서론
2 Kings 3 Introduction
영문 원문
The reign and idolatry of Jehoram, king of Israel, 2 Kings 3:1-3. Mesha, king of Moab, rebels against Israel, 2 Kings 3:4, 2 Kings 3:5. Jehoram, Jehoshaphat, and the king of Edom join against the Moabites, and are brought into great distress for want of water, 2 Kings 3:6-10. The three kings go to Elisha to inquire of the Lord; who promises them water, and a complete victory, 2 Kings 3:11-19. Water comes the next morning, and fills the trenches which these kings had made in the valley, 2 Kings 3:20. The Moabites arm against them; and suppose, when they see the sun shining upon the waters, which look like blood, that the confederate kings have fallen out, and slain each other; and that they have nothing to do but take the spool, 2 Kings 3:21-23. The Israelites attack and completely rout then, beat down their cities, and mar their land, 2 Kings 3:24, 2 Kings 3:25. The king of Moab, having made an unsuccessful attack on the king of Edom, takes his eldest son, and of offers him for a burnt-offering upon the wall; and there is great indignation against Israel, 2 Kings 3:26, 2 Kings 3:27.
2
2 Kings 3:2
그가 바알의 형상을 제거하였더라 - 그는 바알 숭배를 폐지했다. 그러나 단과 벧엘에 있는 송아지 숭배는 계속했다.
영문 원문
He put away the image of Baal - He abolished his worship; but he continued that of the calves at Dan and Beth-el.
4
2 Kings 3:4
양을 치는 자였더라 - 원어는 נקד 나케드인데, 칠십인역은 이 말을 이해할 수 없어서 히브리어 νωκηδ를 그대로 보존했다. 그러나 갈대아역은 מרי גיתי 마레이 기데이, 곧 "양을 치는 자"라고 했고, 아퀼라는 ποιμνιοτροφος, 심마쿠스는 τρεφων βοσκηματα라 했으니, 모두 같은 뜻이다. 원어는 표시하거나 낙인을 찍는 사람을 뜻하며, 아마 양에게 표를 하는 데서 온 말일 것이다. 그는 많은 양 등을 먹였고, 자기 소유를 확인하기 위해 그것들을 모두 특별한 방식으로 표시해 두었다.
어린 양 십만 마리 - 갈대아역과 아랍어역에는 살진 소 십만 마리라고 되어 있다.
영문 원문
Was a sheepmaster - The original is נקד naked, of which the Septuagint could make nothing, and therefore retained the Hebrew word νωκηδ: but the Chaldee has מרי גיתי marey githey, "a sheepmaster;" Aquila has ποιμνιοτροφος; and Symmachus, τρεφων βοσκηματα; all to the same sense. The original signifies one who marks or brands, probably from the marking of sheep. He fed many sheep, etc., and had them all marked in a particular way, in order to ascertain his property.
A hundred thousand lambs - The Chaldee and Arabic have a hundred thousand fat oxen.
7
2 Kings 3:7
내 백성이 당신의 백성과 같고 - 우리는 여호사밧이 아버지에게 했던 것과 같은 우호적 교제를 그 아들과도 유지했음을 본다. 해당 주석을 보라.
영문 원문
My people as thy people - We find that Jehoshaphat maintained the same friendly intercourse with the son, as he did with the father. See 1 Kings 22:4.
8
2 Kings 3:8
에돔 광야 길로 - 그는 에돔 왕이 그들과 합류할 것이라고 예상했기 때문이다. 실제로 그가 그렇게 했음을 우리는 본다. 에돔 왕은 유다에 조공을 바치던 자였으므로 그렇게 할 의무가 있었다.
영문 원문
Through the wilderness of Edom - Because he expected the king of Edom to join them, as we find he did; for, being tributary to Judah, he was obliged to do it.
