서론
2 Thessalonians 3 Introduction
영문 원문
The apostle recommends himself and his brethren to the prayers of the Church, that their preaching might be successful, and that they might be delivered from wicked men, 2 Thessalonians 3:1, 2 Thessalonians 3:2. Expresses his confidence in God and them, and prays that they may patiently wait for the coming of Christ, 2 Thessalonians 3:3-5. Gives them directions concerning strict discipline in the Church; and shows how he and his fellow laborers had behaved among them, not availing themselves of their own power and authority, 2 Thessalonians 3:6-9. Shows them how to treat disorderly and idle people, and not to get weary in well doing, 2 Thessalonians 3:10-13. Directs them not to associate with those who obey not the orders contained in this epistle, 2 Thessalonians 3:14, 2 Thessalonians 3:15, Prays that they may have increasing peace, 16, And concludes with his salutation and benediction, 2 Thessalonians 3:17, 2 Thessalonians 3:18.
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2 Thessalonians 3:1
마지막으로, 형제들아 - το λοιπον이라는 말은 ‘마지막으로’라는 뜻이 아니라 ‘더 나아가’, ‘결론으로 나아가자면’, ‘남은 것은 이것이다’, ‘내가 다만 이것을 덧붙이겠다’라는 뜻이다. 이 표현들 중 어느 것이든 원문의 의미를 드러낸다.
우리를 위하여 기도하라 - 하나님은 은혜와 섭리의 질서 안에서, 어느 정도는 자기 복음의 성공조차도 그를 따르는 자들의 기도에 의존하게 하셨다. 왜 그렇게 하셨는지는 우리가 말할 수 없지만, 그가 그렇게 하셨다는 것은 우리가 안다. 그러므로 하나님의 일의 번영을 위하여 뜨겁게 간구하기를 게을리하는 자들은 결코 가볍지 않은 죄를 짓는 것이다.
퍼져 나가게 하라 - 그들은 주의 교훈, 곧 ὁ λογος του Κυριου가 ‘달려가도록’(τρεχῃ) 기도해야 했다. 이는 올림픽 경기의 경주를 암시한다. 그 말씀이 이미 경기장, 곧 경주로에 들어와 정당하게 출발했으므로 계속 달려가 목표에 이르고 영광스럽게 되도록, 다시 말해 경주의 끝에 먼저 도달한 사람에게 정해진 면류관을 얻도록 기도하라는 뜻이다.
영문 원문
Finally, brethren - The words το λοιπον do not mean finally, but, furthermore - to come to a conclusion - what remains is this - I shall only add - any of these phrases expresses the sense of the original.
Pray for us - God, in the order of his grace and providence, has made even the success of his Gospel dependent, in a certain measure, on the prayers of his followers. Why he should do so we cannot tell, but that he has done so we know; and they are not a little criminal who neglect to make fervent supplications for the prosperity of the cause of God.
May have free course - They were to pray that the doctrine of the Lord, ὁ λογος του Κυριου, might run, τρεχῃ, an allusion to the races in the Olympic games: that, as it had already got into the stadium or race course, and had started fairly, so it might run on, get to the goal, and be glorified; i.e., gain the crown, appointed for him that should get first to the end of the course.
2
2 Thessalonians 3:2
부당하고 악한 사람들 - 우리가 ‘부당한’이라고 번역하는 ἀτόπων이라는 말은 오히려 무질서한, 다루기 어려운 사람들을 뜻한다. 곧 자기 자리를 벗어난 사람들, 아무 권징 아래 있지 않고 법과 제약을 돌아보지 않으며, 늘 자기 마음의 무질서하고 이성에 어긋난 충동에 따라 행동하는 사람들이다.
믿음은 모든 사람의 것이 아니니라 - 여기서 πιστις라는 말은 의심할 여지 없이 ‘믿음’이 아니라 충실성 또는 신뢰할 만함으로 보아야 한다. 이는 바로 다음 절에서 그 말에 주어진 의미와도 일치한다. “주는 미쁘사”, 곧 πιστος δε εστιν ὁ Κυριος이다.
