서론
1 Samuel 21 Introduction
영문 원문
David comes to Ahimelech at Nob, receives provisions from him, and the sword of Goliath; and is noticed by Doeg, one of the servants of Saul, 1 Samuel 21:1-9. He leaves Nob, and goes to Achish, king of Gath, 1 Samuel 21:10. But on being recognised as the vanquisher of Goliath by the servants of Achish, he feigns himself deranged, and Achish sends him away, 1 Samuel 21:11-15.
1
1 Samuel 21:1
다윗이 놉에 와서 — 이 이름을 가진 곳이 둘 있었으니, 하나는 요단 이편에, 다른 하나는 요단 저편에 있었다. 그러나 여기서 의도된 곳은 베냐민의 기브아 근처에 있는 놉이라고 일반적으로 여겨진다. 그곳은 예루살렘에서 약 십이 마일 떨어져 있었다.
어찌하여 네가 홀로 있느냐 — 아히멜렉은 아마도 사울과 다윗 사이의 불화에 대하여 아무것도 알지 못하였을 것이다. 또 그는 다윗이 왕의 사위인 줄 알았으므로, 그가 아무 수행원도 없이 오는 것을 보고 의아하게 여겼다.
영문 원문
Then came David to Nob - There were two places of this name, one on this side, the second on the other side of Jordan; but it is generally supposed that Nob, near Gibeah of Benjamin, is the place here intended; it was about twelve miles from Jerusalem.
Why art thou alone - Ahimelech probably knew nothing of the difference between Saul and David; and as he knew him to be the king's son-in-law, he wondered to see him come without any attendants.
2
1 Samuel 21:2
왕이 내게 일을 명령하고 — 여기서 말한 모든 것은 거짓이며, 여호와의 영이 일러 주신 것일 수 없다. 그러나 이때에 다윗이 신적 영감의 영향 아래에 있었다고 믿을 만한 이유가 없다. 모든 고대로부터 생명을 구하기 위하여 거짓말을 하는 것은 죄가 아니라고 여겨졌다는 것은 잘 알려진 사실이다. 그리하여 디필로스(Diphilus)는 이렇게 말한다 — Ὑπολαμβανω το ψευδος επι σωτηριᾳ Λεγομενον, ουδεν περιποιεισθαι δυσχερες. "나는 내 한 몸의 안전을 얻기 위하여 거짓말을 하는 것이 옳다고 본다. 생명을 구하기 위해서라면 피해야 할 것이 아무것도 없다."
이방인은 이렇게 말하거나 노래할 수 있을 것이다. 그러나 어떤 그리스도인도 비록 그렇게 함으로 자기 목숨을 구할 수 있다 할지라도, 이렇게 행하고서 자기 영혼을 구원받을 수는 없다.
영문 원문
The king hath commanded me a business - All said here is an untruth, and could not be dictated by the Spirit of the Lord; but there is no reason to believe that David was under the influence of Divine inspiration at this time. It is well known that from all antiquity it was held no crime to tell a lie, in order to save life. Thus Diphilus: -
Ὑπολαμβανω το ψευδος επι σωτηριᾳ
Λεγομενον, ουδεν περιποιεισθαι δυσχερες.
"I hold it right to tell a lie, in order to procure my personal safety; nothing should be avoided in order to save life."
A heathen may say or sing thus; but no Christian can act thus, and save his soul, though he by doing so may save his life.
6
1 Samuel 21:6
이에 제사장이 그에게 거룩한 떡을 주었으니 — 우리 주님께서 이 역사를 막 2:25에서 인용하시는데, 이는 절대적 필요의 경우에는 의식법을 어기는 것이 죄가 아님을 보이시기 위함이었다. 진설병은 오직 제사장만이 먹는 것이 합당하였다. 그러나 다윗과 그의 동료들은 굶주리고 있었고, 그때에 다른 떡을 구할 수 없었으므로, 그와 그의 동료들이 죄 없이 그것을 먹었다.
