서론
1 Samuel 16 Introduction
영문 원문
Samuel is sent from Ramah to Bethlehem, to anoint David, 1 Samuel 16:1-13. The Spirit of the Lord departs from Saul, and an evil spirit comes upon him, 1 Samuel 16:14. His servants exhort him to get a skillful harper to play before him, 1 Samuel 16:15, 1 Samuel 16:16. He is pleased with the counsel, and desires them to find such a person, 1 Samuel 16:17. They recommend David, 1 Samuel 16:18. He is sent for, comes, plays before Saul, and finds favor in his sight, 1 Samuel 16:19-23.
1
1 Samuel 16:1
네 뿔에 기름을 채우라(Fill thine horn with oil) — 뿔은 모든 민족의 고대 음용 그릇이었던 것으로 보이며, 우리는 많이 여행해야 했던 대부분의 사람들이 갈증을 풀기 위해 샘에서 물을 떠 마실 목적으로 늘 뿔 하나를 지니고 다녔다고 추정할 수 있다. 사무엘에게도 그러한 뿔이 있었으며, 이 경우에 그는 이새의 아들 중에서 이스라엘을 다스릴 왕을 성별할 목적으로 그 뿔에 기름을 채우라는 명을 받았다.
영문 원문
Fill thine horn with oil - Horns appear to have been the ancient drinking vessels of all nations; and we may suppose that most persons who had to travel much, always carried one with them, for the purpose of taking up water from the fountains to quench their thirst. Such a horn had Samuel; and on this occasion he was commanded to fill it with oil, for the purpose of consecrating a king over Israel from among the sons of Jesse.
2
1 Samuel 16:2
암송아지 한 마리를 끌고 가서 말하라, 내가 제사하러 왔노라(Take a heifer with thee, and say, I am come to sacrifice) — 이것은 엄밀히 사실이었다. 사무엘은 실제로 제사를 드렸으며, 그가 이 제사를 드리고 백성의 장로들을 불러 모아 이새의 아들들을 모으지 않았다면 하나님이 의도하신 일을 행할 수 없었던 것으로 보인다. 그러나 그는 자기가 온 주된 목적을 말하지 않았다. 만일 그렇게 했더라면 그것은 선이 아니라 악을 초래했을 것이다. 어떤 사람도 어떤 상황에서든 결코 거짓말을 해서는 안 되지만, 모든 상황에서 전체 진실을 말할 의무가 있는 것은 아니다. 다만 모든 상황에서 진실 외에는 아무것도 말하지 않아야 하며, 또한 어떤 경우에든 듣는 자가 그로 인해 거짓을 믿게 되지 않도록 진실을 말해야 한다.
영문 원문
Take a heifer with thee, and say, I am come to sacrifice - This was strictly true; Samuel did offer a sacrifice; and it does not appear that he could have done the work which God designed, unless he had offered this sacrifice, and called the elders of the people together, and thus collected Jesse's sons. But he did not tell the principal design of his coming; had he done so, it would have produced evil and no good: and though no man, in any circumstances, should ever tell a lie, yet in all circumstances he is not obliged to tell the whole truth, though in every circumstance he must tell nothing but the truth, and in every case so tell the truth that the hearer shall not believe a lie by it.
3
1 Samuel 16:3
이새를 제사에 청하라(Call Jesse to the sacrifice) — 일반적인 관례는 제물의 피를 하나님께 쏟아 붓고 기름을 태운 후에 그 제물의 고기로 잔치를 벌이는 것이었다. 이는 번제를 제외한 모든 제사에서 그러했던 것으로 보인다. 번제는 전부 다 태워졌다.
영문 원문
Call Jesse to the sacrifice - The common custom was, after the blood of the victim had been poured out to God, and the fat burnt, to feast on the flesh of the sacrifice. This appears to have been the case in all, except in the whole burnt-offering; this was entirely consumed.
