서론
Daniel 10 Introduction
영문 원문
This and the two following chapters give an account of Daniel's last vision, wherein the succession of the Persian and Grecian monarchies is described, together with the wars that should take place between Syria and Egypt under the latter monarchy. The last part of the vision (from Daniel 11:36) seems to relate chiefly to the persecutions of the Church in the times of Antichrist, till it be purified from all its pollutions; after which will follow that glorious kingdom of the saints spoken of in the seventh and eighth chapters. This chapter begins with an account of Daniel's fasting and humiliation, Daniel 10:1-3. Then we have a description of the Divine person who appeared to the prophet, not unlike him who appeared to the apostle in the isle of Patmos, vv. 4-21. See Revelation 1:10-16.
1
Daniel 10:1
고레스 삼년에 — 이는 메대 사람 다리오의 원년에 해당한다.
정한 기한이 길더라 — וצבא גדול(베차바 가돌, vetsaba gadol), 곧 “그러나 그 전쟁은 길다”는 뜻이다. 이 일들이 이루어지기까지는 많은 다툼과 전쟁이 있을 것이다.
영문 원문
In the third year of Cyrus - Which answers to the first year of Darius the Mede.
The time appointed was long - וצבא גדול vetsaba gadol, but the warfare long; there will be many contentions and wars before these things can be accomplished.
2
Daniel 10:2
나 다니엘이 세 이레 동안 슬퍼하며 — 이 이레들은 앞선 환상이 끝난 시점부터 헤아리는 것으로 보는 것이 가장 개연성이 높다. 칼메가 여러 근거를 들어 이를 입증한다.
영문 원문
I-- was mourning three full weeks - The weeks are most probably dated from the time of the termination of the last vision. Calmet proves this by several reasons.
3
Daniel 10:3
좋은 떡을 먹지 아니하며 — 이 금식은 오히려 전반적인 절제에 가까웠다. 그동안 내내 거칠고 맛없는 음식으로 지냈고, 물 외에는 아무것도 마시지 않았으며, 목욕을 하지 않았고, 그 온 기간 동안 맨살에 거친 털옷을 입고 지냈을 개연성이 매우 높다.
영문 원문
I ate no pleasant bread - This fast was rather a general abstinence; living all the while on coarse and unsavory food; drinking nothing but water; not using the bath, and most probably wearing haircloth next the skin, during the whole of the time.
4
Daniel 10:4
큰 강 가에 — 힛데겔 — 티그리스와 같은 강이다. 앗수르의 큰 강이니, 유브라데가 수리아의 큰 강이고 나일이 애굽의 큰 강인 것과 같다.
영문 원문
By the side of - Hiddekel - The same as the Tigris. the great river of Assyria; as the Euphrates of Syria, and the Nile of Egypt.
5
Daniel 10:5
세마포 옷을 입었고 — 이 묘사는 그 옷의 화려함을 드러내려는 것이다.
우바스의 금 — 오빌과 같은 곳이다.
영문 원문
Clothed in linen - The description is intended to point out the splendor of the garments.
Gold of Uphaz - The same as Ophir.
6
Daniel 10:6
그의 몸은 황옥 같고 — 이 인물에 대한 묘사는 요한계시록 1:13-15에 나오는 우리 주에 대한 묘사와 매우 흡사하다.
영문 원문
His body also was like the beryl - The description of this person is very similar to that of our Lord in Revelation 1:13-15.
7
Daniel 10:7
나와 함께 한 사람들은 이 환상을 보지 못하였고 — 다소 사람 사울의 회심 때에 일어난 일과 정확히 평행하는 사례다(사도행전 9:7). 그들 모두가 느낀 신적 영향력이 있었으나, 그 형체 있는 나타남을 본 것은 다니엘뿐이었다.
영문 원문
The men that were with me saw not the vision - An exactly parallel case with what occurred at the conversion of Saul of Tarsus, Acts 9:7. There was a Divine influence which they all felt, but only Daniel saw the corporeal appearance.