영문 원문
So the priest gave him hallowed bread - To this history our Lord alludes, Mark 2:25, in order to show that in cases of absolute necessity a breach of the ritual law was no sin. It was lawful for the priests only to eat the shew-bread; but David and his companions were starving, no other bread could be had at the time, and therefore he and his companions ate of it without sin.
7
1 Samuel 21:7
여호와 앞에 머물러 있었으니 — 아마도 여호와께 한 어떤 서원을 이행하느라, 그러므로 한동안 성막에 거주하였을 것이다.
그의 이름은 도엑이라 — 삼상 22:9로부터 우리는 이 사람이 다윗의 비밀을 사울에게 누설하였고, 이로 인하여 사울이 그 성읍을 멸하고 제사장 팔십오 명을 죽이게 되었음을 안다. 우리는 시편 오십이 편의 표제로부터 그 시편이 이 일을 계기로 지어졌음을 배운다. 그러나 표제들은 무조건 신뢰할 것이 못 된다.
영문 원문
Detained before the Lord - Probably fulfilling some vow to the Lord, and therefore for a time resident at the tabernacle.
And his name was Doeg - From 1 Samuel 22:9 we learn that this man betrayed David's secret to Saul, which caused him to destroy the city, and slay eighty-five priests. We learn from its title that the fifty-second Psalm was made on this occasion; but titles are not to be implicitly trusted.
9
1 Samuel 21:9
골리앗의 칼 — 이미 추측한 바와 같이(삼상 17:1-58 참조), 골리앗의 칼은 성막에 전리품으로 보관되어 있었다.
영문 원문
The sword of Goliath - It has already been conjectured (see 1 Samuel 17:1-58) that the sword of Goliath was laid up as a trophy in the tabernacle.
10
1 Samuel 21:10
가드 왕 아기스에게로 가니라 — 이곳은 그가 갈 수 있는 곳 중 가장 나쁜 곳이었다. 이곳은 바로 그가 죽인 골리앗의 성읍이었으며, 그 칼을 그가 지금 차고 있었다. 그는 곧 아기스의 신하들의 말을 듣고, 이곳에서 자기 생명이 가장 임박한 위험에 처해 있음을 알게 되었다.
영문 원문
Went to Achish the king of Gath - This was the worst place to which he could have gone: it was the very city of Goliath, whom he had slain, and whose sword he now wore; and he soon found, from the conversation of the servants of Achish, that his life was in the most imminent danger in this place.
13
1 Samuel 21:13
그가 그들 앞에서 그의 행동을 바꾸어 — 어떤 이들은 다윗이 이제 처한 위험에 너무 놀란 나머지, 간질 발작을 동반한 일종의 광란 상태에 빠졌다고 생각한다. 이 견해는 칠십인역(Septuagint)의 지지를 받는데, 칠십인역은 이 구절을 이렇게 옮긴다. Ιδου ιδετε ανδρα επιλητον, "보라 너희가 간질 든 사람을 보는도다. 어찌하여 너희가 그를 내게로 데려왔느냐?" Μη ελαττουμαι επιληπτων εγω, "내게 간질병자들이 필요하여, 너희가 그를 데려와 내 앞에서 발작을 일으키게 하느냐(επιληπτευεσθαι προς με)?" 침이 수염에 흘러내리는 것, 곧 입에서 침을 흘리거나 거품을 무는 것은 간질 발작의 진정한 동반 증상이라는 점이 주목할 만하다.
