서론
Amos 6 Introduction
영문 원문
The prophet reproves his people for indulging themselves in luxurious ease, and forming alliances with their powerful idolatrous neighbors, Amos 6:1. He asks if their lands or their lot be better than their own, Amos 6:2, that they should choose to worship the gods of the heathen, and forsake Jehovah. Then follows an amplification of the sin which the prophet reproves, Amos 6:3-6; to which he annexes very awful threatenings, confirmed by the oath of Jehovah, Amos 6:7, Amos 6:8. He next particularly specifies the punishment of their sins by pestilence, Amos 6:9-11; by famine, or a drought that should harden the earth so that it could not be tilled, Amos 6:12; and by the sword of the Assyrians, Amos 6:14.
1
Amos 6:1
화 있을진저 시온에서 교만한 자 — השאננים(하샤아난님, hashshaanannim) 곧 ‘안일히 거하는 자들’ 대신에 השעננים(하샤아난님, hashshaanannim) 곧 ‘굳게 의지하여 기대는 자들’로 읽자는 제안이 있었다. 두 낱말은 오직 한 글자만 다르니, א(알렙, aleph) 자리에 ע(아인, ain)를 쓴 것이다. 그들은 시온에 굳게 기대었으니, 자기들의 죄악에도 불구하고 시온으로 말미암아 구원을 받으리라고 여긴 것이다. 이렇게 읽으면 앞의 어구가 뒤의 어구와 더 잘 어울리니, “시온에 기대며”와 “사마리아 산을 신뢰하며”가 그러하다. ‘안일히 지내는 자들’이란 위협받은 심판에 아무 관심이 없고 자기 영혼의 구원에도 깊은 관심이 없는 자들을 뜻할 수 있다. 우비강은 “시온을 멸시하고 사마리아를 신뢰하는 자들에게로 가라”로 읽으려 한다. 칠십인역도 그러한데, שאננים(샤아난님, shaanannim) 곧 ‘쉬며 평온히 있다’ 대신에 שנאים(소네임, soneim) 곧 ‘미워하다’로 읽는다. 칼메가 이 추정을 처음 내놓았고, 우비강이 그를 따른다.
백성들의 머리인 지도자들 — 뉴컴은 “여러 나라의 머리를 따라 일컬음을 받는 자들”이라고 옮기며, 히브리어 낱말 נקבי(느쿠베이, nekubey)가 이름이나 표를 점으로 찍어 새기는 일을 암시한다고 지적한다. 이사야 44:5 주석을 보라. 그들은 자기 조상들의 이름을 따라 자기를 일컫지 아니하고, 율법을 어겨 통혼하는 우상 섬기는 나라들의 머리를 따라 자기를 일컫는다.
어쩌면 여기의 이 말은 백성보다도 오히려 그 산들과 거기 있는 성전들을 가리키는 것일 수 있다. 시온 산과 사마리아 산은 여러 나라 가운데서 으뜸가는 곳 곧 가장 이름난 곳으로 여겨졌으니, 그 산들이 속한 두 나라가 땅 위에서 가장 뛰어난 나라였기 때문이다.
영문 원문
Wo to them that are at ease in Zion - For השאננים hashshaanannim, "who dwell at ease," it has been proposed to read השעננים hashshaanannim, "who confidently lean," the two words differing only in one letter, an ע ain for an א aleph. They leaned confidently on Zion; supposing that, notwithstanding their iniquities they should be saved for Zion's sake. Thus the former clause will agree better with the latter, "leaning upon Zion," and "trusting in the mountain of Samaria." Those that are at ease may mean those who have no concern about the threatened judgments, and who have no deep concern for the salvation of their own souls. Houbigant would read, "Go to them who despise Zion, and trust in Samaria." So the Septuagint, reading שנאים soneim, hating, instead of שאננים shaanannim, being at rest, tranquil Calmet first proposed this conjecture; Houbigant follows him.
Are named chief - Newcome renders, "That are named after the chief of the nations;" and observes, that the Hebrew word נקבי nekubey is an allusion to marking a name or character by punctures. See on Isaiah 44:5 (note). They call themselves not after their ancestors, but after the chief of the idolatrous nations with whom they intermarry contrary to the law.
Perhaps the words here rather refer to the mountains and their temples, than to the people. The mountain of Zion, and the mountain of Samaria, were considered the chief or most celebrated among the nations, as the two kingdoms to which they belonged were the most distinguished on the earth.
2
Amos 6:2
너희는 갈레로 건너가 보고 — 칼메는 이곳이 티그리스 강 가의 크테시폰이라고 말한다.
