서론
2 Kings 7 Introduction
영문 원문
Elisha foretells abundant relief to the besieged inhabitants of Samaria, 2 Kings 7:1. One of the lords questions the possibility of it; and is assured that he shall see it on the morrow, but not taste of it, 2 Kings 7:2. Four lepers, perishing with hunger, go to the camp of the Syrians to seek relief and find it totally deserted, 2 Kings 7:3-5. How the Syrians were alarmed, and fled, 2 Kings 7:6, 2 Kings 7:7. The lepers begin to take the spoil, but at last resolve to carry the good news to the city, 2 Kings 7:8-11. The king, suspecting some treachery, sends some horsemen to scour the country, and see whether the Syrians are not somewhere concealed; they return, and confirm the report that the Syrians are totally fled, 2 Kings 7:12-15. The people go out and spoil the camp, in consequence of which provisions become as plentiful as Elisha had foretold, 2 Kings 7:16. The unbelieving lord, having the charge of the gate committed to him, is trodden to death by the crowd, 2 Kings 7:17-20.
1
2 Kings 7:1
내일 이맘때라 — 이것은 왕의 절망적인 언사에 대한 응답이며, 자신이 이 재앙의 장본인이라는 책망에 대하여 자기를 변호하기 위한 것이었다. 앞 장의 끝부분을 보라 (주).
고운 가루 한 스아에 한 세겔이라 — 고운 가루 한 스아라. 스아는 약 두 갤런 반이었고, 세겔은 가장 낮게 잡아도 이 실링 사 펜스였다. 이것과 위에서 언급된 나귀 머리의 값 사이에는 큰 차이가 있다.
영문 원문
To-morrow about this time - This was in reply to the desponding language of the king, and to vindicate himself from the charge of being author of this calamity. See the end of the preceding chapter, 2 Kings 6:33 (note).
A measure of fine flour - for a shekel - A seah of fine flour: the seah was about two gallons and a half; the shekel, two shillings and four-pence at the lowest computation. A wide difference between this and the price of the ass's head mentioned above.
2
2 Kings 7:2
그때에 한 군관 — שליש 샬리시. 이 단어는 직책의 이름으로서 자주 나타나며, 국가의 최고위직 가운데 하나를 가리키는 듯하다. 이 예언이 성취되리라는 것이 너무도 가망 없어 보였기에, 그는 하나님께서 하늘에서 밀과 보리를 쏟아 부으셔야만 그것이 문자 그대로 이루어질 수 있으리라고 생각하였다.
그러나 네가 그것을 먹지는 못하리라 — 이것은 그의 죽음에 대한 단순한 예언이었을 뿐, 그의 불신에 대한 심판으로 주어진 것은 아니었다. 그의 처지에 있는 어떤 사람이라도 그와 같이 말하였을 것이다. 그는 사실상 오직 기적만이 그 예언된 풍성함을 가져올 수 있으며, 또한 오직 기적으로만 그것이 이루어졌다고 진술한 것이었다. 그리고 그의 자리에 있던 어떤 사람이라도 사마리아 성문에서 무리에게 밟혀 죽을 수 있었다.
영문 원문
Then a lord - שליש shalish. This word, as a name of office, occurs often, and seems to point out one of the highest offices in the state. So unlikely was this prediction to be fulfilled, that he thought God must pour out wheat and barley from heaven before it could have a literal accomplishment.
But shalt not eat thereof - This was a mere prediction of his death, but not as a judgment for his unbelief; any person in his circumstances might have spoken as he did. He stated in effect that nothing but a miracle could procure the plenty predicted, and by a miracle alone was it done; and any person in his place might have been trodden to death by the crowd in the gate of Samaria.
3
2 Kings 7:3
나병 환자 네 사람이 있었으니 — 소타의 게마라와 R. Sol. Jarchi 및 다른 이들은 이 네 나병 환자가 게하시와 그의 세 아들이었다고 말한다.
성문 어귀에 — 그들은 시민 사회에 섞이는 것이 허락되지 아니하였다.
영문 원문
There were four leprous men - The Gemara in Sota, R. Sol. Jarchi, and others, say that these four lepers were Gehazi and his three sons.