신적 빛을 어느 정도 받은 사람들 중에도 우리가 신뢰할 수 없는 이들이 많다. 그들은 불규칙하고 무질서하며 정규 권징 아래로 들어오게 할 수 없다. 우리는 이런 사람들에게 우리 자신이나 하나님의 일에 관계된 어떤 것도 맡길 수 없다. 그러나 주는 너희의 온전한 신뢰를 받기에 합당하시다. 그를 의심하지 말라. 그는 너희를 굳건하게 하시고, 이런 자들이나 그와 같은 자들 때문에 너희가 노출될 수 있는 어떤 악에서도 너희를 지키실 것이다.
영문 원문
Unreasonable and wicked men - The word ατοπων, which we translate unreasonable, signifies rather disorderly, unmanageable; persons out of their place - under no discipline, regardless of law and restraint, and ever acting agreeably to the disorderly and unreasonable impulse of their own minds.
For all men have not faith - The word πιστις is without doubt, to be taken here for fidelity or trustworthiness, and not for faith; and this is agreeable to the meaning given to it in the very next verse: But the Lord is faithful, πιστος δε εστιν ὁ Κυριος.
There are many, even of those who have received a measure of the Divine light, in whom we cannot confide; they are irregular, disorderly, and cannot be brought under regular discipline: to these we cannot trust either ourselves or any thing that concerns the cause of God. But the Lord is worthy of your whole confidence; doubt him not; he will establish you, and keep you from any evil to which you may be exposed by these or such like persons.
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2 Thessalonians 3:3
악에서 - Απο του πονηρου는 ‘마귀에게서’ 또는 ‘악한 자에게서’로 번역될 수 있다. 그들은 무질서한 사람들, 악한 사람들, 그리고 악한 자 곧 마귀와 맞서 싸워야 했다. 하나님만이 그들을 붙드시고 승리를 주실 수 있었다. 그는 그렇게 하시겠다고 약속하셨으며, 변함없이 미쁘신 분으로서 언제나 신뢰받으실 수 있었다.
영문 원문
From evil - Απο του πονηρου may be translated, from the devil or from the evil one. They had disorderly men, wicked men, and the evil one or the devil, to contend with; God alone could support and give them the victory; he had promised to do it, and he might ever be confided in as being invariably faithful.
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2 Thessalonians 3:4
또 우리가 확신하노니 - 우리는 너희를 향한 하나님의 인자하심을 의심하지 않는다. 그는 너희를 사랑하시며 너희를 붙드실 것이다. 또한 우리는 너희가 지금 우리가 바란 대로 행하고 있으며, 앞으로도 그렇게 계속 행할 것이라고 너희를 신뢰할 수 있다.
영문 원문
And we have confidence - We have no doubt of God's kindness towards you; he loves you, and will support you: and we can confide in you, that ye are now acting as we have desired you, and will continue so to do.
5
2 Thessalonians 3:5
주께서 너희 마음을 하나님의 사랑으로 인도하시기를 - 하나님의 사랑은 순종의 큰 동기와 원리이다. 이것이 너희 마음을 차지해야 한다. 마음은 그 모든 작용에서 불규칙하다. 하나님만이 자기 영으로 그것을 그의 사랑 안으로 인도하시고 바르게 지키실 수 있다. κατευθυναι, 곧 그 모든 정욕에 합당한 방향을 주시고, 그것들을 질서와 규칙성과 순결 안에 보존하실 수 있다.
그리스도의 인내 - 너희의 모든 고난과 박해 아래서 그리스도께서 자기 고난 아래서 나타내신 것과 같은 인내를 말한다. 그는 죄인들이 자기를 거슬러 반박하는 것을 온유하게 참으셨고, 욕을 받으셨을 때에도 다시 욕하지 않으셨다.
