서론
2 Samuel 5 Introduction
영문 원문
The elders of all the tribes of Israel come and anoint David king over all Israel, 2 Samuel 5:1-5. He goes against the Jebusites, and takes the strong hold of Zion, and afterwards the city itself; which is called the city of David, 2 Samuel 5:6-9. David's prosperity, and friendship with Hiram, king of Tyre, 2 Samuel 5:10-12. He takes more concubines, and begets several sons and daughters, 2 Samuel 5:13-16. The Philistines gather together against him in the valley of Rephaim; he defeats them; they abandon their idols, and David and his men burn them, 2 Samuel 5:17-21. They assemble once more in the valley of Rephaim, and David smites them from Geba to Gazer, 2 Samuel 5:22-25.
1
2 Samuel 5:1
그때에 이스라엘 모든 지파가 나아오니 - 왕 이스보셋과 장군 아브넬이 죽으매, 그들에게는 따로 한 왕국을 유지할 소망이 없었고, 그러므로 다윗의 권위에 복종하는 편이 더 낫다고 생각하였다. 그리고 그들은 그 결단을 세 가지 타당한 논거 위에 세웠다.
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다윗은 그들 자신의 동족이었다. 우리는 왕의 골육이니이다.
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사울의 시대에도 다윗은 그들의 장군이었으며, 언제나 그들을 이끌어 승리하게 하였다. 이스라엘을 거느려 출입하게 한 자가 바로 왕이었나이다.
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하나님께서 그를 세워 왕국을 다스리고 백성을 보호하게 하셨다. 주께서 왕에게 이르시기를, 네가 내 백성을 먹이고 이스라엘의 주권자가 되리라 하셨나이다.
영문 원문
Then came all the tribes of Israel - Ish-bosheth the king, and Abner the general, being dead, they had no hope of maintaining a separate kingdom, and therefore thought it better to submit to David's authority. And they founded their resolution on three good arguments:
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David was their own countryman; We are thy bone and thy flesh.
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Even in Saul's time David had been their general, and had always led them to victory; Thou wast he that leddest out and broughtest in Israel.
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God had appointed him to the kingdom, to govern and protect the people; The Lord said to thee, Thou shalt feed my people and be a captain over Israel.
3
2 Samuel 5:3
그들이 다윗에게 기름을 부어 왕으로 삼으니 - 이는 다윗이 기름 부음을 받은 세 번째였으니, 이제 온 왕국을 차지하게 되었다.
영문 원문
They anointed David king - This was the third time that David was anointed, having now taken possession of the whole kingdom.
6
2 Samuel 5:6
왕과 그의 사람들이 예루살렘으로 가니 - 이 성읍은 이제 여부스 사람들의 손에 있었으나, 그들이 어떻게 그것을 차지하게 되었는지는 알려져 있지 않다. 아마도 이스보셋과 다윗 사이의 전쟁 중에 그것을 취하였을 것이다. 여호수아가 죽은 후 이른바 아랫성은 이스라엘 사람들에게 점령되었으며, 사울의 시대에는 온 성읍이 그들의 소유였음이 분명하니, 다윗이 골리앗의 머리를 그리로 가져갔기 때문이다, . 그것은 매우 견고한 요새였던 것으로 보이며, 다음에 나오는 바로 보아 여부스 사람들은 난공불락이라 여겼다. 이스라엘 사람들이 그것을 되찾는 것은 마땅한 일이었고, 다윗은 이 성읍을 포위함으로써 온 나라에 대한 자신의 통치를 매우 적절하게 시작하였다.
맹인과 다리 저는 자를 제하지 아니하면 - 거룩한 신탁의 어떤 구절도 이만큼 주석가들을 곤혹스럽게 한 것은 거의 없다. 나로서는, 그것이 거기에 들인 수고만큼의 가치가 있다고 생각하지 않으며, 학자들의 불일치하는 견해로 이 지면을 채우지도 않겠다. 본문의 전반적인 면모로 보아, 여부스 사람들이 헛되이 그들의 요새의 견고함을 믿고 성벽 위에 다리 저는 자들과 맹인들을 두어, 다윗이 그곳을 취하려는 시도를 조롱거리로 돌리려 한 것으로 보인다. 너는 맹인과 다리 저는 자를 제하지 아니하면 이리로 들어오지 못하리라 하니, 전사에게 이보다 더 통렬한 말은 없었을 것이다.