At the entering in of the gate - They were not permitted to mingle in civil society.
5
2 Kings 7:5
진영 맨 끝 — 시리아의 전초 경비대가 있었어야 할 곳이다.
영문 원문
The uttermost part of the camp - Where the Syrian advanced guards should have been.
6
2 Kings 7:6
주께서 시리아 사람들로 하여금 소리를 듣게 하셨으니 — 이것이 그들을 혼란에 빠뜨렸다. 그들은 이스라엘 왕이 자기들을 대적하려고 고용한 강력한 원군에게 곧 공격을 받게 되리라고 상상하였다.
영문 원문
The Lord had made the - Syrians to hear a noise - This threw them into confusion; they imagined that they were about to be attacked by powerful auxiliaries, which the king of Israel had hired against them.
12
2 Kings 7:12
왕이 밤에 일어나 — 이 왕은 훌륭하게 방어해 왔다. 그는 포위당한 자들의 모든 고난을 함께 나누었고, 늘 자기 자리를 지킨 것으로 보인다. 비열한 아합에게도 얼마간의 선한 점은 있었던 것이다!
그들은 우리가 굶주린 줄을 아는지라 — 이것은 매우 자연스러운 결론이었다. 시리아 사람들은 가장 철저한 봉쇄로도 그들이 성읍을 내어주게 할 수 없었으나, 그들이 굶주린 상태에 있음을 알았기에, 성읍을 차지하기 위하여 왕이 짐작한 바와 같은 계략을 사용하였을 수도 있었다.
영문 원문
The king arose in the night - This king had made a noble defense; he seems to have shared in all the sufferings of the besieged, and to have been ever at his post. Even in vile Ahab there were some good things!
They know that we be hungry - This was a very natural conclusion; the Syrians by the closest blockade could not induce them to give up the city, but knowing that they were in a starving condition, they might make use of such a stratagem as that imagined by the king, in order to get possession of the city.
13
2 Kings 7:13
그의 신하 중 하나가 대답하여 — 이것은 매우 난해한 구절이며, 이에 대하여 주어진 매우 다양한 설명들도 이 주제에 거의 빛을 던지지 못한다. 나는 케니콧 박사와 더불어 여기에 의미를 혼란스럽게 하는, 아니 어쩌면 의미를 파괴하는 삽입(interpolation)이 있다고 믿는 쪽으로 기운다. 그는 이렇게 말한다. "유대인 필사자들이 단어를 부적절하게 반복한 사례가 여럿 제시되어 왔는데, 그들은 부주의하여 그러한 실수를 저지르면서도, 발각될까 두려워 고치거나 지우지는 않을 만큼 신중하였다. 이 구절은 일곱 개의 히브리어 단어를 부주의하게 반복한 또 하나의 사례를 제공한다. 곧 다음과 같다 — הנשארים אשר נשארו בה הנם ככל ההמון ישראל אשר נשארו בה הנם ככל המון ישראל אשר תמי
이 구절을 정확히 영어로 옮기면 이러하다. 그리고 그 신하가 말하되, 청하건대 성 안에 남아 있는 말 가운데 다섯 마리를 취하게 하소서. 보소서 그것들은 이미 다 멸망한 이스라엘의 모든 무리와 같으니 [성 안에 남아 있나이다. 보소서 그것들은 이미 다 멸망한 이스라엘의 모든 무리와 같으니], 우리가 보내어 정탐하게 하소서. "칠십인역(Septuagint)이나 시리아역(Syriac) 어느 쪽에도 이 일곱 단어의 두 번째 묶음이 없다는 점, 그리고 이 단어들을 진본으로 간주하는 번역자들이 그것을 뜻이 통하게 보이도록 고친다는 점을 고려하는 사람은, 그것이 본래 부적절한 반복이었으며, 따라서 지금은 히브리어 본문에 이상하게도 그대로 남아 있는 삽입임을 아마 인정할 것이다." 그 단어들은 케니콧과 데 로시의 사본 마흔 권 이상에서 빠져 있다. 어떤 사본들에서는 모음 부호 없이 남겨져 있고, 어떤 사본들에서는 써 넣었다가 후에 지워 버렸으며, 어떤 사본들에서는 그 일곱 단어 중 넷이, 또 어떤 사본들에서는 다섯이 생략되어 있다. 데 로시는 이렇게 결론짓는다. Nec verba haec legunt Lxx., Vulg., Syrus simplex, Syrus Heptaplaris Parisiensis, Targum. 그것들은 근거가 빈약하므로, 본문은 위에서 대괄호로 묶인 단어들을 생략하여 읽어야 한다.
