서론
Amos 9 Introduction
영문 원문
The first part of this chapter contains another vision, in which God is represented as declaring the final ruin of the kingdom of Israel, and the general dispersion of the people, Amos 9:1-10. The prophet then passes to the great blessedness of the people of God under the Gospel dispensation, Amos 9:11-15. See Acts 15:15, Acts 15:16.
1
Amos 9:1
내가 보니 주께서 제단 곁에 서서 — 이것이 앞선 예언의 연속이므로, 여기서 말하는 제단은 단이나 브엘세바에 있던 제단 가운데 하나일 수 있다.
인방을 치라 — 문 위에서 벽을 잇는 목재이거나, 아니면 문틀의 윗부분으로서 거기에 문설주 곧 옆기둥이 끼워지며 문지방 곧 문틀의 아랫부분에 대응하는 자리다.
그 머리를 베라 — 그 모든 신전의 모든 문의 인방을 다 이와 같이 자르라는 것이니, 전체가 무너져 온전히 헐리리라는 표징이다. 혹은 이것이 그들의 머리 곧 이 죄들의 주모자였던 우두머리들을 가리키는 것일 수도 있다. 그들의 신전과 그들의 제사장과 그들의 선지자와 그들의 방백들을 멸망하도록 표하라.
그 중에서 한 사람도 도망하지 못하며 — 도망하는 자는 위험이 미치지 못하는 곳으로 벗어나기 전에 붙잡힐 것이다.
그 중에서 한 사람도 피하지 못하리라(곧 도망에 성공한 자라도) — 사로잡힘이나 기근이나 칼이 거기서도 그에게 미칠 것이다.
영문 원문
I saw the Lord standing upon the altar - As this is a continuation of the preceding prophecy, the altar here may be one of those either at Dan or Beer-sheba.
Smite the lintel - Either the piece of timber that binds the wall above the door, or the upper part of the door frame, in which the cheeks, or side posts, are inserted, and which corresponds to the threshold, or lower part of the door frame.
And cut them in the head - Let all the lintels of all the doors of all those temples be thus cut, as a sign that the whole shall be thrown down and totally demolished. Or this may refer to their heads - chief men, who were principals in these transgressions. Mark their temples, their priests, their prophets, and their princes, for destruction.
He that fleeth - shall not flee away - He shall be caught before he can get out of the reach of danger.
And he that escapeth (that makes good his flight) shall not be delivered - Captivity, famine, or sword, shall reach him even there.
2
Amos 9:2
그들이 파고 스올로 들어갈지라도 — 가장 깊은 동굴 속으로 들어간다 할지라도, 하늘로 올라갈지라도 — 가장 다다르기 어려운 높은 곳에 이른다 할지라도, 나는 한쪽에서는 그들을 끌어 올리고 다른 쪽에서는 그들을 끌어 내리리라.
영문 원문
Though they dig into hell - Though they should get into the deepest caverns; though they climb up to heaven - get to the most inaccessible heights; I will drag them up from the one, and pull them down from the other.
3
Amos 9:3
그들이 숨을지라도 — 이 모든 것은 도피가 불가능함을 보이려는 비유적 표현이다.
영문 원문
Though they hide themselves - All these are metaphorical expressions, to show the impossibility of escape.
4
Amos 9:4
내가 그들에게 주목하여 화를 내리고 — 전에 그들의 유익을 위하여 일하던 바로 그 섭리를 내가 그들을 거스르는 데에 쓰리라. 그들이 위를 우러러본다 할지라도, 죄를 갚으시는 하나님의 번개 같은 무서운 눈밖에는 아무것도 보지 못할 것이다.
영문 원문
I will set mine eyes upon them for evil - I will use that very providence against them which before worked for their good. Should they look upward, they shall see nothing but the terrible lightning-like eye of a sin-avenging God.
5
Amos 9:5
주 만군의 여호와는 — 그가 어찌나 능하신지 그의 손이 한 번 닿기만 하여도 땅이 녹거나 풀어지고 그 모든 주민이 애통하게 된다. 여기에도 여전히 지진에 대한 언급이 있다. 같은 심상이 쓰인 아모스 8:8 주석을 보라.
