서론
1 Samuel 31 Introduction
영문 원문
A battle in Mount Gilboa between Israel and the Philistines; in which the former are defeated, and Saul's three sons slain, 1 Samuel 31:1, 1 Samuel 31:2. Saul, being mortally wounded, and afraid to fall alive into the hands of the Philistines, desires his armor-bearer to despatch him; which he refusing, Saul falls on his sword, and his armor-bearer does the same, 1 Samuel 31:3-6. The Israelites on the other side of the valley forsake their cities, and the Philistines come and dwell in them, 1 Samuel 31:7. The Philistines, finding Saul and his three sons among the slain, strip them of their armor, which they put in the house of Ashtaroth, cut of their heads, send the news to all the houses of their idols, and fasten the bodies of Saul and his three sons to the walls of Beth-shan, 1 Samuel 31:8-10. Valiant men of Jabesh-gilead go by night, and take away the bodies; burn them at Jabesh; bury their bones under a tree; and fast seven days, 1 Samuel 31:11-13.
1
1 Samuel 31:1
블레셋 사람들이 싸우니 — 이는 삼상 29:1-11에 기록된 이야기의 계속이다.
이스라엘 사람들이 도망하여 — 그들이 첫 공격에 혼란에 빠져 원수들에게 등을 돌린 것처럼 보인다.
영문 원문
Now the Philistines fought - This is the continuation of the account given in 1 Samuel 29:1-11.
The men of Israel fled - It seems as if they were thrown into confusion at the first onset, and turned their backs upon their enemies.
2
1 Samuel 31:2
사울과 그의 아들들을 맹렬히 추격하니 — 그들은 자기 군대가 패한 것을 보고 자기 목숨을 될 수 있는 대로 비싸게 팔기로 작정하였고, 그리하여 세 형제가 죽임을 당하기까지 싸움을 계속하였다.
영문 원문
Followed hard upon Saul and upon his sons - They, seeing the discomfiture of their troops, were determined to sell their lives as dear as possible, and therefore maintained the battle till the three brothers were slain.
3
1 Samuel 31:3
활 쏘는 자에게 중상을 입은지라 — 사울의 아들들도 활 쏘는 자들에게 죽임을 당하였고, 사울 역시 같은 자들에게 이제 치명상을 입은 것으로 보인다. 우비강(Houbigant)은 “활 쏘는 자들이 그에게 달려들었고, 그는 그들에게서 중한 상처를 입었다”로 번역한다. 그는 또한, 사울이 중상을 입어 회복할 소망이 없지 않았더라면 자기 무기를 든 자에게 자기를 죽여 달라고 하지 않았으리라고 지적한다. 그렇지 않았다면 그는 계속 싸울 수도 있었고, 이 지극히 참담한 전투에서 벗어날 수도 있었을 것이기 때문이다. 어떤 역본들은 이를 “그가 활 쏘는 자들을 심히 두려워하였다”로 옮기나, 이는 결코 그럴 법하지 않다.
영문 원문
He was sore wounded of the archers - It is likely that Saul's sons were slain by the archers, and that Saul was now mortally wounded by the same. Houbigant translates, The archers rushed upon him, from whom he received a grievous wound. He farther remarks that had not Saul been grievously wounded, and beyond hope of recovery, he would not have wished his armor-bearer to despatch him; as he might have continued still to fight, or have made his escape from this most disastrous battle. Some of the versions render it, He Feared the archers greatly; but this is by no means likely.
