서론
Amos 3 Introduction
영문 원문
This chapter begins with reproving the twelve tribes in general, Amos 3:1, Amos 3:2; and then particularly the kingdom of Israel, whose capital was Samaria. Thee prophet assures them that, while they were at variance with God, it would be unreasonable in them to expect his presence or favor, Amos 3:3-8. Other neighboring nations are then called upon to take warning from the judgments about to be inflicted upon the house of Israel, which would be so general that only a small remnant should escape them, Amos 3:9-15. The image used by the prophet on this occasion, (see Amos 3:12), and borrowed from his former calling, is very natural and significant, and not a little dignified by the inspired writer's lofty air and manner.
1
Amos 3:1
온 족속에 대하여 — 곧 이스라엘과 유다 두 나라를 다 아우르는 전체를 말한다. 여기에 열두 지파가 모두 포함된다.
영문 원문
Against the whole family - That is, all, both the kingdoms of Israel and Judah. In this all the twelve tribes are included.
2
Amos 3:2
너희만을 알았나니 — 내가 다른 어떤 백성도 내 백성으로 삼지 아니하였다. 나는 너희를 인정하였고, 너희를 사랑하였으며, 너희를 먹이고 붙들고 지켜 주었다. 그러나 너희가 나를 버리고 우상을 섬기며 더러워졌으므로, 그러므로 내가 너희를 벌하리라. 그리고 그 형벌은 너희가 누린 특권과 너희가 남용한 은혜에 비례할 것이다.
영문 원문
You only have I known - I have taken no other people to be my own people. I have approved of you, loved you, fed, sustained, and defended you; but because you have forsaken me, have become idolatrous and polluted, therefore will I punish you. And the punishment shall be in proportion to the privileges you have enjoyed, and the grace you have abused.
3
Amos 3:3
두 사람이 뜻이 같지 않은데 어찌 동행하겠으며 — 너희가 나를 사랑하고 나를 섬기는 동안에는 내가 너희 안에 거하며 너희 가운데 다녔다. 이제 너희가 나에게서 멀어졌으니, 너희의 본성과 나의 본성은 온전히 상반된다. 나는 거룩하고 너희는 거룩하지 아니하다. 우리는 더 이상 뜻이 맞지 아니하니 더 이상 함께 다닐 수 없다. 나는 더 이상 너희와 교제를 유지할 수 없다. 나는 너희를 내쫓아야만 한다. 이 절과 뒤따르는 세 절의 비유들은 모두 같은 것을 나타내려고 택한 것이니, 곧 어떤 재앙이나 심판도 그들의 죄악으로 말미암은 하나님의 명백한 뜻에 의하지 아니하고서는 어떤 백성에게도 임할 수 없다는 것이며, 또 그의 선지자들이 예고한 것은 무엇이든 그들이 자기를 지으신 이에게서 직접 받은 계시로 말미암아 그리한 것이라는 것이며, 또 하나님께서 위협하신 재앙을 내리시는 데에는 지극히 높고 지극히 설득력 있는 이유가 있다는 것이다. 선지자들의 예언이 이처럼 정확하다는 것은 그들과 내가 교제 가운데 있음을 보여 준다.
영문 원문
Can two walk together - While ye loved and served me, I dwelt in you and walked among you. Now ye are become alienated from me, your nature and mine are totally opposite. I am holy, ye are unholy. We are no longer agreed, and can no longer walk together. I can no longer hold communion with you. I must cast you out. The similes in this and the three following verses are all chosen to express the same thing, viz., that no calamities or judgments can fall upon any people but by the express will of God, on account of their iniquities; and that whatever his prophets have foretold, they have done it by direct revelation from their Maker; and that God has the highest and most cogent reason for inflicting the threatened calamities. This correctness of the prophets' predictions shows that they and I are in communion.
4
Amos 3:4
사자가 움킨 것이 없는데 어찌 수풀에서 부르짖겠으며 — 내가 까닭 없이 그러한 심판을 위협하겠느냐?
영문 원문
Will a lion roar - Should I threaten such a judgment without cause?
5
Amos 3:5
덫을 땅에 놓지 않았는데 새가 어찌 거기 치이겠으며 — 죄를 지은 백성인 너희가 내가 정하지 아니한 재앙에 빠질 수 있겠느냐?