4
1 Samuel 16:4
그 성읍의 장로들이 그의 옴을 보고 떨었다(The elders of the town trembled at his coming) — 그들은 그가 여호와의 선지자임을 알았고, 그가 이제 그들의 성읍에 대해 지극히 높으신 분의 어떤 심판을 선포하러 온 것이 아닐까 두려워하였다.
영문 원문
The elders of the town trembled at his coming - They knew he was a prophet of the Lord, and they were afraid that he was now come to denounce some judgments of the Most High against their city.
5
1 Samuel 16:5
너희를 성별하라(Sanctify yourselves) — 옷을 갈아입고 너희 몸을 정결한 물로 씻으며, 묵상과 성찰과 기도로 너희 마음을 준비하여, 제사의 영 가운데 있음으로써 여호와께 받으실 만하게 드릴 수 있게 하라.
영문 원문
Sanctify yourselves - Change your clothes, and wash your bodies in pure water, and prepare your minds by meditation, reflection, and prayer; that, being in the spirit of sacrifice, ye may offer acceptably to the Lord.
7
1 Samuel 16:7
사람은 외모를 본다(Man looketh on the outward appearance) — 또한 사람은 그렇게 하는 것이 마땅하며, 그의 시선을 거기에만 국한하는 것이 좋다. 사람이 마음을 헤아리려 할 때 그는 하나님의 특권을 찬탈하는 것이기 때문이다.
이 전달들은 어떤 방식으로 하나님에게서 사무엘에게 이루어졌는가? 그것은 그의 마음에 직접 영감을 부어 주심으로써 이루어졌음에 틀림없다. 그러나 이것은 하나님과 그 선지자 사이에 얼마나 거룩한 친밀함의 상태를 보여 주는가! 나는 모세 자신도 사무엘보다 더 높은 은총을 입지는 않았다고 믿는다.
영문 원문
Man looketh on the outward appearance - And it is well he should, and confine his looks to that; for when he pretends to sound the heart, he usurps the prerogative of God.
In what way were these communications made from God to Samuel? It must have been by direct inspirations into his heart. But what a state of holy familiarity does this argue between God and the prophet! I believe Moses himself was not more highly favored than Samuel.
10
1 Samuel 16:10
그의 아들 일곱(Seven of his sons) — 이 일은 분명 공개적으로 행해지지 않았다. 사무엘과 이새와 그의 자녀들은 제사를 기념하는 공개적인 잔치에 앞서 사적인 처소에 있었음에 틀림없다. 사무엘이 1Sam 16:11에서 그(다윗)가 올 때까지 우리가 앉지 아니하리라고 말하기 때문이다.
영문 원문
Seven of his sons - This certainly was not done publicly; Samuel, Jesse, and his children, must have been in a private apartment, previously to the public feast on the sacrifice; for Samuel says, 1 Samuel 16:11, We will not sit down till he (David) come.
12
1 Samuel 16:12
그는 혈색이 좋았다(He was ruddy) — 나는 여기서 이 단어가 붉은 머리카락을 의미한다고 믿는다. 그는 금빛 머리채를 가지고 있었다. 이러한 종류의 머리카락은 언제나 고운 피부와 혈색 좋은 안색과 연결된다.
영문 원문
He was ruddy - I believe the word here means red-haired, he had golden locks. Hair of this kind is ever associated with a delicate skin and florid complexion.
13
1 Samuel 16:13
여호와의 영이 다윗에게 임하였다(The Spirit of the Lord came upon David) — 하나님은 지혜와 분별과 모략과 용기와 관대함과 도량과 같은 은혜를 부어 주심으로써 그를 자기 백성의 통치자가 되기에 합당하게 하셨다.
영문 원문
The Spirit of the Lord came upon David - God qualified him to be governor of his people, by infusing such graces as wisdom, prudence, counsel, courage, liberality, and magnanimity.
