서론
2 Kings 13 Introduction
영문 원문
Jehoahaz reigns in Israel seventeen years; his various acts, and wars with the Syrians, 2 Kings 13:1-8. He dies, and Joash reigns in his stead, and does evil in the sight of the Lord, 2 Kings 13:9-13. Elisha's last sickness; he foretells a three-fold defeat of the Syrians, and dies, 2 Kings 13:14-20. A dead man raised to life by touching the bones of Elisha, 2 Kings 13:21. Hazael dies, having long oppressed Israel; but Jehoash recovers many cities out of the hands of Ben-hadad, his successor, and defeats him three times, 2 Kings 13:22-25.
1
2 Kings 13:1
요아스 제이십삼 년에 — 여기서의 연대는 다음과 같이 설명된다. 여호아하스는 요아스 제이십삼 년 초에 통치를 시작하여 십칠 년을 다스렸는데, 십사 년은 단독으로, 삼 년은 그의 아들 요아스와 함께 다스렸으며, 그 십사 년째는 막 시작된 시점이었다.
영문 원문
In the three and twentieth year of Joash - The chronology here is thus accounted for; Jehoahaz began his reign at the commencement of the twenty-third year of Joash, and reigned seventeen years, fourteen alone, and three years with his son Joash; the fourteenth year was but just begun.
5
2 Kings 13:5
여호와께서 이스라엘에게 한 구원자를 주셨으니 — 이는 의심할 여지 없이 요아스였으며, 시리아인들에 대한 그의 성공적인 전쟁이 본 장의 끝부분에 언급된다. 후비강은 제칠 절을 제사 절 다음에 읽고, 그다음에 제오 절과 제육 절을 읽으며, 이어서 제팔 절 등을 읽기를 권한다.
영문 원문
And the Lord gave Israel a savior - This was undoubtedly Joash, whose successful wars against the Syrians are mentioned at the conclusion of the chapter. Houbigant recommends to read the seventh verse after the fourth, then the fifth and sixth, and next the eighth, etc.
6
2 Kings 13:6
사마리아에 있는 아세라 목상도 — 아세라, 곧 아스다롯이 사마리아에 남아 있었고, 거기서 그 모든 가증한 의식과 함께 그것을 섬겼다.
영문 원문
The grove also in Samaria - Asherah, or Astarte, remained in Samaria, and there was she worshipped, with all her abominable rites.
10
2 Kings 13:10
제삼십칠 년에 — 여호아하스의 아들 요아스는 그의 아버지가 죽기 이 년 전에 통치에 참여하였다. 여기서 말하는 것이 바로 이 공동 통치이다. 그는 이 년 후, 엘리사가 죽기 조금 전에 아버지의 뒤를 이었다. 요아스는 십육 년을 다스렸는데, 이는 그가 아버지와 함께 통치한 연수를 포함한다. — 칼메.
영문 원문
In the thirty and seventh year - Joash, the son of Jehoahaz, was associated with his father in the government two years before his death. It is this association that is spoken of here. He succeeded him two years after, a little before the death of Elisha. Joash reigned sixteen years, which include the years he governed conjointly with his father. - Calmet.
12
2 Kings 13:12
그가 아마샤와 싸운 일 — 아마샤와의 이 전쟁은 역대하 25장에 상세히 기록되어 있다. 그것은 아마샤의 완전한 패배로 끝났는데, 그는 요아스에게 사로잡혔고 후에 라기스에서 일어난 반역으로 죽임을 당하였다. 요아스는 예루살렘을 점령하고 성벽 사백 규빗을 헐었으며, 모든 왕실 보물과 하나님의 전의 보물을 빼앗았다. 참조.
영문 원문
Wherewith he fought against Amaziah - This war with Amaziah may be seen in ample detail 2 Chronicles 25; it ended in the total defeat of Amaziah, who was taken prisoner by Joash, and afterwards slain in a conspiracy at Lachish. Joash took Jerusalem, broke down four hundred cubits of the wall, and took all the royal treasures, and the treasures of the house of God. See 2 Chronicles 25:20-27.