누가 덫을 땅에서 거두어 올리되 아무것도 잡지 못하였겠느냐 — 덫이 기다리던 먹이를 잡기도 전에 치워지겠느냐? 곧 내가 나의 심판을 온전히 이루기 전에 거두겠느냐? 이는 흥미로운 대목이어서 좀 더 살펴볼 만하다. 원문을 문자 그대로 옮기면 대략 이러하다. “덫이 땅에서 튀어 오르되, 잡으면서 잡지 아니하겠느냐?” 여기에는 우리가 쥐나 여우 따위를 잡을 때에 쓰는 덫에 대한 분명한 암시가 있다. 덫의 아가리는 뒤로 벌어지면서 용수철을 세게 눌러 그것을 눌린 채로 붙들어 두고, 한쪽 아가리 위로 넘어간 걸쇠가 가운데 있는 발판에 걸리면 덫은 아가리를 벌린 채로 있게 된다. 그러다가 무엇이든 그 발판에 닿으면, 발판이 움직이면서 걸쇠가 풀리고 용수철이 그 탄력을 온전히 되찾아 덫의 아가리를 튀어 오르게 하니, 톱니 모양의 그 가장자리들이 서로 맞물리거나 덫의 발판을 움직인 먹이를 물게 된다. 그렇다면 그러한 덫의 아가리가, 전에는 땅에 납작하게 놓여 있다가 갑자기 그 땅에서 튀어 오르면서 아무것도 잡지 못하겠느냐? 그 안에 들어 있던 먹이를 놓아 달아나게 하겠느냐? 결코 그렇지 아니하다. 이와 같이 나의 덫이 이 범죄자들을 위하여 놓여 있으니, 그것이 튀어 오를 때에 (그리고 그들 자신이 머지않아 자기들의 범죄로 그 걸쇠를 풀어 놓을 것이다) 이스라엘 온 족속이 그 안에 갇히지 아니하겠느냐? 지극히 확실하게 그들은 그리될 것이다. 이는 독특하고도 매우 주목할 만한 대목이며, 바르게 이해하면 그 표현이 아름답도록 생생하다.
영문 원문
Can a bird fall in a snare - Can ye, as a sinful people, fall into calamities which I have not appointed?
Shall one take up a snare - and have taken nothing - Will the snare be removed before it has caught the expected prey? - shall I remove my judgments till they are fully accomplished? This is a curious passage, and deserves farther consideration. The original, literally translated, is nearly as follows: "Shall the trap arise from the ground; and catching, shall it not catch?" Here is a plain allusion to such traps as we employ to catch rats, foxes, etc. The jaws of the trap opening backward, press strongly upon a spring so as to keep it down; and a key passing over one jaw, and hooking on a table in the center, the trap continues with expanded jaws, till any thing touch the table, when the key, by the motion of the table, being loosened, the spring recovers all its elastic power, and throws up the jaws of the trap, and their serrated edges either close in each other, or on the prey that has moved the table of the trap. Will then the jaws of such a trap suddenly spring up from the ground, on which before they were lying flat, and catch nothing? Shall they let the prey that was within them escape? Certainly not. So my trap is laid for these offenders; and when it springs up, (and they themselves will soon by their transgressions free the key), shall not the whole family of Israel be inclosed in it? Most certainly they shall. This is a singular and very remarkable passage, and, when properly understood, is beautifully expressive.
6
Amos 3:6
성읍에서 나팔을 불었는데 — 경보와 침략의 신호다.
백성이 어찌 두려워하지 아니하겠으며 — 경보를 받아들여 자기들의 방비와 안전을 꾀하지 아니하겠느냐?
성읍에 악이 있겠느냐 — 악한 자들에게 임하는 공적인 재앙 가운데 나의 노여움에서 비롯되지 아니한 것이 있겠느냐? 이 말은 도덕적인 악을 뜻하지 아니하고 죄에 대한 형벌을 뜻하니, 곧 죄악을 행하는 자들에게 떨어지는 재앙이다. 자연적인 악은 도덕적인 악에 대한 형벌이다. 하나님께서는 후자를 고집하여 계속할 때에 전자를 보내신다.
영문 원문
Shall a trumpet be blown - The sign of alarm and invasion.