9
Daniel 10:9
내가 깊이 잠들었더니 — 나는 혼절하여 쓰러졌다.
영문 원문
Was I in a deep sleep - I fell into a swoon.
10
Daniel 10:10
한 손이 나를 어루만지기로 — 손 외에는 아무것도 보이거나 만져지지 않았다. 한 손이 벨사살의 운명을 벽에 썼으며, 하나님의 권능이나 위엄을 나타내려 할 때에 손이 자주 언급된다. 어쩌면 손으로써 하나님 자신을 가리키는 것일 수도 있다. 주목할 만한 것은, 지금 빈 제국 도서관에 소장되어 있는 천 년이 넘은 매우 오래된 칠십인역 사본에서 하나님의 모든 나타나심이 구름 속의 손으로 표현되어 있다는 점이다. 그 사본은 람베키우스의 목록을 위해 판각되었다가 네셀리우스의 목록으로 옮겨진 그림들로 장식되어 있다.
영문 원문
A hand touched me - Nothing was apparent or palpable but a hand. A hand had written Belshazzar's fate upon the wall; and the hand is frequently mentioned when the power or majesty of God is intended. Perhaps by hand God himself may be meant. It is remarkable that in a very ancient MS. of the Septuagint, more than a thousand years old, now in the imperial library of Vienna, adorned with paintings which have been engraved for the catalogue of Lambechius, and transferred to that of Nesselius, all the appearances of God are represented by a hand in the clouds.
12
Daniel 10:12
내가 네 말로 말미암아 왔느니라 — 네 기도로 인하여 내가 너를 위로하고 가르치도록 보내심을 받았다.
영문 원문
I am come for thy words - On account of thy prayers I am sent to comfort and instruct thee.
13
Daniel 10:13
그러나 바사 왕국의 군주가 나를 막았으므로 — 여기서 선한 천사든 악한 천사든 어느 쪽이 뜻해졌다고 주장하려 드는 것은, 이 중요한 대목을 전설이나 미덥지 못한 이야기로 만드는 데로 크게 나아가는 일이라고 나는 생각한다. 바사의 군주는 오직 고레스였으며, 하나님은 그를 자기 백성의 해방자로 정해 두셨다. 그러나 우리에게 알려지지 않은 어떤 사정들이 있어 그로 하여금 한동안 주저하게 하였다. 아마도 그 일의 위대함을 두려워하고 그것을 수행할 자기 능력을 온전히 확신하지 못하였기에, 그는 한동안 하나님이 그에게 보내신 은밀한 감동에 저항하였을 것이다. 그 반대는 성전 건축과 관련된 것이었을 수 있다.
그런데 보라 미가엘이 — 말하고 있는 자인 가브리엘은 미가엘이 자기 자리를 대신하러 올 때까지 고레스를 떠나지 않았다. 미가엘 곧 “하나님과 같은 이”는 어떤 때에는 메시아를 가리키는 것으로 보이고, 다른 때에는 가장 높은 천사장 곧 우두머리 천사장을 가리키는 것으로 보인다. 실로 성경 전체에서 언급된 천사장은 이 한 분 외에는 없다. 유다서 1:9과 요한계시록 12:7을 보라.
영문 원문
But the prince of the kingdom of Persia withstood me - I think it would go far to make a legend or a precarious tale of this important place to endeavor to maintain that either a good or evil Angel Is intended here. Cyrus alone was the prince of Persia, and God had destined him to be the deliverer of his people; but there were some matters, of which we are not informed, that caused him to hesitate for some time. Fearing, probably, the greatness of the work, and not being fully satisfied of his ability to execute it, he therefore for a time resisted the secret inspirations which God had sent him. The opposition might be in reference to the building of the temple.
But lo, Michael - Gabriel, who speaks, did not leave Cyrus till Michael came to take his place. Michael, he who is like God, sometimes appears to signify the Messiah, at other times the highest or chief archangel. Indeed there is no archangel mentioned in the whole Scripture but this one. See Jde 1:9; Revelation 12:7.