9
2 Kings 3:9
칠 일 길을 돌아가니 - 사해 남쪽을 돌아가는 우회로를 택함으로써, 그들은 아마 모압 사람들을 기습하려 했을 것이다. 그러나 그들의 여정은 잘 계획되지 않았던 것으로 보인다. 결국 물을 얻을 수 없는 지역에 들어갔고, 그 결과 극도의 궁지에 몰렸기 때문이다.
영문 원문
A compass of seven days' journey - By taking a circuitous route, to go round the southern part of the Dead Sea, they probably intended to surprise the Moabites; but it appears their journey was ill planned, as they at last got into a country in which it was impossible to obtain water, and they were brought in consequence to the utmost extremity.
10
2 Kings 3:10
주께서 이 세 왕을 함께 부르셨도다 - 곧 이것은 신적 심판이라는 뜻이다. 하나님께서 심판으로 우리를 눈멀게 하시고, 우리를 멸망으로 이끄는 이 여정을 허락하셨다는 말이다.
영문 원문
The Lord hath called these three kings together - That is, This is a Divine judgment; God has judicially blinded us, and permitted us to take this journey to our destruction.
11
2 Kings 3:11
여기 주의 선지자가 없느냐 - 유다의 왕들은 여전히 참 하나님, 오직 그분만을 인정했다.
엘리야의 손에 물을 부었나이다 - 곧 그는 엘리야의 늘 함께하는 신뢰받는 종이었다는 뜻이다.
영문 원문
Is there not here a prophet of the Lord - The kings of Judah still acknowledged the true God, and him only.
Poured water on the hands of Elijah - That is, was his constant and confidential servant.
12
2 Kings 3:12
주의 말씀이 그에게 있도다 - 그는 예언의 은사를 가지고 있다는 뜻이다.
영문 원문
The word of the Lord is with him - He has the gift of prophecy.
13
2 Kings 3:13
네 아버지의 선지자들에게 가라 - 이것은 정당하지만 날카로운 책망이었다.
아니니이다 - 갈대아역은 여기에 다음을 덧붙인다. 내가 간청하오니, 이 불경건의 죄들을 기억하지 마시고, 우리를 위해 긍휼을 구해 주십시오. 이는 주께서 부르셨기 때문입니다, 등. 아랍어역에는 내가 간청하오니, 우리의 범죄들을 언급하지 마시고 우리에게 친절을 베풀어 주십시오라고 되어 있다. 이런 말들이 그 경우에 실제로 발화되었을 가능성은 매우 크다. 그러나 이 추가를 하는 것은 이 두 역본뿐이다.
영문 원문
Get thee to the prophets of thy father - This was a just, but cutting reproof.
Nay - The Chaldee adds here, I beseech thee, do not call the sins of this impiety to remembrance, but ask mercy for us; because the Lord hath called, etc. The Arabic has, I beseech thee, do not mention of our transgressions, but use kindness towards us. It is very likely that some such words were spoken on the occasion; but these are the only versions which make this addition.
14
2 Kings 3:14
내가 여호사밧의 얼굴을 보아 주지 아니하였더라면 - 그는 참 하나님을 예배했다. 여호람은 우상 숭배자였다.
영문 원문
Were it not that I regard the presence of Jehoshaphat - He worshipped the true God; Jehoram was an idolater.
15
2 Kings 3:15
내게 악사를 데려오라 - 하프를 연주하는 사람을 말한다. 랍비들과 많은 그리스도인들은, 벧엘의 젊은이들의 악한 행동과 그들의 비극적 결말, 그리고 우상 숭배자인 이스라엘 왕의 임재 때문에 엘리사의 마음이 상당히 격앙되고 슬퍼졌다고 생각한다. 그래서 그는 신적 찬송을 요청했는데, 그것이 그의 영을 차분하게 하고 그를 예언적 영향에 더 잘 받아들일 수 있게 하려는 것이었다고 본다. 하나님의 음성과 그의 손의 작용을 분별하려면, 마음이 고요해야 하고 모든 정욕이 이성의 지휘 아래 조화를 이루어야 한다. 그리고 그 이성은 신적 영의 영향 아래 있어야 한다.