하맛 — 에메사와 같은 곳이다. 하맛은 수리아의 오론테스 강 가에 있던 성읍이었다.
가드 — 잘 알려진 성읍이요, 블레셋 사람들의 다섯 영지 가운데 하나의 우두머리 성읍이다.
너희가 이 나라들보다 나으냐 — 너희가 너희 죄의 결과에서 벗어나기를 기대할 만한 이유는 그들이 가졌던 것보다 조금도 더 있지 아니하다. 그들이 벌을 받았은즉 너희도 그러하리라. 그런데 어찌하여 너희는 자기들의 성읍조차 구원하지 못한 그들의 신들을 신뢰하려 하느냐?
영문 원문
Pass ye unto Calneh - This is, says Calmet, the Ctesiphon on the river Tigris.
Hamath - The same as Emesa. Hamath was a city on the Orontes, in Syria.
Gath - A well-known town, and head of one of the five seignories of the Philistines.
Be they better - You have no more reason to expect exemption from the consequences of your sins than they had. They have been punished; so shall you. Why then will ye trust in their gods, that could not save their own cities?
3
Amos 6:3
너희는 흉한 날이 멀다 하여 — 다가오는 보응의 날을 헤아리려 하지 아니하고 도리어 자기 죄악을 계속하며 자기 마음을 완악하게 하는 너희에게 화가 있을진저. 너희는 너희 죄악을 더 가까이 끌어당기면서도, 여전히 너희의 형벌은 더 멀리 있다고 여긴다.
영문 원문
Ye that put far away the evil day - Wo to you who will not consider the day of approaching vengeance; but continue in your iniquity, and harden your hearts. Ye bring your iniquities nearer, and still suppose your punishment to be at a greater distance.
4
Amos 6:4
상아 상에 누우며 — הוי(호이, hoi) 곧 ‘화 있을진저’라는 낱말이 첫째 절과 셋째 절과 넷째 절과 다섯째 절과 여섯째 절의 첫머리마다 있는 것으로 이해된다. 여기에 언급된 상은 식탁에서 몸을 기대는 긴 의자일 수도 있고 잠자는 침상일 수도 있는데, 고대인들 사이에서 이런 것들은 상아를 박아 넣어 꾸몄다. 플라우투스는 그것들을 lectos eburatos라 불렀고 호라티우스는 lectos eburnos라 불렀으니, 곧 ‘상아 상’이다. 아마도 조개껍데기나 자개로 꾸민 것을 뜻하는 듯하다. 이런 종류의 세공품은 팔레스타인과 그 밖의 여러 곳에서 지금도 볼 수 있다. 내 앞에는 예루살렘에서 가져온 십자가가 하나 있는데, 온통 자개를 입히고 그 위에 여러 가지 형상을 새겨 놓았다.
이 무렵 이스라엘 사람들 가운데는 사치와 유약함이 대단히 심하였음이 분명하고, 따라서 재물도 넘쳐났을 것이다. 이때는 여로보암 2세의 때로서 그 나라가 오랜 평화를 누리던 시절이었다. 넷째 절과 다섯째 절과 여섯째 절의 묘사는 오늘날에도 볼 수 있는 아시아 궁정의 모습 그대로다.
영문 원문
That lie upon beds of ivory - The word הוי hoi, wo, is understood at the beginning of each of the first, third, fourth, fifth, and sixth verses. The beds mentioned here may be either sofas to recline on at table, or beds to sleep on; and these among the ancients were ornamented with ivory inlaid. They were called lectos eburatos by Plautus, lectos eburnos by Horace, "ivory beds." Probably those ornamented with shells, or mother-of-pearl, may be intended. Several works of this kind may be still seen in Palestine and other places. I have before me a cross brought from Jerusalem, incrusted all over with mother-of-pearl, and various figures chased on it.
There must have been a great deal of luxury and effeminacy among the Israelites at this time; and, consequently, abundance of riches. This was in the time of Jeroboam the second, when the kingdom had enjoyed a long peace. The description in the fourth, fifth, and sixth verses, is that of an Asiatic court even in the present day.
