서론
1 Samuel 24 Introduction
영문 원문
Saul is informed that David is at En-gedi, and goes to seek him with three thousand men, 1 Samuel 24:1, 1 Samuel 24:2. He goes into a cave to repose, where David and his men lay hid; who, observing this, exhort David to take away his life: David refuses, and contents himself with privily cutting off Saul's skirt, 1 Samuel 24:3-7. When Saul departed, not knowing what was done, David called after him; showed him that his life had been in his power; expostulates strongly with him; and appeals to God, the Judge of his innocence, 1 Samuel 24:8-15. Saul confesses David's uprightness, acknowledges his obligation to him for sparing his life; and causes him to swear that, when he should come to the kingdom, he would not destroy his seed, 1 Samuel 24:17-21. Saul returns home, and David and his men stay in the hold, 1 Samuel 24:22.
1
1 Samuel 24:1
사울이 돌아왔더라 - 이는 아마도 이스라엘 변경 지역을 침입한 소규모 약탈대였을 뿐이며, 이 침입은 곧 진압되었던 것으로 보인다.
영문 원문
Saul was returned - It is very probable that it was only a small marauding party that had made an excursion in the Israelitish borders, and this invasion was soon suppressed.
2
1 Samuel 24:2
들염소 바위 - 원어(צורי היעלים tsurey haiyeelim)는 다양하게 이해된다. 불가타(Vulgate)는 이를 풀어서 옮긴다. Super abruptissimas petras quae solis ibicibus perviae sunt, 곧 "오직 야생 염소만이 다닐 수 있는 가장 가파른 바위 위에서"라는 뜻이다. 탈굼(Targum)은 바위의 동굴들이라고 본다. 칠십인역(Septuagint)은 원어를 고유명사로 만든다. 곧 צרוי היעלים tsurey haiyeelim에서 Σαδδαιεμ Saddaiem을, 일부 사본에서는 Αειαμειν Aeiamein을 만들어 내는데, 이는 분명히 히브리어의 변질된 형태이다.
영문 원문
Rocks of the wild goats - The original (צורי היעלים tsurey haiyeelim) is variously understood. The Vulgate makes a paraphrase: Super abruptissimas petras quae solis ibicibus perviae sunt; "On the most precipitous rocks over which the ibexes alone can travel." The Targum: the caverns of the rocks. The Septuagint make the original a proper name; for out of צרוי היעלים tsurey haiyeelim, they make Σαδδαιεμ Saddaiem, and in some copies Αειαμειν Aeiamein, which are evidently corruptions of the Hebrew.
3
1 Samuel 24:3
양의 우리 - 바위에 있는 굴들로서, 오늘날까지도 목자들과 그들의 양 떼가 그 안에 머무는 일이 흔하다. 스트라보(Strabo)에 따르면, 시리아에는 사천 명을 수용할 수 있는 동굴이 있다. Ὡν ἑν και τετρακισχιλιους ανθρωπους δεξασθαι δυναμενον; lib. xvi. p. 1096. Edit. 1707.
사울이 뒤를 보러 들어가니 - 아마도 이 표현은 불가타가 옮긴 ut purgaret ventrem과 정확히 같은 뜻일 것이다. 칠십인역, 탈굼, 아랍역도 이를 같은 방식으로 이해한다. 그가 이 부득이한 일을 마친 뒤 누워서 쉬었을 것이며, 다윗이 그의 겉옷 자락을 벤 것은 그가 잠든 사이였던 것으로 보인다. 사울이 그러한 장소에 매복한 사람들이 있을 수 있음을 알아채지 못한 것은 이상한 일이다. 랍비들은 사울이 안심한 까닭을 설명하려고 매우 기발한 착상을 지어냈다. "하나님께서 사울이 이 굴에 오리라는 것을 미리 아시고, 거미로 하여금 그 입구에 거미줄을 치게 하셨다. 사울이 이를 보고는 최근에 아무도 그곳에 들어간 적이 없다고 단정하고, 따라서 의심 없이 들어갔다." 이는 문자 그대로 사실일 수도 있다. 우리는 하나님의 손안에서는 거미 한 마리조차도 큰 구원의 도구가 될 수 있음을 안다. 이것은 유대인의 전승으로, 그들의 전체 수집물 가운데서도 가장 우아하고 교훈적인 것 중 하나이다.
다윗과 그의 사람들이 굴 깊은 곳에 머물러 있었더라 - 이것은 과장이 아니다. 우리에게는 위에서 언급한 스트라보의 권위뿐 아니라, 동방에 있는 굴들의 광대한 수용력을 증언하는 가장 정확한 여행가들의 권위도 있다.