14
1 Samuel 16:14
여호와의 영이 사울에게서 떠났다(The Spirit of the Lord departed from Saul) — 그는 하나님의 심판으로 인해 그가 전에 지녔던 왕다운 자질을 박탈당한 그러한 마음의 상태에 빠지게 되었다. 하나님은 그가 가졌던 은사들을 거두어 다윗에게 주신 것으로 보인다. 그런 후에 악령이 사울에게 임하였으니, 하나님이 채우지 않으시는 것을 마귀가 채울 것이기 때문이다.
여호와께로부터 온 악령(An evil spirit from the Lord) — 그 악령은 여호와께로부터 직접 보내어졌거나 임하도록 허락되었다. 이것이 마귀의 사로잡음이었는지 아니면 단순한 정신적 질환이었는지에 대해서는 학자들의 견해가 일치하지 않는다. 그것은 양쪽 모두에 관여한 것으로 보인다. 사울이 깊은 우울증에 빠졌다는 것은 의심의 여지가 거의 없으며, 마귀가 그러한 마음의 상태에서 더욱 효과적으로 역사할 수 있었다는 것 또한 거의 의문의 여지가 없다. 사탄은 흐린 물에서 고기 잡기를 좋아한다는 옛 격언이 있으며, 사울의 마음 상태는 그에게 많은 기회를 주었다.
셰우흐처 박사(Dr. Scheuchzer)가 그의 저서 『거룩한 물리학(Physica Sacra)』에서 제시한 사울의 질환에 관한 이론은 매우 독창적인 것으로 인정받는다. 그것은 요약하면 다음과 같다. 건강은 섬유 조직의 적절한 긴장 상태에 있으며, 이는 모든 체액이 완전히 자유롭게 순환하고 정기(精氣)가 온 사지로 퍼져 나가게 한다. 반대로 질병은 병적으로 약하거나 병적으로 강한 섬유 조직의 긴장 상태에 있다. 후자가 사울의 경우였던 것으로 보인다. 소리를 전달하는 공기의 진동이 가장 단단한 물체에까지 또 그것을 관통하여 전해지듯이, 음악의 음률에 의해 병적으로 증가된 긴장의 영향 아래 있던 그의 몸의 모든 섬유 조직이 본래의 상태로 되돌려질 만큼 이완되어, 이로써 체액과 따라서 동물 정기(animal spirits)의 자유롭고 부드러운 순환이 재확립되고, 그리하여 마음의 평정과 안정이 유도된다고 보는 것은 어렵지 않다. 나는 이 이론이 옳다고 믿으며, 이 주제를 부연하고 예증하는 데 아무런 어려움도 발견하지 못할 것이다. 수금을 능숙하게 연주하는 것조차도 신경과 섬유 체계의 무질서한 상태를, 마음에 그러한 끊임없는 평정을 제공하여 예언적 영향을 받을 수 있게 만드는 한 가지 수단이었다. 엘리사의 경우를 보라, 2Kgs 3:14, 2Kgs 3:15. 다음과 같은 말이 있다 — "음악은 사나운 가슴을 달래는 매력을 지녔다(Music hath charms to sooth the savage breast)."
이것은 문자 그대로 입증된 바 있다. 런던탑에서 사나운 사자에게 먹이를 줄 때 한 악사를 데려와 그의 악기를 연주하게 하였더니, 그 짐승은 즉시 먹이를 떠나 우리의 창살 쪽으로 다가와 음악에 감동받았음을 보이는 방식으로 움직이기 시작하였다. 악사가 연주를 그치자 사자는 먹이로 돌아갔고, 다시 연주를 시작하자 사자는 먹이를 떠나 그 움직임으로 보아 기쁨에 겨워 춤추는 듯이 보일 만큼 감동을 받았다. 이것은 여러 차례 시도되었으나 그 효과는 여전히 동일하였다.
영문 원문
The Spirit of the Lord departed from Saul - He was thrown into such a state of mind by the judgments of God, as to be deprived of any regal qualities which he before possessed. God seems to have taken what gifts he had, and given them to David; and then the evil spirit came upon Saul; for what God fills not, the devil will.