5
Amos 6:5
다윗처럼 자기를 위하여 악기를 제조하며 — 역대상 23:5 주석을 보라. 그리고 특히 역대하 29:25 주석을 보라. 나는 다윗이 우리가 읽는 바와 같은 그 수많은 악기를 하나님을 예배하는 일에 들여온 것을 두고 주께 허락을 받지 아니하였다고 믿으며, 이 점에서 그의 행위가 이 선지자에게 지극히 엄숙하게 책망을 받고 있다고 확신한다. 나는 또한 기독교 교회에서 그러한 악기를 사용하는 것이 하나님의 재가 없이 그분의 뜻을 거슬러 행하는 일이며, 그것이 참된 경건의 정신을 뒤엎는 것이요 죄가 된다고 믿는다. 율법 아래에서 다윗이 한 것처럼 악기를 고안한 자들에게 화가 있었다면, 그것들을 고안하여 기독교 교회에서 하나님을 예배하는 일에 들여오는 자들에게는 화도 저주도 없겠는가? 나는 늙은 사람이요 늙은 목사다. 그리고 여기서 나는, 하나님을 예배하는 일에서 그것들이 어떤 유익을 낳는 것을 내가 결코 보지 못하였으며 도리어 많은 악을 낳았다고 믿을 만한 이유가 있었음을 선언한다. 학문으로서의 음악은 내가 높이 여기며 감탄하는 바다. 그러나 하나님의 집 안에 있는 악기는 내가 몹시 싫어하고 혐오한다. 이것은 음악의 남용이다. 그리고 기독교를 세우신 분을 예배하는 일에 들어온 이러한 온갖 부패에 대하여 나는 여기에 나의 항의를 기록해 둔다. 근래에 세상을 떠난, 존경할 만하고 지극히 저명한 신학자요 음악을 사랑하는 사람이며 우아한 시인이었던 존 웨슬리 목사는, 감리교도들의 예배당에 악기를 들여오는 일에 대한 견해를 묻는 말에 그 특유의 간결하고도 힘 있는 어조로 이렇게 말하였다. “나는 우리 예배당에 악기를 두는 것에 반대하지 아니한다. 다만 그것들이 들리지도 아니하고 보이지도 아니한다면 그러하다.” 나도 같은 말을 한다. 다만 그것들을 사들이는 비용은 아끼는 편이 낫다고 생각한다.
우리가 ‘노래하다’로 옮기고 난외주가 ‘떨리는 소리를 내다’로 옮긴 낱말 הפרטים(하포레팀, happoretim)은 춤추다, 뛰놀다 따위를 뜻한다. 이러한 본문 앞에서, 가증한 정욕을 부추기려고 연주하는 바이올린 켜는 자들과 북 치는 자들과 왈츠 추는 자들 따위는 떨어 마땅하다.
영문 원문
And invent to themselves instruments of music, like David - See the note on 1 Chronicles 23:5; and see especially the note on 2 Chronicles 29:25 (note). I believe that David was not authorized by the Lord to introduce that multitude of musical instruments into the Divine worship of which we read, and I am satisfied that his conduct in this respect is most solemnly reprehended by this prophet; and I farther believe that the use of such instruments of music, in the Christian Church, is without the sanction and against the will of God; that they are subversive of the spirit of true devotion, and that they are sinful. If there was a wo to them who invented instruments of music, as did David under the law, is there no wo, no curse to them who invent them, and introduce them into the worship of God in the Christian Church? I am an old man, and an old minister; and I here declare that I never knew them productive of any good in the worship of God; and have had reason to believe that they were productive of much evil. Music, as a science, I esteem and admire: but instruments of music in the house of God I abominate and abhor. This is the abuse of music; and here I register my protest against all such corruptions in the worship of the Author of Christianity. The late venerable and most eminent divine, the Revelation John Wesley, who was a lover of music, and an elegant poet, when asked his opinion of instruments of music being introduced into the chapels of the Methodists said, in his terse and powerful manner, "I have no objection to instruments of music in our chapels, provided they are neither Heard nor Seen." I say the same, though I think the expense of purchase had better be spared.
The word הפרטים happoretim, which we render chant, and the margin quaver, signifies to dance, to skip, etc. In the sight of such a text, fiddlers, drummers, waltzers, etc., may well tremble, who perform to excite detestable passions.
6
Amos 6:6
대접으로 포도주를 마시며 — 아마도 여기서 선지자가 책망하는 것은 마신 분량보다도 오히려 그 술잔의 값비쌈일 것이다. 가장 값진 재료로 만들고 가장 정교한 솜씨로 세공한 술잔은 지금도 쓰이고 있다. 또 유대인들 사이의 귀한 향유와 향품에 관하여는, 작은 옥합 하나에 담긴 것이 삼백 데나리온 곧 적어도 영국 화폐로 칠 파운드 십 실링의 값어치가 있었다는 증거가 우리에게 있다. 복음서에 있는 그 사례를 보라. 요한복음 12:5과 그곳의 주석을 보라.