14
2 Kings 13:14
이제 엘리사가 병들었으니 — 이 일은 요아스 제십 년에 일어난 것으로 추정된다. 만약 그렇다면 엘리사는 약 육십오 년 동안 예언한 셈이 된다.
내 아버지여, 내 아버지여 — "이제 당신이 죽으면 나는 어찌하리이까? 당신은 이스라엘의 유일한 방패이십니다." 그는 엘리야가 들려 올라갈 때 자신이 그에게 했던 것과 똑같은 말로 그를 부른다. 해당 주석과 그곳의 주를 보라.
영문 원문
Now Elisha was fallen sick - This is supposed to have taken place in the tenth year of Joash; and if so, Elisha must have prophesied about sixty-five years.
O my father, my father - "What shall I do now thou art dying? thou art the only defense of Israel." He accosts him with the same words which himself spoke to Elijah when he was translated; see 2 Kings 2:12 (note), and the note there.
15
2 Kings 13:15
활과 화살을 잡으라 — 활과 화살과 땅을 치는 일은 모두 상징적인 행위로서, 시리아로부터의 이스라엘 구원을 나타내는 것이었다.
영문 원문
Take bow and arrows - The bow, the arrows, and the smiting on the ground, were all emblematical things, indicative of the deliverance of Israel from Syria.
17
2 Kings 13:17
동쪽 창을 열라 — 이는 요단 건너편 지방을 향한 것으로, 하사엘이 이스라엘에게서 빼앗은 땅이었다.
구원의 화살 — 곧 시리아로부터의 구원 — 즉, 그 화살이 시리아인들이 이스라엘에게서 정복한 땅을 향해 쏘아진 것처럼, 그 땅들이 분명히 다시 정복되어 이스라엘에게 회복되리라는 것이다.
군대가 침략하려는 나라를 향해 화살을 쏘거나 창을 던지는 것은 고대의 관습이었다. 유스티누스는 알렉산드로스 대왕이 이오니아 해안에 도착하자마자 페르시아인들의 나라를 향해 창을 던졌다고 말한다. "Cum delati in continentem essent, primus Alexander jaculum velut in hostilem terram jacit." — Just. lib. ii.
던진 창이나 투창이나 화살은 적대 행위의 개시를 상징하는 것이었다. 베르길리우스(《아이네이스》 9권 51행)는 투르누스가 창을 던져 공격의 신호를 보내는 모습을 묘사한다. —
Ecquis erit mecum, O Juvenes, qui primus in hostem?
En, ait: et jaculum intorquens emittit in auras,
Principium pugnae; et campo sese arduus infert. "누가 먼저" 그가 외쳤다, "나와 함께 적에게 맞서랴?"
그러고는 창을 던졌으니, 전쟁의 신호였다.
핏.
세르비우스는 이 대목에 대한 주에서 다음과 같은 방식으로 전쟁을 선포하는 관습이 있었음을 보여 준다. 일종의 전령인 페티알레스의 우두머리 파테르 파트라투스가 적국의 경계로 가서, 몇 가지 의식을 행한 뒤 큰 소리로 말하기를, 이러이러한 이유로 너희와 전쟁을 벌인다 하고, 그런 다음 창을 던져 넣었다. 그러면 이렇게 도전 또는 경고를 받은 당사자들이 그 문제를 숙고하는 것이 그들의 일이었으며, 만약 삼십 일 안에 어떤 화해에 이르지 못하면 전쟁이 시작되었다.
네가 아벡에서 시리아인들을 치리라 — 이곳은 시리아의 한 성읍으로, 아마도 첫 전투가 벌어진 장소였을 것이다. 그리고 거기서 그들은 완전히 패배한 것으로 보인다. 본문의 표현대로 그들은 멸절되었다, 곧 진멸되었다.
