서론
2 Kings 4 Introduction
영문 원문
A widow of one of the prophets, oppressed by a merciless creditor, applies to Elisha, who multiplies her oil; by a part of which she pays her debt, abut subsists on the rest, 2 Kings 4:1-7. His entertainment at the house of a respectable woman in Shunem, 2 Kings 4:8-10. He foretells to his hostess the birth of a son, 2 Kings 4:11-17. After some years the child dies, and the mother goes to Elisha at Carmel; he comes to Shunem, and raises the child to life, vv. 18-37. He comes to Gilgal, and prevents the sons of the prophets from being poisoned by wild gourds, 2 Kings 4:38-41. He multiplies a scanty provision, so as to make it sufficient to feed one hundred men, 2 Kings 4:42-44.
1
2 Kings 4:1
이에 한 여인이 부르짖으니 - 이 여인은 칼데아 역, 야르키, 그리고 랍비들에 따르면 오바댜의 아내였다.
선지자의 제자들 - תלמידי נבייא talmidey nebiyaiya, 곧 "선지자들의 제자들"이다. 여기서도, 또 이 말이 나오는 다른 모든 곳에서도 타르굼은 이렇게 옮겼으며, 또한 그것이 적절하다.
채권자가 왔나이다 - 야르키는 이 채권자가 아합의 아들 여호람이었다고 말한다. 그는 오바댜가 아합 시대에 여호와의 선지자들을 먹였기 때문에, 오바댜에게 이자를 받고 돈을 빌려 주었다는 것이다. 타르굼은 오바댜가 아합의 재산으로 그들을 부양하려 하지 않았으므로, 이 선지자들을 먹이기 위해 돈을 빌렸다고 말한다.
내 두 아들을 데려다가 자기의 종으로 삼고자 하나이다 - 히브리인의 법에 따르면 자녀들은 부모의 재산으로 여겨졌고, 부모는 빚을 갚기 위해 그들을 처분할 권리가 있었다. 그리고 가난한 경우에는 율법이 그들 자신과 그 자녀들을 파는 것을 명시적으로 허용하였다, 출 21:7 및 레 25:39. 갚을 수 없는 도둑을 팔도록 허락한 또 다른 법, 출 22:3에 근거하여 이 법을 확장한 결과, 채권자들이 채무자의 자녀들을 빚의 대가로 데려가는 일이 허용되었다. 율법이 이 점에 관해 정확히 어떤 규정을 정해 놓지는 않았지만, 우리는 이 구절과 여러 다른 구절을 통해 이 관습이 히브리인들 사이에서 흔했다는 것을 본다. 이사야는 "나의 채권자 중 내가 너희를 판 자가 누구냐? 보라, 너희 죄악으로 너희가 팔렸고"라고 말할 때 그것을 매우 분명하게 가리킨다, 사 50:1. 그리고 우리 주께서도 마 18:25에서, 갚을 것이 없는 채무자의 사례를 언급하시며 "그 주인이 명하여 그와 그의 아내와 자녀와 모든 소유를 팔아 갚게 하라"고 하신 말씀에서 이를 암시하신다. 이것은 유대인들 사이에서 그 공화국의 끝에 이르기까지 그 관습이 계속되었음을 보여 준다. 로마인, 아테네인, 그리고 일반적으로 아시아 사람들도 히브리인들이 가졌던 것과 같은 권한을 자녀들에게 행사하였다. 그들은 가난할 때 자녀들을 팔았고, 채권자들은 양이나 소, 혹은 어떤 가재도구를 압류하듯 그 자녀들을 붙잡았다. 로물루스는 로마인들에게 자녀에 대한 절대 권력을 부여했는데, 그것은 자녀들이 어떤 처지에 있든 그들의 전 생애에 미쳤다. 부모는 그들을 감옥에 가둘 수도, 때릴 수도, 농업 노예로 부릴 수도, 노예로 팔 수도, 심지어 생명을 빼앗을 수도 있었다! - Dionys. Halicarn. lib. ii., pp. 96, 97.
누마 폼필리우스가 처음으로 이 법을 완화하여, 아들이 아버지의 동의를 받아 결혼하면 아버지가 더 이상 빚 때문에 그를 팔 권한을 갖지 못하도록 제정하였다.
디오클레티아누스와 막시미아누스 황제는 빚 때문에 자유인을 팔지 못하게 하였다.
Ob aes alienum servire liberos creditoribus, jura non patiuntur.
- Vid. Lib. ob. aes C. de obligat.
