서론
Daniel 7 Introduction
영문 원문
The prophet having, in the preceding chapters of this book, related some remarkable events concerning himself and his brethren in the captivity, and given proof of his being enabled, by Divine assistance, to interpret the dreams of others, enters now into a detail of his own visions, returning to a period prior to the transactions recorded in the last chapter. The first in order of the prophet's visions is that of the four beasts, which arose out of a very tempestuous ocean, Daniel 7:1-9; and of one like the Son of man who annihilated the dominion of the fourth beast, because of the proud and blasphemous words of one of its horns, Daniel 7:9-14. An angel deciphers the hieroglyphics contained in this chapter, declaring that the Four beasts, diverse one from another, represent the Four Paramount empires of the habitable globe, which should succeed each other; and are evidently the same which were shadowed forth to Nebuchadnezzar by another set of hieroglyphics, (see the second chapter), Daniel 7:15-26. But for the consolation of the people of God, it is added that, at the time appointed in the counsel of Jehovah, "the kingdom and dominion, and the greatness of the kingdom under the whole heaven, shall be given to the saints of the Most High;" and that this kingdom shall never be destroyed or transferred to another people, as all the preceding dominations have been, but shall itself stand for ever, Daniel 7:27, Daniel 7:28. It will be proper to remark that the period of a time, times, and a half, mentioned in the twenty-fifth verse as the duration of the dominion of the little horn that made war with the saints, (generally supposed to be a symbolical representation of the papal power), had most probably its commencement in a.d. 755 or 756, when Pepin, king of France, invested the pope with temporal power. This hypothesis will bring the conclusion of the period to about the year of Christ 2000, a time fixed by Jews and Christians for some remarkable revolution; when the world, as they suppose, will be renewed, the wicked cease from troubling the Church, and the saints of the Most High have dominion over the whole habitable globe. But this is all hypothesis.
1
Daniel 7:1
벨사살 원년에 — 이 사람은 5장 끝에서 본 바와 같이 바벨론이 함락될 때 죽임을 당한 바로 그 벨사살이다. 그러므로 그 장은 이 장과 그다음 장 뒤에 놓였어야 했다. 5장이 마땅하지 않은 자리에 놓인 이유는 역사적 부분을 모두 한데 모으고 예언적 부분을 따로 두기 위함이었다. 그리하여 앞의 것은 앞 장에서 끝나고 뒤의 것은 이 장에서 시작된다. 따라서 이 구분은 연대순이 아니라 단지 인위적인 것이다.
그 일의 대략을 말하니라 — 이 비상한 꿈을 잊지 않으려고 그는 일어나서 주요 세부 사항을 기록해 두었다.
영문 원문
In the first year of Belshazzar - This is the same Belshazzar who was slain at the taking of Babylon, as we have seen at the conclusion of chap. 5. That chapter should have followed both this and the succeeding. The reason why the fifth chapter was put in an improper place was, that all the historic parts might be together, and the prophetic be by themselves; and, accordingly, the former end with the preceding chapter, and the latter with this. The division therefore is not chronological but merely artificial.
Told the sum of the matters - That he might not forget this extraordinary dream, he wrote down the leading particulars when he arose.
2
Daniel 7:2
하늘의 네 바람이 큰 바다로 몰려 불더니 — 여기서 다툼이라는 관념은 동풍과 서풍과 북풍과 남풍이 사납게 일어나 바다 표면에서 서로 맞부딪칠 때 반드시 일어날 결과에서 가져온 것이다. 큰 바다는 지중해를 뜻하며, 히브리인들이 바다라고 부르던 호수들, 곧 갈릴리 바다와 사해와 디베랴 바다 등과 구별하기 위해 그렇게 부른다. 그러나 그 큰 바다조차도 이 모든 다툼의 무대인 아시아를 가리키는 것일 수 있다. 이 꿈은 표상만 다를 뿐 느부갓네살의 금속 신상 꿈과 그 의미가 같다. 다만 다니엘의 꿈에는 몇 가지 정황이 더해져 있다. 다니엘이 이 꿈을 꾼 것은 느부갓네살이 큰 신상의 환상을 본 때로부터 약 사십팔 년 뒤로 여겨진다.
영문 원문
The four winds of the heaven strove upon the great sea - The idea of strife is taken here from the effects that must be produced, were the east, the west, the north, and the south winds to rise tempestuously, and meet on the surface of the sea. By the great sea, the Mediterranean is meant; and is so called to distinguish it from those lakes called seas by the Hebrews; such as the Sea of Galilee, Dead Sea, Sea of Tiberias, etc.; but even that may refer to Asia, the scene of all these contentions. This dream is the same in meaning, under different emblems, as that of Nebuchadnezzar's metallic image; but in Daniel's dream several circumstances are added. It is supposed that Daniel had this dream about forty-eight years after Nebuchadnezzar had the vision of the great image.
3
Daniel 7:3
큰 짐승 넷이 바다에서 나왔는데 — 바다에 해당하는 말은 히브리어로 ים(얌, yam)이며, ‘요동치다, 소란하다’ 등을 뜻하는 המה(하마, hamah)에서 나왔다. 여기서는 당시 알려진 물과 뭍으로 이루어진 온 세계가 대체로 요동치는 상태에 있었기 때문에 그것을 가리키는 말로 쓰인 듯하다. 또 서로 맞부딪치는 네 바람은 앗수르 곧 바벨론 왕국의 창건자 니므롯의 시대부터 그때에 이르기까지 사람들 사이에 거의 보편적으로 만연했던 약탈 전쟁을 가리키며, 그 전쟁들이 마침내 이 환상의 주제인 네 대제국을 낳았다.