영문 원문
The Lord direct your hearts into the love of God - The love of God is the grand motive and principle of obedience; this must occupy your hearts: the heart is irregular in all its workings; God alone, by his Spirit, can direct it into his love, and keep it right; κατευθυναι, give a proper direction to all its passions, and keep them in order, regularity and purity.
The patience of Christ - Such patience, under all your sufferings and persecutions, as Christ manifested under his. He bore meekly the contradiction of sinners against himself; and when he was reviled, he reviled not again.
6
2 Thessalonians 3:6
너희는 떠나라 - 합당한 권징에 복종하려 하지 않는 자들, 자기 자리를 지키지 않는 자들과 교제하지 말라는 뜻이다. ατακτως, 곧 자기 대열에서 벗어나 자기 의지와 변덕에 따라 행동하는 사람들, 특히 게으르고 남의 일에 참견하기 좋아하는 사람들이다. 그는 데살로니가전서 4:11, 12에서 이런 자들에게 조용히 지내기를 힘쓰고, 자기 일을 돌보며, 자기 손으로 일하라고 명령했었다. 그러나 그들이 이 명령에 전혀 주의하지 않은 것으로 보이므로, 이제 그는 교회가 그런 자들을 교제에서 제외하기를 바란다.
그 전통대로 행하지 아니하는 - 이것은 분명 첫 번째 서신에 담긴 명령들을 가리킨다. 그리고 그 첫 번째 서신이 그들이 그에게서 받은 전통이었다. 그러므로 그것은 기록되지 않은 말도 아니고, 이 사람 저 사람에게 전해진 불확실한 말도 아니었다. 그것은 하나님께서 주신 계시의 일부였으며, 그들이 그의 서신 본문 안에서 발견한 것이었다. 하나님의 교회가 주의하라고 부름받은 전통은 오직 이러한 전통들뿐이다.
영문 원문
That ye withdraw yourselves - Have no fellowship with those who will not submit to proper discipline; who do not keep their place; ατακτως, such as are out of their rank, and act according to their own wills and caprices; and particularly such as are idle and busybodies. These he had ordered, 1 Thessalonians 4:11, 1 Thessalonians 4:12, that they should study to be quiet, mind their own business, and work with their hands; but it appears that they had paid no attention to this order, and now he desires the Church to exclude such from their communion.
And not after the tradition - This evidently refers to the orders contained in the first epistle; and that first epistle was the tradition which they had received from him. It was, therefore, no unwritten word, no uncertain saying, handed about from one to another; but a part of the revelation which God had given, and which they found in the body of his epistle. These are the only traditions which the Church of God is called to regard.
7
2 Thessalonians 3:7
우리가 무질서하게 행하지 아니하며 - Ουκ ητακτησαμεν· 우리는 우리의 대열에서 벗어나지 않았다. 우리는 우리의 자리를 지켰고, 그 자리에 딸린 모든 의무를 수행했다.
영문 원문
We behaved not ourselves disorderly - Ουκ ητακτησαμεν· We did not go out of our rank - we kept our place, and discharged all its duties.
8
2 Thessalonians 3:8
또 누구에게서든지 음식을 값없이 먹지 않고 - 우리는 산 것에 값을 지불했고, 필요한 것을 살 돈을 얻기 위하여 우리 손으로 일했다.
주야로 수고하고 애써 - 우리는 끊임없이 일했다. 복음을 전하거나, 집집마다 방문하거나, 우리의 직업에서 일했다. 데살로니가 교회가 매우 경건했고 사도에게 가장 애정 깊게 결속되어 있었음이 분명하므로, 그가 생활 필수품을 얻기 위해 힘써 일해야 했다면 그들은 매우 가난했음이 틀림없다. 그들이 그를 부양할 수 있었다면, 그는 그들에게 폐를 끼치지 않기 위해 주야로 수고하고 애쓰며 일하지 않았을 것이다. 그리고 우리가 추정할 수 있듯이 그들이 매우 가난했다면, 그는 그들의 짐을 더하지 않고서는 그들 가운데서 자기 생활비를 얻을 수 없었을 것이다. 그의 관대한 마음은 이것을 받아들일 수 없었다. 그러므로 그가 일하려 하지 않으면서 하나님의 가난한 추종자들에게 짐이 되는 자들에게 그렇게 엄격한 것은 놀라운 일이 아니다.