영문 원문
Open the window eastward - This was towards the country beyond Jordan, which Hazael had taken from the Israelites.
The arrow of - deliverance from Syria - That is, As surely as that arrow is shot towards the lands conquered from Israel by the Syrians, so surely shall those lands be reconquered and restored to Israel.
It was an ancient custom to shoot an arrow or cast a spear into the country which an army intended to invade. Justin says that, as soon as Alexander the Great had arrived on the coasts of Iona, he threw a dart into the country of the Persians. "Cum delati in continentem essent, primus Alexander jaculum velut in hostilem terram jacit." - Just. lib. ii.
The dart, spear, or arrow thrown, was an emblem of the commencement of hostilities. Virgil (Aen. lib. ix., ver. 51) represents Turnus as giving the signal of attack by throwing a spear: -
Ecquis erit mecum, O Juvenes, qui primus in hostem?
En, ait: et jaculum intorquens emittit in auras,
Principium pugnae; et campo sese arduus infert.
"Who, first," he cried, "with me the foe will dare?"
Then hurled a dart, the signal of the war.
Pitt.
Servius, in his note upon this place, shows that it was a custom to proclaim war in this stay: the pater patratus, or chief of the Feciales, a sort of heralds, went to the confines of the enemy's country, and, after some solemnities, said with a loud voice, I wage war with you, for such and such reasons; and then threw in a spear. It was then the business of the parties thus defied or warned to take the subject into consideration; and if they did not, within thirty days, come to some accommodation, the war was begun.
Thou shalt smite the Syrians in Aphek - This was a city of Syria, and probably the place of the first battle; and there, it appears, they had a total overthrow. They were, in the language of the text, consumed or exterminated.
18
2 Kings 13:18
땅을 치라 — 그가 화살을 잡으라는 명령을 받았으므로, 땅을 치라는 것은 화살을 땅에 쏘는 것을 의미함이 분명하다.
그가 세 번 치고 그쳤더라 — 선지자는 이 쏘는 일이 상징적임을 알고 있었다. 아마도 왕은 그 행위의 횟수에 무엇이 달려 있는지 알지 못했을 것이다. 그리고 어쩌면 그가 단지 세 번만 친 것은 여호와께로부터 비롯된 일이었을 것이니, 여호와께서 이스라엘에게 시리아인들에 대한 그 세 번의 승리만을 주기로 정하셨기 때문이다. 다섯 번이나 여섯 번이 아니라 단지 세 번뿐이었다 하여 엘리사가 노하였다는 것이, 하나님께서 노하셨다거나 시리아인들을 다섯 번이나 여섯 번 무너뜨리려 하셨다는 것을 증명하지는 않는다.
영문 원문
Smite upon the ground - As he was ordered to take his arrows, the smiting on the ground must mean shooting arrows into it.
He smote thrice, and stayed - The prophet knew that this shooting was emblematical: probably the king was not aware of what depended on the frequency of the action; and perhaps it was of the Lord that he smote only thrice, as he had determined to give Israel those three victories only over the Syrians. Elisha's being wroth because there were only three instead of five or six shots does not prove that God was wroth, or that he had intended to give the Syrians five or six overthrows.
20
2 Kings 13:20
엘리사가 죽으니 — 엘리야와 엘리사 두 선지자는 모두 지극히 비범한 사람이었다. 전자에 대해서는 그가 사람이었는지, 아니면 사람의 몸을 입은 천사였는지 말하기가 어렵다. 후자의 견해를 지지하는 논거는 강력하고, 그에 대한 반론은 매우 미약하다. 그가 한 천사에게서 음식을 받은 것은 그가 육신을 입은 천사가 아니라는 증거가 되지 못하니, 육신으로 나타나신 하나님께서도 동일한 섬김으로 음식을 받으셨기 때문이다. 그에 대하여 《집회서》(48장 1~11절)의 다음 글은 강렬한 묘사이다. —
-
그때에 선지자 엘리야가 불처럼 일어났으니, 그의 말은 등불처럼 타올랐다.