영문 원문
The Lord God of hosts is he - So powerful is he that a touch of his hand shall melt or dissolve the land, and cause all its inhabitants to mourn. Here is still a reference to the earthquake. See the note Amos 8:8, where the same images are used.
6
Amos 9:6
그의 층들을 하늘에 세우시며 — 여기에는 큰 집들에 대한 암시가 있으니, 그런 집에는 곡식을 저장하려고 땅을 파서 만든 지하실 곧 저장고가 있고, 가족들이 사는 중간의 방들 곧 층들이 있으며, 사람들이 바람을 쐬는 옥상이 있다. 여기에는 또한 하나님께서 무한한 공간에 지으신 여러 체계를 가리키는 것이 있을 수 있으니, 그 체계들은 우리 태양계에서 행성들이 그러하듯 서로 위로 겹쳐 올라간다. 그리하여 우리는 솔로몬이 지극히 높으신 이께 아뢸 때에 이렇게 말하는 것을 본다. “하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든”, 곧 השמים ושמי השמים(하샤마임 우셰메이 하샤마임, hashshamayim ushemey hashshamayim)이다. 열왕기상 8:27. 이 세 낱말 속에는 여섯 하늘이 필연적으로 함축되어 있다. 모음점에 따르면 첫째와 셋째는 쌍수이고, 둘째는 복수의 축약형이다. 그러나 얼마나 더 많은 천구가 뜻해졌을지 누가 말할 수 있겠는가? 무한한 공간에는 수백만의 수백만 곱절이나 되는 항성 체계가 있을 수 있으니, 그렇다면 이 모든 것이 하나님의 광대무변하심에 비하면 무엇이겠는가!
그의 무리를 땅에 세우셨으며 — אגדיו(아굳다토, aguddatho)이니, 묶다 또는 함께 모으다를 뜻하는 אגד(아가드, agad)에서 온 말이다. 아마도 바다와, 그가 함께 모으시고 넘지 못하도록 그의 영원한 명령으로 묶어 두신 그 밖의 물의 모임들을 뜻할 것이다. 그러나 그가 바로 그 물들을 부르실 때에는, 대홍수 때와 같이, 그것들을 “지면에 쏟으신다.”
그 이름은 여호와시니라 — 이는 그의 무한한 본질을 가리킨다. 그러나 그 본질이 무엇인가? 또 그의 본성은 무엇인가? 또 그의 광대무변하심과 영원하심은 무엇인가? 어느 천사장이 말할 수 있겠는가?
영문 원문
Buildeth his stories in the heaven - There is here an allusion to large houses, where there are cellars, or places dug in the ground as repositories for corn; middle apartments, or stories, for the families to live in; and the house-top for persons to take the air upon. There may be here a reference to the various systems which God has formed in illimitable space, transcending each other, as the planets do in our solar system: and thus we find Solomon speaking when addressing the Most High: "The heavens and the heaven of heavens cannot contain thee, השמים ושמי השמים hashshamayim ushemey hashshamayim, 1 Kings 8:27. Six heavens are necessarily implied in these three words. According to the points, the first and third are in the dual number, and the second is the contracted form of the plural. But how many more spheres may be intended who can tell? There may be millions of millions of stellar systems in unlimited space; and then what are all these to the Vast Immensity of God!
Hath founded his troop in the earth - אגדיו aguddatho, from אגד agad, to bind or gather together, possibly meaning the seas and other collections of waters which he has gathered together and bound by his perpetual decree, that they cannot pass; yet when he calleth for these very waters, as in the general deluge, he "poureth them out upon the face of the earth."
The Lord is his name - This points out his infinite essence. But what is that essence? and what is his nature? and what his immensity and eternity? What archangel can tell?
7
Amos 9:7
에티오피아 사람의 자손 — 곧 구스 사람이다. 구스는 함의 아들이니 창세기 10:6이며, 그의 후손은 아라비아 페트라이아와 아라비아 펠릭스의 일부에 거주하였다. 이 온 족속은 어디서나 멸시를 받았다. 보카르트를 보라.
블레셋 사람을 갑돌에서 — 그레데 섬이니, 그 백성이 그렛 사람이었다. 사무엘상 30:14; 에스겔 25:16; 스바냐 2:5을 보라.