고대 아테네인들도 로마인들과 같은 권리를 자녀들에게 행사했으나, 솔론이 이 야만적인 관습을 개혁하였다. - Vid. Plutarch in Solone.
아시아 사람들에게도 같은 관습이 있었고, 루쿨루스는 이자에 관한 법을 완화함으로써 그것을 억제하려고 힘썼다.
조지아인들은 자녀를 양도할 수 있다. 또 그들의 채권자들은 채무자의 아내와 자녀를 팔 권리를 가지며, 그렇게 하여 그 빚의 마지막 한 푼까지 받아낸다. - Tavernier, lib. iii., c. 9. 그리고 우리는 이 관습이 영국 제도의 주민들 사이에서도 오랫동안 널리 행해졌다고 믿을 만한 이유가 있다. 여기서 Calmet을 보라.
요컨대, 이것은 지상의 모든 주민에게 있었던 관습으로 보인다. 이 나라에도 아직 그 잔재가 얼마간 남아 있는데, 빚 때문에 사람을 감옥에 던져 넣는 무분별하고 해로운 관습이 그것이다. 비록 그 빚을 갚으려면 바로 그 사람 자신의 근면과 노동이 절대적으로 필요하고, 그런 일은 감옥의 혐오스럽고 전염성 있는 벽 안에서는 수행될 수 없는데도 말이다.
영문 원문
Now there cried a certain woman - This woman, according to the Chaldee, Jarchi, and the rabbins, was the wife of Obadiah.
Sons of the prophets - תלמידי נבייא talmidey nebiyaiya, "disciples of the prophets:" so the Targum here, and in all other places where the words occur, and properly too.
The creditor is come - This, says Jarchi, was Jehoram son of Ahab, who lent money on usury to Obadiah, because he had in the days of Ahab fed the Lord's prophets. The Targum says he borrowed money to feed these prophets, because he would not support them out of the property of Ahab.
To take unto him my two sons to be bondmen - Children, according to the laws of the Hebrews, were considered the property of their parents, who had a right to dispose of them for the payment of their debts. And in cases of poverty, the law permitted them, expressly, to sell both themselves and their children; Exodus 21:7, and Leviticus 25:39. It was by an extension of this law, and by virtue of another, which authorized them to sell the thief who could not make restitution, Exodus 22:3, that creditors were permitted to take the children of their debtors in payment. Although the law has not determined any thing precisely on this point, we see by this passage, and by several others, that this custom was common among the Hebrews. Isaiah refers to it very evidently, where he says, Which of my creditors is it to whom I have sold you? Behold, for your iniquities have ye sold yourselves; Isaiah 50:1. And our Lord alludes to it, Matthew 18:25, where he mentions the case of an insolvent debtor, Forasmuch as he had not to pay, his lord commanded Him to be Sold, and his Wife and Children, and all that he had; which shows that the custom continued among the Jews to the very end of their republic. The Romans, Athenians, and Asiatics in general had the same authority over their children as the Hebrews had: they sold them in time of poverty; and their creditors seized them as they would a sheep or an ox, or any household goods. Romulus gave the Romans an absolute power over their children which extended through the whole course of their lives, let them be in whatever situation they might. They could cast them into prison, beat, employ them as slaves in agriculture, sell them for slaves, or even take away their lives! - Dionys. Halicarn. lib. ii., pp. 96, 97.
Numa Pompilius first moderated this law, by enacting, that if a son married with the consent of his father, he should no longer have power to sell him for debt.
The emperors Diocletian and Maximilian forbade freemen to be sold on account of debt:
Ob aes alienum servire liberos creditoribus, jura non patiuntur.
- Vid. Lib. ob. aes C. de obligat.
The ancient Athenians had the same right over their children as the Romans; but Solon reformed this barbarous custom. - Vid. Plutarch in Solone.
The people of Asia had the same custom, which Lucullus endeavored to check, by moderating the laws respecting usury.
The Georgians may alienate their children; and their creditors have a right to sell the wives and children of their debtors, and thus exact the uttermost farthing of their debt. - Tavernier, lib. iii., c. 9. And we have reason to believe that this custom long prevailed among the inhabitants of the British isles. See Calmet here.
In short, it appears to have been the custom of all the inhabitants of the earth. We have some remains of it yet in this country, in the senseless and pernicious custom of throwing a man into prison for debt, though his own industry and labor be absolutely necessary to discharge it, and these cannot be exercised within the loathsome and contagious walls of a prison.
2
2 Kings 4:2
기름 한 병 외에는 - 기름은 음식으로도 쓰였고, 목욕 후 몸에 바르는 데도 쓰였으며, 죽은 자에게 바르는 데도 쓰였다. 어떤 이들은 이 기름 한 병이 이 과부가 자기 장사를 위해 남겨 두었던 것이라고 생각한다. 마 26:12을 보라.