And the people not be afraid? - Not take the alarm, and provide for their defense and safety?
Shall there be evil in a city - Shall there be any public calamity on the wicked, that is not an effect of my displeasure? The word does not mean moral evil, but punishment for sin; calamities falling on the workers of iniquity. Natural evil is the punishment of moral evil: God sends the former when the latter is persisted in.
7
Amos 3:7
주 여호와께서는 … 결코 행하심이 없으시리라 — 그의 백성을 벌하시거나 징계하시거나 그들에게 복 주시는 일에 관하여 그러하다.
자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 — 그들은 그와 긴밀히 소통하는 가운데 있으며, 그는 그들에게 장차 올 일들을 보이신다. 하나님의 그러한 비밀들이 그들에게 계시되는 것은 그들이 백성에게 알리게 하려 함이니, 백성이 회개와 회심으로 그 재앙을 피하고 하나님과 가까이 동행함으로 그의 은총이 계속되도록 붙들게 하려는 것이다.
영문 원문
Surely the Lord God will do nothing - In reference to the punishment, correction, or blessing of his people: -
But he revealeth his secret unto his servants the prophets - They are in strict correspondence with him, and he shows them things to come. Such secrets of God are revealed to them, that they may inform the people; that, by repentance and conversion, they may avoid the evil, and, by walking closely with God, secure the continuance of his favor.
8
Amos 3:8
사자가 부르짖은즉 — 하나님께서 무서운 경보를 내보내셨으니, 누가 두려워하지 아니하겠느냐? 하나님의 진노를 이같이 선언하는 것을 듣고서 떨지 아니할 자가 있겠느냐?
주 여호와께서 말씀하신즉 — 그리고 그와 교제 가운데 있는 자들만이 그 말씀을 들었다. 누가 예언하지 아니하겠느냐? 그 나라를 향하여 위협된 심판을 두루 선포하지 아니할 자가 누구겠느냐?
그러나 나는 여기의 נבא(나바, naba)가 그 본래의 자연스럽고 근원적인 의미로, 곧 기도하다, 간구하다, 또는 보복을 물리쳐 달라고 빌다라는 뜻으로 취해져야 한다고 생각한다. 주께서 형벌을 말씀하셨으니, 그의 심판이 돌이켜지도록 그의 긍휼을 간구하지 아니할 수 있는 자가 누구이겠는가?
영문 원문
The lion hath roared - God hath sent forth a terrible alarm, Who will not fear? Can any hear such denunciations of Divine wrath and not tremble?
The Lord God hath spoken - And those only who are in communion with him have heard the speech. Who can but prophesy? Who can help proclaiming at large the judgment threatened against the nation?
But I think נבא naba, here, is to be taken in its natural and ideal signification, to pray, supplicate, or deprecate vengeance. The Lord hath spoken of punishment - who can help supplicating his mercy, that his judgments may be averted?
9
Amos 3:9
궁궐들에 전파하여 — 지붕 곧 평평한 옥상은 공적인 선언이 행해지던 자리였다. 이사야 21:1 주석과 마태복음 10:27 주석을 보라. 그곳들에 나의 진노를 그들에게 일으키기에 넉넉한 요란함과 학대와 강탈이 있지 아니한지 보라.
영문 원문
Publish in the palaces - The housetops or flat roofs were the places from which public declarations were made. See on Isaiah 21:1 (note), and on Matthew 10:27 (note). See whether in those places there be not tumults, oppressions, and rapine sufficient to excite my wrath against them.
10
Amos 3:10
바른 일 행할 줄을 모르느니라 — 그리하여 우리는 그릇된 일을 행하여 자기 자신에게 해와 파멸을 불러들이는 자들이라면 무엇이 바른 것인지, 무엇이 자기 자신의 유익인지 반드시 모르고 있으리라고 자연스럽게 말할 수 있다. 그러나 우리는 다시 이렇게 말한다. “보려 하지 아니하는 자만큼 눈먼 자는 없다.” 그들이 자기들의 눈을 감았다고 여호와께서 말씀하신다.
영문 원문
For they know not to do right - So we may naturally say that they who are doing wrong, and to their own prejudice and ruin, must certainly be ignorant of what is right, and what is their own interest. But we say again "There are none so blind as those who will not see." Their eyes, saith the Lord, they have closed.