아람 사람을 기르에서 — 아마도 메대의 한 성읍일 것이니 이사야 22:6이다. 수리아가 그 이름을 얻은 조상 아람은 셈의 아들이었으니 창세기 10:22이다. 그의 후손 가운데 일부는 이 성읍에 정착하였고, 일부는 아람 나하라임 곧 ‘두 강의 수리아’에 정착하였으니, 이는 티그리스와 유프라테스 사이에 낀 메소포타미아를 말한다.
이 절의 뜻은 이러하다. 내가 너희를 애굽 땅과 종 되었던 집에서 이끌어 내어 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 들였다 하여 우쭐대지 말라. 나는 다른 민족들도, 또 너희 이웃 가운데 너희의 원수인 몇몇도, 비교적 메마른 나라에서 기름진 땅으로 이끌어 왔다. 이를테면 블레셋 사람을 갑돌에서, 아람 사람을 기르에서 이끌어 온 것과 같다.
영문 원문
Children of the Ethiopians - Or Cushites. Cush was the son of Ham, Genesis 10:6; and his descendants inhabited a part of Arabia Petraea and Arabia Felix. All this stock was universally despised. See Bochart.
The Philistines from Caphtor - The island of Crete, the people of which were the Cherethim. See, 1 Samuel 30:14; Ezekiel 25:16; Zephaniah 2:5.
The Syrians from Kir? - Perhaps a city of the Medes, Isaiah 22:6. Aram, from whom Syria had its name, was the son of Shem, Genesis 10:22. Part of his descendants settled in this city, and part in Aram Naharaim, "Syria of the two rivers," viz., Mesopotamia, included between the Tigris and the Euphrates.
The meaning of the verse is this: Do not presume on my having brought you out of the land of Egypt and house of bondage, into a land flowing with milk and honey. I have brought other nations, and some of your neighbors, who are your enemies, from comparatively barren countries, into fruitful territories; such, for instance, as the Philistines from Caphtor, and the Syrians from Kir.
8
Amos 9:8
주 여호와의 눈이 범죄한 나라를 주목하노니 — 곧 각별히 죄가 많은 이스라엘 나라이니, 그러므로 앗수르 사람들에 의하여 뚜렷하게 멸망당할 것이다.
야곱의 집은 온전히 멸하지는 아니하리라 — 그 종족이 끊어지지 아니할 것이다. 내가 그들을 내 공의의 기념물로, 그리고 마침내는 내 긍휼의 기념물로 남겨 두리라.
영문 원문
The eyes of the Lord God are upon the sinful kingdom - The kingdom of Israel, peculiarly sinful; and therefore to be signally destroyed by the Assyrians.
I will not utterly destroy the house of Jacob - The race shall not become extinct: I will reserve them as monuments of my justice, and finally of my mercy.
9
Amos 9:9
이스라엘 족속을 만국 중에서 체질하기를 — 내가 그들을 지면에 두루 흩으리라. 그러면서도 선한 자가 잃어지지 아니하도록 그렇게 정하여 두리라. 그들이 먼 나라들 가운데 섞일지라도, 마침내 자기들의 땅으로 돌아오는 전면적인 회복이 있을 것이다.
지극히 작은 알갱이라도 — צרור(츠로르, tseror)이니 작은 돌, 조약돌, 또는 자갈이다. 때가 이르면 그들 가운데 아무리 작고 멸시받는 자라도 하나도 뒤에 남겨지지 아니할 것이다. 모두가 그리스도 안에 모아져 자기들의 땅으로 인도되어 들어갈 것이다.
영문 원문
I will sift the house of Israel among all nations - I will disperse them over the face of the earth; and yet I will so order it that the good shall not be lost; for though they shall be mixed among distant nations, yet there shall be a general restoration of them to their own land.
The least grain - צרור tseror, little stone, pebble, or gravel. Not one of them, howsoever little or contemptible, when the time comes, shall be left behind. All shall be collected in Christ, and brought into their own land.