그 모양이 각기 다르며 — 그 백성이 서로 달랐고, 법과 관습이 달랐으며, 각 나라의 통치도 서로 다르게 시행되었다.
영문 원문
Four great beasts came up from the sea - The term sea, in Hebrew ים yam, from המה hamah, to be tumultuous, agitated, etc., seems to be used here to point out the then known terraqueous globe, because of its generally agitated state; and the four winds striving, point out those predatory wars that prevailed almost universally among men, from the days of Nimrod, the founder of the Assyrian or Babylonish monarchy, down to that time, and in the end gave birth to the four great monarchies which are the subject of this vision.
Diverse one from another - The people were different; the laws and customs different; and the administration of each differently executed.
4
Daniel 7:4
첫째는 사자와 같은데 독수리의 날개가 있더니 — 뉴턴 주교는 이 큰 짐승들이 천사의 설명대로(다니엘 7:17) 왕국들이라고 잘 지적한다. 그것들은 폭풍이 몰아쳐 요동하는 바다에서, 곧 세상의 전쟁과 소요에서 올라온다. 다른 나라와 왕국에 견주어 크다고 불리며, 포학하고 잔혹하게 압제하기 때문에 짐승이라 일컬어진다.
이 네 짐승은 참으로 괴이한 형상이다. 독수리 날개가 달린 사자, 입에 갈빗대 셋을 문 곰, 날개 넷과 머리 넷이 달린 표범, 뿔 열이 달린 짐승이 그것이다. 그러나 이러한 표상과 상형 문자는 동방 민족들 사이에서 흔한 것이었으니, 고대 유물에서 이를 볼 수 있다. 날개 달린 사자를 비롯한 이런 가상의 동물은 페르세폴리스 폐허 여러 곳에서 볼 수 있다. 본래 뿔이 없는 짐승에게 뿔이 붙어 있는데, 상형 문자에서 뿔은 힘과 권세의 상징으로 쓰이기 때문이다. 이러한 형상들은 서로 다른 민족들의 상징으로 여겨지며, 오늘날 문장학에서 여전히 쓰이는 많은 형상보다 더 기이할 것도 없다. 나는 문장학이라는 학문이 성경의 상징에서 얻은 지식과, 애굽 상형 문자 일부의 의미에 대해 고대에 얻은 얕은 지식에서 생겨났다고 본다. 여기에서 와이번과 그리핀과 유니콘을 비롯하여, 자연적인 것과 부자연스러운 것이 뒤섞인 온갖 형상, 곧 몸이 쪼개진 독수리와 머리 둘 달린 백조 따위가 나왔다.
사자 같은 짐승은 바벨론 사람들의 왕국이다. 바벨론 왕은 사자에 비유되며(예레미야 4:7; 이사야 5:29), 독수리같이 난다고 일컬어진다(예레미야 48:40; 에스겔 17:3, 에스겔 17:7). 사자는 짐승의 왕으로, 독수리는 새의 왕으로 여겨진다. 그러므로 큰 신상의 금 머리로 표시된 바벨론 왕국은 모든 왕국 가운데 첫째요 가장 존귀한 나라였으며, 그때 존재하던 나라 중 가장 컸다. 독수리의 날개는 사자, 곧 느부갓네살이 정복을 이룬 신속함을 뜻한다. 그는 몇 해 만에 자기 무력으로 제국을 그토록 넓히고 그토록 높은 지위에까지 올려놓았으니 참으로 놀라운 일이었다. 이 모든 것이 독수리 날개 달린 사자가 그의 표상으로 얼마나 합당한지를 보여준다.
그 날개가 뽑혔고 — 바벨론 제국의 속주였던 리디아와 메대와 페르시아가 그 멍에를 벗어던지고 자기들의 왕 아래로 들어갔다. 그뿐 아니라 메대 사람과 페르시아 사람과의 전쟁으로 그 정복의 신속함이 저지되었고, 마침내 그들에게 정복되어 메대 사람 다리오와 페르시아 사람 고레스에게 나뉘었다.
또 땅에서 들려서 — 곧 날개가 뽑혀 더는 날 수 없게 되었다는 뜻이다. 전에는 그 날개로 땅에서 들려 독수리가 나는 것과 다름없는 속도로 정복을 이루었다. 여기서 주로 가리키는 느부갓네살이 얼마나 짧은 기간에 수리아와 베니게와 유대와 애굽과 아라비아 등을 정복하였는가! 그러나 그가 죽자 날개는 뽑혔고, 에윌므로닥이나 벨사살 아래에서는 제국이 더 확장되지 않았으며, 마침내 벨사살 때에 그 나라를 잃고 위에서 본 것처럼 나뉘고 말았다.
사람처럼 두 발로 서게 함을 얻었으며 — 나는 이것이 느부갓네살의 교만이 꺾인 일을 가리킨다고 본다. 그는 사납고 탐욕스러운 사자처럼 행하였다. 하나님께서 그를 정신 이상으로 치시니 그는 짐승의 생활을 하며 짐승의 마음과 습성을 지니게 되었다. 마침내 하나님께서 그를 회복시키셨다.