케니컷 박사는 이 구절을 교정하는 데 큰 노력을 기울였으니, 이는 그의 「히브리어 본문에 관한 첫 번째 논고」 27쪽부터 47쪽까지에서 볼 수 있다. 나는 우리의 현재 번역본을 그의 수정 본문과 한 줄씩 대조하여 삽입하되, 그의 번역은 이탤릭체로 구별하며, 더 자세한 정보는 케니컷 박사의 저작을 참조하기 바란다. .
그리고 왕과 그의 사람들이 예루살렘으로 그 땅의 거민 여부스 사람들에게 가니, 그들이 다윗에게 말하여 이르되, 네가 맹인과 다리 저는 자를 제하지 아니하면 이리로 들어오지 못하리라 하며 생각하기를, 다윗이 이리로 들어오지 못하리라 하였다. (수정 본문: 그리고 왕과 그의 사람들이 예루살렘으로 그 땅의 거민 여부스 사람들에게 가니, 그들이 다윗에게 말하여 이르되, 너는 이리로 들어오지 못하리라, 맹인과 다리 저는 자가 "다윗이 이리로 들어오지 못하리라" 말하며 너를 쫓아내리라 하였다.) .
다윗이 이르되 - 누구든지 수로로 올라가서 여부스 사람들과 다윗의 마음이 미워하는 다리 저는 자와 맹인을 치는 자는 (수정 본문: 다윗이 이르되 - 누구든지 여부스 사람들을 치고, 지하 통로를 통하여 다윗의 생명을 미워하는 다리 저는 자와 맹인에게 이르는 자는 - 맹인과 다리 저는 자가 "그가 이 집에 들어오지 못하리라" 말하였으므로) 우두머리와 장관이 되리라 하였다. 그리하여 스루야의 아들 요압이 먼저 올라가 우두머리가 되었다.
영문 원문
The king and his men went to Jerusalem - This city was now in the hands of the Jebusites; but how they got possession of it is not known, probably they took it during the wars between Ish-bosheth and David. After Joshua's death, what is called the lower city was taken by the Israelites; and it is evident that the whole city was in their possession in the time of Saul, for David brought the head of Goliath thither, 1 Samuel 17:54. It appears to have been a very strong fortress, and, from what follows, deemed impregnable by the Jebusites. It was right that the Israelites should repossess it; and David very properly began his reign over the whole country by the siege of this city.
Except thou take away the blind and the lame - Scarcely a passage in the sacred oracles has puzzled commentators more than this. For my own part, I do not think that it is worth the labor spent upon it, nor shall I encumber these pages with the discordant opinions of learned men. From the general face of the text it appears that the Jebusites, vainly confiding in the strength of their fortress, placed lame and blind men upon the walls, and thus endeavored to turn into ridicule David's attempt to take the place: Thou shalt not come in hither, except thou take away the blind and the lame; nothing could be more cutting to a warrior.
Dr. Kennicott has taken great pains to correct this passage, as may be seen in his First Dissertation on the Hebrew Text, pages 27 to 47. I shall insert our present version with his amended text line for line, his translation being distinguished by italics; and for farther information refer to Dr. K.'s work. 2 Samuel 5:6.
And the king and his men went to And the king and his men went to Jerusalem unto the Jebusites, the inhabitants of Jerusalem unto the Jebusites, the inhabitants of the land: who spake unto David, saying, the land; who spake unto David, saying; Except thou take away the blind and the Thou shalt not come in hither; for the blind lame, thou shalt not come in hither: thinking, and the lame shall drive thee away by saying, David cannot come in hither. "David shall not come in hither." 2 Samuel 5:8.
And David said - Whosoever getteth And David said - Whosoever smiteth the up to the gutter, and smiteth the Jebusites, Jebusites, and through the subterranean passage and the lame and the blind, that are hated reacheth the lame and the blind who of David's soul - Wherefore they said, The hate the life of David (because the blind and blind and the lame shall not come into the the lame said, "He shall not come into the house. house,") shall be chief and captain. So Joab the son of Zeruiah went up first, and was chief.