10
Amos 9:10
내 백성 중에서 죄인들 — 가장 대담하고 가장 믿지 아니하는 자들이니, 특히 내 경고를 멸시하며 재앙의 날이 우리에게 미치지도 아니하고 이르지도 아니하리라 하고 말하는 자들이다. 그들이 칼에 죽으리라. 사람이 주제넘게 두려움을 모른다는 것은 그가 안전하다는 증거가 되지 못한다. 하나님의 말씀 앞에서 떠는 자에게는 복이 있다.
영문 원문
All the sinners of my people - Those who are the boldest and most incredulous; especially they who despise my warnings, and say the evil day shall not overtake nor prevent us; they shall die by the sword. It is no evidence of a man's safety that he is presumptuously fearless. There is a blessing to him who trembles at God's word.
11
Amos 9:11
내가 다윗의 무너진 장막을 일으키고 — 가장 불경하고 우상을 섬기던 이스라엘 나라가 먼저 무너지고, 유다 나라는 그 뒤로도 오래 이어져 히스기야와 요시야 아래에서 상당한 번영을 누렸다는 것은 잘 알려져 있다. 앗수르 사람들이 남겨 둔 이스라엘 사람의 남은 자들은 유다 나라에 연합되었고, 그 밖의 사람들 가운데서도 많은 이가 나중에 그들과 합하였다. 그러나 칼메가 옳게 살핀 대로, 바벨론 포로 이전의 이 비교적 짧은 번영과 유예는 여기서 말하는 그것일 수 없다. 이것을 두고 그 틈을 막고 허물어진 것을 일으키며 옛적과 같이 세우는 일이라고 부를 수는 없었고, 그 이후로도 이런 종류의 상태가 있었던 적이 없다. 따라서 이 예언은 아직 이루어지기를 기다리고 있다. 그러므로 이는 복음 아래에서 그들이 회복되는 일, 곧 그들이 주 예수를 자기들의 메시아로 영접하고 그로 말미암아 자기들의 땅으로 회복될 때를 가리키는 것임에 틀림없다. 야고보가 인용한 이 말을 사도행전 15:17에서 보라. 그때에야 참으로 그들이 에돔의 남은 자를 차지하고 임마누엘의 땅의 온 길이와 너비를 얻게 될 듯하다. 아모스 9:12. 또한 하스몬 가문이 얻은 승리들이 선지자가 뜻한 바요 그가 그토록 드높은 말로 묘사한 그것이라고 볼 수도 없다. 그 승리들은 짧은 유예와 다윗의 장막의 매우 불완전한 재건만을 가져왔을 뿐이니, 이 절들에 담긴 예언의 표현을 정당화할 수 없다.
영문 원문
Will I raise up the tabernacle of David - It is well known that the kingdom of Israel, the most profane and idolatrous, fell first, and that the kingdom of Judah continued long after, and enjoyed considerable prosperity under Hezekiah and Josiah. The remnant of the Israelites that were left by the Assyrians became united to the kingdom of Judah; and of the others, many afterwards joined them: but this comparatively short prosperity and respite, previously to the Babylonish captivity, could not be that, as Calmet justly observes, which is mentioned here. This could not be called closing up the breaches, raising up the ruins, and building it as in the days of old; nor has any state of this kind taken place since; and, consequently, the prophecy remains to be fulfilled. It must therefore refer to their restoration under the Gospel, when they shall receive the Lord Jesus as their Messiah, and be by him restored to their own land. See these words quoted by James, Acts 15:17. Then indeed it is likely that they shall possess the remnant of Edom, and have the whole length and breadth of Immanuel's land, Amos 9:12. Nor can it be supposed that the victories gained by the Asmoneans could be that intended by the prophet and which he describes in such lofty terms. These victories procured only a short respite, and a very imperfect re-establishment of the tabernacle of David; and could not warrant the terms of the prediction in these verses.
12
Amos 9:12
그들이 에돔의 남은 자를 기업으로 얻게 하리라 — 뉴컴 주교는 이 어구를 이렇게 옮긴다. “사람의 남은 자와 내 이름으로 일컬음을 받는 모든 이방인이 여호와를 찾게 하려 함이라.” 여기서 그는 אדום(에돔, Edom) 대신에 אדם(아담, Adam) 곧 사람 또는 인류로 읽는데, 이는 아랍어역과 시리아역의 몇몇 사본과 사도행전 15:17의 독법이다.