영문 원문
Neither did we eat any man's bread for naught - We paid for what we bought, and worked with our hands that we might have money to buy what was necessary.
Labour and travail night and day - We were incessantly employed, either in preaching the Gospel, visiting from house to house, or working at our calling. As it is very evident that the Church at Thessalonica was very pious, and most affectionately attached to the apostle, they must have been very poor, seeing he was obliged to work hard to gain himself the necessaries of life. Had they been able to support him he would not have worked with labor and travail night and day, that he might not be burdensome to them; and, as we may presume that they were very poor, he could not have got his support among them without adding to their burdens. To this his generous mind could not submit; it is no wonder, therefore, that he is so severe against those who would not labor, but were a burden to the poor followers of God.
9
2 Thessalonians 3:9
우리에게 권리가 없는 것이 아니요 - 우리에게는 우리가 수고하여 섬기는 사람들에게서 부양받을 권한, 곧 ἐξουσίαν, 권리가 있다. 일꾼이 자기 품삯을 받는 것은 온 세상이 인정하고 존중하는 격언이다. 복음을 전하는 자들은 복음으로 살아야 한다. 그러나 사도는 자기 특권을 요구하지 않고 자기 부양을 위하여 일했다. 이는 그가 달리 처신하려는 성향을 가진 자들에게 본이 되고, 또한 가난한 자들을 아끼려는 것이었다. 고린도전서 9:1 이하를 보라.
영문 원문
Not because we have not power - We have the power, εξουσιαν, the right, to be maintained by those in whose behalf we labor. The laborer is worthy of his hire, is a maxim universally acknowledged and respected; and they who preach the Gospel should live by the Gospel: the apostle did not claim his privilege, but labored for his own support, that he might be an example to those whom he found otherwise disposed, and that he might spare the poor. See 1 Corinthians 9:1, etc.
10
2 Thessalonians 3:10
누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라 - 이것은 정당한 격언이며, 보편적 자연도 사람에게 이것을 가르친다. 사람이 일하려 하면 먹을 수 있다. 일하지 않으면 먹을 수도 없고, 먹어서도 안 된다. 이 격언은 주의 말씀, 곧 “네 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고”라는 말씀에 근거한다. 근면은 하나님의 축복으로 관을 쓰지만, 게으름은 그의 저주를 짊어진다. 이 격언은 유대인들 사이에서 속담이었다. 일할 수 있으면서도 구걸로 자신을 부양하려는 사람들은 빵 한 조각도 얻어서는 안 된다. 단지 인위적으로 만들어 낸 필요를 채워 주는 것은 죄이다.
영문 원문
If any would not work, neither should he eat - This is a just maxim, and universal nature inculcates it to man. If man will work, he may eat; if he do not work, he neither can eat, nor should he eat. The maxim is founded on these words of the Lord: In the sweat of thy brow thou shall eat bread. Industry is crowned with God's blessing; idleness is loaded with his curse. This maxim was a proverb among the Jews. Men who can work, and will rather support themselves by begging, should not get one morsel of bread. It is a sin to minister to necessities that are merely artificial.
11
2 Thessalonians 3:11
우리가 들은즉 어떤 사람들이 있다 하니 - 사도 바울은 데살로니가 교회와 어떤 형태로든 서신 왕래를 계속했던 것 같다. 그는 그들의 상태와 관련된 모든 일을 들었고, 이 정보에 근거하여 두 번째 서신을 썼다.
무질서하게 - Ατακτως· 자기 대열 밖에 있는 것, 곧 자기 자리를 지키지 않는 것이다.