주의 손이 그 위에 임하니라 - 하프 연주는 바라던 효과를 냈다. 그의 마음은 가라앉았고, 하나님의 능력이 그 위에 내려왔다. 음악의 이런 효과는 모든 문명국에서 일반적으로 인정되었다. 키케로는 『투스쿨룸 논고』 제4권에서 "피타고라스 학파 사람들은 노래와 하프 연주로 자기 마음을 진정시키고 정욕을 누그러뜨리는 데 익숙했다"고 말한다. Pythagoraei mentes suas a cogitationum intentione cantu fidibusque ad tranquillitatem traducebant. 나는 다른 곳에서 참 선지자들을 모방하려 애썼던 이교 제사장들에 관해 말한 바 있다. 그들은 다른 이들이 참 하나님으로 충만했던 것만큼 실제로 마귀로 충만했다. 전자는 그들을 사로잡은 악령들의 영향으로 격렬한 동요와 뒤틀림에 빠졌고, 후자는 최고의 평온과 침착의 상태에 있었다.
영문 원문
Bring me a minstrel - A person who played on the harp. The rabbins, and many Christians, suppose that Elisha's mind was considerably irritated and grieved by the bad behavior of the young men at Beth-el, and their tragical end, and by the presence of the idolatrous king of Israel; and therefore called for Divine psalmody, that it might calm his spirits, and render him more susceptible of the prophetic influence. To be able to discern the voice of God, and the operation of his hand, it is necessary that the mind be calm, and the passions all in harmony, under the direction of reason; that reason may be under the influence of the Divine Spirit.
The hand of the Lord came upon him - The playing of the harper had the desired effect; his mind was calmed, and the power of God descended upon him. This effect of music was generally acknowledged in every civilized nation. Cicero, in his Tusculan Questions, lib. iv., says, that "the Pythagoreans were accustomed to calm their minds, and soothe their passions, by singing and playing upon the harp." Pythagoraei mentes suas a cogitationum intentione cantu fidibusque ad tranquillitatem traducebant. I have spoken elsewhere of the heathen priests who endeavored to imitate the true prophets, and were as actually filled with the devil as the others were with the true God. The former were thrown into violent agitations and contortions by the influence of the demons which possessed them, while the latter were in a state of the utmost serenity and composure.
16
2 Kings 3:16
이 골짜기에 도랑을 많이 파라 - נחל 나할이라는 단어는 불가타역과 칠십인역이 옮긴 것처럼 시내로 번역될 수 있다. 아마 여기에 강이 있었으나 지금은 말라 있었을 것이다. 선지자는 그들이 그 수로를 넓히고, 거기서 여러 운하와 저수지를 파내어 군대와 가축을 새롭게 할 물을 모을 수 있게 하라고 요구한다. 그리고 이것들은 매우 넓게 만들어져야 했다. 그래야 이 물에 비친 햇빛의 반사가 모압 사람들을 혼란시키고 멸망시키는 수단이 될 수 있었기 때문이다.
영문 원문
Make this valley full of ditches - The word נחל nachal may be translated brook, as it is by the Vulgate and Septuagint. There probably was a river here, but it was now dry; and the prophet desires that they would enlarge the channel, and cut out various canals from it, and reservoirs, where water might be collected for the refreshment of the army and of the cattle; and these were to be made so wide that the reflection of the sun's rays from this water might be the means of confounding and destroying the Moabites.
17
2 Kings 3:17
너희가 바람을 보지 못하리라 - 수증기를 모을 바람도 없고 소나기도 없을 것이지만, 이 강의 온 바닥과 새로 만든 모든 운하가 물로 가득 찰 것이라는 뜻이다.
영문 원문
Ye shall not see wind - There shall be no wind to collect vapours, and there shall be no showers, and yet the whole bed of this river, and all the new made canals, shall be filled with water.