An evil spirit from the Lord - The evil spirit was either immediately sent from the Lord, or permitted to come. Whether this was a diabolic possession, or a mere mental malady, the learned are not agreed; it seems to have partaken of both. That Saul had fallen into a deep melancholy, there is little doubt; that the devil might work more effectually on such a state of mind, there can be but little question. There is an old proverb, Satan delights to fish in troubled waters; and Saul's situation of mind gave him many advantages.
The theory of Dr. Scheuchzer, in his Physica Sacra, on the malady of Saul, is allowed to be very ingenious. It is in substance as follows: Health consists in a moderate tension of the fibres, which permits all the fluids to have an entire freedom of circulation, and to the spirits, that of diffusing themselves through all the limbs; on the contrary, disease consists in tensions of the fibres morbidly weak or morbidly strong. This latter seems to have been the case of Saul; and as the undulations of the air which convey sound communicate themselves to and through the most solid bodies, it is easy to suppose that by the modulations of music all the fibres of his body, which were under the influence of the morbidly increased tension, might be so relaxed as to be brought back into their natural state, and thus permit the re-establishment of a free and gentle circulation of the fluids, and consequently of the animal spirits, and thus induce calmness and tranquillity of mind. I believe this theory to be correct, and I should find no difficulty to amplify and to illustrate the subject. Even a skillful playing upon the harp was one means to bring a disordered state of the nervous and fibrous system into a capacity of affording such uninterrupted tranquillity to the mind as to render it capable of receiving the prophetic influence; see the case of Elisha, 2 Kings 3:14, 2 Kings 3:15. It has been said: -
"Music hath charms to sooth the savage breast."
This has been literally proved: a musician was brought to play on his instrument while they were feeding a savage lion in the tower of London; the beast immediately left his food, came towards the grating of his den, and began to move in such a way as to show himself affected by the music. The musician ceased, and the lion returned to his food; he recommenced, and the lion left off his prey, and was so affected as to seem by his motions to dance with delight. This was repeatedly tried, and the effects were still the same.
18
1 Samuel 16:18
내가 이새의 아들을 보았다(I have seen a son of Jesse) — 워버튼 박사(Dr. Warburton)는 이 이야기가 1Sam 16:14-23에서 앞당겨 서술된 것이라고 추정하며, 다윗의 생애 중 이 부분의 참된 연대기는 다음과 같다고 본다 —
-
다윗이 사무엘에게 기름 부음을 받는다.
-
진영에 있는 그의 형제들에게 양식을 가져간다.
-
골리앗과 싸워 그를 죽인다.
-
왕의 궁정에 받아들여진다.
-
요나단과 우정을 맺는다.
-
사울의 시기를 산다.
-
자기 아버지의 집으로 물러난다.
-
얼마 후 사울이 그의 수금으로 자기 우울증을 달래게 하려고 그를 부른다.
-
다시 사울의 시기를 자극하니, 사울이 그를 단창으로 치려 한다.
14절과 23절 사이의 이 앞당겨진 서술은 시간 순서상 1Sam 16:9와 1Sam 16:10, 1Sam 18:9, 1Sam 18:10 사이에 들어가며, 거기에서 그 단절이 분명히 드러난다.
영문 원문
I have seen a son of Jesse - Dr. Warburton supposes the story is anticipated from 1 Samuel 16:14-23, and that the true chronology of this part of David's life is the following: -
-
David is anointed by Samuel;
-
Carries provisions to his brethren in the army;
-
Fights with and kills Goliath;
-
Is received into the king's court,
-
Contracts a friendship with Jonathan;
-
Incurs Saul's jealousy;
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Retires to his father's house;
-
Is after some time sent for by Saul to sooth his melancholy with his harp;
-
Again excites Saul's jealousy, who endeavors to smite him with his javelin.
This anticipation between the 14th and 23d verse comes in, in the order of time, between 1 Samuel 16:9 and 1 Samuel 16:10, 1 Samuel 18:9, 1 Samuel 18:10, where the breach is apparent.