8
2 Samuel 5:8
다윗이 이르되 — 아래는 통용역과 클라크의 번역을 나란히 둔 대조이다.
[통용역] “다윗이 이르되, 누구든지 수구로 올라가서 여부스 사람 곧 다윗의 마음에 미움을 받는 다리 저는 자와 맹인을 치는 자는 …” 그러므로 그들이 이르기를 “맹인과 다리 저는 자는 이 집에 들어오지 못하리라” 하였더라.
[클라크의 번역] “다윗이 이르되, 누구든지 여부스 사람을 치고 지하 통로를 지나 다윗의 목숨을 미워하는 다리 저는 자와 맹인에게 이르는 자는 (맹인과 다리 저는 자가 ‘그는 이 집에 들어오지 못하리라’ 하였음이라) 우두머리와 장관이 되리라” 하매, 스루야의 아들 요압이 먼저 올라갔으므로 우두머리가 되었더라.
영문 원문
And David said - Whosoever getteth up to the gutter, and smiteth the Jebusites, and the lame and the blind, that are hated of David's soul - Wherefore they said, The blind and the lame shall not come into the house.
And David said - Whosoever smiteth the Jebusites, and through the subterranean passage reacheth the lame and the blind who hate the life of David (because the blind and the lame said, "He shall not come into the house,") shall be chief and captain. So Joab the son of Zeruiah went up first, and was chief.
11
2 Samuel 5:11
두로 왕 히람 - 그는 매우 우호적인 사람이었고, 의심할 여지 없이 참 하나님을 믿는 자였다. 그는 다윗의 친구였을 뿐만 아니라 그의 아들 솔로몬의 친구이기도 하였으니, 성전을 건축할 때 솔로몬에게 가장 중요한 도움을 베풀었다.
영문 원문
Hiram king of Tyre - He was a very friendly man, and no doubt a believer in the true God. He was not only a friend to David, but also of his son Solomon, to whom, in building the temple, he afforded the most important assistance.
13
2 Samuel 5:13
다윗이 첩들을 더 들이니 - 그는 양심껏 따져도 이미 충분히 많았다. 그는 전부 합하여 아내 여덟과 첩 열을 두었다. 그 시대의 경륜은 일부다처를 허용하였으나, 처음부터 그러하지는 아니하였다. 그리고 평균적으로 여자 열셋에 남자 약 열넷이 태어나므로, 일부다처는 부자연스러우며, 결코 하나님의 본래 설계에 들어갈 수 없었던 것이다.
영문 원문
David took him more concubines - He had, in all conscience, enough before; he had, in the whole, eight wives and ten concubines. That dispensation permitted polygamy, but from the beginning it was not so; and as upon an average there are about fourteen males born to thirteen females, polygamy is unnatural, and could never have entered into the original design of God.
14
2 Samuel 5:14
이들의 이름은 - 여기 히브리어 본문에는 열한 자녀가 열거되어 있으나, 칠십인역에는 무려 스물넷이나 된다. 나는 그들의 이름을 삽입하겠으니, 독자가 원한다면 본문과 대조해 볼 수 있을 것이다. 삼무스, 소밥, 나단, 솔로몬, 에베알, 엘리수에, 나벡, 예비에스, 엘리사마, 엘리다에, 엘리발라트, 사매, 예시바트, 나단, 갈리마안, 예바알, 데에수스, 엘리발라트, 나게드, 나벡, 요나단, 레아사무스, 바알리마트, 그리고 엘리바아트. 이 이름들에는 의심의 여지 없이 약간의 와전이 있다. 나단이라는 이름이 둘, 엘리발라트가 둘, 나벡이 둘 있으며, 아마도 삼무스와 사매는 동일 인물일 것이다.