영문 원문
Save a pot of oil - Oil was used as aliment, for anointing the body after bathing, and to anoint the dead. Some think that this pot of oil was what this widow had kept for her burial: see Matthew 26:12.
6
2 Kings 4:6
이에 기름이 곧 그쳤더라 - 채울 그릇이 있는 동안에는 기름이 충분히 있었고, 기름은 그것을 받을 그릇이 더 이상 없을 때에야 흐르기를 멈추었다. 이것은 하나님의 은혜를 잘 나타내는 표상이다. 비어 있고 사모하는 마음이 있는 동안에는 구원의 샘이 계속 넘쳐흐른다. 어느 곳에서든, 어느 때에든 기름이 흐르기를 멈춘 것을 본다면, 그것은 거기에 빈 그릇이 없고 의에 주리고 목마른 영혼들이 없기 때문이다. 우리는 하나님의 자비의 섭리에 흠을 잡으며, "어찌하여 이전 날이 이 날보다 나은가?" 하고 묻는다. 만일 우리가 우리의 조상들이 자기 구원에 대해 그랬던 것만큼 우리 구원에 대해 진지했다면, 우리도 같은 공급을 받았을 것이며, 하나님의 자비를 소리 높여 노래할 이유도 그만큼 있었을 것이다.
영문 원문
And the oil stayed - While there was a vessel to fill, there was oil sufficient; and it only ceased to flow when there was no vessel to receive it. This is a good emblem of the grace of God. While there is an empty, longing heart, there is a continual overflowing fountain of salvation. If we find in any place or at any time that the oil ceases to flow, it is because there are no empty vessels there, no souls hungering and thirsting for righteousness. We find fault with the dispensations of God's mercy, and ask, Why were the former days better than these? Were we as much in earnest for our salvation as our forefathers were for theirs, we should have equal supplies, and as much reason to sing aloud of Divine mercy.
7
2 Kings 4:7
가서 기름을 팔아 빚을 갚고 - 그는 이 채권자의 잔혹함을 맹렬히 비난하지 않는다. 그 나라의 법과 관습이 그에게 그런 행동의 근거가 된 권한을 주었기 때문이다. 그리고 가난하지만 정직한 과부의 자녀들이 팔리도록 허용하느니, 또 참된 이스라엘 사람에게 신용으로 빌려 준 사람이 설령 블레셋 사람이라 해도 손해를 보게 하느니, 그는 섭리의 과정 속에서 그 여인의 힘으로는 갚을 수 없었던 빚을 갚게 하려고 기적을 행하고자 하였다.
영문 원문
Go, sell the oil, and pay thy debt - He does not inveigh against the cruelty of this creditor, because the law and custom of the country gave him the authority on which he acted; and rather than permit a poor honest widow to have her children sold, or that even a Philistine should suffer loss who had given credit to a genuine Israelite, he would work a miracle to pay a debt which, in the course of providence, it was out of her power to discharge.
8
2 Kings 4:8
엘리사가 수넴에 이르렀더니 - 이 성읍은 잇사갈 지파에 속해 있었고, 기손 시내 남쪽, 다볼 산 기슭에 있었다.
거기에 한 귀한 여인이 있었는데 - Pirkey Rab. Eliezer에서는 이 여인이 다윗의 역사에서 잘 알려진 수넴 여자 아비삭의 자매였다고 말한다.
"귀한 여인"이라는 말 대신 칼데아 역은 "죄를 두려워하는 여인"이라고 했고, 아랍어 역은 "하나님 앞에서 경건으로 뛰어난 여인"이라고 했다. 이것이 그를 참으로 귀하게 만들었다.
영문 원문
Elisha passed to Shunem - This city was in the tribe of Issachar, to the south of the brook Kishon, and at the foot of Mount Tabor.
Where was a great woman - In Pirkey Rab. Eliezer, this woman is said to have been the sister of Abishag, the Shunammite, well known in the history of David.
Instead of great woman, the Chaldee has, a woman fearing sin; the Arabic, a woman eminent for piety before God. This made her truly great.
9
2 Kings 4:9
이는 하나님의 거룩한 사람이라 - 곧 선지자라는 뜻이다. 칼데아 역도 그렇게 해석한다.
항상 우리 곁을 지나가나이다 - 그곳은 아마도 그가 평소에 다니던 선지자 학교들 가운데 하나로 가는 길목에 있었을 것이다.