4
1 Samuel 31:4
네 칼을 빼어 나를 찌르라 — 딜레이니(Delaney) 박사는 이 문제의 이 부분에 관하여 훌륭한 견해를 남겼다. “사울과 그의 무기를 든 자는 같은 칼로 죽었다. 그의 무기를 든 자가 자기 칼로 죽었다는 것은 조금도 의심할 여지가 없으니, 본문이 이를 명백히 말한다. 그리고 사울도 같은 칼로 죽었다는 것이 충분히 분명하다. 그는 그에게 ‘네 칼을 빼어 나를 찌르라’ 하였고, 그가 이를 거절하매 본문은 사울이 ‘그 칼’(את החרב 에트 하헤렙, 바로 그 칼)을 취하여 그 위에 엎드러졌다고 말한다. 어떤 칼인가? 그 자신의 칼이 아니다. 그러하였다면 본문이 그렇게 말하였을 것이다. 도리어 평이하고 자연스러운 문법적 구성으로 볼 때, 앞서 언급된 그 칼이 지금 가리키는 그 칼이어야 하니, 곧 그의 무기를 든 자의 칼이다, 대상 10:4, 대상 10:5. 그런데 이 무기를 든 자가 도엑이었다는 것은 온 유대 민족의 확립된 전승이며, 나는 이를 의심할 이유를 보지 못한다. 만일 그러하다면, 사울과 그를 처형한 자는 둘 다 전에 자기들이 하나님의 제사장들을 학살하였던 바로 그 무기로 쓰러진 것이다. 이와 같이 브루투스(Brutus)와 카시우스(Cassius)는 카이사르를 찔렀던 바로 그 칼로 자결하였고, 칼리푸스(Calippus)는 자기가 디온(Dio)을 찔렀던 바로 그 칼에 찔려 죽었다.”
영문 원문
Draw thy sword, and thrust me through - Dr. Delaney has some good observations on this part of the subject: "Saul and his armor-bearer died by the same sword. That his armor-bearer died by his own sword is out of all doubt; the text expressly tells us so; and that Saul perished by the same sword is sufficiently evident. Draw Thy sword, says he to him, and thrust me through; which, when he refused, Saul, says the text, took The sword, (את החרב eth hachereb, the very sword), and fell upon it. What sword? Not his own, for then the text would have said so; but, in the plain natural grammatical construction, the sword before mentioned must be the sword now referred to, that is, his armor-bearer's, 1 Chronicles 10:4, 1 Chronicles 10:5. Now it is the established tradition of all the Jewish nation that this armor-bearer was Doeg, and I see no reason why it should be discredited; and if so, then Saul and his executioner both fell by that weapon with which they had before massacred the priests of God. So Brutus and Cassius killed themselves with the same swords with which they stabbed Caesar; and Calippus was stabbed with the same sword with which he stabbed Dio."
6
1 Samuel 31:6
그의 모든 사람들도 — 아마도 그의 호위병 곧 근위병이었던 자들을 뜻할 것이다. 군대의 대부분은 전투가 시작될 때에 이미 도망하였기 때문이다, 삼상 31:1.
영문 원문
And all his men - Probably meaning those of his troops which were his life or body guards: as to the bulk of the army, it fled at the commencement of the battle, 1 Samuel 31:1.
7
1 Samuel 31:7
골짜기 저편에 있던 이스라엘 사람들 — 그들은 공포에 사로잡혀 블레셋 사람들의 손이 미치지 못하는 데까지 도망한 것으로 보인다. 블레셋 사람들이 요단 가까이에 있는 벧산을 차지하였으므로, 그 강 저편의 백성도 자기들의 안전을 염려하여 함께 도망하였다.
영문 원문
The men of Israel that were on the other side of the valley - They appear to have been panic-struck, and therefore fled as far as they could out of the reach of the Philistines. As the Philistines possessed Beth-shan, situated near to Jordan, the people on the other side of that river, fearing for their safety, fled also.
8
1 Samuel 31:8
그 이튿날에 — 전투와 추격이 밤까지 계속되어, 이튿날이 되기 전에는 죽임을 당한 자들의 옷을 벗기고 노략할 겨를이 없었을 가능성이 매우 크다.
영문 원문
On the morrow - It is very likely that the battle and pursuit continued till the night, so that there was no time till the next day to strip and plunder the slain.