또 사람의 마음을 받았더라 — 그는 인간다워지고 겸손해지고 경건해졌으며, 이러한 상태로 죽은 것으로 보인다.
영문 원문
The first was like a lion, and had eagle's wings - Bp. Newton well remarks, that these great beasts, as explained by the angel, Daniel 7:17, are kingdoms. They arise out of a stormy and tempestuous sea; that is, out of the wars and commotions of the world; and they are called great in comparison of other states and kingdoms, and are denominated beasts for their tyrannical and cruel oppression.
These four beasts are indeed monstrous productions; a lion with eagle's wings; a bear with three ribs in its mouth; a leopard with four wings, and four heads; and a beast with ten horns. But such emblems and hieroglyphics were usual among the eastern nations, as may be seen in the monuments of antiquity. A winged lion, and such like fictitious animals, may be seen in many parts of the ruins of Persepolis. Horns are attributed to beasts which naturally have none, being used in hieroglyphic writings for symbols of strength and power. And such figures are supposed to be the symbols of different nations; and are not more strange than many that are still used in heraldry. I believe the science of heraldry arose out of the knowledge gained from the symbols used in the Sacred Writings, and the little acquaintance anciently obtained of the meaning of some of the Egyptian hieroglyphics. Hence our wiverons, griffins, unicorns, with a congeries of natural and unnatural things, split eagles, two-headed swans, etc., etc., etc.
The beast like a lion is the kingdom of the Babylonians; and the king of Babylon is compared to a lion, Jeremiah 4:7; Isaiah 5:29; and is said to fly as an eagle, Jeremiah 48:40; Ezekiel 17:3, Ezekiel 17:7. The lion is considered the king of the beasts, and the eagle the king of the birds; and therefore the kingdom of Babylon, which was signified by the golden head of the great image, was the first and noblest of all the kingdoms; and was the greatest then in being. The wings of the eagle denote the rapidity with which the lion - Nebuchadnezzar, made his conquests; for in a few years, by his own arms, he brought his empire to such an extent, and raised it to such a degree of eminence, as was truly surprising; and all tended to show with what propriety this eagle-winged lion is here made his emblem.
The wings thereof were plucked - Lydia, Media, and Persia, which had been provinces of the Babylonish empire, cast off the yoke, and put themselves under kings of their own. Besides, the rapidity of its conquests was stopped by its wars with the Medes and Persians; by whom it was at last conquered, and divided between Darius the Mede and Cyrus the Persian.
And it was lifted up from the earth - That is, the wings were plucked, rendered unfit for farther flight, by which it had before been lifted up from the earth; making its conquests almost with the rapidity of an eagle's flight. In what a short time did Nebuchadnezzar, who is here chiefly intended, conquer Syria, Phoenicia, Judea, Egypt, Arabia, etc.! But on his death the wings were plucked; and no farther extension of the empire took place under Evil-merodach or Belshazzar, till it was lost by the latter, and became divided as we have seen above.
And made stand upon the feet as a man - This I think refers to the taming of Nebuchadnezzar's pride. He had acted like a fierce and ravening lion. God struck him with insanity; he then lived the life of a beast, and had a beast's heart-disposition, and habits. At last God restored him.
And a man's heart was given to it - He became humane, humble, and pious; and in this state he appears to have died.
5
Daniel 7:5
다른 짐승 곧 둘째는 곰과 같은데 — 이것은 메대-페르시아 제국이며, 여기서는 곰의 상징 아래 나타난다. 이 짐승 가운데 가장 큰 종이 메대에서 발견되었기 때문이다. 메대는 산이 많고 춥고 험하며 숲으로 덮인 지역이다. 메대 사람과 페르시아 사람이 곰에 비유된 것은 그들의 잔혹함과 피를 향한 갈증 때문이다. 곰은 매우 탐욕스럽고 잔인한 짐승이며, 아리스토텔레스는 곰을 무엇이든 삼키는 동물이라고 불렀다. 또 메대-페르시아 사람들은 크게 약탈하고 노략한 자들로 알려져 있다. 예레미야 51:48-56을 보라. 페르시아 사람들은 형벌의 잔혹함으로 악명이 높았다. 칼메를 보라.
그것이 몸 한쪽을 들었고 — 고레스가 갈대아 변경에서 일어났으니, 이로써 곰이 사자를 치려고 자세를 잡은 것처럼 보였다.
그 입의 이 사이에는 갈빗대 셋이 물렸는데 — 마치 방금 붙잡은 어떤 짐승을 먹어 치운 직후와 같은 모습이다. 어떤 이들은 갈비뼈처럼 굽은 엄니 셋을 뜻한다고 보고, 다른 이들은 세 목구멍 곧 עלעין(일린, illin)을 뜻한다고 보아, 이로써 그(고레스)가 바벨론과 메대와 페르시아의 세 제국을 흡수하였다고 이해한다. 이 상징적 짐승들은 네 제국이라기보다 오히려 네 왕을 가리키기 때문이다. 예레미야 51:17을 보라. 또 어떤 이들은 이가 세 줄로 났다는 뜻으로 보아, 메대와 페르시아와 바벨론이 결합한 삼중의 세력을 나타낸다고 한다. 혹은 페르시아에게 정복된 동쪽과 북쪽과 남쪽을 뜻한다고도 한다. 그러나 갈빗대가 곰의 이 사이에 있다는 것은 바벨론과 리디아와 애굽이 곰 곧 페르시아 사람들에게 어떻게 갈리고 압제당하였는지를 보여주는 것일 수 있다. 다만 갈빗대가 몸을 지탱하듯이, 이들은 그 정복자들에게 강력한 버팀목이 되기도 하였다.