포코크(Pococke) 박사는 이렇게 관찰한다. "(드고아의) 골짜기 너머에는 매우 큰 동굴이 하나 있는데, 아랍 사람들은 이를 엘 마마(El Maamah), 곧 은신처라고 부른다. 골짜기 양편의 높은 바위들은 거의 수직으로 솟아 있으며, 그 동굴로 가는 길은 바위에 형성된 매우 좁은 둔덕길로 되어 있다. 그 동굴에는 두 입구가 있는데, 우리는 가장 먼 쪽으로 들어갔다. 그 길은 좁은 통로를 지나 큰 동굴로 이어지며, 바위는 거대한 천연 기둥들로 받쳐져 있다. 그 꼭대기는 여러 곳에서 돔처럼 솟아 있고, 동굴은 완전히 건조하다. 그 지방 사람들이 나쁜 공기를 피해 삼만 명에 이르는 수가 이 동굴로 들어갔다는 전승이 있다. 이곳은 매우 견고하여, 다윗과 그의 사람들이 사울을 피해 도망한 엔게디의 요새들 가운데 하나라고 여겨질 만하다. 그리고 이곳이 바로 그가 사울의 옷자락을 벤 그 굴일 수도 있다. 다윗과 그의 사람들이 그곳에 매우 쉽게 숨어 있으면서도 그에게 보이지 않을 수 있었을 것이기 때문이다." - Pococke's Travels, vol. ii., part 1, p. 41.
영문 원문
The sheep-cotes - Caves in the rocks, in which it is common, even to the present time, for shepherds and their flocks to lodge. According to Strabo there are caverns in Syria, one of which is capable of containing four thousand men: Ὡν ἑν και τετρακισχιλιους ανθρωπους δεξασθαι δυναμενον; lib. xvi. p. 1096. Edit. 1707.
Saul went in to cover his feet - Perhaps this phrase signifies exactly what the Vulgate has rendered it, ut purparet ventrem. The Septuagint, the Targum, and the Arabic understand it in the same way. It is likely that, when he had performed this act of necessity, he lay down to repose himself, and it was while he was asleep that David cut off the skirt of his robe. It is strange that Saul was not aware that there might be men lying in wait in such a place; and the rabbins have invented a most curious conceit to account for Saul's security: "God, foreseeing that Saul would come to this cave, caused a spider to weave her web over the mouth of it, which, when Saul perceived, he took for granted that no person had lately been there, and consequently he entered it without suspicion." This may be literally true; and we know that even a spider in the hand of God may be the instrument of a great salvation. This is a Jewish tradition, and one of the most elegant and instructive in their whole collection.
David and his men remained in the sides of the cave - This is no hyperbole; we have not only the authority of Strabo as above mentioned, but we have the authority of the most accurate travelers, to attest the fact of the vast capacity of caves in the East.
Dr. Pococke observes: "Beyond the valley (of Tekoa) there is a very large grotto, which the Arabs call El Maamah, a hiding place; the high rocks on each side of the valley are almost perpendicular, and the way to the grotto is by a terrace formed in the rock, which is very narrow. There are two entrances into it; we went by the farthest, which leads by a narrow passage into a large grotto, the rock being supported by great natural pillars; the top of it rises in several parts like domes; the grotto is perfectly dry. There is a tradition that the people of the country, to the number of thirty thousand, retired into this grotto to avoid a bad air. This place is so strong that one would imagine it to be one of the strong holds of En-gedi, to which David and his men fled from Saul; and possibly it may be that very cave in which he cut off Saul's skirt, for David and his men might with great ease lie hid there and not be seen by him." - Pococke's Travels, vol. ii., part 1, p. 41.
4
1 Samuel 24:4
다윗의 사람들이 이르되 - 다윗의 사람들이 어떤 하나님의 약속을 언급하는지는 알 수 없다. 그들은 아마도 이렇게 말한 것에 지나지 않았을 것이다. "보소서, 주께서 당신의 원수를 당신의 손에 넘기셨으니, 이제 그가 당신에게 행하려 하던 대로 그에게 행하소서."