9
1 Samuel 31:9
그들이 그의 머리를 베고 — 그들이 그의 세 아들의 머리도 함께 베었을 수 있다. 비록 그의 머리만 베었다 하고 그의 몸만 벧산 성벽에 못 박혔다고 말하지만, 우리는 야베스 길르앗 사람들이 그의 몸과 그의 세 아들의 몸이 다 성벽에 못 박힌 것을 발견하였음을 보기 때문이다, 삼상 31:12.
어쩌면 그들은 사울의 머리만 베어 자기들의 승리의 전리품으로 자기들의 신전들에 돌려 보냈을 것이니, 이스라엘의 패전 소식을 자기들의 온 지경에 전할 때에 그리하였고, 마침내 그것을 다곤의 신전에 두었다, 대상 10:10.
영문 원문
And they cut off his head - It is possible that they cut off the heads of his three sons likewise; for although only his head is said to be cut off, and his body only to be fastened to the walls of Beth-shan, yet we find that the men of Jabesh-gilead found both his body and the bodies of his three sons, fastened to the walls, 1 Samuel 31:12.
Perhaps they only took off Saul's head, which they sent about to their temples as a trophy of their victory, when they sent the news of the defeat of the Israelites through all their coasts, and at last placed it in the temple of Dagon, 1 Chronicles 10:10.
10
1 Samuel 31:10
그의 갑옷을 아스다롯의 집에 두고 — 다윗이 골리앗의 칼을 성막에 둔 것과 같다. 우리는 정복자들이 전쟁에서 취한 갑옷과 노략물을 자기들이 종교적으로 예배하는 대상에게 바치는 것이 흔한 일이었음을 이미 보았다.
그의 몸을 성벽에 못 박으매 — 아마도 쇠갈고리로 그리하였을 것이다. 그러나 삼하 21:12에는 이 시체들이 벧산 거리에 매달렸다고 되어 있다. 이는 그들이 성벽에 못 박힌 곳이 그 성읍의 중심 거리 곧 성읍으로 들어가는 입구였다는 뜻일 수 있다.
영문 원문
They put his armor in the house of Ashtaroth - As David had done in placing the sword of Goliath in the tabernacle. We have already seen that it was common for the conquerors to consecrate armor and spoils taken in war, to those who were the objects of religious worship.
They fastened his body to the wall - Probably by means of iron hooks; but it is said, 2 Samuel 21:12, that these bodies were fastened in the Street of Beth-shan. This may mean that the place where they were fastened to the wall was the main street or entrance into the city.
11
1 Samuel 31:11
길르앗 야베스 주민들이 듣고 — 야베스 길르앗 사람들의 이 행위는 사울에게 마땅히 돌려야 할 감사의 표현이었다. 사울은 자기 통치의 맨 처음에 그들을 암몬 왕 나하스의 손에서 건져 내었고(삼상 11:1 이하를 보라), 때에 맞는 도움으로 그들을 가장 깊은 굴욕과 가장 가혹한 압제에서 구원하였다. 이 용감한 행위는 칠 일 동안의 금식과 더불어, 그들이 이 불행한 왕에게 진 은혜를 마땅히 기억하고 있었음을 보여 주었다.
영문 원문
When the inhabitants of Jabesh-gilead heard - This act of the men of Jabesh-gilead was an act of gratitude due to Saul, who, at the very commencement of his reign, rescued them from Nahash, king of the Ammonites, (see 1 Samuel 11:1, etc.), and by his timely succours saved them from the deepest degradation and the most oppressive tyranny. This heroic act, with the seven days' fast, showed that they retained a due sense of their obligation to this unfortunate monarch.