영문 원문
This is a holy man of God - That is, a prophet, as the Chaldee interprets it.
Which passeth by us continually - It probably lay in his way to some school of the prophets that he usually attended.
10
2 Kings 4:10
작은 방을 만들고 - 왕상 17:19의 주를 보라. 그 여인은 엘리사가 선지자임을 확신했으므로, 그가 자기 집의 일반적인 형편으로는 제공할 수 없는 더 큰 은밀함을 필요로 하리라는 것을 알았다. 그러므로 그는 엘리사에게 큰 도움이 될 줄 아는 것을 제안한다. 엘리사는 이 작은 방에서 자기 집에 있는 것처럼 충분히 조용하고 은밀하게 지낼 수 있었기 때문이다. 침상과 책상과 의자와 촛대는 그런 형편에서 숙소로서 그에게 필요한 모든 것이 실제로 다 갖추어진 것이었다.
영문 원문
Let us make a little chamber - See the note upon Judges 3:20 (note). As the woman was convinced that Elisha was a prophet, she knew that he must have need of more privacy than the general state of her house could afford; and therefore she proposes what she knew would be a great acquisition to him, as he could live in this little chamber in as much privacy as if he were in his own house. The bed, the table, the stool, and the candlestick, were really every thing he could need, by way of accommodation, in such circumstances.
12
2 Kings 4:12
그의 사환 게하시 - 우리가 이 매우 시원치 않은 인물에 대해 듣는 것은 이것이 처음이다.
영문 원문
Gehazi his servant - This is the first time we hear of this very indifferent character.
13
2 Kings 4:13
왕에게 말하여 주기를 원하느냐 - 엘리사는 최근 모압 사람들과의 전쟁에서 맡았던 역할 때문에 왕에게 상당한 영향력을 가지고 있었음이 틀림없다. 여호람은 하나님 아래서 그 선지자가 자기 성공의 유일한 원인이었다고 믿을 이유가 있었고, 그러므로 왕이 엘리사의 어떤 합당한 요청도 들어주리라는 데 의심이 없었을 것이다.
또는 군대 장관에게 말하여 주랴 - 마치 그가 이렇게 말한 것과 같다. 내가 그대와 그대 남편을 위해 궁정의 자리를 마련해 주거나, 그대의 친구들 가운데 누구에게 군대의 직책을 얻게 해 주기를 원하는가?
나는 내 백성 중에 거하나이다 - 나는 내 삶의 처지에 완전히 만족하고 흡족합니다. 나는 이웃들과 가장 좋은 관계 속에서 살고 있고, 여기서 내 친족들에게 둘러싸여 있으며, 내 인간관계나 거처를 바꾸고 싶은 마음이 전혀 없습니다.
이 땅에 이 여인과 같은 사람이 얼마나 적은가! 누가 왕의 주목을 받도록 추천받기를 원하지 않겠는가? 또는 친척에게 군대의 직책을 얻어 주고 싶어 하지 않겠는가? 누가 시골을 도시로, 마을 사람들의 거친 태도를 궁정의 세련된 대화와 오락으로 바꾸고 싶어 하지 않겠는가? 누가 자기가 가진 것에 그렇게 만족하여 더 많은 것을 바라지 않겠는가? 누가 부의 전망 앞에서 떨며, 높은 지위나 위대하고 존귀한 사람들과의 교제와 대화 속에 어떤 올무가 있다고 믿겠는가? 돈과 명예와 웅장함과 과시를 위해 모든 것, 곧 평안과 가정의 안락과 친구들과 양심과 자기 하나님까지 희생하지 않을 사람이 얼마나 적은가!
영문 원문
Wouldest thou be spoken for to the king - Elisha must have had considerable influence with the king, from the part he took in the late war with the Moabites. Jehoram had reason to believe that the prophet, under God, was the sole cause of his success, and therefore he could have no doubt that the king would grant him any reasonable request.
Or to the captain of the host? - As if he had said, Wilt thou that I should procure thee and thy husband a place at court, or get any of thy friends a post in the army?
I dwell among mine own people - I am perfectly satisfied and contented with my lot in life; I live on the best terms with my neighbors, and am here encompassed with my kindred, and feel no disposition to change my connections or place of abode.
How few are there like this woman on the earth! Who would not wish to be recommended to the king's notice, or get a post for a relative in the army, etc.? Who would not like to change the country for the town, and the rough manners of the inhabitants of the villages for the polished conversation and amusements of the court? Who is so contented with what he has as not to desire more? Who trembles at the prospect of riches; or believes there are any snares in an elevated state, or in the company and conversation of the great and honorable? How few are there that will not sacrifice every thing - peace, domestic comfort, their friends, their conscience, and their God - for money, honors, grandeur, and parade?