도무지 일하지 아니하고 - 집에서 빈둥거리거나 종교적 수다꾼이 되는 것이다. μηδεν εργαζομενους, 아무것도 하지 않는 사람들이다.
일을 만들기만 하는 자들 - Περιεργαζομενους· 해서는 안 될 모든 일을 하는 사람들이다. 남의 일에 무례하게 참견하는 자들, 다른 사람의 형편과 가정사를 캐묻는 자들, 모든 일을 과장하거나 축소하고, 오해하거나 과소평가하는 자들, 소문을 퍼뜨리고 고자질하는 자들이다. 이는 혐오스러운 부류이며, 그들이 사는 모든 이웃의 저주이고, 종교 사회의 해악이다. 위의 말들에는 훌륭한 유사음 말장난이 있으며, 사도가 분명히 의도한 것이다.
영문 원문
For we hear that there are some - It is very likely that St. Paul kept up some sort of correspondence with the Thessalonian Church; for he had heard every thing that concerned their state, and it was from this information that he wrote his second epistle.
Disorderly - Ατακτως· Out of their rank - not keeping their own place.
Working not at all - Either lounging at home, or becoming religious gossips; μηδεν εργαζομενους, doing nothing.
Busybodies - Περιεργαζομενους· Doing every thing they should not do - impertinent meddlers with other people's business; prying into other people's circumstances and domestic affairs; magnifying or minifying, mistaking or underrating, every thing; newsmongers and telltales; an abominable race, the curse of every neighborhood where they live, and a pest to religious society. There is a fine paronomasia in the above words, and evidently intended by the apostle.
12
2 Thessalonians 3:12
조용히 일하여 - Μετα ἡσυχιας· 침묵 가운데 하라는 뜻이다. 소문을 옮기고 주제넘게 간섭하는 일을 버리라는 말이다. 소음은 줄이고 일은 더 하라!
그들이 일하여 자기 양식을 먹으라 - 자기 양식이라 함은 자기의 정직한 근면으로 얻은 것이기 때문이다. 사람이 자기 생계를 마련할 수 있는데도 다른 사람의 호의나 긍휼에 기대어 산다는 것은 얼마나 품위를 떨어뜨리는 일인가! 이것을 받아들일 수 있는 사람은 독립의 정신을 잃은 사람이다. 그 안에는 거지의 마음이 있으며, 천하고 구걸하는 행위 외에는 아무것도 할 수 없다. 영국 백성의 큰 무리를 보라. 그들은 구빈세, 곧 빈민구제 부담금에 의존함으로써 근면하고 독립적이며 존경받을 만한 사람들이던 데서 게으르고 방탕하며 사기적인 사람들이 되었다. 그들은 범죄를 퍼뜨리고 실행하는 자들, 국가의 불명예, 사회의 저주가 되었다. 사도의 명령은 그런 자들을 고치는 처방이다. 하나님의 교회는 그런 자들을 용인하지 말고 자기들에게 속한 자로 인정하지 않아야 한다.
영문 원문
With quietness they work - Μετα ἡσυχιας· With silence; leaving their tale-bearing and officious intermeddling. Less noise and more work!
That - they work, and eat their own bread - Their own bread, because earned by their own honest industry. What a degrading thing to live on the bounty or mercy of another, while a man is able to acquire his own livelihood! He who can submit to this has lost the spirit of independence; and has in him a beggar's heart, and is capable of nothing but base and beggarly actions. Witness the great mass of the people of England, who by their dependence on the poor rates are, from being laborious, independent, and respect able, become idle, profligate, and knavish; the propagators and perpetrators of crime; a discredit to the nation, and a curse to society. The apostle's command is a cure for such; and the Church of God should discountenance such, and disown them.