11
Amos 3:11
이 땅 사면에 대적이 있어 — 너희가 피할 수 없을 것이니, 어디로 돌이키든지 원수를 만나게 될 것이다.
영문 원문
An adversary, round about the land - Ye shall not be able to escape, wherever ye turn, ye shall meet a foe.
12
Amos 3:12
목자가 사자 입에서 — 너희 가운데 피할 자가 거의 없을 것이요, 피하는 자들도 지극히 어렵게라야 그리할 것이다. 이는 마치 목자가 사자에게 물려 간 양 한 마리에서 그 두 다리나 귀 한 조각밖에는 건져 내지 못하되, 그 부분에 남은 표로 그것이 자기의 것이던 양에게 속하였음을 증명하기에 겨우 넉넉한 것과 같다.
이스라엘 자손도 건져냄을 입으리라 — 이 심판들을 피하는 자들은 사자의 입에서 낚아채 낸 두 다리와 귀 한 조각만큼이나 어렵게 피할 것이요, 또 그만큼이나 보잘것없을 것이다. 우리가 아는 대로 바벨론 사람들이 그 백성을 갈대아로 사로잡아 갔을 때에 그들은 오직 소수만을 남겨 두었으니, 그들은 그 땅의 찌꺼기 같은 자들이었다.
침상 모서리에 — 동방에서는 모서리가 가장 영예로운 자리이고, 방의 모서리에 놓인 걸상이 가장 두드러진 자리다. 그러므로 본문의 이 말은, 그 땅의 모서리 곧 가장 영예로운 자리에 있는 수도들까지도, 그것이 이스라엘의 사마리아든 수리아의 다메섹이든 이 심판들을 피하지 못하리라는 뜻일 수 있다. 또 그곳에 사는 존귀한 자들 가운데 누가 피한다 하여도, 그것은 앞에서 말한 그 조각들을 사자에게서 건져 낸 것만큼이나 어렵게라야 될 것이다. 이 대목은 모호하다. 하머 씨가 이를 밝히려고 큰 수고를 기울였으나, 나는 그 성과가 거의 없지 않을까 염려한다. 우리가 다다를 수 있는 것은 대략의 뜻뿐이다.
영문 원문
As the shepherd taketh out of the mouth of the lion - Scarcely any of you shall escape; and those that do shall do so with extreme difficulty, just as a shepherd, of a whole sheep carried away by a lion, can recover no more than two of its legs, or a piece of its ear, just enough to prove by the marks on those parts, that they belonged to a sheep which was his own.
So shall the children of Israel be taken out - Those of them that escape these judgments shall escape with as great difficulty, and be of as little worth, as the two legs and piece of an ear that shall be snatched out of the lion's mouth. We know that when the Babylonians carried away the people into Chaldea they left behind only a few, and those the refuse of the land.
In the corner of a bed - As the corner is the most honorable place in the East, and a couch in the corner of a room is the place of the greatest distinction; so the words in the text may mean, that even the metropolitan cities, which are in the corner - in the most honorable place - of the land, whether Samaria in Israel, or Damascus in Syria, shall not escape these judgments; and if any of the distinguished persons who dwell in them escape, it must be with as great difficulty as the fragments above-mentioned have been recovered from a lion. The passage is obscure. Mr. Harmer has taken great pains to illustrate it; but I fear with but little success. A general sense is all we can arrive at.
13
Amos 3:13
너희는 듣고 — 이는 선지자에게 하시는 말씀이다.
영문 원문
Hear ye - This is an address to the prophet.
14
Amos 3:14
내가 이스라엘의 모든 죄를 보응하는 날에 — 요시야가 그 땅에서 개혁을 일으켰을 때에 그는 우상숭배를 없이하고, 우상을 섬기는 일에 바쳐졌던 신당들과 제단들을 헐었으며, 심지어 바알의 제사장들의 뼈와 금송아지들을 그들 자신의 제단 위에서 불살랐다. 열왕기하 23:15, 23:16 등을 보라.
영문 원문
In the day that I shall visit - When Josiah made a reformation in the land he destroyed idolatry, pulled down the temples and altars that had been consecrated to idol worship, and even burnt the bones of the priests of Baal and the golden calves upon their own altars. See 2 Kings 23:15, 2 Kings 23:16, etc.