칠십인역의 파코미우스 사본은 여기에 ὁπως εκζητησωσι με 곧 ‘그들이 나를 찾게 하려 함이라’를 덧붙인다. 또 아랍어역에는 주라고 되어 있다. 그리고 יירשו(이레슈, yireshu) 곧 ‘그들이 차지하리라’ 대신에, 그 박학한 주교는 ידרשו(이드레슈, yidreshu) 곧 ‘그들이 찾으리라’로 읽은 듯하다. 그리하여 본문이 야고보가 사도행전 15:17에서 인용한 말, 곧 “그 남은 사람들로 주를 찾게 하려 함이라”와 비슷해진다. 케니콧과 데 로시가 대조한 사본 가운데 하나도, 또 내가 가진 사본 가운데 어느 하나도 이 변경들 가운데 어느 것 하나 지지하거나 뒷받침하지 아니한다는 것은 이상한 일이다. 그러므로 나는 이 모든 추정에 의한 교정을 물리치고 히브리어 본문을 있는 그대로 받아들여야 한다고 생각한다. 이것이 복음 시대에 있을 유대인의 회심을 말한다는 것은 위에서 본 신약의 권위가 증명하여 준다. 또 그곳에 있는 그대로의 말을 여기 있는 말과 온전히 일치시킬 수 없다 하더라도, 그로 말미암아 이 주제가 영향을 받지는 않는다. 유대인은 회심하고 회복될 것이니, 두 언약 안에 있는 이 본문이 그 증거다.
영문 원문
That they may possess the remnant of Edom - Bp. Newcome translates this clause as follows: "That the residue of men may seek Jehovah, and all the heathen who are called by my name." Here, instead of אדום Edom, he reads אדם Adam, men or mankind, which is the reading of the Arabic, and some MSS. of the Syriac, and of Acts 15:17.
The Pachomian MS. of the Septuagint adds here, ὁπως εκζητησωσι με, that they may seek me. And the Arabic has the Lord; and in stead of יירשו yireshu, "they shall possess," the learned bishop seems to have read ידרשו yidreshu, "they may seek;" and thus the text resembles the quotation by St. James, Acts 15:17, "That the residue of men might seek after the Lord." It is strange that not one of the MSS. collated by Kennicott and De Rossi, nor any of my own, favors or countenances any of these alterations. I am of opinion, therefore, that we must dismiss all these conjectural emendations, and take the Hebrew text as we find it. That it speaks of the conversion of the Jews in Gospel times, we have the authority of the New Testament as above to prove; and it we cannot make the words, as they stand there, entirely to agree with the words here, the subject is not affected by it. The Jews shall be converted and restored, and this text in both covenants is a proof of it.
13
Amos 9:13
파종하는 자가 곡식 추수하는 자의 뒤를 이으며 — 모든 절기가 마땅하고 자연스러운 순서를 따라 이어질 것이다. 그러나 밭과 포도원의 소출이 어찌나 넉넉할 것인지 그것을 거두어 처리하는 데에 오랜 시간이 들 것이며, 그리하여 밭 가는 절기와 씨 뿌리는 절기와 포도를 거두는 절기와 포도주 틀을 밟는 절기 등이 서로의 발꿈치를 바싹 좇을 것이다. 그토록 풍성함이 클 것이요, 곡식과 열매를 거두어 갈무리하는 데 필요한 시간도 그토록 길 것이다. 성지와 바르바리 등지를 여행한 이들이 우리에게 알려 주기를, 알레포의 포도 수확은 9월 15일부터 11월 중순까지 이어지고, 씨 뿌리는 절기는 10월 말에 시작하여 11월 내내 계속된다고 한다. 그러므로 여기서는 밭 가는 자와 씨 뿌리는 자와 포도 따는 자와 포도주 틀에서 일하는 자가 서로 뒤를 이을 뿐 아니라, 이 일들의 일부가 동시에 진행되기도 한다. 그러나 땅의 큰 기름짐과 소출의 풍성함과 절기의 규칙적임이 선지자가 특별히 예언하는 바인 듯하다. 이것들은 모두 시적이며 예언적인 심상이니, 이로써 복된 때를 가리켜 보이는 것이다.