20
1 Samuel 16:20
떡을 실은 나귀를 끌고(Took an ass laden with bread) — 그는 자기 아들을 소개하기 위해 사울에게 예물을 보내야 했으며, 이것은 아마 그가 가진 것 중 가장 좋은 것이었다. 워버튼 박사는 이 대목에서 자신의 연대기 교정의 타당성을 한층 더 변호한다. 다윗은 이때에 블레셋 사람을 정복하여 백성에게 사랑받는 자가 되었고, 사울의 시기를 불러일으켜 그 결과를 피하려고 물러나 있었다. 그 사이에 사울은 문제의 그 질환에 사로잡혔으며, 그의 신하들에게서 음악의 효과를 시험해 보라는 권유를 받았다. 그들은 다윗의 수금 솜씨를 알고 있었고, 또한 사울이 그에게 품은 좋지 않은 마음도 알고 있었다. 그 일은 미묘하여 능란한 수완으로 다루어야 했으므로, 그들은 이러한 교묘한 방식으로 다윗을 천거하였다. "왕께서는 궁정에서나 군사 원정에서나 한 사람을 늘 곁에 두셔야 하니, 경우가 생길 때 항상 손이 닿는 곳에 있게 하시려면, 이새의 아들이 두 자리를 모두 잘 감당할 것입니다. 그는 왕의 진영을 강하게 하고 왕의 궁정을 빛낼 것이니, 그는 단련된 군사이며 품위 있는 풍모를 지녔기 때문입니다. 왕께서는 그의 야심을 두려워하실 것이 없으니, 그의 인기가 왕의 노여움을 샀을 때 그가 얼마나 신중하게 자진하여 물러났는지를 보셨기 때문입니다." 그리하여 사울은 설득되어 다윗을 부르게 되고, 다윗은 그의 음악으로 성공을 거둔다. 이것이 이전의 모든 불쾌함을 흩어 버리고, 늘 곁에 있을 자로서 그는 사울의 무기 든 자가 된다. 이러한 호시절은 그의 큰 성공이 사울의 시기를 새롭게 일깨울 때까지 계속되었고, 그러자 들린 단창이 모든 은의를 끊어 버리려 하였다. 이렇게 우리는 이 장의 후반부에 앞당겨진 서술이 있다는 가정에 의해 전체 역사에 얼마나 빛이 던져지는지를 본다. 그것은 역사가의 목적을 위해 가장 자연스럽고 적절하며 필요한 앞당김이다. 워버튼 주교는 이렇게 추론하며, 상당한 개연성을 지니고 있다. 다만 분별 있는 독자는 여전히 의문을 품을 수 있다.
영문 원문
Took an ass laden with bread - He must send a present to Saul to introduce his son, and this was probably the best he had. Dr. Warburton pleads still farther on the propriety of his rectification of the chronology in this place. David had at this time vanquished the Philistine, was become a favourite with the people, had excited Saul's jealousy, and retired to shun its effects. In the interim Saul was seized with the disorder in question, and is recommended by his servants to try the effects of music. They were acquainted with David's skill on the harp, and likewise with Saul's bad disposition towards him; the point was delicate, it required to be managed with address, and therefore they recommend David in this artful manner: "As you must have one constantly in attendance, both in court and on your military expeditions; to be always at hand on occasion, the son of Jesse will become both stations well; he will strengthen your camp and adorn your court, for he is a tried soldier and of a graceful presence. You have nothing to fear from his ambition, for you saw with what prudence he went into voluntary banishment when his popularity had incurred your displeasure." Accordingly Saul is prevailed on, David is sent for, and succeeds with his music; this dissipates all former umbrage, and, as one who is ever to be in attendance, he is made Saul's armor-bearer. This sunshine still continued till his great successes awakened Saul's jealousy afresh, and then the lifted javelin was to strike off all obligations. Thus we see what light is thrown upon the whole history by the supposition of an anticipation in the latter part of this chapter; an anticipation the most natural, proper, and necessary, for the purpose of the historian. Thus reasons Bishop Warburton, and with very considerable plausibility, though the intelligent reader may still have his doubts.