영문 원문
These be the names - Eleven children are here enumerated in the Hebrew text; but the Septuagint has no less than twenty-four. I shall insert their names, and the reader if he please may collate them with the text: Sammus, Sobab, Nathan, Solomon, Ebear, Elisue, Naphek, Jephies, Elisama, Elidae, Eliphalath, Samae, Jessibath, Nathan, Galimaan, Jebaar, Theesus, Eliphalat, Naged, Naphek, Jonathan, Leasamus, Baalimath, and Eliphaath. There is no doubt some corruption in these names; there are two of the name of Nathan, two of Eliphalath, and two of Naphek; and probably Sammus and Samae are the same.
17
2 Samuel 5:17
블레셋 사람들이 다윗을 찾으러 올라오니 - 이스라엘이 패하고 사울과 그의 아들들이 쓰러진 이래로, 블레셋 사람들은 이스라엘 땅의 주요 지역들을 방해받지 않고 차지해 온 것으로 보인다. 이제 온 나라가 다윗을 왕으로 택한 것을 알고서, 그의 군대가 너무 커지고 왕국의 정사가 제대로 자리잡기 전에 그를 치는 것이 최선이라고 생각하였다.
영문 원문
The Philistines came up to seek David - Ever since the defeat of the Israelites and the fall of Saul and his sons, the Philistines seem to have been in undisturbed possession of the principal places in the land of Israel; now, finding that David was chosen king by the whole nation, they thought best to attack him before his army got too numerous, and the affairs of the kingdom were properly settled.
19
2 Samuel 5:19
다윗이 주께 여쭈니 - 그는 자신을 다만 주의 군대의 장관으로 여겼으며, 그러므로 그의 상관의 명령 없이는 한 번도 칼을 휘두르려 하지 않았다.
영문 원문
David inquired of the Lord - He considered himself only the captain of the Lord's host, and therefore would not strike a stroke without the command of his Superior.
20
2 Samuel 5:20
주께서 흩으셨다 - 그는 그 승리를 여호와께로 매우 적절하게 돌리니, 그분의 힘과 모략이 없었다면 그는 아무것도 할 수 없었을 것이다.
바알브라심 - 터진 곳들의 평지 혹은 우두머리라는 뜻이니, 이는 하나님께서 블레셋 군대 가운데 내신 터진 틈 때문이다. 이렇게 하여 그는 주의 개입을 기념하였다.
영문 원문
The Lord hath broken forth - He very properly attributes the victory of Jehovah, without whose strength and counsel he could have done nothing.
Baal-perazim - The plain or chief of breaches, because of the breach which God made in the Philistine army; and thus he commemorated the interference of the Lord.
21
2 Samuel 5:21
그들이 그들의 우상을 버리니 - 대부분의 나라들이 전쟁에 자기 신들을 메고 나가는 것이 관습이었다. 이 관습을 본받아 이스라엘 사람들도 한때 언약궤를 메고 나갔다가 전장에서 그것을 잃은 적이 있다. , 를 보라.
영문 원문
They left their images - It was the custom of most nations to carry their gods with them to battle: in imitation of this custom the Israelites once took the ark and lost it in the field; see 1 Samuel 4:10, 1 Samuel 4:11.
23
2 Samuel 5:23
그들 뒤로 돌아서 - 인간의 수단을 쓸 수 있을 때에는, 하나님께서 그것을 쓰지 않고 일하시지 않는다. 이로써 그는 다윗에게 신중함과 분별과 신적인 힘에 대한 의존을 가르치셨다.
영문 원문
Fetch a compass behind them - When they may be had, God will not work without using human means. By this he taught David caution, prudence, and dependence on the Divine strength.
24
2 Samuel 5:24
걸어가는 소리를 듣거든 - 만일 명백한 초자연적 개입이 없었다면, 다윗은 자기가 쓴 책략 혹은 전술이 자기 승리의 원인이었다고 생각하였을 수도 있다. 뽕나무 꼭대기에서 걸어가는 것이란 아마도 잎사귀 사이의 바스락거리는 소리만을 의미할 것이다. 타르굼은 소리라 하고, 아랍어 역본은 말발굽 소리라 한다.
영문 원문
When thou hearest the sound of a going - If there had not been an evident supernatural interference, David might have thought that the sleight or ruse de guerre which he had used was the cause of his victory. By the going in the tops of the mulberry trees probably only a rustling among the leaves is intended. The Targum says, a noise; the Arabic has it, the noise of horses' hoofs.