-
그가 그들 위에 극심한 기근을 가져왔고, 그의 열심으로 그들의 수를 줄였다.
-
여호와의 말씀으로 그가 하늘을 닫았고, 또한 세 번 불을 내려오게 하였다.
-
오 엘리야여, 당신의 놀라운 행적으로 당신은 얼마나 영광을 받았는가! 누가 당신처럼 자랑할 수 있으랴!
-
당신은 지존자의 말씀으로 죽은 사람을 죽음에서, 그의 영혼을 죽은 자들의 처소에서 일으켰도다.
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당신은 왕들을 멸망에 이르게 하고, 존귀한 자들을 그들의 침상에서 끌어내렸도다.
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당신은 시내에서 여호와의 책망을, 호렙에서 보응의 심판을 들었도다.
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당신은 보복을 행할 왕들에게, 그리고 당신의 뒤를 이을 선지자들에게 기름을 부었도다.
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당신은 불의 회오리바람과 불 말이 끄는 수레에 들려 올라갔도다.
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당신은 여호와의 심판의 진노가 격렬하게 터져 나오기 전에 그것을 누그러뜨리도록, 또 아버지의 마음을 아들에게로 돌이키고 야곱의 지파들을 회복하도록, 정해진 때에 견책하기 위하여 세워졌도다.
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당신을 보고 사랑 가운데 잠든 자들은 복이 있도다. 우리도 반드시 살리로다.
엘리사도 엘리야 못지않게 탁월하였다. 그의 사역의 기록은 그의 스승의 기록보다 더 자세하며, 그의 기적들은 다양하고 놀랍다. 많은 점에서 그와 우리의 복되신 주님 사이에는 두드러진 유사성이 있으니, 특히 그가 행한 지극히 자비로운 기적들에서 그러하다. 그에 대하여 같은 저자가 이러한 묘사를 한다(집회서 48:12~14). 엘리사는 그의 영으로 충만하였으니, 그가 사는 동안 어떤 군주의 임재 앞에서도 흔들리지 않았고, 누구도 그를 굴복시킬 수 없었다. 아무것도 그를 이길 수 없었고, 그가 죽은 후에 그의 몸이 예언하였으니, 곧 다음 절에서 배우는 바와 같이 죽은 사람을 살려 내었다. 그는 살아 있는 동안 기이한 일을 행하였고, 죽을 때에도 그의 행적이 놀라웠으니, 아마도 요아스와 함께한 그의 마지막 행적들을 가리키는 것일 것이다.
모압 사람들의 무리 — 약탈하는 무리, 곧 언급된 것과 같은 부류이다.
영문 원문
And Elisha died - The two prophets, Elijah and Elisha, were both most extraordinary men. Of the former, it is difficult to say whether he was a man, or an angel in a human body. The arguments for this latter opinion are strong, the objections against it very feeble. His being fed by an angel is no proof that he was not an angel incarnate, for God manifest in the flesh was fed by the same ministry. Of him the following from Ecclesiasticus (chap. 48:1-11) is a nervous character: -
-
Then stood up Elias the prophet as fire, and his word burned like a lamp.
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He brought a sore famine upon them, and by his zeal he diminished their number.
-
By the word of the Lord he shut up the heaven, and also three times brought down fire.
-
O Elias, how wast thou honored in thy wondrous deeds! and who may glory like unto thee!
-
Who didst raise up a dead man from death, and his soul from the place of the dead, by the word of the Most High:
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Who broughtest kings to destruction, and honorable men from their bed:
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Who heardest the rebuke of the Lord in Sinai, and in Horeb the judgment of vengeance:
-
Who anointedst kings to take revenge, and prophets to succeed after him:
-
Who wast taken up in a whirlwind of fire, and in a chariot of fiery horses:
-
Who wast ordained for reproofs in their times to pacify the wrath of the Lord's judgment, before it brake forth into fury; and to turn the heart of the father unto the son, and to restore the tribes of Jacob.