14
Daniel 10:14
이 환상은 오랜 후의 일임이라 — 아직 계시되어야 할 일이 많이 남아 있으며, 그것들이 이루어질 때는 매우 멀다.
영문 원문
For yet the vision is for many days - There are many things which remain yet to be revealed, and the time of their accomplishment is very distant.
15
Daniel 10:15
내가 얼굴을 땅에 향하고 — 그는 똑바로 서 있었는데(다니엘 10:11), 이제 몸을 굽혀 경의를 표하며 땅을 내려다보았다.
벙어리 같이 되었더니 — 자기가 말할 수 없게 된 것을 알았다.
영문 원문
I set my face toward the ground - He was standing upright, Daniel 10:11, and he now bent his body in reverence, and looked down upon the ground.
And became dumb - Found himself unable to speak.
16
Daniel 10:16
인자와 같은 이가 있어 — 여기서는 가브리엘을 뜻한다고 나는 생각한다. 그는 사람의 형상으로 다니엘에게 나타났으며, 다니엘 10:18에서도 그러하다. 다니엘 9:21도 보라.
내 입술을 만진지라 — 이 일이 있기 전에 그는 말할 수 없었다.
이 환상으로 말미암아 — 내가 이미 받았으나 아직 제대로 알지 못하는 그 환상이 나를 크게 괴롭게 하였으니, 그것이 내 백성에게 임할 심한 재앙을 암시하는 것을 내가 보기 때문이다. 다니엘 9:26을 보라.
영문 원문
Like the similitude of the sons of men - I think Gabriel is here meant, who appeared to Daniel in a human form; and so in Daniel 10:18, and see also Daniel 9:21.
Touched my lips - Before this he was unable to speak.
By the vision - The vision that I have already had, and of which I have not a proper knowledge has greatly afflicted me, because I see it intimates grievous calamities to my people. See Daniel 9:26.
17
Daniel 10:17
내 몸에 호흡이 남지 아니하였나이다 — 그는 자유롭게 숨 쉴 수 없었으니, 슬픔으로 거의 숨이 막힐 지경이었다.
영문 원문
Neither is there breath - He could not breathe freely; he was almost suffocated with sorrow.
19
Daniel 10:19
큰 은총을 받은 사람이여 — איש חמדות(이쉬 하무도트, ish chamudoth), 곧 “기쁨의 사람”이니 사람들 가운데 가장 사랑스러운 자라는 뜻이다.
내 주여 말씀하옵소서 — 나는 이제 이만큼 힘과 용기를 얻었으니, 당신이 주시는 어떤 계시라도 감당할 수 있을 것이다.
영문 원문
O man, greatly beloved - איש חמדות ish chamudoth, man of delights; the most amiable of men.
Let my lord speak - I am now so strengthened and encouraged, that I shall be able to bear any revelation that thou mayest make.
20
Daniel 10:20
내가 어찌하여 네게 왔는지 네가 아느냐 — 네가 하나님의 은총을 그토록 높이 입었으므로, 그가 나를 네게 보내어 더 온전한 이해를 얻게 하셨다. 비록 내가 다른 곳에서 지극히 중요한 사명을 맡아 일하고 있었고 그것을 이루려고 속히 돌아가야 하지만 그러하니, 곧 —
바사 왕과 싸우려 함이라 — 고레스의 모든 주저함을 없애고, 내 백성의 회복과 예루살렘 성읍과 성전의 재건을 위하여 하나님이 그에게 정해 두신 모든 일을 행하도록 그를 움직이려는 것이다. 유대인들에게 호의적인 고레스의 칙령은 그의 마음에 임한 초자연적 작용 외에는 달리 설명할 길이 없다. 그에게는 그럴 만한 본성적 성향도 정치적 성향도 없었다. 하늘의 감동에 순종하기를 꺼리는 그의 마음이 여기서는 그와 천사 사이의 싸움으로 표현되어 있다.
