; Jeremiah 24:1; Jeremiah 29:2. And in the same manner did Cyrus treat the Lydians, Herod. lib. i., c. 145. See several examples in Calmet.
20
1 Samuel 13:20
온 이스라엘 사람들이 블레셋 사람들에게 내려갔으니 — 이로써 우리는 그들이 포르센나가 로마인들에게 허락한 만큼도 허락하지 않았음을 알게 된다. 포르센나는 백성에게 농기구를 제조하는 것은 허락하였다.
영문 원문
But all the Israelites went down to the Philistines - We find from this that they did not grant them as much as Porsenna did to the Romans; he permitted the people to manufacture the implements of husbandry.
21
1 Samuel 13:21
그들이 줄칼은 가졌으므로 — 히브리어 פצירה(페치라)는 "세게 문지르다"를 뜻하는 פצר(파차르)에서 온 것으로, 여러 역본과 비평가들에 의해 매우 다르게 번역된다. 우리의 번역도 다른 어느 것 못지않게 타당할 수 있다. 그들은 그들에게 줄칼(나는 이 말이 숫돌을 뜻한다고 믿는다)의 사용을 허락하여, 그들의 삼지창과 도끼와 막대기의 무뎌진 날을 다시 세우게 하였다.
영문 원문
Yet they had a file - The Hebrew פצירה petsirah, from פצר patsar, to rub hard, is translated very differently by the versions and by critics. Our translation may be as likely as any: they permitted them the use of files, (I believe the word means grindstone), to restore the blunted edges of their tridents, axes, and goads.
22
1 Samuel 13:22
싸우는 날에 칼이나 창이 없었으되 — 그러나 만일 이스라엘이 사무엘 아래에서 그토록 깊은 평화와 흔들림 없는 통치를 누렸다면, 어찌하여 그들은 무기가 전혀 없었는가? 이러한 상태는 가장 비천한 압제와 종속의 처지를 드러내는 것이다. 이에 답하여 우리는 이렇게 살펴볼 수 있다. 활과 물매가 이스라엘 사람들의 주된 무기였으니, 이것들을 위해서는 철공이 필요하지 않았다. 철을 본 적이 없는 가장 야만적인 민족들도 활과 화살은 가지고 있으며, 화살촉은 대개 부싯돌로 만든다. 이런 종류의 화살은 남양 군도 주민들 가운데서 발견된다. 그리고 돌로 자르고 다듬어 모두 돌로 만든 도끼와 여러 전쟁 도구들조차 그들 가운데 흔하다. 아일랜드 원주민의 무기도 이런 종류였다. 나는 땅에서 파낸 돌 도끼날과 화살촉을 자주 보았는데, 상당한 솜씨와 우아함을 갖추어 만들어진 것들이었다. 보통 사람들은 전자를 벼락돌이라, 후자를 요정돌이라 부른다. 아일랜드와 제틀란드와 남양 군도에서 온 이런 것 여럿이 지금 내 앞에 있다.
이제 이스라엘 사람들이 여전히 활과 화살은 가지고 있었을 가능성이 있다. 이것들은 철공 없이도 가질 수 있었다. 그리고 물매도 가지고 있었을 가능성이 높으며, 이를 위해서는 아무것도 필요하지 않았다. 그러나 이것들은 원거리 무기였다. 만일 그들이 근접전에 들어가면, 그것들은 아무 소용이 없었을 것이다. 그런 종류의 공격을 위해서는 칼과 창이 필요하였을 것인데, 이것들은 사울과 요나단에게만 있을 뿐 아무에게도 없었다.
우리는 이 장에서 이스라엘이 엘리 아래에서 처했던 만큼이나 비천한 상태에 빠진 것을 본다. 그때에 그들은 완전히 패하고, 그들의 제사장들은 죽임을 당하고, 그들의 궤는 빼앗기고, 사사는 죽었다. 그 후에 그들은 하나님의 강한 손으로 말미암아 일어났다. 그리고 이제도 그들은 이런 방식으로, 주로 다윗을 통하여 일어나게 될 것인데, 그의 역사가 곧 시작될 것이다.
영문 원문
In the day of battle - these was neither sword nor spear - But if the Israelites enjoyed such profound peace and undisturbed dominion under Samuel, how is it that they were totally destitute of arms, a state which argues the lowest circumstances of oppression and vassalage? In answer to this we may observe, that the bow and the sling were the principal arms of the Israelites; for these they needed no smith: the most barbarous nations, who have never seen iron, have nevertheless bows and arrows; the arrow heads generally made of flint. Arrows of this kind are found among the inhabitants of the South Sea islands; and even axes, and different implements of war, all made of stone, cut and polished by stone, are frequent among them. The arms of the aboriginal Irish have been of this kind. I have frequently seen heads of axes and arrows of stone, which have been dug up out of the ground, formed with considerable taste and elegance. The former the common people term thunderbolts; the latter, elf-stones. Several of these from Ireland, from Zetland, and from the South Sea islands, are now before me.
Now it is possible that the Israelites had still bows and arrows: these they could have without the smith; and it is as likely that they had slings, and for these they needed none. But then these were missiles; if they came into close fight, they would avail them nothing: for attacks of this kind they would require swords and spears; of these none were found but with Saul and Jonathan.
We see, in this chapter, Israel brought to as low a state as they were under Eli; when they were totally discomfited, their priests slain, their ark taken, and the judge dead. After that, they rose by the strong hand of God; and in this way they are now to rise, principally by means of David, whose history will soon commence.
사울이 한 무리의 군대를 택한다(삼상 13:1, 삼상 13:2). 요나단이 블레셋 사람의 수비대를 친다(삼상 13:3, 삼상 13:4). 블레셋 사람들이 이스라엘을 치려고 엄청난 대군을 모은다(삼상 13:5). 이스라엘 사람들이 두려워하여, 더러는 굴에 숨고 더러는 요단을 건너 도망한다(삼상 13:6, 삼상 13:7). 사무엘이 오기를 지체하매 사울이 제사를 드린다(삼상 13:8, 삼상 13:9). 사무엘이 와서 그를 책망하고, 사울이 변명한다(삼상 13:10-12). 사무엘이 그에게 하나님이 그를 그 백성의 지휘관 되는 데서 버리셨음을 보여 준다(삼상 13:13, 삼상 13:14). 사무엘이 떠나고, 사울과 요나단이 육백 명과 함께 기브아에 머문다(삼상 13:15, 삼상 13:16). 블레셋 사람들이 약탈대를 내보내어 그 땅을 황폐하게 한다(삼상 13:17, 삼상 13:18). 자기 원수들을 막을 무기가 없어 황폐한 처지에 빠진 이스라엘 군대의 상태(삼상 13:19-23).