13
2 Thessalonians 3:13
선을 행하다가 낙심하지 말라 - 너희가 나태하고 게으른 자들에게 구제의 손을 내밀지 않는 동안에도, 참으로 가난한 자들, 곧 가난하게 되신 그리스도를 참되게 대표하는 자들을 잊지 말라. 참된 자선의 대상 한 사람을 지나쳐 버리기보다, 차라리 자격 없는 대상 백 명을 구제하라.
영문 원문
Be not weary in well-doing - While ye stretch out no hand of relief to the indolent and lazy, do not forget the real poor - the genuine representatives of an impoverished Christ; and rather relieve a hundred undeserving objects, than pass by one who is a real object of charity.
14
2 Thessalonians 3:14
누가 순종하지 아니하거든 - 그들은 첫 번째 서신에서 한 그의 말을 거역했으나, 교회는 여전히 그들을 참아 주고 있었다. 이제 그는 교회에게 말한다. 만일 그들이 자기들에게 한 말, 특히 이 두 번째 서신을 통한 그의 말을 계속 무시한다면, 교회는 그들을 전적으로 고칠 수 없는 자들로 지목하고 그들과 교제하지 말아야 한다.
어떤 이들은 δια της επιστολης라는 말을 τουτον σημειουσθε와 연결하여 해석한다. 곧 “그 사람에 관한 정보를 편지로 내게 알려 달라. 그의 계속되는 완고함을 내가 듣게 하고, 그의 이름을 내게 보내라”는 뜻이다. 이것은 아마 그를 출교하고 사탄에게 넘겨 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원받게 하려는 것이었을 것이다. 원문의 말은 본문에 있는 해석과 위에 제시한 해석, 둘 다를 감당할 수 있다.
영문 원문
If any man obey not - They had disobeyed his word in the first epistle, and the Church still continued to bear with them; now he tells the Church, if they still continue to disregard what is said to them, and particularly his word by this second epistle, they are to mark them as being totally incorrigible, and have no fellowship with them.
Some construe the words δια της επιστολης with τουτον σημειουσθε· Give me information of that man by a letter - let me hear of his continued obstinacy, and send me his name. This was probably in order to excommunicate him, and deliver him over to Satan for the destruction of the body, that the spirit might be saved in the day of the Lord Jesus. The words of the original will bear either construction, that in the text, or that given above.
15
2 Thessalonians 3:15
그를 원수와 같이 생각하지 말라 - 그를 너희보다 오히려 자기 자신에게 더 큰 원수로 여기라. 너희가 그와 종교적 교제를 중단했더라도, 그를 형제로서 권면하라. 그의 영혼은 여전히 무한한 가치를 지닌다. 그것이 구원받도록 힘쓰라.
영문 원문
Count him not as an enemy - Consider him still more an enemy to himself than to you; and admonish him as a brother, though you have ceased to hold religious communion with him. His soul is still of infinite value; labor to get it saved.
16
2 Thessalonians 3:16
평강의 주 - 예수 그리스도이시다. 그는 “우리의 화평”이라고 불리며(에베소서 2:14), “평강의 왕”이라고도 불린다(이사야 9:6). 그가 너희에게 평강을 주시기를 빈다. 그는 평강의 샘이며 그것을 나누어 주시는 분이기 때문이다.
항상 - 너희 자신의 양심 안에서도, 너희 서로 사이에서도 그러하다는 뜻이다.
모든 방법으로 - Παντι τροπῳ· 모든 수단, 방법, 기회, 도구, 사건을 통하여, 곧 모든 형태와 모양의 평강 또는 번영을 뜻한다.
εν παντι τροπῳ, 곧 “모든 방법으로” 등 대신에, “모든 곳에서”라는 뜻의 εν παντι τοπῳ가 ADFG와 몇몇 다른 사본, 불가타와 이탈라의 독법이다. 크리소스톰, 암브로시아스터, 어거스틴 등도 같은 독법을 가진다. 곧 하나님께서 너희에게 항상, 그리고 어디서나 번영을 허락하시기를 빈다는 뜻이다.