19
2 Kings 3:19
모든 좋은 나무를 베고 - 너희 원수들이 요새화 등에 이용할 수 있는 모든 나무를 말한다. 그러나 여기서 과실수를 뜻하는 것은 분명히 아니다. 이는 하나님의 율법에 명백히 어긋났기 때문이다. "네가 한 성읍을 에워싸고 칠 때에 그 나무를 찍어 내지 말라. 들의 나무는 사람의 생명이기 때문이다. 다만 네가 먹을 열매를 맺는 나무가 아닌 줄 아는 나무만 파괴하고 베어 내라."
모든 물 근원을 막고 - 그처럼 더운 나라들에서는 이것이 무엇보다도 빨리 원수를 굴복시키는 일이 될 것이다.
모든 좋은 밭을 돌로 망치라 - 이처럼 많은 사람이 지나가면서 각자 좋은 밭에 돌 하나씩을 던진다면, 그 밭은 완전히 파괴될 것이다.
영문 원문
Shall fell every good tree - Every tree by which your enemies may serve themselves for fortifications, etc. But surely fruit trees are not intended here; for this was positively against the law of God, Deuteronomy 20:19, Deuteronomy 20:20 : "When thou shalt besiege a city - thou shalt not destroy the trees thereof - for the tree of the field is man's life - only the trees which thou knowest that they be not trees for meat, thou shalt destroy and cut them down."
Stop all wells of water - In those hot countries this would lead sooner than any thing else to reduce an enemy.
Mar every good piece of land with stones - Such a multitude of men, each throwing a stone on a good field as they passed, would completely destroy it.
20
2 Kings 3:20
소제를 드릴 때에 - 이것은 모든 제물 가운데 첫째였고, 일반적으로 해가 뜰 때 드려졌다.
물이 오니라 - 이 공급은 전적으로 기적적이었다. 바람도 비도 없었고, 그것이 공급될 수 있는 다른 어떤 자연적 수단도 없었기 때문이다.
영문 원문
When the meat-offering was offered - This was the first of all offerings, and was generally made at sun-rising.
There came water - This supply was altogether miraculous, for there was neither wind nor rain, nor any other natural means by which it could be supplied.
22
2 Kings 3:22
맞은편 물이 피처럼 붉은 것을 보고 - 이것은 착시였을 수 있다. 나는 초자연적 작용을 의심할 이유가 전혀 없을 때에도 비슷한 광경을 본 적이 있다. 모압 사람들은 그 골짜기가 물로 가득 찬 것을 본 적이 없었으므로 자기 눈이 속고 있다고 의심하지 않았다. 오히려 밤의 어둠 속에서 혼란에 빠져 서로를 죽였을지도 모르는 연합군의 피로 여겼다. 전에 미디안 사람들이 그랬고, 최근에는 블레셋 사람들이 그렇게 했던 것과 같다고 생각한 것이다.
영문 원문
Saw the water on the other side as red as blood - This might have been an optical deception; I have seen the like sight when there was no reason to suspect supernatural agency. The Moabites had never seen that valley full of water, and therefore did not suspect that their eyes deceived them, but took it for the blood of the confederate hosts, who they thought might have fallen into confusion in the darkness of night and destroyed each other, as the Midianites had formerly done, Judges 7:22, and the Philistines lately, 1 Samuel 14:20.
23
2 Kings 3:23
그러므로 모압아, 노략하러 가자 - 이와 같이 그들은 무질서하게 달려들었고, 원수들에게 쉬운 먹잇감이 되었다.
영문 원문
Therefore, Moab, to the spoil - Thus they came on in a disorderly manner, and fell an easy prey to their enemies.
25
2 Kings 3:25
모든 좋은 밭에 - 모든 경작지, 특히 씨가 뿌려진 밭을 말한다.