14
2 Kings 4:14
그러면 그를 위하여 무엇을 하여야 하겠느냐 - 그 여인은 앞 절에 언급된 대답을 전한 뒤 곧 물러간 것처럼 보인다.
영문 원문
What then is to be done for her? - It seems that the woman retired as soon as she had delivered the answer mentioned in the preceding verse.
16
2 Kings 4:16
네가 아들을 안으리라 - 이 약속과 당사자들의 형편은 이삭의 출생과 아브라함과 사라의 형편과 그리 다르지 않다.
거짓말하지 마소서 - 곧, 당신의 말이 참되게 되게 하소서, 라는 뜻이다. 또는 랍비들이 이해하듯이, 곧 죽음으로 빼앗길 아들을 주어 나를 조롱하지 마시고, 나보다 오래 살 아들을 얻게 하소서, 라는 뜻이다.
영문 원문
Thou shalt embrace a son - This promise, and the circumstances of the parties, are not very dissimilar to that relative to the birth of Isaac, and those of Abraham and Sarah.
Do not lie - That is, Let thy words become true; or, as the rabbins understand it, Do not mock me by giving me a son that shall soon be removed by death; but let me have one that shall survive me.
18
2 Kings 4:18
그 아이가 자라매 - 그가 몇 살이었는지는 알 수 없다. 아마도 네 살이나 여섯 살, 혹은 그보다 더 많았을 것이다. 그는 추수밭의 거두는 자들에게 나갈 수 있었고, 말도 나눌 수 있었기 때문이다.
영문 원문
When the child was grown - We know not of what age he was, very likely four or six, if not more years; for he could go out to the reapers in the harvest field, converse, etc.
19
2 Kings 4:19
내 머리야, 내 머리야 - 아마 coup de soleil, 곧 일사병의 영향을 받은 듯하다. 그렇게 어린 아이에게는 특히 그 더운 지방에서 이것이 곧 죽음을 초래할 수 있었다.
영문 원문
My head, my head - Probably affected by the coup de soleil, or sun stroke, which might, in so young a subject, soon occasion death, especially in that hot country.
21
2 Kings 4:21
그를 하나님의 사람의 침상 위에 두고 - 그는 엘리야가 사르밧 과부의 아들을 살려 낸 일을 틀림없이 들었을 것이다. 그리고 자기에게 이 선물을 하나님께 받아 준 이가, 그 아이가 다시 살아나도록 회복시키는 일도 얻어 낼 수 있다고 믿었다.
영문 원문
Laid him on the bed of the man of God - She had no doubt heard that Elijah had raised the widow's son of Zarephath to life; and she believed that he who had obtained this gift from God for her, could obtain his restoration to life.
23
2 Kings 4:23
어찌하여 가려 하느냐 - 그는 매우 신중한 여인이었다. 선지자의 능력을 시험해 보기 전까지는, 자기 아들의 죽음을 남편에게 알려 그의 마음을 괴롭게 하려 하지 않았다. 참 하나님을 섬기는 종교가 국가의 종교는 아니었지만, 의심할 바 없이 백성 가운데 많은 무리가 오직 참 하나님만을 계속 예배하고 있었으며, 여기 암시된 것처럼 월삭과 안식일에 선지자에게 문의하러 가는 습관이 있었다.
영문 원문
Wherefore wilt thou go - She was a very prudent woman; she would not harass the feelings of her husband by informing him of the death of his son till she had tried the power of the prophet. Though the religion of the true God was not the religion of the state, yet there were no doubt multitudes of the people who continued to worship the true God alone, and were in the habit of going, as is here intimated, on new moons and Sabbaths, to consult the prophet.
24
2 Kings 4:24
몰아 앞으로 나아가라 - 동방에서는 주인이 타는 나귀 곁을 종이 걸어가거나 그 나귀를 모는 것이 관습이다. 때로는 뒤에서 걸으며 그 짐승을 찌르개로 재촉하고, 방향을 돌려야 할 때에는 찌르개의 긴 막대로 그 머리를 이끈다. 지혜자가 "내가 보았노니 종들은 말을 타고 고관들은 종들처럼 땅 위를 걷는도다"라고 말할 때 암시한 것이 아마 이 관습일 것이다, 전 10:7.
영문 원문
Drive, and go forward - It is customary in the East for a servant to walk along side or drive the ass his master rides. Sometimes he walks behind, and goads on the beast; and when it is to turn, he directs its head with the long pole of the goad. It is probably to this custom that the wise man alludes when he says, "I have seen servants on horses, and princes walking as servants on the earth," on the ground.