영문 원문
That drink wine in bowls - Perhaps the costliness of the drinking vessels, more than the quantity drank, is that which is here reprehended by the prophet. Drinking vessels of the most costly materials, and of the most exquisite workmanship, are still in use; and as to precious ointments and perfumes among the Jews, we have a proof that the contents of one small box was worth three hundred denarii, at least seven pounds ten shillings sterling. See the case in the Gospel, John 12:5 (note), and the note there.
7
Amos 6:7
사로잡히는 자 중에 앞서 — 이스라엘 족속이 유다 족속보다 먼저 사로잡혀 가리라.
영문 원문
With the first that go captive - The house of Israel shall be carried into captivity before the house of Judah.
8
Amos 6:8
주 여호와가 당신을 두고 맹세하셨노라 — בנפשו(베나프쇼, benaphsho) 곧 그의 영혼, 그의 존재, 그의 실존을 두고 맹세하셨다는 것이다.
영문 원문
The Lord God hath sworn by himself - בנפשו benaphsho, by his soul, his being, existence.
9
Amos 6:9
열 사람이 남는다 하여도 다 죽을 것이라 — 다 칼로, 또는 사로잡힘으로, 또는 기근으로 끊어지리라.
영문 원문
Ten men - they shall die - All shall be cut off by the sword, or by captivity, or by famine.
10
Amos 6:10
죽은 사람의 친척 — 뉴컴 주교는 이 난해한 절이 사마리아가 포위되었을 때에 임한 기근과 전염병의 결과를 묘사하는 듯하다고 말한다. 시체는 불살라지고 그 뼈는 아무런 장례 예식도 없이, 또 가장 가까운 친족의 도움도 없이 옮겨질 것이다. 그 집에는 적막이 지배할 것이요, 한 사람이 남았다 하여도 그는 잠잠히 있어야 하고(아모스 8:3을 보라), 자기의 변변찮은 양식을 빼앗기지 아니하려고 몸을 숨겨야 한다! 몸을 불사르고 그 재를 거두어 항아리에 담는 것이 가장 명예로운 장례 방식으로 여겨졌다.
영문 원문
A man's uncle shall take him up - Bp. Newcome says, this obscure verse seems to describe the effects of famine and pestilence during the siege of Samaria. The carcass shall be burnt, and the bones removed with no ceremony of funeral rites, and without the assistance of the nearest kinsman. Solitude shall reign in the house; and if one is left, he must be silent, (see Amos 8:3), and retired, lest he be plundered of his scanty provision! Burning the body, and then collecting the ashes, and putting them into an urn, was deemed the most honorable mode of burial.
11
Amos 6:11
큰 집은 갈라지고 — 큰 자와 작은 자가 똑같이 고난을 당할 것이요, 아무런 구별도 없을 것이며, 부한 자와 가난한 자가 함께 엎드러질 것이다. 죽음이 자기의 임무를 받았으니 아무도 아끼지 아니하리라. 호라티우스에게도 이와 똑같은 생각이 있다. 『노래집』 제1권 제4송, 5:13.
Pallida mors aequo pulsat pede pauperum
Tabernas, Regumque Turres.
“공평한 걸음으로 사사로움 없는 운명이
오두막 문을 두드리듯 왕궁 문을 두드리는도다.”
그러나 이 말은 특별히 동방 나라들에 있는 가난한 자들의 집을 가리키는 것일 수 있다. 그들의 흙벽은 흔히 갈라진 틈으로 가득한데, 그 집을 쌓아 올린 흙이 모래가 많은 탓에 좀처럼 서로 엉겨 붙지 아니하기 때문이다.
영문 원문
He will smote the great house with breaches - The great and small shall equally suffer; no distinction shall be made; rich and poor shall fall together; death has received his commission, and he will spare none. Horace has a sentiment precisely like this, Carm. Lib. i., Od. iv., 5:13.
Pallida mors aequo pulsat pede pauperum
Tabernas, Regumque Turres.
With equal pace impartial fate
Knocks at the palace as the cottage gate.
But this may refer particularly to the houses of the poor in Eastern countries; their mud walls being frequently full of clefts; the earth of which they are built seldom adhering together because of its sandiness.