오직 길하레셋에는 - 이것은 모압 사람들의 왕성이었고, 성경에서 알 수 있듯이 매우 강한 성읍이었다. 해당 주석들을 보라. 그러므로 연합군이 그것을 쉽게 함락할 수 없었을 가능성이 크다. 우리는 물매꾼들이 성벽 둘레로 다니며 그 위에 나타나는 모든 사람을 쳤다고 들으며, 동시에 포위군은 틀림없이 기초를 허무는 일에 투입되었을 것이다.
영문 원문
On every good piece of land - On all cultivated ground, and especially fields that were sown.
Only in Kir-haraseth - This was the royal city of the Moabites, and, as we learn from Scripture, exceedingly strong; (see Isaiah 16:7, Isaiah 16:11); so that it is probable the confederate armies could not easily reduce it. The slingers, we are informed, went about the wall, and smote all the men that appeared on it, while no doubt the besieging army was employed in sapping the foundations.
26
2 Kings 3:26
칠백 명 - 이들은 의심할 바 없이 그의 모든 군대 가운데 정예병들이었다. 그는 적들이 성읍을 차지하기 직전에 이르렀음을 보고, 포위되어 아마 사로잡힐 것을 두려워했다. 그래서 열린 지역을 되찾기 위해 필사적인 출격을 감행했다. 그는 에돔 사람들의 진영이 가장 약하거나 덜 신중하게 지켜지고 있다고 생각하고 그곳을 돌파하려 했다. 그러나 그들은 에돔 왕에게 매우 격렬히 맞아 그 시도에 실패했고, 다시 성읍 안으로 몰려 들어갔다. 이 때문에 그는 다음 절에 언급된 그 절망적인 행동으로 이끌리게 되었다.
영문 원문
Seven hundred men - These were no doubt the choice of all his troops, and being afraid of being hemmed up and perhaps taken by his enemies, whom he found on the eve of gaining possession of the city, he made a desperate sortie in order to regain the open country; and supposing that the quarter of the Edomites was weakest, or less carefully guarded, he endeavored to make his impression there; but they were so warmly received by the king of Edom that they failed in the attempt, and were driven back into the city. Hence he was led to that desperate act mentioned in the following verse.
27
2 Kings 3:27
그의 맏아들을 데려다가 - 랍비들은 이 끔찍한 제사를 다음과 같은 방식으로 설명한다.
모압 왕은 자신이 그렇게 괴롭힘을 당하고 왕성이 거의 함락될 지경에 이른 것을 보고, 신하들의 회의를 소집하여 물었다. 이 이스라엘 사람들이 어떻게 그런 놀라운 일들을 행할 수 있으며, 그런 기적들이 그들을 위해 이루어지는 까닭이 무엇이냐? 그의 신하들은 그것이 그들의 조상 아브라함 때문이라고 대답했다. 그는 외아들을 두었는데, 여호와께서 그에게 그 아들을 제물로 바치라고 명령하셨고, 아브라함은 즉시 순종하여 자기 외아들을 번제로 드렸다. 이스라엘 사람들은 그의 후손이므로, 거룩하시고 복되신 하나님께서 그의 공로를 통해 그들을 위해 그런 기적들을 행하신다는 것이었다. 모압 왕은 대답했다. 나에게도 외아들이 있으니, 내가 가서 그를 내 신에게 바치겠다. 그러고 나서 그는 성벽 위에서 그를 번제로 드렸다.
성벽 위에서 - על החמה 알 하하마. 랍비 솔로몬 야르키는 이 단어에 ו 바브 글자가 빠져 있다고 말한다. 성벽을 뜻하려면 חומה 호마라고 써야 하기 때문이다. 그러나 חמה 함마는 태양을 뜻하며, 이것은 모압 왕의 신이었다. "그가 자기 맏아들을 태양에게 번제로 드렸다." 그러나 이것은 그리 견고한 설명이 아니다.