다 멸망하였더라 — אשר תמו 아셰르 타무라는 단어들은 "온전한, 곧 부릴 만한(which are perfect; i.e., fit for service)"으로 번역되어야 한다. 나머지 말들은 기근으로 죽었거나, 포위당한 자들의 양식을 위하여 도살되었거나, 너무 쇠약하여 그러한 여정을 감당할 수 없었던 것이다.
영문 원문
And one of his servants answered - This is a very difficult verse, and the great variety of explanations given of it cast but little light on the subject. I am inclined to believe, with Dr. Kennicott, that there is an interpolation here which puzzles, if not destroys, the sense. "Several instances," says he, "have been given of words improperly repeated by Jewish transcribers, who have been careless enough to make such mistakes, and yet cautious not to alter or erase, for fear of discovery. This verse furnishes another instance in a careless repetition of seven Hebrew words, thus: -
הנשארים אשר נשארו בה הנם ככל ההמון ישראל אשר נשארו בה הנם ככל המון ישראל אשר תמי
The exact English of this verse is this: And the servant said, Let them take now five of the remaining horses, which remain in it; behold they are as all the multitude of Israel, which [remain in it; behold they are as all the multitude of Israel which] are consumed; and let us send and see.
"Whoever considers that the second set of these seven words is neither in the Septuagint nor Syriac versions, and that those translators who suppose these words to be genuine alter them to make them look like sense, will probably allow them to have been at first an improper repetition; consequently to be now an interpolation strangely continued in the Hebrew text." They are wanting in more than forty of Kennicott's and De Rossi's MSS. In some others they are left without points; in others they have been written in, and afterwards blotted out; and in others four, in others five, of the seven words are omitted. De Rossi concludes thus: Nec verba haec legunt Lxx., Vulg., Syrus simplex, Syrus Heptaplaris Parisiensis, Targum. They stand on little authority, and the text should be read, omitting the words enclosed by brackets, as above.
They are consumed - The words אשר תמו asher tamu should be translated, which are perfect; i.e., fit for service. The rest of the horses were either dead of the famine, killed for the subsistence of the besieged, or so weak as not to be able to perform such a journey.
14
2 Kings 7:14
그들이 병거의 말 두 필을 취하니라 — 그들은 처음에는 다섯 필을 보내려 하였으나, 아마 살펴본 결과 단지 두 필만이 부릴 만하다는 것을 알았을 것이다. 그러나 그들이 병거 둘을 보냈다면, 각각 두 필씩 끌었을 것이며, 어쩌면 그 지역을 가로질러 가기 위한 한 필의 말이 더 있었을 것이다.
영문 원문
They took - two chariot horses - They had at first intended to send five; probably they found on examination that only two were effective. But if they sent two chariots, each would have two horses, and probably a single horse for crossing the country.
15
2 Kings 7:15
온 길에 의복과 그릇이 가득하였으니 — 그들이 도망할 때의 황급함과 다급함을 분명히 보여 주는 증거이다.
영문 원문
All the way was full of garments and vessels - A manifest proof of the hurry and precipitancy with which they fled.
17
2 Kings 7:17
백성이 그를 밟으매 — 이 군관은 왕에게서 성문을 지휘할 직임을 받았는데, 백성이 노략물을 얻고자 밖으로 몰려 나가고 또 그것을 자기 집으로 가져가려 안으로 몰려 들어오는 가운데, 그가 무리에게 떠밀려 밟혀 죽었다. 이 또한 예언의 영으로 미리 보신 바였다. 그러한 예언들이 문자 그대로 정확히 성취된 것은 이 선지자에게 이스라엘에서 큰 신망을 얻게 하였을 것이 분명하다.