영문 원문
Another beast - like to a bear - This was the Medo-Persian empire, represented here under the symbol of the bear, as the largest species of these animals was found in Media, a mountainous, cold, and rough country, covered with woods. The Medes and Persians are compared to a bear on account of their cruelty and thirst after blood, a bear being a most voracious and cruel animal; the bear is termed by Aristotle an all-devouring animal; and the Medo-Persians are known to have been great robbers and spoilers. See Jeremiah 51:48-56. The Persians were notorious for the cruelty of their punishments. See Calmet.
Raised up itself on one side - Cyrus arose on the borders of Chaldea, and thus the bear appeared to put itself in the position to attack the lion.
It had three ribs in the mouth of it - As if it had just finished its repast on some animal that it had seized. Some think three tusks curved like ribs, are meant; others three throats, עלעין illin, by which it (Cyrus) had absorbed the three empires of the Babylonians, Medes, and Persians; for these symbolic animals do not so much denote four empires, as four kings. See Jeremiah 51:17. Others think three row of teeth are meant to denote the triple power of the Medes, Persians, and Babylonians, conjoined. Or the east, north, and south, which were subdued by the Persians. But the ribs being between the teeth of the bear may show how Babylon, Lydia, and Egypt were ground and oppressed by the bear - the Persians; though, as ribs strengthen the body, they were a powerful support to their conquerors.
6
Daniel 7:6
다른 짐승 곧 표범과 같은 것 — 날개 넷 — 머리 넷 — 이것은 마케도니아 곧 그리스 제국이며, 그 왕은 알렉산더 대왕이다. 알렉산더와 그의 백성은 표범에 비유되기에 합당하다.
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표범은 그 빠르기로 유명하다. 알렉산더와 마케도니아 사람들은 정복에서 매우 신속하였다.
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표범은 반점이 있는 짐승이니, 마케도니아 제국을 이룬 여러 민족과 그들의 다양한 관습과 언어를 나타내기에 알맞은 표상이다. 이는 또한 알렉산더 자신의 성품을 가리키는 것일 수도 있다. 그는 어느 때는 온화하고 어느 때는 잔혹하였으며, 절제하다가도 술에 취하였고, 자제하다가도 음란하였으며, 자기를 다스리는 큰 힘을 지녔다가도 어느 때는 정욕의 종이 되었다.
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표범은 몸집이 작아도 사자를 공격하기를 두려워하지 않는다.
새의 날개 넷 — 바벨론 제국은 날개 둘로 표현되었고, 그것으로 느부갓네살의 정복이 얼마나 신속하였는지를 넉넉히 나타내었다. 그러나 마케도니아 제국은 여기서 날개가 넷이다. 세계 역사에서 알렉산더의 정복에 견줄 만한 것이 없었기 때문이다. 그는 일루리곤과 아드리아 해에서 인도양과 갠지스 강에 이르기까지 모든 나라를 휩쓸었고, 십이 년 만에 유럽의 일부와 아시아 전체를 굴복시켰다.
그 짐승에게 또 머리 넷이 있으며 — 알렉산더가 죽은 뒤 제국이 그의 네 장군에게 나뉜 것을 뜻한다. 카산드로스는 마케도니아와 그리스를, 리시마코스는 트라키아와 비두니아를, 프톨레마이오스는 애굽을, 셀레우코스는 수리아를 다스렸다.
권세를 받았더라 — 알렉산더가 그 놀라운 정복을 이룬 것은 그와 그의 군대의 기술이나 용기나 무용 때문이 아니었다. 그 나라들이 그에게 주어진 것이다. 뉴턴 주교가 말한 대로, 만일 그가 하나님의 강한 능력의 도우심을 받지 않았다면 어떻게 겨우 삼만 명으로 육십만 명을 거느린 다리오를 이길 수 있었겠으며, 그토록 짧은 기간에 그리스에서 인도에 이르는 나라들을 복종시킬 수 있었겠는가?
영문 원문
Another like a leopard - four wings - four heads - This was the Macedonian or Greek empire; and Alexander the Great its king. Alexander and his subjects are fitly compared to a leopard.
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The leopard is remarkable for its swiftness. Alexander and the Macedonians were very rapid in their conquests.
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The leopard is a spotted animal; a proper emblem of the various nations, with their various customs and languages, which constituted the Macedonian empire. It may refer to the character of Alexander himself, sometimes mild, at others cruel; sober and drunken; continent and lecherous; having a great power of self-government, and at other times being a slave to his passions.
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The leopard, though small, is not afraid to attack the lion.
Four wings of a fowl - The Babylonian empire was represented with two wings; and they sufficiently marked the rapidity of Nebuchadnezzar's conquests; but the Macedonian has here four wings; for nothing, in the history of the world, was equal to the conquests of Alexander, who ran through all the countries from Illyricum and the Adriatic Sea to the Indian Ocean and the River Ganges; and in twelve years subdued part of Europe, and all Asia.
The beast had also four heads - Signifying the empire after the death of Alexander, divided between his four generals. Cassander reigning over Macedon and Greece; Lysimachus, over Thrace and Bithynia; Ptolemy, over Egypt; and Seleucus, over Syria.