-
Blessed are they that saw thee, and slept in love; for we shall surely live.
Elisha was not less eminent than Elijah; the history of his ministry is more detailed than that of his master, and his miracles are various and stupendous. In many things there is a striking likeness between him and our blessed Lord, and especially in the very beneficent miracles which he wrought. Of him the same author gives this character, Ecclus. 48:12-14: Elisha was filled with his spirit: whilst he lived he was not moved with the presence of any prince; neither could any bring him into subjection. Nothing could overcome him; and after his death his body prophesied, i.e., raised a dead man to life, as we learn from the following verse. He did wonders in his life, and at his death there his works marvellous; perhaps referring to his last acts with Joash.
The bands of the Moabites - Marauding parties; such as those mentioned 2 Kings 5:2.
21
2 Kings 13:21
그들이 한 무리를 보고 — 그들은 이 약탈하는 무리 중 하나를 보았고, 두려움으로 인해 죽은 자를 장사할 겨를이 없어 그 시체를 마침 그때 열려 있던 엘리사의 묘실에 던져 넣었다. 그러자 그 시체가 선지자의 뼈에 닿자마자 그 사람이 다시 살아났다. 이는 선지자가 자기 자신의 어떤 능력으로 기적을 행한 것이 아니라 하나님의 능력으로 행하였음을 보여 준다. 그리고 하나님께서는 그의 종을 영화롭게 하시기를 기뻐하사, 그가 죽은 후에도 그의 뼈를 또 다른 기적의 도구로 삼으셨다. 이것은 죽은 사람의 뼈로 행해진 참된 기적에 관한 처음이자, 내가 믿기로는 마지막 기록이다. 그럼에도 로마 교회는 이것과 이와 같은 것 위에 기적을 행하는 유물에 관한 온 체계를 세웠다.
영문 원문
They spied a band - They saw one of these marauding parties; and through fear could not wait to bury their dead, but threw the body into the grave of Elisha, which chanced then to be open; and as soon as it touched the bones of the prophet, the man was restored to life. This shows that the prophet did not perform his miracles by any powers of his own, but by the power of God; and he chose to honor his servant, by making even his bones the instrument of another miracle after his death. This is the first, and I believe the last, account of a true miracle performed by the bones of a dead man; and yet on it and such like the whole system of miraculous working relics has been founded by the popish Church.
23
2 Kings 13:23
여호와께서 그들에게 은혜로우셨으니 — ויחן 바야혼, 남편이 아내에게, 또는 아버지가 자기 자녀에게 하듯 그들에 대하여 부드러운 애정을 품으셨다.
그들을 긍휼히 여기셨으니 — וירחמם 바야라하멤, 그의 창자가 그들을 향해 사무쳤으니, 그가 그들을 위하여 마음 아파하셨고 그들의 모든 고난 가운데서 그들과 함께 아파하셨다. 그러므로 내 창자가 들끓는도다. 내가 반드시 그를 긍휼히 여기리라, 여호와께서 말씀하시느니라.
그들을 돌아보셨으니 — ויפן 바이펜, 그가 그들을 향하여 얼굴을 돌이키셨고, 그들을 다시 은총 가운데로 받아들이셨다. 그리고 이는 그들의 조상들과 맺은 그의 언약 때문이었다. 그들은 완전히 멸절되어서는 안 되었으니, 메시야가 그들에게서 오셔야 했고, 이방인들을 비추실 그 빛이 그들을 통하여 와야 했기 때문이다. 그러므로 그는 그들을 온전히 끝내려 하지 않으셨다.
아직 그들을 그의 앞에서 쫓아내지 아니하셨더라 — 그러나 이제 그들은 그의 앞에서 쫓겨났으니, 그들은 자기 영혼의 유일한 치료책을 거슬러 범죄하였다. 그들은 어둠과 사망의 그늘에 앉아 있고, 너울이 그들의 얼굴을 덮고 있다. 그러나 그들이 이제라도 여호와께로 돌이키면 그 너울은 벗겨지리라.