23
1 Samuel 16:23
하나님께로부터 온 악령(The evil spirit from God) — 악(惡)이라는 단어는 일반 히브리어 본문에는 없으나, 불가타역, 칠십인역, 타르굼, 시리아역, 아랍어역과 케니콧 및 데 로시 사본 여덟 곳에 있으며, 이들은 본문을 다음과 같이 제시한다. רוח אלהים רעה ruach Elohim raah, spiritus Domini malus, 곧 하나님의 악령이다. 칠십인역은 Θεου, 곧 하나님의(of God)를 생략하고 πνευμα πονηρον, 곧 악령이라고 한다. 타르굼은 여호와 앞에서 온 악령이라 하고, 아랍어역도 그러하다. 아랍어역은 하나님의 허락에 의한 악령이라고 하니, 이것이 적어도 그 의미이다.
그 악령이 그에게서 떠났다(And the evil spirit departed from him) — 타르굼은 그 악령이 그에게서 올라가 떠났다고 한다. 이는 사울의 질환을 자연적인 질병 이상의 것으로 여기는 것이다.
이 장에는 여러 난점이 있다. 연대기의 난점들은 어떤 이들의 견해로는 워버튼 주교의 관찰에 의해 꽤 잘 해명되었으나, 이 점을 온전히 만족스럽게 만들기 위해서는 여전히 무언가 더 행해져야 할 것이 있다. 사울의 악령과 그것에 대한 음악의 영향은 쉽게 설명되지 않는다. 나는 그의 질환을 자연적인 것과 마귀적인 것이 혼합된 종류로 여겨 왔다. 거기에는 그것이 전적으로 영적인 것이라고 믿게 하기에는 너무 많은 자연적 양상이 있고, 또 그것이 전적으로 자연적인 것이라고 믿게 하기에는 너무 많은 초자연적 영향의 양상이 있다.
영문 원문
The evil spirit from God - The word evil is not in the common Hebrew text, but it is in the Vulgate, Septuagint, Targum, Syriac, and Arabic, and in eight of Kennicott's and De Rossi's MSS., which present the text thus: רוח אלהים רעה ruach Elohim raah, spiritus Domini malus, the evil spirit of God. The Septuagint leave out Θεου, of God, and have πνευμα πονηρον, the evil spirit. The Targum says, The evil spirit from before the Lord; and the Arabic has it. The evil spirit by the permission of God; this is at least the sense.
And the evil spirit departed from him - The Targum says, And the evil spirit descended up from off him. This considers the malady of Saul to be more than a natural disease.
There are several difficulties in this chapter; those of the chronology are pretty well cleared, in the opinion of some, by the observations of Bishop Warburton; but there is still something more to be done to make this point entirely satisfactory. Saul's evil spirit, and the influence of music upon it, are not easily accounted for. I have considered his malady to be of a mixed kind, natural and diabolical; there is too much of apparent nature in it to permit us to believe it was all spiritual, and there is too much of apparent supernatural influence to suffer us to believe that it was all natural.
사무엘이 라마에서 베들레헴으로 보내어져 다윗에게 기름을 부으며, 1Sam 16:1-13. 여호와의 영이 사울에게서 떠나고 악령이 그에게 임한다, 1Sam 16:14. 그의 신하들이 그에게 능숙한 수금 타는 자를 구하여 그 앞에서 연주하게 하라고 권한다, 1Sam 16:15, 1Sam 16:16. 그가 그 조언을 기뻐하고 그러한 사람을 찾으라고 명한다, 1Sam 16:17. 그들이 다윗을 천거한다, 1Sam 16:18. 그가 부름을 받아 와서 사울 앞에서 연주하고 그의 눈에 은총을 입는다, 1Sam 16:19-23.