Dominion was given to it - It was not owing to the skill, courage, or valor of Alexander and his troops, that he made those wondrous conquests; the nations were given to him. For, as Bishop Newton says, had he not been assisted by the mighty power of God, how could he, with only thirty thousand men, have overcome Darius with six hundred thousand; and in so short a time have brought the countries from Greece as far as India into subjection?
7
Daniel 7:7
내가 본즉 넷째 짐승이 있는데 — 쇠로 된 큰 이가 있어서 — 이것이 로마 제국이라는 데에는 모두가 동의한다. 그것은 무섭고 놀라우며 심히 강하였다. 그것은 먹고 부서뜨리며 그 나머지, 곧 앞선 왕국들의 잔여 세력을 발로 밟았다. 로마는 주전 약 168년에 마케도니아를 로마의 속주로 만들었고, 버가모 왕국은 약 133년 전에, 수리아는 약 65년 전에, 애굽은 그리스도 강림 약 30년 전에 속주로 삼았다. 또 마케도니아 제국의 잔여 세력 외에도 다른 많은 지방과 왕국을 정복하였다. 그러므로 매우 통상적인 비유로 온 땅을 삼키고 짓밟고 산산이 부수었다고 말할 만하며, 실제로 로마 저술가들이 즐겨 부르던 대로 온 세계의 제국이 되었다.
이 짐승(넷째 짐승)은 전의 모든 짐승과 다르고 — 공화정이라는 정치 형태에서만 다른 것이 아니라, 권력과 위대함과 지배 영역의 넓이와 존속 기간에서도 달랐다.
또 열 뿔이 있더라 — 로마 제국이 훗날 나뉜 열 왕국이다. 칼메는 이를 수리아의 열 왕이라고 하며, 다음과 같이 헤아린다.
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셀레우코스 니카토르.
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안티오코스 소테르.
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안티오코스 테오스.
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안티오코스 칼리니코스.
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셀레우코스 케라우노스.
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안티오코스 대왕.
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안티오코스 에피파네스의 형제이며 필로파토르라 불린 셀레우코스.
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수리아와 베니게를 위임받았던 미틸레네의 라오메돈.
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안티고네. 그리고
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왕의 칭호를 가지고 그 지방들을 차지한 그의 아들 데메트리오스.
이것은 지나치게 억지로 짜맞춘 것으로 보인다. 이 열 왕에 대해서는, 더 정확히 말하면 로마 제국의 이 분열을 이룬 것이 무엇이었는지에 대해서는 여러 견해가 있다. 다음과 같이 헤아리기도 한다.
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로마 원로원.
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라벤나의 그리스인.
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롬바르디아의 롬바르드족.
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헝가리의 훈족.
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독일의 알레만족.
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프랑스의 프랑크족.
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부르고뉴의 부르군트족.
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아프리카와 스페인 일부의 사라센.
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스페인의 다른 지역의 고트족.
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그리고 브리튼의 색슨족.
영문 원문
I saw - a fourth beast - it had great iron teeth - This is allowed, on all hands, to be the Roman empire. It was dreadful, terrible, and exceeding strong: it devoured, and brake in pieces, and stamped the residue, that is, the remains of the former kingdoms, with its feet. It reduced Macedon into a Roman province about one hundred and sixty-eight years before Christ; the kingdom of Pergamos about one hundred and thirty-three years; Syria about sixty-five; and Egypt about thirty years before Christ. And, besides the remains of the Macedonian empire, it subdued many other provinces and kingdoms; so that it might, by a very usual figure, be said to devour the whole earth, to tread it down, and break it to pieces; and became in effect, what the Roman writers delight to call it, the empire of the whole world.
It (the fourth beast) was diverse from all the beasts that were before it - Not only in its republican form of government, but also in power and greatness, extent of dominion, and length of duration.
It had ten horns - The ten kingdoms into which the Roman empire was afterwards divided. Calmet says, ten Syrian kings: and he finds them thus: -
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Seleucus Nicator.
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Antiochus Soter.
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Antiochus Theos.
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Antiochus Callinicus.
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Seleucus Ceraunus.
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Antiochus the Great.
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Seleucus, surnamed Philopater, brother of Antiochus Epiphanes.
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Laomedon of Mitylene, to whom Syria and Phoenicia had been intrusted.
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Antigone. And,
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His son Demetrius, who possessed those provinces, with the title of kings.
This is too much like forced work. There are different opinions concerning these ten kings; or rather which they were that constituted this division of the Roman empire. They are reckoned thus: -
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The Roman senate.
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The Greeks, in Ravenna.
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The Lombards in Lombardy.
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The Buns in Hungary.
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The Alemans, in Germany.
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The Franks in France.
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The Burgundians in Burgundy.
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The Saracens in Africa, and a part of Spain.
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The Goths, in other parts of Spain.
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And the Saxons, in Britain.
8
Daniel 7:8
다른 작은 뿔 — 개신교 저술가들은 이것을 교황권으로 본다.
그 앞에서 첫 번째 뿔들 가운데 셋이 뿌리까지 뽑혔으며 — 이것들은 아마도 다음과 같을 것이다.
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라벤나 총독령.
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롬바르드 왕국. 그리고
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로마 국가.