라이트풋 박사는 여호사밧의 아들 여호람의 첫째 해와 마지막 해 사이에 매우 많은 사건들이 언급되어 있으나, 그것들이 각각 본래의 연도에 명시되거나 고정되어 있지 않다고 지적한다. 그러므로 그것들은 이 몇 해 가운데 어느 해에 일어난 것으로서 묶음으로 계산되어야 한다. 이것들은 이 책의 4장, 5장, 6장, 7장에 담긴 이야기들이다. 그것들은 다음과 같이 계산될 수 있다. 여호람 제일년에, 엘리사는 모압에서 이스라엘 땅으로 돌아오며 그 과부의 기름을 불어나게 하였고, 수넴에서 머물며 자기를 대접한 여인에게 한 아들을 얻으리라 확언하였다. 칠 년 기근이 그때에 시작되었고, 그는 수넴 여인에게 그 기근이 계속될 것을 알려 주었다.
제이년에 그 여인은 블레셋 사람들의 땅에서 그 아이를 낳았다. 그리고 엘리사는 길갈에서 선지자의 제자들 가운데 머물며, 독이 든 국을 고치고, 보리떡 스무 덩이와 약간의 이삭으로 백 명을 먹였다. 그해 여름에 그는 나아만의 나병을 고쳤는데, 이는 그리스도께서 오시기까지 행해진 이런 종류의 유일한 치유였다.
제삼년에 그는 쇠도끼를 떠오르게 하고, 시리아 사람들의 매복을 막아 주며, 자기를 잡으러 보내진 자들을 눈멀게 하여 그들의 주인에게 돌려보냈다.
제사년에 여호사밧이 죽고, 에돔이 반역하여 다윗이 그들에게 지웠던 멍에를 벗어 버렸다. 립나도 반역하였다.
제오년에 사마리아가 벤하닷에게 포위되어, 그 성읍이 가장 극심한 고통을 당하였고, 기근으로 거의 멸망할 지경에 이른 후에, 엘리사가 분명히 예언하였던 하나님의 기적적인 개입으로 갑자기 구원을 얻었다.
제육년에 블레셋 사람들과 아라비아 사람들이 유다 왕 여호람을 압박하여, 그의 아내들과 자녀들을 사로잡고 오직 한 아들만 남겨 두었다.
제칠년에 여호람이 중병에 걸려 그 창자가 빠져나오게 되었다. 그리고 같은 해에 칠 년 기근이 추수 무렵에 끝났고, 그 추수 때에 수넴 여인의 아들이 죽었다가 엘리사로 말미암아 다시 살아났다. 다만 그 아이의 출생과 죽음의 이야기는 함께 기록되어 있으나, 그 사이에는 분명히 몇 해가 지났을 것이다. 이 일이 있은 지 오래지 않아 수넴 여인은 기근 때에 떠나 블레셋 사람들의 땅에 머물렀던 자기 본토를 돌려받고자 왕에게 나아가 간청한다.
이해에 엘리사는 다메섹에 있었고, 벤하닷이 병들었으며, 하사엘이 젖은 천으로 그를 질식시키고 그를 대신하여 다스렸다. 라이트풋 박사는 이 모든 일이 A.M. 3110년과 3117년 사이에 일어났다고 본다. — 라이트풋의 저작집(Lightfoot's Works), 제1권, 88쪽을 보라. 이 책들에 기록된 사실들을 살필 때에, 우리는 늘 정확한 연대를 확정하기가 어렵고 때로는 불가능함을 발견하게 될 것이다. 그 어려움은 이 연대기 기록자들 사이에 흔한 한 관습으로 인하여 가중되는데, 곧 어떤 이야기의 여러 사건이 그 이야기의 시작으로부터 몇 해 떨어진 거리에서 일어났음에도 그 이야기 전체를 한꺼번에 제시하는 관습이다. 그들은 그 사실들의 연대기적 순서에 따라 동일한 역사를 다시 거슬러 다루어야 하는 것을 꺼리는 듯하다.