15
Amos 3:15
겨울 궁과 여름 궁을 치리니 — 내가 시골의 가난한 거처와 마을들만 멸할 것이 아니라 귀족과 상류층의 거처도 멸하리니, 곧 그들이 겨울철에 거하는 견고한 성읍의 높은 궁궐들과, 그들이 여름철을 보내는 저 가볍고 우아한 별저들을 함께 멸하리라. 쇼 박사는 이렇게 말한다. “알제 주위의 언덕과 골짜기는 온통 정원과 시골 별저로 아름답게 꾸며져 있는데, 형편이 나은 주민들이 여름철의 더위 동안 그리로 물러가 지낸다. 그것들은 작고 흰 집들로서 여러 가지 과일나무와 상록수의 그늘이 드리워져 있으며, 그 나무들은 그늘과 은거를 줄 뿐 아니라 바다 쪽으로 밝고 즐거운 전망을 열어 준다. 그 정원들에는 참외와 과일과 온갖 종류의 채소가 넉넉히 갖추어져 있고, 또 (이 더운 나라들에서 무엇보다 중히 여기는 것으로) 그 하나하나가 물을 넉넉히 쓸 수 있다.”
상아 궁들이 — 그 웅장함과 장식으로 이름난 집들이니, 상아로 지은 집이 아니라 상아 그릇과 상아 장식과 상아 상감이 가득하였던 집들이다. 그러한즉 겨울 궁과 여름 궁, 큰 궁과 보기 드물게 화려한 궁이 다 망할 것이다. 그 땅은 온전히 황폐하게 될 것이다. 어떤 종류의 집도 피난처가 되지 못할 것이요, 어떤 종류의 거처도 남겨지지 아니할 것이다. 아합에게는 사마리아에 상아 궁이라 불리던 집이 있었다. 열왕기상 22:39. 여기서는 특별히 그것을 가리키는 것일 수 있다. 우리는 온전히 상아로 지은 집을 뜻한다고 볼 수 없다.
영문 원문
I will smite the winter house with the summer house - I will not only destroy the poor habitations and villages in the country, but I will destroy those of the nobility and gentry as well as the lofty palaces in the fortified cities in which they dwell in the winter season, as those light and elegant seats in which they spend the summer season. Dr. Shaw observes that "the hills and valleys round about Algiers are all over beautified with gardens and country seats, whither the inhabitants of better fashion retire during the heats of the summer season. They are little white houses, shaded with a variety of fruit trees and evergreens, which beside shade and retirement, afford a gay and delightful prospect toward the sea. The gardens are all well stocked with melons, fruits, and pot herbs of all kinds; and (which is chiefly regarded in these hot countries) each of them enjoys a great command of water."
And the houses of ivory - Those remarkable for their magnificence and their ornaments, not built of ivory, but in which ivory vessels, ornaments, and inlaying abounded. Thus, then, the winter houses and the summer houses, the great houses and the houses of uncommon splendor, shall all perish. There should be a total desolation in the land. No kind of house should be a refuge, and no kind of habitation should be spared. Ahab had at Samaria a house that was called the ivory house, 1 Kings 22:39. This may be particularly referred to in this place. We cannot suppose that a house constructed entirely of ivory can be intended.
이 장은 먼저 열두 지파 전체를 두루 책망하는 것으로 시작하고(아모스 3:1, 3:2), 그런 다음 특별히 사마리아를 수도로 삼은 이스라엘 나라를 책망한다. 선지자는 그들이 하나님과 어긋나 있는 동안에는 그분의 임재나 은총을 기대하는 것이 이치에 맞지 아니함을 그들에게 확언한다(아모스 3:3-8). 이어서 이웃한 다른 민족들이 부름을 받아, 이스라엘 족속에게 곧 내릴 심판에서 경고를 받으라는 요구를 듣는다. 그 심판은 어찌나 전면적일 것인지 오직 적은 남은 자만이 그것을 피할 것이다(아모스 3:9-15). 이 대목에서 선지자가 사용한 심상은(아모스 3:12을 보라) 그의 이전 생업에서 빌려 온 것으로 매우 자연스럽고 뜻이 깊으며, 영감 받은 기자의 고상한 기품과 태도로 말미암아 적지 않은 위엄을 얻고 있다.