다윗이 일어나 - 비록 나는 다윗의 인격을 높이 평가하지만, 이 경우의 정황은 그가 사울의 목숨을 취하려고 일어났으며, 그의 마음이 찔린 것이 바로 이와 관련된 것이었음을 가리키는 듯하다. 그는 자기의 집요한 원수, 곧 주께서 버리신 줄을 그가 알고 있던 자를 죽이라는 사람들의 요구에 곧바로 일어선 것으로 보인다. 그러나 막상 그렇게 하려 할 때, 그는 자기 양심 가운데 임한 하나님의 만류로 인해 제지를 받았다. 그리하여 마음만 먹었으면 베어 버릴 수도 있었던 그의 머리를 — 전쟁의 법과 관례가 정당화했을 행위였을 텐데 — 베는 대신, 그의 겉옷 자락을 베는 것으로 만족하였다. 그리고 그가 이렇게 한 것은 다만 사울이 얼마나 자기 손안에 있었는지를 사울에게 보여 주려는 것이었다.
영문 원문
And the men of David said - We know not to what promise of God the men of David refer; they perhaps meant no more than to say,
"Behold, the Lord hath delivered thine enemy into thy land, now do to him as he wishes to do to thee."
Then David arose - Though I have a high opinion of the character of David, yet the circumstances of the case seem to indicate that he arose to take away the life of Saul, and that it was in reference to this that his heart smote him. It appears that he rose up immediately at the desire of his men to slay his inveterate enemy, and one whom he knew the Lord had rejected; but when about to do it he was prevented by the remonstrance of God in his conscience, and instead of cutting off his head, as he might have done, an act which the laws and usages of war would have justified, he contented himself with cutting off the skirt of his robe; and he did this only to show Saul how much he had been in his power.
6
1 Samuel 24:6
주의 기름 부음 받은 자 - 사울이 지금 아무리 합당치 못하게 행동하고 있었다 하더라도, 그는 하나님께서 친히 그 높은 직임에 세우신 자였으며, 오직 그를 보좌에 앉히신 그 권위로써만 폐위될 수 있었다. 자기가 사울을 대신하여 다스리도록 세워진 줄을 알고 있던 다윗, 그리고 사울이 그토록 자주 죽이려 한 다윗조차도, 자기에게 그의 목숨을 취할 권리가 있다고 생각하지 않았다. 그가 자기 절제의 근거로 삼은 것이 바로 이것이다. 그는 나의 주인이요, 나는 그의 신하이다. 그는 주의 기름 부음 받은 자이니, 그러므로 주께서 보시기에 그 신체에 관하여 거룩한 자이다. 한 왕을 죽이는 것은, 비록 가장 패역한 왕이라 할지라도, 그가 일단 합법적으로 보좌에 세워진 뒤에는 두려운 일이다. 이런 종류의 시도는 결코 성공한 적이 없다. 주께서는 왕을 죽이는 일을 혐오하신다. 만일 다윗이 이때 사울의 목숨을 취하였더라면, 그는 하나님께서 보시기에 살인자가 되었을 것이다.
영문 원문
The Lord's anointed - However unworthily Saul was now acting, he had been appointed to his high office by God himself, and he could only be removed by the authority which placed him on the throne. Even David, who knew he was appointed to reign in his stead, and whose life Saul had often sought to destroy, did not conceive that he had any right to take away his life; and he grounds the reasons of his forbearance on this - He is my master, I am his subject. He is the Lord's anointed, and therefore sacred as to his person in the Lord's sight. It is an awful thing to kill a king, even the most untoward, when he has once been constitutionally appointed to the throne. No experiment of this kind has ever succeeded; the Lord abhors king killing. Had David taken away the life of Saul at this time, he would, in the sight of God, have been a murderer.
7
1 Samuel 24:7
그들이 사울을 치지 못하게 막으니 - 그는 그들을 제지할 수 있었으므로, 그렇게 하는 것이 그의 의무였다. 만일 그가 그들이 사울을 죽이는 것을 묵인하였더라면, 다윗이 곧 살인자가 되었을 것이다. 우리는 왕을 위해 기도할 때 하나님을 가리켜 통치자들의 유일한 주권자라고 부르는데, 이는 단순한 이유에서이다. 곧 그들의 권위는 사람들 가운데 가장 높으며, 하나님 자신의 권위 다음가는 것이기 때문이다. 그러므로 오직 하나님만이 그들 위에 계신다. 우리는 이 사상이 한 고아한 시인에 의해 잘 표현된 것을 본다.
Regum timendorum in proprios greges,
Reges in ipsos imperium est Jovis.
Horace, Odar. lib. iii., Od. i., ver. 5.
왕들은 자기 백성 위에 군림하나,
유피테르는 그 왕들 위에 군림한다.