영문 원문
And the people trode upon him - This officer being appointed by the king to have the command of the gate, the people rushing out to get spoil, and in to carry it to their houses, he was borne down by the multitude and trodden to death. This also was foreseen by the spirit of prophecy. The literal and exact fulfillment of such predictions must have acquired the prophet a great deal of credit in Israel.
Dr. Lightfoot remarks that, between the first and last year of Jehoram son of Jehoshaphat, there are very many occurrences mentioned which are not referred nor fixed to their proper year; and, therefore, they must be calculated in a gross sum, as coming to pass in one of these years. These are the stories contained in chapters 4, 5, 6, and 7, of this book; and in 2 Chronicles 21:6-19. They may be calculated thus: In the first year of Jehoram, Elisha, returning out of Moab into the land of Israel, multiplies the widow's oil; he is lodged in Shunem, and assures his hostess of a child. The seven years' famine was then begun, and he gives the Shunammite warning of its continuance.
The second year she bears her child in the land of the Philistines, 2 Kings 8:2. And Elisha resides among the disciples of the prophets at Gilgal, heals the poisoned pottage, and feeds one hundred men with twenty barley loaves and some ears of corn. That summer he cures Naaman of his leprosy, the only cure of this kind done till Christ came.
The third year he makes iron to swim, prevents the Syrians' ambushments, strikes those with blindness who were sent to seize him, and sends them back to their master.
The fourth year Jehoshaphat dies, and Edom rebels and shakes off the yoke laid upon them by David: Libnah also rebels.
The fifth year Samaria is besieged by Ben-hadad, the city is most grievously afflicted; and, after being nearly destroyed by famine, it is suddenly relieved by a miraculous interference of God, which had been distinctly foretold by Elisha.
The sixth year the Philistines and Arabians oppress Jehoram, king of Judah, and take captive his wives and children, leaving only one son behind.
The seventh year Jehoram falls into a grievous sickness, so that his bowels fall out, 2 Chronicles 21:19. And in the same year the seven years' famine ends about the time of harvest; and at that harvest, the Shunammite's son dies, and is restored to life by Elisha, though the story of his birth and death is related together; and yet some years must have passed between them. Not long after this the Shunammite goes to the king to petition to be restored to her own land, which she had left in the time of the famine, and had sojourned in the land of the Philistines.
This year Elisha is at Damascus, Ben-hadad falls sick; Hazael stifles him with a wet cloth, and reigns in his stead. All these things Dr. Lightfoot supposes happened between A.M. 3110 and 3117. - See Lightfoot's Works, vol. i., p. 88. In examining the facts recorded in these books, we shall always find it difficult, and sometimes impossible, to ascertain the exact chronology. The difficulty is increased by a custom common among these annalists, the giving the whole of a story at once, though several incidents took place at the distance of some years from the commencement of the story: as they seem unwilling to have to recur to the same history in the chronological order of its facts.
엘리사가 포위당한 사마리아 주민들에게 풍성한 구원이 임할 것을 예언한다. 한 군관이 그 일의 가능성에 의문을 제기하다가, 그가 그것을 내일 보기는 하되 맛보지는 못하리라는 통보를 받는다. 굶주림으로 죽어 가던 네 나병 환자가 구원을 얻고자 시리아 진영으로 가서 그곳이 완전히 버려져 있음을 발견한다. 시리아 사람들이 어떻게 놀라 도망하였는가. 나병 환자들이 노략하기 시작하다가, 마침내 그 좋은 소식을 성읍에 전하기로 결심한다. 왕은 어떤 계략을 의심하여, 시리아 사람들이 어딘가에 숨어 있지 않은지 그 지역을 정찰하도록 기병 몇 사람을 보낸다. 그들이 돌아와 시리아 사람들이 완전히 도망하였다는 보고를 확증한다. 백성이 나가서 그 진영을 노략하고, 그 결과 식량이 엘리사가 예언한 대로 풍성해진다. 믿지 아니하던 군관은 성문을 맡았다가 무리에게 밟혀 죽는다.