12
1 Samuel 31:12
거기서 불사르고 — 히브리 사람들이 죽은 자의 몸을 불살랐다는 것을 부인하며, 도리어 그들이 시체를 땅에 묻거나 향료로 처리하고 흔히 그 둘레에 향품을 태웠다고 말하는 이들이 있다. 이것들이 통상적인 장례 방식이었음은 의심할 여지가 없으나, 지금의 경우에는 그 어느 것도 편리하게 행할 수 없었다. 그들은 발각되지 않고서는 벧산 근처에 시체를 묻을 수 없었다. 또 향료로 처리하는 일에 관하여는, 시체가 이미 너무 썩어 그것을 감당할 수 없었을 터이므로 십중팔구 생각조차 할 수 없는 일이었다. 그러므로 그들은 시체를 불살랐으니, 그때에 그들을 존귀하게 대할 다른 방도가 없었기 때문이다. 그리고 그 뼈와 재를 거두어 야베스에 있는 나무 아래 곧 수풀에 장사하였다.
영문 원문
And burnt them there - It has been denied that the Hebrews burnt the bodies of the dead, but that they buried them in the earth, or embalmed them, and often burnt spices around them, etc. These no doubt were the common forms of sepulture, but neither of these could be conveniently practiced in the present case. They could not have buried them about Beth-shan without being discovered; and as to embalming, that was most likely out of all question, as doubtless the bodies were now too putrid to bear it. They therefore burnt them, because there was no other way of disposing of them at that time so as to do them honor; and the bones and ashes they collected, and buried under a tree or in a grove at Jabesh.
13
1 Samuel 31:13
칠 일 동안 금식하였더라 — 그의 불행한 죽음과 그 땅에 임한 공적인 재난에 대한 자기들의 진실한 애통을 나타내려 함이었다.
이로써 사울의 험난한, 그리고 거의 무익하였다고 할 만한 통치가 끝난다. 지극히 높으신 이의 뜻을 거슬러 한 왕이 세워졌고, 이 왕에게 길을 내주기 위하여 사실상 하나님의 통치가 배척되었다.
사울은 처음에는 매우 겸손한 청년이었고 매우 합당하게 처신하였다. 그러나 높아지자 교만해졌고, 이내 사사로운 처신에서나 정치적 조치에서나 포악한 자가 되었다. 그의 타고난 기질은 좋지 않았다. 그는 성마르고 안달하며 흔히 사나웠다. 그리고 이 나쁜 성향들은 하나님의 은혜를 합당하게 힘입어 억제되지 않았으므로 날마다 더욱 완고하고 위험해졌다. 그 격렬함으로 말미암아 그는 때때로 온전히 휩쓸려 정신이 흐트러진 것으로 보인다. 또 이 정신의 혼란은 때때로 마귀의 영향으로 크게 악화된 것으로 보인다. 이로 말미암아 그는 자기 친구들을 원수로 여기게 되었다. 그리하여 발작 가운데서 그들의 피에 자기 손을 적시려 하였고, 자기 아들을 죽이려 한 것도 한 번이 아니었으며, 아무런 까닭도 없이 지극히 비인간적으로 놉에 있던 여호와의 무죄한 제사장들을 죽이라고 명하였다. 이것이 그의 온 생애에서 가장 악한 행위였다.
사울은 왕의 직무를 합당하게 수행하기에는 자질이 부족하였다. 독자는 그가 민정을 다스리는 자라기보다 군대의 장군으로 택함 받았음을 기억할 것이다. 나라의 일을 다스리는 것은 주로 사무엘에게 맡겨졌고, 사울은 군대를 이끌고 싸움터로 나아갔다.
장군으로서 그는 상당한 역량을 입증하였다. 그는 용감하고 신속하며 결단력 있고 끈기가 있었으며, 자기 목숨을 잃은 마지막 불행한 전투를 제외하고는 대체로 자기 군대를 승리로 이끌었다.
사울은 연약한 사람이었고 매우 변덕스러웠다. 이는 다윗을 향한 그의 부당한 시기심과, 모든 사람이 자기를 대적하여 결탁하였다는 끊임없는 의심으로 넉넉히 증명된다. 또한 꿀에 관한 일에서 그가 행한 어리석은 맹세에서도 분명히 드러난다(삼상 14:24-30, 삼상 14:38-44을 보라). 거기서 그는 자기의 경솔하고 터무니없는 맹세를 지키려고 자기 아들 요나단을 희생시키려 하였다!