헬라의 군주가 이르리라 — 나는 이것이 바사 제국을 무너뜨릴 알렉산더 대왕을 가리킨다고 본다. 다니엘 11:2-3(주해)을 보라.
영문 원문
Knowest thou wherefore I come - So high art thou in the favor of God, that he hath sent me unto thee to give thee farther satisfaction; though I was elsewhere employed upon a most important mission, and I must speedily return to accomplish it, viz.: -
To fight with the king of Persia - To remove all the scruples of Cyrus, and to excite him to do all that God designs him to do for the restoration of my people, and the rebuilding of the city and temple of Jerusalem. Nothing less than a supernatural agency in the mind of Cyrus can account for his decree in favor of the Jews. He had no natural, no political inclination to it; and his reluctance to obey the heavenly motions is here represented as a fight between him and the angel.
The prince of Grecia shall come - I believe this refers to Alexander the Great, who was to destroy the Persian empire. See Daniel 11:2-3 (note).
21
Daniel 10:21
진리의 글에 기록된 것 — 아마도 이것은 그가 이미 기록해 둔 것을 가리킬 것이다. 앞선 환상들을 보라. 다니엘은 그것들을 온전히 깨닫지 못하였으나, 거기서 받은 전반적인 인상이 그의 마음을 슬픔으로 가득 채웠다.
너희의 군주 미가엘 — 앞서 언급된 천사장이며(다니엘 10:13), 예로부터 하나님이 유대 민족의 수호자로 세우신 것으로 여겨져 온 존재다. 하나님은 이 일에 천사들의 섬김을 사용하기로 택하신 것으로 보인다. 천사들은 한 때에 한 곳에만 있을 수 있으므로 자기가 있지 않은 곳에서는 영향을 미칠 수 없었고, 따라서 바사 왕의 마음에 그 작용을 이어 가려면 가브리엘이나 미가엘 가운데 하나가 그와 함께 있어야 했으며, 하나가 다른 임무를 띠고 떠나면 다른 하나가 그 자리를 대신하였다는 것이다. 다니엘 10:13을 보라. 그러나 우리는 보이지 않는 세계에 대하여 아는 바가 너무 적어서 어떤 것도 안전하게 단정할 수 없다.
영문 원문
Noted in the scripture of truth - Perhaps this refers to what he had already written down. See the preceding visions, which Daniel did not fully understand, though a general impression from them had filled his heart with sorrow.
Michael your prince - The archangel mentioned before, Daniel 10:13, and who has been always supposed to be appointed by God as the guardian of the Jewish nation. It appears that God chose to make use of the ministry of angels in this work; that angels, as they could be only in one place at one time, could not produce influence where they were not; and that, to carry on the operation on the mind of the Persian king, it was necessary that either Gabriel or Michael should be present with him, and when one went on another commission another took his place; see Daniel 10:13. But we know so little of the invisible world that we cannot safely affirm any thing positively.
이 장과 뒤이은 두 장은 다니엘의 마지막 환상을 전한다. 그 환상에서는 바사 왕국과 헬라 왕국의 계승이 묘사되고, 아울러 후자의 통치 아래 수리아와 애굽 사이에서 일어날 전쟁들이 함께 서술된다. 환상의 마지막 부분(다니엘 11:36 이하)은 주로 적그리스도의 때에 교회가 받을 박해에 관한 것으로 보이며, 이는 교회가 모든 더러움에서 정결하게 될 때까지 이어진다. 그 후에는 7장과 8장에서 말한 저 영광스러운 성도의 나라가 뒤따른다. 이 장은 다니엘의 금식과 자기를 낮춘 일에 관한 서술로 시작한다(다니엘 10:1-3). 이어서 선지자에게 나타난 신적 존재에 대한 묘사가 나오는데, 그는 밧모 섬에서 사도에게 나타난 이와 다르지 않다(4-21절). 요한계시록 1:10-16을 보라.