영문 원문
And the Lord was gracious unto them - ויחן vaiyachon, he had tender affection for them, as a husband has for his wife, or a father for his own children.
And had compassion on them - וירחמם vairachamem, his bowels yearned over them; he felt for them, he sympathized with them in all their distress: Therefore are my bowels troubled; I will surely have mercy upon him, saith the Lord, Jeremiah 31:20.
And had respect unto them - ויפן vaiyiphen, he turned face towards them, he received them again into favor; and this because of his covenant with their fathers: they must not be totally destroyed; the Messiah must come from them, and through them must come that light which is to enlighten the Gentiles, and therefore he would not make an entire end of them.
Neither cast he them from his presence as yet - But now they are cast out from his presence; they have sinned against the only remedy for their souls. They sit in darkness and the shadow of death; the veil is upon their face; but if they yet turn to the Lord, the veil shall be taken away.
25
2 Kings 13:25
요아스가 그를 세 번 쳤더라 — 이 전투들의 세부 내용은 우리에게 없으나, 이 세 번의 승리는 엘리사의 예언에 따른 것이었다. 이 승리들이 매우 결정적이었음을 우리는 그 열매에서 배우게 되니, 요아스가 하사엘이 이스라엘에게서 빼앗았던 성읍들을 시리아인들에게서 도로 취하였기 때문이다. 곧 길르앗과 르우벤과 갓과 므낫세 반 지파의 소유지와 바산 지방이다. 참조.
이와 같이 하나님께서는 그의 심판의 말씀과 긍휼의 말씀을 이루셨다. 시리아인들은 자기들이 한낱 사람에 불과함을 깨달았고, 이스라엘은 하나님 없이는 아무것도 할 수 없음을 깨달았다. 그의 공의와 긍휼의 경륜 가운데서 하나님께서는 늘 그를 따르는 자들의 위로와 지지와 구원뿐 아니라, 그의 원수들의 깨달음과 구원도 염두에 두신다. 그리고 그의 심판들로 인하여 그러한 자들 중 많은 이가 잠에서 깨어나 하나님께로 돌이키고 의를 배웠으며, 마침내 전에 그들이 반역으로 두드러졌던 것만큼이나 순종으로 두드러진 자가 되었다.
영문 원문
Three times did Joash beat him - The particulars of these battles we have not; but these three victories were according to the prediction of Elisha, 2 Kings 13:19. That these victories were very decisive we learn from their fruits, for Joash took from the Syrians the cities which Hazael had taken from Israel: viz., Gilead, the possessions of Reuben, Gad, and the half-tribe of Manasseh, and the country of Bashan; see 2 Kings 10:33.
Thus God accomplished his word of judgment, and his word of mercy. The Syrians found themselves to be but men, and the Israelites found they could do nothing without God. In the dispensations of his justice and mercy, God has ever in view, not only the comfort, support, and salvation of his followers, but also the conviction and salvation of his enemies; and by his judgments many of these have been awakened out of their sleep, turned to God, learned righteousness, and finally become as eminent for their obedience, as they were before for their rebellion.
여호아하스가 이스라엘에서 십칠 년 동안 다스리며, 그의 여러 행적과 시리아인들과의 전쟁이 기록된다. 그가 죽고 그 대신 요아스가 다스리며 여호와 보시기에 악을 행한다. 엘리사가 마지막 병에 걸리고, 시리아인들에 대한 세 번의 패배를 예언한 뒤 죽는다. 한 죽은 사람이 엘리사의 뼈에 닿아 살아난다. 하사엘이 오래도록 이스라엘을 압제하다가 죽으나, 여호아스는 하사엘의 후계자 벤하닷의 손에서 많은 성읍을 되찾고 그를 세 번 무찌른다.