만일 이 번역이 받아들여진다면, 이는 현재의 번역이 하는 것보다 다윗의 행동을 더 분명한 관점에서 드러내 줄 것이다. 그러나 다른 이들은 그 전체가 꾸며 낸 행동이었으며, 다윗이 아기스와 그의 신하들의 손에서 벗어나기 위하여 미치광이나 광인의 역을 연기하였다고 생각한다. 많은 이들이 다윗의 이 행동을 옹호한다. 그러나 속담대로 흉내가 옮는 것이라면, 미친 체하는 자는 하나님의 의로운 심판을 통하여 실제로 미치게 될 수도 있다. 나는 감히 불성실이나 거짓말의 변호자가 되지 않겠다. 이 주제를 더 깊이 살펴보고자 하는 이들은 챈들러 박사(Dr. Chandler), 소랭 씨(Mr. Saurin), 그리고 오르틀로프(Ortlob)를 참고할 수 있으니, 『Critici Sacri』의 네덜란드판 끝에 붙은 『Dissertations』 제1권에 실려 있다.
영문 원문
And he changed his behavior - Some imagine David was so terrified at the danger to which he was now exposed, that he was thrown into a kind of frenzy, accompanied with epileptic fits. This opinion is countenanced by the Septuagint, who render the passage thus: Ιδου ιδετε ανδρα επιλητον; "Behold, ye see an epileptic man. Why have ye introduced him to me?" Μη ελαττουμαι επιληπτων εγω; "Have I any need of epileptics, that ye have brought him to have his fits before me, (επιληπτευεσθαι προς με?") It is worthy of remark, that the spittle falling upon the beard, i.e., slavering or frothing at the mouth, is a genuine concomitant of an epileptic fit.
If this translation be allowed, it will set the conduct of David in a clearer point of view than the present translation does. But others think the whole was a feigned conduct, and that he acted the part of a lunatic or madman in order to get out of the hands of Achish and his courtiers. Many vindicate this conduct of David; but if mocking be catching, according to the proverb, he who feigns himself to be mad may, through the just judgment of God, become so. I dare not be the apologist of insincerity or lying. Those who wish to look farther into this subject may consult Dr. Chandler, Mr. Saurin, and Ortlob, in the first volume of Dissertations, at the end of the Dutch edition of the Critici Sacri.
15
1 Samuel 21:15
이 자가 어찌 내 집에 들어오겠느냐 — 나는 이토록 심한 병에 걸리기 쉬운 사람을 내 종으로 받아들이지 않겠다. 다윗이 미친 체한 것을 옹호하는 챈들러(Chandler)는 이렇게 결론짓는다. "속이는 자를 속이는 것은 많은 경우에 칭찬받을 만한 일이며, 어떤 경우에도 죄가 아니다. 그리고 그들이 그토록 잘못 해석하였던 그 인물됨과 정반대되는 모습보다 더 그들을 잘 속일 만한 것이 무엇이겠는가? 그는 지혜로운 자로서는 끝장이었으나, 미친 자로서는 벗어날 가망이 있었다. 그가 시도하였고, 그 실험은 성공하였다." 고백하건대, 나는 이 말에서 설득력도 도덕성도 느낄 수 없다. 속임과 위선은 결코 하나님 보시기에 기뻐하실 만한 것이 될 수 없다.
영문 원문
Shall this fellow come into my house? - I will not take into my service a man who is liable to so grievous a disease. Chandler, who vindicates David's feigning himself, mad, concludes thus: "To deceive the deceiver is in many instances meritorious, in none criminal. And what so likely to deceive as the very reverse of that character which they had so misconstrued? He was undone as a wise man, he had a chance to escape as a madman; he tried, and the experiment succeeded." I confess I can neither feel the force nor the morality of this. Deceit and hypocrisy can never be pleasing in the sight of God.
다윗이 놉에 있는 아히멜렉에게 와서 그에게서 양식과 골리앗의 칼을 받고, 사울의 신하 중 하나인 도엑에게 목격된다, 삼상 21:1-9. 그가 놉을 떠나 가드 왕 아기스에게로 간다, 삼상 21:10. 그러나 아기스의 신하들에게 골리앗을 무찌른 자로 알아봄을 당하자, 그는 미친 체하고, 아기스가 그를 내보낸다, 삼상 21:11-15.