첫째는 주후 755년에 프랑스 왕 피핀이 교황 스테파노 2세에게 주었으니, 이로써 교황이 세속 군주가 되었다. 둘째는 774년에 샤를마뉴가 성 베드로에게 주었다. 셋째인 로마 국가는 영적인 일과 세속의 일 모두에서 교황에게 귀속되었고, 경건왕 루이가 이를 교황에게 확정해 주었다. 이것이 작은 뿔 앞에서 뿌리까지 뽑힌 세 뿔이다.
사람의 눈 같은 눈들이 있고 — 교활함과 감독함을 암시한다. 교황은 자신을 Episcopus episcoporum, 곧 감독들의 감독이라고 부르기 때문이다.
큰 말을 하는 입이 있었더라 — 자랑으로 가득 차 있다는 뜻이다. 그는 무제한한 재판권을 주장하고, 임의로 매고 풀며, 현재와 과거와 미래의 모든 죄를 사면해 주겠다고 약속하고, 감히 자기의 권력과 권위에 이의를 제기하는 모든 왕과 왕국과 개인을 영원한 멸망에 보내겠다고 위협한다.
영문 원문
Another little horn - Among Protestant writers this is considered to be the popedom.
Before whom there were three of the first horns plucked up - These were probably,
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The exarchate of Ravenna.
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The kingdom of the Lombards. And,
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The state of Rome.
The first was given to the Pope, Stephen II., by Pepin, king of France, a.d. 755; and this constituted the pope's temporal princes. The second was given to St. Peter by Charlemagne, in 774. The third, the state of Rome, was vested in the pope, both in spirituals and temporals, and confirmed to him by Lewis the pious. These are the three horns which were plucked up from the roots before the little horn.
Were eyes like the eyes of a man - Intimating cunning and superintendence; for the pope calls himself Episcopus episcoporum, the Overseer of overseers.
And a mouth speaking great things - Full of boasting; pretending to unlimited jurisdiction; binding and loosing at pleasure; promising to absolve from all sins, present, past, and future; and threatening to send to everlasting destruction all kings, kingdoms, and individuals, who would dare to dispute his power and authority.
9
Daniel 7:9
왕좌들이 내던져지고 — דמיו는 ‘세워졌다, 놓였다’로 번역할 수도 있으니, 불가타가 positi sunt로 옮겼고 다른 모든 역본도 그러하다. 그러나 우리 역본의 번역이 옳다는 것은 다니엘 3:6, 다니엘 3:16, 다니엘 3:20; 다니엘 6:17 등에서 충분히 드러난다. 그곳에서 이 원어는 던지거나 내던진다는 뜻 외에 다른 뜻으로 쓰일 수 없다. 여기에는 대순회 재판을 위한 준비, 또는 산헤드린의 소집에 대한 암시가 있다. 산헤드린에서는 공회의 아버지가 좌우에 배석자들을 두고 반원 모양으로 앉았고 백성은 그 앞에 섰다.
옛적부터 항상 계신 이 — 전능하신 하나님이시다. 성경에서 하나님 아버지께서 사람의 형상으로 표현된 곳은 여기뿐이다.
영문 원문
The thrones were cast down - דמיו might be translated erected, so the Vulgate, positi sunt, and so all the versions; but that ours is a proper translation, is sufficiently evident from Daniel 3:6, Daniel 3:16, Daniel 3:20; Daniel 6:17, etc.; where the original word can be used in no other sense than that of throwing or casting down. There is a reference here to preparations made for a general assize, or to the convocation of the sanhedrin, where the father of the consistory sat with his assessors on each side in the form of a semicircle, and the people stood before them.
The Ancient of days - God Almighty; and this is the only place in the sacred writings where God the Father is represented in a human form.
10
Daniel 7:10
불이 강처럼 흘러 나오며 — 이는 최후 심판을 두고 하는 말이 아니라, 그가 이 넷째 짐승 곧 로마 제국과, 넷째 짐승의 일부로서 그 짐승이 무너질 때 함께 무너져야 할 저 자랑하는 작은 뿔에게 시행하실 심판을 두고 하는 말이다.
영문 원문
A fiery stream issued - This is not spoken of the final judgment; but of that which he was to execute upon this fourth beast, the Roman empire; and the little boasting horn which is a part of the fourth beast, and must fall when the other falls.
11
Daniel 7:11
그 때에 내가 그 뿔이 말하는 큰 말의 목소리로 말미암아 주목하여 보았고(또는, 그 뿔이 말한 큰 말 때문에 그 짐승이 멸망당할 것이며) — 그의 몸이 멸망당하고 — 나머지 짐승들에게서 권세를 빼앗았을 때에는 그 몸이 멸망당하지 않고 여전히 존속하도록 허락되었다. 그러나 이 짐승에게서 권세를 빼앗을 때에는 그 몸이 완전히 멸망당할 것이다. 앞의 나라들에는 다른 나라들이 뒤이었으나, 이 나라에는 땅의 다른 어떤 나라도 뒤이어 서지 못할 것이기 때문이다. — 뉴턴 주교.
영문 원문
I beheld then because of the voice (or, the beast will be destroyed because) of the great words which the horn spake - his body destroyed - When the dominion was taken from the rest of the beasts, their bodies were not destroyed, but suffered to continue still in being; but when the dominion shall be taken away from this beast, his body shall be totally destroyed; because other kingdoms succeeded to those, but no other earthly kingdom shall succeed to this. - Bishop Newton.