26
2 Kings 4:26
평안하다 - 하나님께 대한 그의 믿음과 하나님의 권위에 대한 복종이 얼마나 강했던가! 그와 그의 남편에게 닥칠 수 있는 가장 무거운 가정의 고난이 이제 일어났지만, 그는 그것이 그 자체로 지혜롭지 못하거나 불친절한 것이 아닌 섭리의 경륜이라고 믿었으므로, 나와 내 남편과 내 아이에게 평안하다고 말했다. 우리는 더 나아가, 그의 시대에는 유기된 유아들에 관한 교리가 끝없는 긍휼의 하나님의 순수한 종교를 욕되게 하지 않았다고 말할 수 있다. 그는 자기 아이의 복된 상태에 관해, 내세와 관련해서도 아무 의심이 없었다. 이와 반대되는 교리를 품을 수 있는 자가 이교도나 스토아학파 사람 말고 누구이겠는가?
영문 원문
It is well - How strong was her faith in God and submission to his authority! Though the heaviest family affliction that could befall her and her husband had now taken place; yet, believing that it was a dispensation of Providence which was in itself neither unwise nor unkind, she said, It is well with me, with my husband, and with my child. We may farther remark that, in her days, the doctrine of reprobate infants had not disgraced the pure religion of the God of endless compassion. She had no doubts concerning the welfare of her child, even with respect to another world; and who but a pagan or a stoic can entertain a contrary doctrine?
27
2 Kings 4:27
여호와께서 내게 숨기시고 이르지 아니하셨도다 - 이 일에 관해서 그는 지금 영 분별을 가지고 있지 않았다. 이것과 예언의 은사는 하나님께서 그의 무한한 지혜가 선하게 보시는 대로 주시기도 하고 거두시기도 하는 역사였다.
영문 원문
The Lord hath hid it from me, and hath not told me - In reference to this point he had not now the discernment of spirits. This, and the gift of prophecy, were influences which God gave and suspended as his infinite wisdom saw good.
28
2 Kings 4:28
내가 내 주께 아들을 구하더이까 - 나는 당신께 그런 소원을 표현한 적이 없습니다. 나는 만족하고 행복했습니다. 그런데 당신이 내게 아들을 약속하셨을 때, 내가 나를 속이지 마소서라고 말하지 않았습니까? 자라서 사랑스럽고 매력적인 아이가 되지만, 곧 죽음으로 내게서 빼앗길 아이로 나를 조롱하지 마소서.
영문 원문
Did I desire a son of my lord? - I expressed no such wish to thee; I was contented and happy; and when thou didst promise me a son, did I not say, Do not deceive me? Do not mock me with a child which shall grow up to be attractive and engaging, but of whom I shall soon be deprived by death.
29
2 Kings 4:29
그에게 문안하지 말며 - 네가 할 수 있는 한 최대한 서둘러 가서, 내 지팡이를 그 아이의 얼굴 위에 놓으라는 뜻이다. 그는 아마 이것이 단순한 가사 상태나 실신일 수 있으며, 지팡이를 아이의 얼굴 위에 놓는 일이 생명 활동을 일으키는 자극으로 작용할 수 있다고 생각했을 것이다.
영문 원문
Salute him not - Make all the haste thou possibly canst, and lay my staff on the face of the child; he probably thought that it might be a case of mere suspended animation or a swoon, and that laying the staff on the face of the child might act as a stimulus to excite the animal motions.
30
2 Kings 4:30
내가 당신을 떠나지 아니하리이다 - 선지자는 그와 함께 갈 생각이 없었던 것 같다. 그는 게하시가 돌아오기를 기다리려 했다. 그러나 그 여인은 아이가 죽었다는 것을 잘 알고 있었으므로, 선지자를 자기와 함께 데려가기 전에는 돌아가지 않기로 결심하였다.
영문 원문
I will not leave thee - The prophet it seems had no design to accompany her; he intended to wait for Gehazi's return; but as the woman was well assured the child was dead, she was determined not to return till she brought the prophet with her.
32
2 Kings 4:32
보라, 아이가 죽었더라 - 그때 선지자는 아이의 몸과 영이 분리되어 있음을 보았다.
영문 원문
Behold, the child was dead - The prophet then saw that the body and spirit of the child were separated.
33
2 Kings 4:33
여호와께 기도하고 - 그는 그 아이를 회복시킬 수 있는 자기 자신의 능력을 가지고 있지 않았다.