“사울은 좋은 왕이었는가?”라는 물음에는 사실상 이미 대답이 주어졌다. 우리가 아는 한 그는 사사로운 삶에서는 대체로 선한 사람이었다. 그러나 그는 나쁜 왕이었다. 그가 유대의 국체를 벗어나 독자적으로 다스리려 하였기 때문이다. 그는 사실상 제사장의 직분과 직무를 자기가 취하였고, 그리하여 그 국체의 본질에 속한 것까지 바꾸어 놓았다. 그는 오직 제사장에게만 속한 제사를 드렸을 뿐 아니라, 자기가 그 대리자로 있던 하나님의 명령을 지극히 명백하게 거슬렀다.
엔돌의 여인을 찾아간 그의 행위에 관하여는 이미 내 견해를 밝혔으므로 그리로 미룬다. 그의 절망적인 형편이 그의 연약한 마음을 압도하였다. 그리고 그 경우에 그는, 모든 신접한 자들을 이스라엘에서 쫓아낸 칙령으로써 법을 집행하는 자의 자격에서 스스로 배격하였던 바로 그 일을 행하였다. 그럼에도 이 행위에서 그가 바란 것은 오직 자기 벗 사무엘의 조언과 권고를 얻는 것이었다.
“사울은 스스로 목숨을 끊은 자가 아닌가?”라는 물음에 나는 서슴지 않고 “아니다”라고 대답한다. 그가 자기 무기를 든 자에게 남은 목숨의 불씨를 꺼 달라고 청하였을 때에 그는 모든 정황으로 보아 이미 치명상을 입은 상태였다. 또 그는 블레셋 사람들이 자기를 산 채로 발견하면 자기 몸을 능욕할까 두려워하였으니, 이 말에 얼마나 큰 모욕이 함축되어 있는지 우리는 거의 다 말할 수 없다. 그가 자기 칼 위에 엎드러진 것은 절망의 발작이었으며, 이는 의심할 여지 없이 크게 요동하고 혼란으로 가득 찬 마음에서 나온 것이었다. 몇 분만 더 지났더라면 그의 생명은 십중팔구 다하였을 것이다. 이 상처가 그의 죽음을 앞당기기는 하였으나, 그것이 죽음의 본래 원인이라고 할 수는 없다. 그는 그 전에 이미 치명상을 입었고, 자기가 살아남을 수 없다는 확신에서 그리하였기 때문이다.
사울의 상태와 형편을 함께 헤아릴 때, 나는 이 나라의 어떤 검시 배심이라도 정신 이상이라는 평결을 내렸으리라고 믿는다. 한편 경건하고 자비로운 이들은 어디서나 하나님이 그의 영혼에 긍휼을 베푸셨으리라는 소망으로 스스로를 위로하였을 것이다.
밀브룩(Millbrook), 1818년 6월 11일.
이 고찰을 마치다, 1827년 8월 13일. — A. C.
영문 원문
And fasted seven days - To testify their sincere regret for his unfortunate death, and the public calamity that had fallen upon the land.
Thus ends the troublesome, and I had almost said the useless, reign of Saul. A king was chosen in opposition to the will of the Most High; and the government of God in effect rejected, to make way for this king.
Saul was at first a very humble young man, and conducted himself with great propriety; but his elevation made him proud, and he soon became tyrannical in his private conduct and in his political measures. His natural temper was not good; he was peevish, fretful, and often outrageous; and these bad dispositions, unchecked by proper application to the grace of God, became every day more headstrong and dangerous. Through their violence he seems at times to have been wholly carried away and deranged; and this derangement appears to have been occasionally greatly exacerbated by diabolical influences. This led him to take his friends for his foes; so that in his paroxysms he strove to imbrue his hands in their blood, and more than once attempted to assassinate his own son; and most causelessly and inhumanly ordered the innocent priests of the Lord at Nob to be murdered. This was the worst act in his whole life.