영문 원문
Suffered them not to rise against Saul - As he could restrain them, it was his duty to do so; had he connived at their killing him, David would have been the murderer. In praying for the king we call God the only Ruler of princes, for this simple reason, that their authority is the highest among men, and next to that of God himself; hence he alone is above them. We find this sentiment well expressed by an elegant poet: -
Regum timendorum in proprios greges,
Reges in ipsos imperium est Jovis.
Horace, Odar. lib. iii., Od. i., ver. 5.
Kings are supreme over their own subjects;
Jove is supreme over kings themselves.
12
1 Samuel 24:12
주께서 나와 당신 사이를 판단하시기를 - 이런 종류의 하나님께 대한 호소는 가난하고 억압받는 백성이 흔히 의지하는 피난처이다. 힌두교도들 가운데서도 그러하다. 신이 우리 사이를 판단하시리라. 칼리(Kalee) 어머니가 판단하시리라. 이는 때로는 무죄의 자각에서 비롯되고, 때로는 복수의 욕망에서 비롯된다.
영문 원문
The Lord judge between me and thee - Appeals of this kind to God are the common refuge of the poor and oppressed people. So also among the Hindoos: God will judge between us. Mother Kalee will judge. Sometimes this springs from a consciousness of innocence, and sometimes from a desire of revenge.
13
1 Samuel 24:13
악은 악인에게서 나오느니라 - 이 잠언은 다음과 같이 이해할 수 있다. 악한 행위를 하는 자는 그로써 자기가 악한 사람임을 증명하는 것이다. 악한 자에게서는 악이 나올 것이며, 악한 자는 한 죄악에 또 다른 죄악을 더할 것이다. 만일 내가 당신을 폐위시키려고 음모를 꾸몄더라면, 당신의 목숨이 내 손안에 있었을 때에 그 목숨을 취하였을 것이며, 그리하여 악에 악을 더하였을 것이다.
영문 원문
Wickedness proceeded from the wicked - This proverb may be thus understood: He that does a wicked act, gives proof thereby that he is a wicked man. From him who is wicked, wickedness will proceed; he who is wicked will add one iniquity to another. Had I conspired to dethrone thee, I should have taken thy life when it was in my power, and thus added wickedness to wickedness.
14
1 Samuel 24:14
죽은 개를 따라서 - 히브리 사람들 가운데서 더할 나위 없는 멸시를 나타내는 데 쓰인 표현이다. 2Sam 16:9을 보라. 사울과 이스라엘 군대에 대해 조금도 저항할 수 없는 자라는 뜻이다. 같은 관념이 벼룩이라는 말에도 표현된다. 탈굼은 이 둘을 다음과 같이 적절히 표현한다. 약한 자, 멸시받는 자.
영문 원문
After a dead dog - A term used among the Hebrews to signify the most sovereign contempt; see 2 Samuel 16:9. One utterly incapable of making the least resistance against Saul, and the troops of Israel. The same idea is expressed in the term flea. The Targum properly expresses both thus: one who is weak, one who is contemptible.
15
1 Samuel 24:15
그러므로 주께서 심판하시기를 - 누가 죄가 있는지 하나님께서 판가름하시기를 구하는 것이다.
영문 원문
The Lord therefore be judge - Let God determine who is guilty.
16
1 Samuel 24:16
내 아들 다윗아? - 다윗은 사울을 자기의 주인, 주, 왕이라고 불렀다. 사울은 여기서 그를 자기 아들이라고 부르는데, 이는 자기가 그와 온전히 화해하였으며 전처럼 그를 자기 집안에 받아들이고 싶어 함을 보이려는 것이다.
영문 원문
My son David? - David had called Saul his master, lord, and king. Saul accosts him here as his son, to show that he felt perfectly reconciled to him, and wished to receive him as formerly into his family.
19
1 Samuel 24:19
사람이 그 원수를 만나면 그를 평안히 가게 하겠느냐? - 오히려, 그를 좋은 길로 보내겠느냐? 그러나 우비강(Houbigant)은 이 구절 전체를 다음과 같이 옮긴다. Si quis, inimicum suum reperiens, dimittit eum in viam bonam, redditur ei a domino sua merces, 곧 "만일 사람이 그 원수를 만나 그를 좋은 길로 보내면, 주께서 그에게 그 상을 주시리라." 여기 이탤릭체로 표기된 말들은 히브리어 본문에는 없으나, 적어도 그 뜻으로는 칠십인역, 시리아역, 아랍역에서 발견되며, 의미를 완성하는 데 필요한 것으로 보인다. 그러므로, 사울이 덧붙이기를, 네가 내게 행한 일에 대하여 주께서 네게 선으로 갚으시리라.