13
Daniel 7:13
인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 — 이는 분명히 주 예수를 가리킨다. 곧 בר אנש(바르 에노쉬, bar enosh), 비참한 사람의 아들이시니, 그는 우리를 자기에게로 구속하시려고 우리의 본성을 취하셨다. 자신이 메시아이심을 증명하시려고 그는 대제사장들 앞에서 선지자 다니엘의 이 말씀을 자신에게 적용하셨다(마태복음 24:30).
그 앞으로 가까이 — 옛적부터 항상 계신 이 앞으로.
영문 원문
One like the Son of man came with the clouds of heaven - This most certainly points out the Lord Jesus, בר אנש bar enosh, the Son of miserable man; who took our nature upon him that he might redeem us unto himself. To prove himself to be the Messiah he applies, before the high priests, these words of the Prophet Daniel to himself Matthew 24:30.
Near before him - The Ancient of days.
14
Daniel 7:14
그에게 권세를 주고 — 이 또한 우리 주 예수께서 부활하신 뒤에 친히 자신에게 적용하신 말씀이다(마태복음 28:18).
그의 권세는 영원한 권세요 — 기독교는 세상 끝날까지 자라나고 우세할 것이다. 난외에 있는 병행 구절들을 보라.
영문 원문
And there was given him dominion - This also is applied to our Lord Jesus by himself, after his resurrection, Matthew 28:18.
His dominion is an everlasting dominion - Christianity shall increase, and prevail to the end of the world. See the parallel passages in the margin.
15
Daniel 7:15
나 다니엘이 근심하며 등등 — 원문의 표현은 유난히 힘이 있다. 내 영이 그 칼집 곧 בגו נדנה(베고 니드네, bego nidneh) 안에서 근심하였다, 또는 병들었다는 뜻이다. 나는 이것이 다음을 증명한다고 본다.
-
사람의 영은 몸과 구별된다.
-
영은 몸과 무관하게 고유한 존속을 지니며, 몸은 일정 기간 영의 칼집일 뿐이다.
-
칼이 그 칼집과 무관하게 존재하듯이, 영도 그 몸과 무관하게 존재할 수 있다.
영문 원문
I Daniel was grieved, etc. - The words in the original are uncommonly emphatic. My spirit was grieved, or sickened, בגו נדנה bego nidneh, within its sheath or scabbard. Which I think proves,
-
That the human spirit is different from the body.
-
That it has a proper subsistence independently of the body, which is only its sheath for a certain time.
-
That the spirit may exist independently of its body, as the sword does independently of its sheath.
17
Daniel 7:17
그 네 큰 짐승은 — 네 왕이라 — 앞의 여러 절을 보라. 그곳에 아래의 설명이 삽입되고 예시되어 있다.
영문 원문
These great beasts - are four kings - See the preceding verses, where the following explanations are inserted and illustrated.
18
Daniel 7:18
그러나 지극히 높으신 이의 성도들이 나라를 얻으리니 — 나는 이것이 원문 갈대아어 ויקבלון מלכותא קדשי עליונון(비카벨룬 말쿠타 카디셰이 엘요닌, vikabbelun malcutha kaddishey elyonin)의 참뜻인지 의심스럽다. 그 뜻은 “그러나 지극히 높은 거룩한 자들이 그 나라를 받으리라”이거나 “그들이 지극히 높은 성도들의 나라를 받으리라”이다. 몬타누스가 Et suscipient regnum sanctorum altissimorum이라고 옳게 옮겼다. 족장들과 유대인들이 가장 좋았던 시대를 우리가 어떻게 평가하든, 그리스도의 참된 제자들만큼 마음의 거룩함을 지니고 의를 실천한 이들은 일찍이 없었다. 오직 기독교만이 사람을 위한 온전한 구속을 마련하였다. 그들이 으뜸가는 성도들이며, 하나님께서는 그들에게 그 나라를 주신다. 또 흔히 하나님의 나라, 천국이라 불리는 이 복음의 경륜은 시간이 흘러가는 내내 영원히 지속될 것이요, 영원무궁토록 곧 영원 내내 그들과 그 나라의 복이 존속할 것이다.
영문 원문
But the saints of the Most High shall take the kingdom - I doubt whether this be the true sense of the original Chaldee, ויקבלון מלכותא קדשי עליונון vikabbelun malcutha kaddishey elyonin, "But the supreme holy ones shall receive the kingdom;" or, "they shall receive the kingdom of the supreme saints." Properly translated by Montanus, Et suscipient regnum sanctorum altissimorum. Whatever we may think of the patriarchs and the Jews in their best times, there has never been so much holiness of heart possessed, and so much righteousness practiced, as by the genuine disciples of Christ. Christianity alone has provided a full redemption for man. They are the chief saints, and to them God gives the kingdom: and this Gospel dispensation, called often the kingdom of God, and the kingdom of heaven, shall last for ever, during the whole lapse of time; and for ever and ever - throughout eternity, shall they and its blessings endure.
19
Daniel 7:19
그 발톱은 놋이며 — 이것은 짐승을 묘사한 제7절에는 언급되어 있지 않다. 넷째 짐승을 지금 설명하는 이가 여기서 처음으로 덧붙인 것일 수 있다. 우비강은 이 대목이 본문에서 탈락하였다고 생각한다. 그러나 그러한 탈락은 어떤 사본에서도 시사되지 않으며, 고대 역본 가운데 어느 것도 제7절에 이 추가된 내용이 있었음을 인정하지 않는다.