Saul was but ill qualified for a proper discharge of the regal functions. The reader will remember that he was chosen rather as a general of the armies than as civil governor. The administration of the affairs of the state was left chiefly to Samuel, and Saul led forth the armies to battle.
As a general he gave proof of considerable capacity; he was courageous, prompt, decisive, and persevering; and, except in the last unfortunate battle in which he lost his life, generally led his troops to victory.
Saul was a weak man, and very capricious; this is amply proved by his unreasonable jealousy against David, and his continual suspicion that all were leagued against him. It is also evident, in his foolish adjuration relative to the matter of the honey (see 1 Samuel 14:24-30, 1 Samuel 14:38-44) in which, to save his rash and nonsensical oath, he would have sacrificed Jonathan his son!
The question, "Was Saul a good king?" has already in effect been answered. He was on the whole a good man, as far as we know, in private life; but he was a bad king; for he endeavored to reign independently of the Jewish constitution; he in effect assumed the sacerdotal office and functions, and thus even changed what was essential to that constitution. He not only offered sacrifices which belonged to the priests alone; but in the most positive manner went opposite to the orders of that God whose vicegerent he was.
Of his conduct in visiting the woman at En-dor I have already given my opinion, and to this I must refer. His desperate circumstances imposed on the weakness of his mind; and he did in that instance an act which, in his jurisprudential capacity, he had disapproved by the edict which banished all witches, etc., from Israel. Yet in this act he only wished to avail himself of the counsel and advice of his friend Samuel.
To the question, "Was not Saul a self-murderer?" I scruple not to answer, "No." He was to all appearance mortally wounded, when he begged his armor-bearer to extinguish the remaining spark of life; and he was afraid that the Philistines might abuse his body, if they found him alive; and we can scarcely say how much of indignity is implied in this word; and his falling on his sword was a fit of desperation, which doubtless was the issue of a mind greatly agitated, and full of distraction. A few minutes longer, and his life would in all probability have ebbed out; but though this wound accelerated his death, yet it could not be properly the cause of it, as he was mortally wounded before, and did it on the conviction that he could not survive.
Taking Saul's state and circumstances together, I believe there is not a coroner's inquest in this nation that would not have brought in a verdict of derangement; while the pious and the humane would everywhere have consoled themselves with the hope that God had extended mercy to his soul.
Millbrook, June 11, 1818.
Ended this examination August 13, 1827. - A.C.
길보아 산에서 이스라엘과 블레셋 사람들 사이에 전투가 벌어져 이스라엘이 패하고 사울의 세 아들이 죽임을 당한다, 삼상 31:1, 삼상 31:2. 사울은 치명상을 입고 블레셋 사람들의 손에 산 채로 넘어가기를 두려워하여 자기 무기를 든 자에게 자기를 죽여 달라고 청하나, 그가 이를 거절하매 사울은 자기 칼 위에 엎드러지고 그의 무기를 든 자도 그와 같이 한다, 삼상 31:3-6. 골짜기 저편의 이스라엘 사람들이 자기 성읍들을 버리매 블레셋 사람들이 와서 거기에 거한다, 삼상 31:7. 블레셋 사람들이 죽임을 당한 자들 가운데서 사울과 그의 세 아들을 발견하고 그들의 갑옷을 벗겨 아스다롯의 집에 두며, 그들의 머리를 베고 그 소식을 자기들의 모든 신당에 전하며, 사울과 그의 세 아들의 시체를 벧산 성벽에 못 박는다, 삼상 31:8-10. 야베스 길르앗의 용사들이 밤에 가서 그 시체들을 거두어 야베스에서 불사르고 그 뼈를 나무 아래 장사하며 칠 일 동안 금식한다, 삼상 31:11-13.