12
Amos 6:12
말들이 어찌 바위 위에서 달리겠으며 — 첫째로, 말들은 그리할 수 없었으니 편자를 박지 아니하였기 때문이다. 그때에는 말에게 쇠 편자를 박는 일이 알려져 있지 아니하였다. 둘째로, 설령 말들이 바위 위에서 달린다 하여도 그 주인에게는 무익하고 자기들에게는 해로울 것이다. 셋째로, 소로 바위 위에서 밭을 가는 것도 그와 같이 무익할 것이니, 거기서는 아무 유익이 되게 씨를 뿌리는 일이 불가능하기 때문이다. 넷째로, 정의가 있어야 할 자리에 쓸개를 두고 공의가 있어야 할 자리에 쓴 쑥을 두는 것도 꼭 그만큼 무익하고 해로울 것이다. 너희는 자기들을 위하여 헛되이 수고하였을 뿐 아니라 남들을 압제하기까지 하였으니, 이 두 가지로 말미암아 너희가 고난을 당하리라.
영문 원문
Shall horses run upon the rock - First, they could not do it, because they were unshod; for the shoeing of horses with iron was not then known. Secondly, If they did run on the rock, it would be useless to their owner, and hurtful to themselves. Thirdly, And it would be as useless to plough on the rock with oxen; for there it would be impossible to sow with any advantage. Fourthly, Just as useless and injurious would it be to put gall in the place of judgment, and hemlock in the place of righteousness. You have not only been laboring in vain for yourselves, but you have also been oppressive to others; and for both ye shall suffer.
13
Amos 6:13
허무한 것을 기뻐하며 — 곧 너희 우상들을 기뻐하는 것이니, 우상은 세상에 아무것도 아니기 때문이다.
우리는 우리의 힘으로 뿔들을 취하지 아니하였느냐 — 우리가 우리의 힘으로 권세와 위엄에 이르렀다는 말이다. 뿔은 권세와 권위의 상징이었다. 호라티우스도 그러하다. —
Vina parant animos: tum pauper cornua sumet. “포도주는 우리의 기운을 돋우고 가난한 자에게 뿔을 달아 준다.”
그런 때에 그들은 자기를 가장 위대한 자들만큼이나 위대하다고 여긴다.
영문 원문
Ye which rejoice in a thing of naught - In your idols: for an idol is nothing in the world.
Have we not taken to us horns - We have arrived to power and dignity by our strength. Horns were the symbols of power and authority. So Horace: -
Vina parant animos: tum pauper cornua sumet. "Wine repairs our strength, and furnishes the poor with horns."
At such times they think themselves as great as the greatest.
14
Amos 6:14
내가 한 나라를 일으켜 너희를 치리니 — 곧 불과 디글랏 빌레셀과 살만에셀 아래에 있던 앗수르 사람들이다. 이들은 여러 차례 이스라엘 사람들을 복속시켰고, 마침내 사마리아에서 다스린 이스라엘의 마지막 왕 호세아의 때에 그들을 사로잡아 갔다.
북쪽에 있는 하맛 어귀에서부터 아라바 시내까지 — 브솔 시내를 말하는데, 이 시내는 가사에서 멀지 아니한 곳에서 바다로 흘러들며 시므온 지파의 남쪽 지역에 있었다.
영문 원문
I will raise up against you a nation - The Assyrians under Pul, Tiglath-pileser, and Shalmaneser, who subdued the Israelites at various times, and at last carried them away captive in the days of Hosea, the last king of Israel in Samaria.
From the entering in of Hamath (on the north) unto the river of the wilderness - Besor, which empties itself into the sea, not far from Gaza, and was in the southern part of the tribe of Simeon.
선지자는 자기 백성이 사치스러운 안일에 빠져 지내며 우상을 섬기는 강한 이웃 나라들과 동맹을 맺은 일을 책망한다(아모스 6:1). 그는 그 나라들의 땅이나 그 분깃이 자기들의 것보다 나으냐고 묻는데(아모스 6:2), 그리하여 그들이 이방인의 신들을 예배하기로 택하고 여호와를 버려야 하겠느냐는 것이다. 이어서 선지자가 책망하는 그 죄를 자세히 펼쳐 보이고(아모스 6:3-6), 거기에 여호와의 맹세로 확증된 매우 두려운 위협을 덧붙인다(아모스 6:7, 6:8). 다음으로 그는 그들의 죄에 대한 형벌을 특별히 지목하는데, 곧 전염병으로 벌하시는 것과(아모스 6:9-11), 기근 곧 땅을 굳게 하여 갈 수 없게 만드는 가뭄으로 벌하시는 것과(아모스 6:12), 앗수르 사람들의 칼로 벌하시는 것이다(아모스 6:14).