주께서 너희 모든 사람과 함께하시기를 - 이것은 우리 주의 약속과 일치한다. “볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라”(마태복음 28:20). 참 제자들과 항상 함께하시겠다고 약속하신 주께서 너희와 함께하시기를 빈다. 그리스도인들은 하나님의 성전이며, 하나님의 성전에는 신적 임재가 있다. 너희가 언제나 그의 교회로 계속 남아, 주 하나님께서 너희 가운데 거하시기를 빈다!
영문 원문
The Lord of peace - Jesus Christ, who is called our peace, Ephesians 2:14; and The Prince of peace, Isaiah 9:6. May he give you peace, for he is the Fountain and Dispenser of it.
Always - Both in your own consciences, and among yourselves.
By all means - Παντι τροπῳ· By all means, methods, occasions, instruments, and occurrences; peace or prosperity in every form and shape.
Instead of εν παντι τροπῳ, in every way, etc., εν παντι τοπῳ, in every place, is the reading of ADFG, some others; with the Vulgate and Itala. Chrysostom, Ambrosiaster, Augustine, and others, have the same reading: May God grant you prosperity always, and everywhere.
The Lord be with you all - This is agreeable to the promise of our Lord: Lo, I am with you alway, even unto the end of the world; Matthew 28:20. May the Lord, who has promised to be always with his true disciples, be with you! Christians are the temple of God, and the temple of God has the Divine presence in it. May you ever continue to be his Church, that the Lord God may dwell among you!
17
2 Thessalonians 3:17
나 바울은 친필로 문안하노니 - 바울은 대체로 대필자를 썼을 가능성이 매우 크다. 그 대필자는 바울이 받아쓰게 한 것을 기록했거나, 바울이 쓴 것을 깨끗한 사본으로 만들었을 것이다. 어느 경우든 사도는 언제나 그것에 서명하고, 문안과 축도를 자기 손으로 썼다. 이것이 그의 모든 서신을 인증하는 표시였다. 그 시대에 위조 서신들이 돌아다녔다면, 이런 조치는 매우 필요했을 것이다. 고린도전서 16:21의 주석을 보라. 또한 골로새서 4:18 주석을 보라.
영문 원문
The salutation of Paul with mine own hand - It is very likely that Paul employed an amanuensis generally, either to write what he dictated, or to make a fair copy of what he wrote. In either case the apostle always subscribed it, and wrote the salutation and benediction with his own hand; and this was what authenticated all his epistles. A measure of this kind would be very necessary if forged epistles were carried about in those times. See the note on 1 Corinthians 16:21, and see Colossians 4:18 (note).
18
2 Thessalonians 3:18
은혜 - 우리 주 예수 그리스도의 호의와 축복과 영향력이 너희 모두와 함께, 곧 너희의 변함없는 동반자가 되기를 빈다. 너희가 언제나 그의 임재를 느끼고 그의 축도를 누리기를 빈다!
아멘 - 그대로 되게 하소서! 하나님께서 허락하시기를! 이곳의 이 말은 다른 대부분의 곳보다 그 진정성을 지지하는 증거가 더 많다. 아마 사도 자신이 여기 덧붙였거나 데살로니가 교회가 덧붙였을 것이다.
이 서신 끝의 구독문들은 사본들과 역본들에서 다양하다. 후자는 다음과 같다. -
데살로니가인들에게 보낸 둘째 서신은 아덴에서 기록되었다. - 보통 그리스어 본문.
비시디아의 라오디게아에서 기록된 데살로니가인들에게 보낸 둘째 서신은 두기고의 손으로 보내졌다. - 시리아어역.
서신의 끝. 그리고 그것은 아덴에서 기록되었다. - 아랍어역.
데살로니가인들에게. - 에티오피아역.
아덴에서 기록되어 실루아노와 디모데가 보냈다. - 콥트어역.
불가타에는 구독문이 없다.
고린도에서 기록되었다. - Synopsis의 저자.