영문 원문
If a man find his enemy, will he let him go well away? - Or rather, Will he send him in a good way? But Houbigant translates the whole clause thus: Si quis, inimicum suum reperiens, dimittit eum in viam bonam, redditur ei adomino sua merces; "If a man, finding his enemy, send him by a good way, the Lord will give him his reward." The words which are here put in italic, are not in the Hebrew text, but they are found, at least in the sense, in the Septuagint, Syriac, and Arabic, and seem necessary to complete the sense; therefore, adds Saul, the Lord will reward thee good for what thou hast done unto me.
20
1 Samuel 24:20
네가 반드시 왕이 될 줄을 내가 잘 아노라 - 히브리어로, 다스리되 네가 다스리리라. 그는 이를 전부터 알고 있었다. 그럼에도 불구하고 그는 가장 끔찍한 증오로 다윗을 계속 쫓았다.
영문 원문
I know well that thou shalt surely be king - Hebrew, Reigning, thou shalt reign. He knew this before; and yet he continued to pursue him with the most deadly hatred.
21
1 Samuel 24:21
이제 맹세하라 - 사울은 맹세가 자기 자신을 묶기에는 부족할지라도 다윗을 묶으리라는 것을 알았다. 1Sam 19:6을 보라. 그는 자기 아들 요나단에게 다윗을 죽이지 않겠다고 맹세하였으나, 그럼에도 자기 권력으로 할 수 있는 온갖 수단을 다하여 그를 죽이려 하였다!
영문 원문
Swear now - Saul knew that an oath would bind David, though it was insufficient to bind himself; see 1 Samuel 19:6. He had sworn to his son Jonathan that David should not be slain; and yet sought by all means in his power to destroy him!
22
1 Samuel 24:22
사울이 자기 집으로 돌아가고 - 자기 자신의 비열함을 깨닫고 당황하였으며, 다윗의 관대함을 깨닫고 압도되었다.
다윗과 그의 사람들은 요새로 올라가니라 - 시리아역과 아랍역에 따르면 미스바로 올라갔다. 다윗은 자기 목숨을 사울에게 맡길 수 없었다. 그가 사울에게서 기대할 수 있는 최대한은 사울이 자기를 박해하기를 그치는 것뿐이었다. 그러나 사울과 같은 인물에게서는 이것조차도 기대하기에 지나친 일이었다. 그는 더 이상 신적 인도하심 아래 있지 않았다. 악한 영이 그의 영혼을 온전히 지배하고 있었다. 하나님께서 채우지 아니하시는 것은 마귀가 차지할 것이다.
영문 원문
Saul went home - Confounded at a sense of his own baseness, and overwhelmed with a sense of David's generosity.
David and his men gat them up unto the hold - Went up to Mizpeh, according to the Syriac and Arabic. David could not trust Saul with his life; the utmost he could expect from him was that he should cease from persecuting him; but even this was too much to expect from a man of such a character as Saul. He was no longer under the Divine guidance; an evil spirit had full dominion over his soul. What God fills not, the devil will occupy.
사울은 다윗이 엔게디에 있다는 보고를 받고 삼천 명을 거느리고 그를 찾으러 나선다, 1Sam 24:1, 1Sam 24:2. 사울은 한 굴에 들어가 쉬는데, 그곳에는 다윗과 그의 사람들이 숨어 있었다. 이를 본 다윗의 사람들은 다윗에게 사울의 목숨을 취하라고 권한다. 다윗은 이를 거절하고, 다만 사울의 옷자락을 몰래 베는 것으로 그친다, 1Sam 24:3-7. 사울이 무슨 일이 있었는지 알지 못한 채 떠나자, 다윗은 그를 향해 소리쳐 부른다. 그는 사울에게 그의 목숨이 자기 손안에 있었음을 보여 주고, 강하게 항변하며, 자기의 무죄를 심판하시는 분이신 하나님께 호소한다, 1Sam 24:8-15. 사울은 다윗의 정직함을 인정하고, 자기 목숨을 살려 준 것에 대해 다윗에게 빚진 것을 시인한다. 그리고 다윗이 왕위에 오를 때에 자기 후손을 멸하지 않겠다고 맹세하게 한다, 1Sam 24:17-21. 사울은 집으로 돌아가고, 다윗과 그의 사람들은 요새에 머문다, 1Sam 24:22.