25
2 Samuel 5:25
다윗이 그대로 행하니 - 그는 주의 지시를 빈틈없이 순종하였고, 그러자 모든 일이 그가 바라는 대로 이루어졌다.
어찌하여 그러한 초자연적 지시와 도우심이 지금은 주어지지 않는가? 구하지 않기 때문이며, 구하지 않는 것은 기대하지 않기 때문이고, 기대하지 않는 것은 사람들에게 믿음이 없기 때문이며, 믿음이 없는 것은 그들이 세련된 무신론의 영 아래 있어 그들의 창조주와 영적 교제가 없기 때문이다. 누가 하나님께서 모든 것을 보시며 어디에나 계신다고 믿는가? 누가 그분이 그의 피조물들의 일에 관여하신다고 생각하는가? 누가 그의 모든 길에서 그분을 인정하는가? 누가 자기 자신의 지혜와 분별과 힘을 전능하신 하나님의 자리에 두지 아니하는가? 독자여, 그대는 하나님을 믿는 믿음이 있는가? 그렇다면 그것을 발휘하고, 그것을 가꾸라, 그리하면 산도 옮길 수 있으리라.
다윗이 하나님의 정하심에 따라 백성을 먹여야 했다는 점은 주목할 만하다. 그가 전에는 양 떼를 보살펴 지키고, 막아 주고, 들이고 내며, 꼴을 찾아 주어야 했듯이, 이제는 이스라엘 백성을 보살펴 지키고, 막아 주고, 들이고 내며, 먹이고 보호해야 했다. 그는 백성의 목자가 되어야 했으니, 폭군이나 압제자가 아니었다.
고대에 그리스인들 사이에서 왕들은 포이메네스 라우(ποιμενες λαου), 곧 백성의 목자라 불렸으며, 모든 선한 왕들은 실제로 그러하였다. 그러나 시간이 흐름에 따라 이 흐뭇한 칭호는 바실레우스(βασιλευς)와 튀란노스(τυραννος), 곧 군주와 폭군으로 바뀌었으니, 이 어느 이름에도 본래 칭호의 흔적은 남아 있지 않다. 그리고 땅의 왕국들의 정치 체제가 서로 다른지라, 영국을 제외하고는 그 어느 나라에서도 왕이 백성의 목자요 아버지일 수 없는 것이다. 태양 아래 다른 모든 왕정 체제는 군주가 전제적이며, 따라서 그가 원하면 압제적이고 폭군적일 수 있도록 허용한다. 오직 영국만이 군주에게 이런 종류의 권력을 주지 않는다. 그 헌정에 의해 그는 애국적인 왕이며, 끊임없이 그의 눈앞에 제시되는 국정의 격언들의 영향과, 모든 통치 행위가 그에 따라 형성되는 그 격언들에 의하여, 그는 습관적으로 백성의 아버지가 되며, 영국 백성은 오직 이 빛 가운데서만 영국 왕을 바라본다.
다윗은 자기 권위만으로, 어떤 법적 절차도 없이, 사울을 죽였다고 말한 아말렉 사람을 죽일 수 있었고, 이스보셋을 살해한 레갑과 바아나의 머리를 벨 수 있었다. 그러나 영국의 통치에서는 죄인이 자기 변호를 들려줄 수 있고, 증인들이 심문을 받으며, 사실들이 공정한 재판관에 의해 법의 빛 가운데서 검토되고, 그런 다음 그 혐의는 피고와 동등한 열두 명의 정직한 사람들의 판단에 맡겨지니, 그들은 자기 앞에 제출된 증거에 따라 판결하기로 엄숙히 맹세한 자들이다. 이스라엘의 헌정은 근본적으로 선하였으나, 영국의 헌정은 훨씬 더 낫다. 전자에서는 왕이 그 헌정의 정신에 따라 다스리는 동안에는 잘못을 행할 수 없었으니, 이는 그가 다만 전능자의 대리자였기 때문이다. 후자에서는 왕이 잘못을 행할 수 없으니, 이는 그가 그 법에 명시된 영원한 정의와 공평의 규칙에 따른 것 외에는 아무것도 하지 않도록 법의 정신과 문자 양쪽에 매여 있기 때문이다. 아무것도 한낱 왕권이나 권위에 맡겨지지 않으며, 아무것도 인간의 변덕이나 자의에 의탁되지 않는다. 그의 모든 행위에서 그는 그의 귀족들과 평민들에 의해 인도되니, 그들은 모든 계층의 백성의 대표자로서 언제나 백성의 뜻을 대변한다고 여겨진다. 이런 처지에 있는 백성은 복되다고 능히 말할 수 있도다!