영문 원문
Prayed unto the Lord - He had no power of his own by which he could restore the child.
34
2 Kings 4:34
그 아이 위에 엎드려 - 자기의 자연적인 온기 일부를 아이의 몸에 전달하려고 힘썼고, 아마도 아이의 입에 숨을 불어넣어 폐를 부풀리고 호흡을 회복시키려 했을 것이다. 그는 생명의 주관자께서 기적적인 역사를 베푸시기를 기도하면서, 생명을 회복시키기 위해 자기 힘으로 할 수 있는 모든 자연적 수단을 사용한다. 자연적 수단은 우리의 권한 안에 있고, 초자연적인 것은 하나님께 속한다. 우리는 언제나 우리 자신의 일을 해야 하며, 하나님께서 하나님의 일을 행하시기를 간구해야 한다.
영문 원문
Lay upon the child - Endeavored to convey a portion of his own natural warmth to the body of the child; and probably endeavored, by blowing into the child's mouth, to inflate the lungs, and restore respiration. He uses every natural means in his power to restore life, while praying to the Author of it to exert a miraculous influence. Natural means are in our power; those that are supernatural belong to God. We should always do our own work, and beg of God to do his.
35
2 Kings 4:35
그 아이가 일곱 번 재채기하고 - 곧 많이 재채기했다는 뜻이다. 신경 작용이 근육계에 작용하기 시작했을 때, 혈액 순환이 모든 부분에서 회복되기 전에는, 온몸이 아니더라도 특정 근육들이 강한 수축과 떨림을 일으켰을 것이며, sternutation, 곧 재채기는 자연스러운 결과였을 것이다. 특히 그 아이가 죽게 된 병 때문에 머리와 그 혈관들에 막힘이 생겼을 것이기 때문이다. 철학자들과 의사들뿐 아니라 대부분의 사람들도 재채기가 머리의 막힘을 제거하는 데 얼마나 유익한지 주목해 왔다. Pliny, Hist. Nat., lib. xxviii., cap. 6은 Sternutamenta ... gravedinem capitis emendant라고 말한다. "재채기는 머리의 질환을 완화한다."
영문 원문
The child sneezed seven times - That is, it sneezed abundantly. When the nervous influence began to act on the muscular system, before the circulation could be in every part restored, particular muscles, if not the whole body, would be thrown into strong contractions and shiverings, and sternutation or sneezing would be a natural consequence; particularly as obstructions must have taken place in the head and its vessels, because of the disorder of which the child died. Most people, as well as philosophers and physicians, have remarked how beneficial sneezings are to the removal of obstructions in the head. Sternutamenta, says Pliny, Hist. Nat., lib. xxviii., cap. 6, gravedinem capitis emendant; "Sneezing relieves disorders of the head."
37
2 Kings 4:37
그 여인이 들어가서 그의 발 앞에 엎드리고 - 이 고귀한 여인의 감정 속으로 들어갈 수 있는 사람은 많지 않다. 선지자가 위에서 언급한 더딘 과정을 행하고 있는 동안, 그는 얼마나 큰 초조함을 느꼈겠는가! 그 일은 그 본성상 더딜 수밖에 없었고, 선지자 자신에게도 극도로 소모적인 일이었을 것이다.
영문 원문
She went in and fell at his feet - Few can enter into the feelings of this noble woman. What suspense must she have felt during the time that the prophet was employed in the slow process referred to above! for slow in its own nature it must have been, and exceedingly exhausting to the prophet himself.
38
2 Kings 4:38
다시 길갈에 이르니 - 그는 자기 스승이 승천하기 얼마 전에 그와 함께 전에 이곳에 온 적이 있었다.
큰 솥을 걸고 선지자의 제자들을 위하여 국을 끓이라 - 그때는 흉년의 때였고, 이제 모두가 원기를 회복할 음식이 필요했을 것이다. 그리고 선지자는 그 자리에 있던 사람들을 위해 넉넉한 양식을 마련하도록, 하나님께 받은 능력을 발휘하게 된 것으로 보인다. 『밤의 사색』의 저자인 유명한 Dr. Young의 아버지는 성직자들의 자녀들을 돕기 위한 자선 설교를 하면서 위의 말씀을 본문으로 삼았는데, 그것이 부적절했다고 말할 수는 없을 것이다.
영문 원문
Came again to Gilgal - He had been there before with his master, a short time prior to his translation.
Set on the great pot and seethe pottage for the sons of the prophets - It was in a time of dearth, and all might now stand in need of refreshment; and it appears that the prophet was led to put forth the power he had from God to make a plentiful provision for those who were present. The father of the celebrated Dr. Young, author of the Night Thoughts, preaching a charity sermon for the benefit of the sons of the clergy, took the above words for his text; nor could they be said to be inappropriate.