영문 원문
The ploughman shall overtake the reaper - All the seasons shall succeed in due and natural order: but the crops shall be so copious in the fields and in the vineyards, that a long time shall be employed in gathering and disposing of them; so that the seasons of ploughing, sowing, gathering the grapes, treading the wine-press, etc., shall press on the heels of each other; so vast will be the abundance, and so long the time necessary to gather and cure the grain and fruits. We are informed by travelers in the Holy Land, Barbary, etc., that the vintage at Aleppo lasts from the fifteenth of September to the middle of November; and that the sowing season begins at the close of October, and lasts through all November. Here, then, the ploughman, sower, grape-gatherer, and operator at the wine-press, not only succeed each other, but have parts of these operations going on at the same time. But great fertility in the land, abundance in the crops, and regularity of the seasons, seem to be the things which the prophet especially predicts. These are all poetical and prophetical images, by which happy times are pointed out.
14
Amos 9:14
포도원들을 가꾸고 그 포도주를 마시며 — 큰 재앙으로 위협을 받을 때에는 아모스 5:11에서 “아름다운 포도원을 가꾸었으나 그 포도주를 마시지 못하리라” 하고 말한다. 그들이 회복되기 전에는 남을 위하여 수고하겠으나, 회복된 뒤에는 자기들을 위하여 수고할 것이다.
영문 원문
They shall plant vineyards, and drink the wine - When threatened with great evils, Amos 5:11, it is said, "They shall plant pleasant vineyards but shall not drink the wine of them." Previously to their restoration, they shall labor for others; after their restoration, they shall labor for themselves.
15
Amos 9:15
내가 그들을 그들의 땅에 심으리니 — 그들이 거기서 영구한 정착을 얻을 것이다.
다시 뽑히지 아니하리라 — 이 예언이 아직까지 이루어진 적이 없다는 것은 지극히 확실하다. 그들은 앗수르의 사로잡힘으로, 또 바벨론의 사로잡힘으로 뽑혔다. 많은 이가 다시 심겼으나 로마의 정복과 사로잡힘으로 또다시 뽑혔고, 그 뒤로는 다시 심긴 적이 없이 이제는 땅의 모든 민족 가운데 흩어져 있다. 하나님의 말씀은 실패할 수 없는데 이것이 아직 이루어지지 아니하였으니, 나는 이 예언이 그 정신과 의도가 온전히 채워지도록 반드시 이루어질 것이요 또 이루어져야 한다고 결론짓는다. 그리고 이것은 그 맺음말로 확증된다. “네 하나님 여호와의 말씀이니라.” 그는 여호와이시니 실패하실 수 없고, 그는 네 하나님이시니 그 일을 행하실 것이다. 그가 그 일을 행하실 수 있음은 그가 여호와이시기 때문이요, 그가 그 일을 행하실 것임은 그가 네 하나님이시기 때문이다. 아멘.
영문 원문
I will plant them upon their land - They shall receive a permanent establishment there.
And they shall no more be pulled up - Most certainly this prophecy has never yet been fulfilled. They were pulled out by the Assyrian captivity, and by that of Babylon. Many were planted in again, and again pulled out by the Roman conquest and captivity, and were never since planted in, but are now scattered among all the nations of the earth. I conclude, as the word of God cannot fail, and this has not yet been fulfilled, it therefore follows that it will and must be fulfilled to the fullness of its spirit and intention. And this is established by the conclusion: "Saith the Lord thy God." He is Jehovah, and cannot fail; he is Thy God, and will do it. He can do it, because he is Jehovah; and he will do it, because he is Thy God. Amen.
이 장의 첫 부분은 또 하나의 환상을 담고 있는데, 거기서 하나님께서는 이스라엘 나라의 최종적 멸망과 백성의 전면적 흩어짐을 선언하시는 분으로 그려진다(아모스 9:1-10). 그런 다음 선지자는 복음의 경륜 아래에서 누리는 하나님의 백성의 큰 복됨으로 넘어간다(아모스 9:11-15). 사도행전 15:15, 15:16을 보라.