큰 분노가 있었더라 - 주께서 그들이 일을 그런 극단까지 몰고 간 것 때문에 그들을 불쾌히 여기셨다는 뜻일 수 있다. 또는 주변 민족들이 이 일 때문에 그들을 가증하게 여겼고, 그들 자신도 이 지극히 끔찍한 제사에 너무 두려워하여 즉시 포위를 풀고 떠났다는 뜻일 수 있다. 큰 궁지에 몰렸을 때 여러 이교 민족들 사이에서는 인신 제사를 드리거나, 자기들이 가진 가장 귀중하거나 뛰어난 물건 또는 사람을 지하의 신들에게 바치는 관습이 있었다. 이것은 페니키아 사람들, 로마 사람들, 헬라 사람들 가운데 자주 있었다. 그리고 그것은 예배의 대상으로 잔혹하고 무자비한 신들을 둔 종교 체계의 자연스러운 열매였다. 그리스도교 체계는 얼마나 다른가! "우리가 하늘에서 불을 내려 그들을 멸하라고 명령하기를 원하시나이까? 너희는 너희가 어떤 영에 속해 있는지 알지 못한다. 인자는 사람들의 생명을 멸하러 온 것이 아니라 구원하러 왔다."
영문 원문
Took his eldest son - The rabbins account for this horrible sacrifice in the following way: -
When the king of Moab found himself so harassed, and the royal city on the point of being taken, he called a council of his servants, and asked them how it was these Israelites could perform such prodigies, and that such miracles were wrought for them? His servants answered, that it was owing to their progenitor Abraham, who, having an only son, was commanded by Jehovah to offer him in sacrifice. Abraham instantly obeyed, and offered his only son for a burnt-offering; and the Israelites being his descendants, through his merits the holy blessed God wrought such miracles in their behalf. The king of Moab answered, I also have an only son, and I will go and offer him to my God. Then he offered him for a burnt-offering upon the wall.
Upon the wall - על החמה al hachamah. Rab. Sol. Jarchi says that the letter ו vau is wanting in this word, as it should be written חומה chomah, to signify a wall; but חמה chammah signifies the sun, and this was the god of the king of Moab: "And he offered his first-born son for a burnt-offering unto the sun." This is not very solid.
There was great indignation - The Lord was displeased with them for driving things to such an extremity: or the surrounding nations held them in abomination on the account; and they were so terrified themselves at this most horrid sacrifice, that they immediately raised the siege and departed. In cases of great extremity it was customary in various heathen nations to offer human sacrifices, or to devote to the infernal gods the most precious or excellent thing or person they possessed. This was frequent among the Phoenicians, Romans, and Greeks; and it was the natural fruit of a religious system which had for the objects of its worship cruel and merciless divinities. How different the Christian system! "Wilt thou that we shall bring down fire from heaven and destroy them? Ye know not what manner of spirits ye are of; the Son of man is not come to destroy men's lives, but to save them."
이스라엘 왕 여호람의 통치와 우상 숭배. 모압 왕 메사가 이스라엘을 배반한다. 여호람과 여호사밧과 에돔 왕이 모압 사람들을 치려고 연합하고, 물이 없어 큰 곤경에 빠진다. 세 왕이 여호와께 묻기 위해 엘리사에게 가고, 그는 그들에게 물과 완전한 승리를 약속한다. 다음 날 아침 물이 와서 이 왕들이 골짜기에 만든 도랑들을 채운다. 모압 사람들이 그들을 치려고 무장한다. 그들은 물 위에 햇빛이 비쳐 피처럼 보이는 것을 보고, 연합한 왕들이 서로 다투어 서로를 죽였으며 자기들은 노략물을 취하기만 하면 된다고 생각한다. 이스라엘 사람들이 공격하여 그들을 완전히 패주시키고, 그들의 성읍을 무너뜨리며, 그 땅을 황폐하게 한다. 모압 왕은 에돔 왕을 공격하려 하나 성공하지 못하고, 자기 맏아들을 데려다가 성벽 위에서 번제로 드린다. 그리고 이스라엘을 향한 큰 분노가 일어난다.