- 디도와 오네시모가 보냈다. - 라틴어 서문.
데살로니가인들에게 보낸 둘째 서신, 로마에서 기록됨. - 11세기경에 기록된 바티칸 도서관의 사본 71번.
주요 사본들은 구독문이 없거나, 위 역본들 중 일부와 일치한다.
이 서신이 아덴이나 라오디게아나 로마에서 기록되지 않았다는 것은 충분히 증명되었다. 그리고 첫째 서신과 마찬가지로 그것이 고린도에서 기록되었다는 것은 대단히 개연성이 높다. 서문과 앞선 서신에 대해 말한 것을 보라.
나는 거룩한 책들의 끝에 붙은 구독문들이 신적 기원이 아니며, 대체로 거짓이라는 점을 자주 지적할 기회가 있었다. 그런데도 어떤 사람들은 그것들을 거룩한 본문의 일부인 것처럼 인용했고, 어떤 선호하는 견해들을 뒷받침하기 위해 그것들을 제시했다.
새 판을 위하여 이 서신 교정을 마침, 1831년 중 가장 짧은 날. - A. C.
영문 원문
The grace - The favor, blessing, and influence of our Lord Jesus Christ, be with you all - be your constant companion. May you ever feel his presence, and enjoy his benediction!
Amen - So let be! God grant it! This word in this place, has more evidence in favor of its genuineness than it has in most other places; and was probably added here by the apostle himself, or by the Church of the Thessalonians.
The subscriptions to this epistle are various in the MSS. and Versions. The latter are as follows: -
The Second Epistle to the Thessalonians was written from Athens. - Common Greek text.
The Second Epistle to the Thessalonians, which was written at Laodicea in Pisidia, was sent by the hands of Tychicus. - Syriac.
The end of the Epistle; and it was written at Athens. - Arabic.
To the Thessalonians. - Aethiopic.
Written from Athens, and sent by Silvanus and Timotheus. - Coptic.
No subscription in the Vulgate.
Written at Corinth. - Author of the Synopsis.
- sent by Titus and Onesimus. - Latin Prologue.
The Second Epistle to the Thessalonians, written from Rome. - No. 71, a MS. of the Vatican library, written about the eleventh century.
The chief of the MSS. either have no subscription, or agree with some of the above versions.
That the epistle was neither written at Athens, Laodicea, nor Rome, has been sufficiently proved; and that it was written, as well as the first, at Corinth, is extremely probable. See the preface, and what has been said on the preceding epistle.
I have often had occasion to observe that the subscriptions at the end of the sacred books are not of Divine origin; they are generally false; and yet some have quoted them as making a part of the sacred test, and have adduced them in support of some favourite opinions.
Finished correcting this epistle for a new edition, the shortest day in 1831. - A. C.
사도는 자기와 동역자들을 교회의 기도에 부탁한다. 곧 그들의 전파가 성공하고 그들이 부당하고 악한 사람들에게서 건짐을 받게 해 달라는 것이다(데살로니가후서 3:1, 2). 그는 하나님과 그들에 대한 자신의 확신을 나타내며, 그들이 그리스도의 오심을 인내로 기다리게 되기를 기도한다(데살로니가후서 3:3-5). 그는 교회 안에서 엄격한 권징에 관한 지침을 주고, 자기와 동료 일꾼들이 그들 가운데서 어떻게 처신했는지를 보인다. 그들은 자기들의 권리와 권위를 이용하지 않았다(데살로니가후서 3:6-9). 그는 무질서하고 게으른 사람들을 어떻게 대해야 하는지, 또 선을 행하다가 낙심하지 말아야 함을 보인다(데살로니가후서 3:10-13). 이 편지에 담긴 명령에 순종하지 않는 자들과 교제하지 말라고 지시한다(데살로니가후서 3:14, 15). 그들에게 더욱 풍성한 평강이 있기를 기도하고(16절), 문안과 축도로 마친다(데살로니가후서 3:17, 18).