39
2 Kings 4:39
들호박 - 이것은 일반적으로 coloquintida, 곧 같은 이름의 식물 열매로 여겨지며, 큰 오렌지 정도의 크기이다. 그것은 레반트에서 이곳으로 들여오며, 흔히 쓴 사과라는 이름으로 알려져 있다. 씨와 과육이 모두 몹시 쓰고, 매우 강한 하제 작용을 한다. 모든 강렬한 쓴맛의 식물들이 그렇듯이 이것도 식물성 독물 가운데 하나로 분류된다. 그러나 신중하게 사용하면 의학적으로 상당히 유용하다.
영문 원문
Wild gourds - This is generally thought to be the coloquintida, the fruit of a plant of the same name, about the size of a large orange. It is brought hither from the Levant, and is often known by the name of the bitter apple; both the seeds and pulp are intensely bitter, and violently purgative. It ranks among vegetable poisons, as all intense bitters do; but, judiciously employed, it is of considerable use in medicine.
40
2 Kings 4:40
솥에 사망이 있나이다 - 마치 그들이 "여기 치명적인 혼합물이 있습니다. 이것을 먹으면 우리 모두 죽을 것입니다"라고 말한 것과 같다.
영문 원문
There is death in the pot - As if they had said, "We have here a deadly mixture; if we eat of it, we shall all die."
41
2 Kings 4:41
가루를 가져오라 - 이것이 어느 정도는 강한 자극성과 하제 성질을 바로잡을 수 있었을지 모른다. 그러나 품에 가득 담긴 이 열매를 썰어 넣은 국을 유익한 음식으로 만들 수 있었던 것은 오직 기적뿐이었다.
영문 원문
Bring meal - Though this might, in some measure, correct the strong acrid and purgative quality; yet it was only a miracle which could make a lapful of this fruit shred into pottage salutary.
42
2 Kings 4:42
처음 익은 열매의 떡 - 처음 익은 열매 자체가 하나님께 드리는 예물이었던 것처럼, 이것은 선지자에게 드리는 예물이었다.
껍질째 있는 곡식 - 아마 볶은 곡식이나 볶을 곡식이었을 것이다. 이것은 동방에서 매우 흔한 음식으로, 익기 전의 꽉 찬 이삭을 불에 볶은 것이다.
영문 원문
Bread of the first-fruits - This was an offering to the prophet, as the first-fruits themselves were an offering to God.
Corn in the husk - Probably parched corn or corn to be parched, a very frequent food in the East; full ears, before they are ripe, parched on the fire.
43
2 Kings 4:43
여호와의 말씀이 그들이 먹고 남기리라 하셨느니라 - 이 스무 개의 떡 등으로 백 명을 먹이신 이는 선지자가 아니라 하나님이셨다. 이것은 우리 주께서 무리를 기적으로 먹이신 일과 어느 정도 비슷하다. 참으로 이 장에는 우리 주의 역사에 나타난 사실들과 유사한 것들이 많이 있다. 그리고 이 선지자는 성경에서 그렇게 영예를 받은 다른 대부분의 인물들보다 우리 주의 예표로 더 적절히 여겨질 수 있다.
영문 원문
Thus saith the Lord, They shall eat, and shall leave thereof - It was God, not the prophet, who fed one hundred men with these twenty loaves, etc. This is something like our Lord's feeding the multitude miraculously. Indeed, there are many things in this chapter similar to facts in our Lord's history: and this prophet might be more aptly considered a type of our Lord, than most of the other persons in the Scriptures who have been thus honored.
무자비한 채권자에게 압박을 받던 선지자의 제자 중 한 사람의 과부가 엘리사에게 호소하고, 엘리사는 그의 기름을 많게 한다. 그 여자는 그 일부로 빚을 갚고 나머지로 생활한다, 1-7절. 수넴의 존귀한 여인의 집에서 엘리사가 대접을 받는다, 8-17절. 그는 자기 여주인에게 아들이 태어날 것을 예언한다. 몇 해 뒤 그 아이가 죽고, 어머니는 갈멜의 엘리사에게 간다. 엘리사는 수넴으로 와서 그 아이를 다시 살린다, 18-37절. 그가 길갈에 와서 선지자의 제자들이 들호박 때문에 독에 중독되는 일을 막는다, 38-41절. 그는 적은 양의 음식을 많게 하여 백 명을 먹이기에 충분하게 한다, 42-44절.