영문 원문
And David did so - He punctually obeyed the directions of the Lord, and then every thing succeeded to his wish.
How is it that such supernatural directions and assistances are not communicated now? Because they are not asked for; and they are not asked for because they are not expected; and they are not expected because men have not faith; and they have not faith because they are under a refined spirit of atheism, and have no spiritual intercourse with their Maker. Who believes that God sees all things and is everywhere? Who supposes that he concerns himself with the affairs of his creatures? Who acknowledges him in all his ways? Who puts not his own wisdom, prudence, and strength, in the place of God Almighty? Reader, hast thou faith in God? Then exercise it, cultivate it, and thou mayest remove mountains.
It is worthy of remark that David was, by the appointment of God, to feed the people. As he had formerly the care of a flock of sheep, which he was to watch over, defend, lead in and out, and for which he was to find pasture; now he is to watch over, defend, lead in and out, feed, and protect, the Israelites. He is to be the shepherd of the people, not the tyrant or oppressor.
In ancient times, among the Greeks, kings were denominated ποιμενες λαου, shepherds of the people; and all good kings were really such: but, in process of time, this pleasing title was changed for βασιλευς and τυραννος, sovereign and tyrant; in neither of which names does any thing of the original title exist. And such are the different political constitutions of the kingdoms of the earth, that it is impossible that in any of them, the British excepted, the king can be the shepherd and father of his people. All the other regal constitutions under the sun permit the sovereign to be despotic, and consequently oppressive and tyrannical if he please. The British alone gives no power of this kind to the prince; by the constitution he is a patriotic king, and by the influence of those maxims of state which are continually presented to his view, and according to which all acts of government are formed, he becomes habitually the father of his people, and in this light alone do the British people behold the British king.
David, by his own authority, without any form of law, could slay the Amalekite who said he had killed Saul; and could cut off the heads of Rechab and Baanah, who murdered Ish-bosheth; but, in the government of Britain, the culprit is to be heard in his vindication, witnesses are to be examined, the facts viewed by an upright judge in the light of the law; and then the alleged criminality is left to the decision of twelve honest men, the equals of the accused, who are bound by a solemn oath to decide according to the evidence brought before them. The Israelitish constitution was radically good, but the British constitution is much better. In the former, while the king ruled according to the spirit of the constitution, he could do no wrong, because he was only the vicegerent of the Almighty; in the latter, the king can do no wrong, because he is bound both by the spirit and letter of the law, to do nothing but what is according to the rules of eternal justice and equity laid down in that law; nothing is left to mere regal power or authority, and nothing trusted to human fickleness or caprice. In all his acts he is directed by his nobles and commons; who, being the representatives of all classes of the people, are always supposed to speak their mind. Well may it be said, Blessed are the people who are in such a case!
이스라엘 모든 지파의 장로들이 와서 다윗에게 기름을 부어 온 이스라엘의 왕으로 삼는다, . 그는 여부스 사람들을 치러 나아가 시온의 견고한 요새를 점령하고, 그 후에 성읍 자체를 차지하니, 이를 다윗 성이라 부른다, . 다윗의 번영과 두로 왕 히람과의 우호 관계, . 그가 첩들을 더 들이고 여러 아들과 딸을 낳는다, . 블레셋 사람들이 르바임 골짜기에 모여 그를 대적하나, 그가 그들을 무찌른다. 그들이 우상을 버리매 다윗과 그의 사람들이 그것들을 불사른다, . 그들이 다시 한 번 르바임 골짜기에 모이매, 다윗이 게바에서 게셀까지 그들을 친다, .