영문 원문
His nails of brass - This is not mentioned in the seventh verse, where the description of the beast is given. It might be added, for the first time, by the person who is now explaining the fourth beast. Houbigant thinks it has been lost out of the text: but such loss is not intimated by any MS.; nor does any of the ancient Versions acknowledge this addition in the seventh verse.
21
Daniel 7:21
이 뿔이 성도들과 더불어 싸워 그들에게 이겼더니 — 작은 뿔을 안티오코스로 보는 이들은 이 성도들을 유대 백성으로 본다. 이를 교황권으로 이해하는 이들은 이 구절이 로마 교황들이 발도파와 알비파, 그리고 개신교회 전반에 가한 잔혹한 박해를 가리킨다고 본다.
영문 원문
The same horn made war with the saints, and prevailed against them - Those who make Antiochus the little horn, make the saints the Jewish people. Those who understand the popedom by it, see this as referring to the cruel persecutions of the popes of Rome against the Waldenses and Albigenses, and the Protestant Church in general.
22
Daniel 7:22
지극히 높으신 이의 성도들 — 지극히 뛰어난 성도들을 가리킨다. 다니엘 7:18 주석을 보라.
영문 원문
Saints of the Most High - To the supereminent saints; see the note on Daniel 7:18 (note).
25
Daniel 7:25
그가 지극히 높으신 이를 말로 대적하며 — Sermones quasi Deus loquetur, 곧 “그가 자기를 하나님인 것처럼 말하리라”이다. 성 제롬이 심마쿠스에게서 이렇게 인용한다. 이 말이 로마 교황들만큼 잘, 또 온전히 들어맞는 대상은 없다. 그들은 오직 하나님께만 속한 무오성을 자기 것으로 삼았다. 그들은 오직 하나님께만 속한 죄 사함을 공언한다. 그들은 오직 하나님께만 속한 천국을 열고 닫는 일을 공언한다. 그들은 오직 하나님께만 속한 것, 곧 땅의 모든 왕보다 높다는 것을 공언한다. 또 왕들이 자기 마음에 들지 않을 때 온 민족을 그 왕에 대한 충성 서약에서 풀어 준다고 자처하니, 이는 하나님보다 더 나아간 짓이다! 또 그들이 죄에 대하여 면죄부를 줄 때에는 하나님을 거스른다. 이것이야말로 모든 신성모독 가운데 가장 악한 것이다!
또 성도들을 괴롭게 할 것이며 — 전쟁과 십자군과 학살과 종교재판과 온갖 종류의 박해로 그리하였다. 그들의 새로운 제도에 항의하고 그들의 우상숭배적 예배에 복종하기를 거부한 모든 이들에게, 그들이 이런 방식으로 하지 않은 일이 무엇인가? 발도파와 알비파를 멸절하려고 선포된 십자군이 그 증거다. 얀 후스와 프라하의 제롬이 그 증거다. 잉글랜드 스미스필드의 화형이 그 증거다! 이 피 흘리고 박해하며 무자비하고 부정한 교회를 거슬러 하나님과 사람이 증인이 되시라!
또 때와 법을 고치고자 할 것이며 — 금식일과 축일을 정하고, 자기가 성인이라 부르기로 택한 사람들을 시성하며, 죄에 대한 사면과 면죄부를 베풀고, 기독교회가 전혀 알지 못하던 새로운 예배 방식과 새로운 신조와 새로운 실천 규범을 제정하며, 하나님의 법과 사람의 법을 마음대로 뒤집는다. — 도드.
한 때와 두 때와 반 때가 지나기까지 — 예언의 언어에서 한 때는 일 년을 뜻하며, 예언적 일 년은 하루마다 일 년씩을 지닌다. 삼 년 반은(요한복음 9:24에서처럼 하루가 일 년을 나타낸다) 유대인들이 하는 대로 한 달을 삼십 일로 계산하면 천이백육십 년이 된다.
교황 권력이 언제부터 적그리스도적 방식으로 그 힘을 행사하기 시작하였는지를 정확히 안다면, 우리는 곧바로 그 멸망의 때를 확정할 수 있을 것이다. 그 끝은 아마 그리 멀지 않을 것이다. 그 권력은 이미 프랑스인들에게 심히 흔들렸다. 1798년에 베르티에 장군이 거느린 프랑스 공화국 군대가 로마 시를 점령하고 교황 권력 전체를 완전히 폐하였다. 이것은 치명적인 상처였다. 지금은 나은 것처럼 보이나 겉만 아물었을 뿐이며 무서운 흉터가 남아 있다. 이제 그 교회의 박사는 예수가 아니라 예수회다.
여기서 뿔 곧 세속 권력으로서의 교황 권력을 뜻한다면 — 이것이 가장 그럴듯하며, 우리는 그 권력이 755년에 프랑스 왕 피핀에 의해 교황 스테파노 2세에게 주어졌음을 안다 — 거기서부터 천이백육십 년을 헤아리면 주후 2015년에 이르니, 현재[주후 1825년]로부터 약 백구십 년 뒤다. 그러나 나는 이 연대에 무게를 두지도 않고, 이 연대에서 어떤 결론을 끌어내지도 않는다. 로마 교회가 스스로 개혁한다면 그때에는 참된 기독교회가 될 것이며 결코 멸망하지 않을 것이다. 의식에서 유대적인 것 일체와 이교적인 것 일체, 하나님께로부터 온 것이라 자처하나 실은 사람에게서 난 것 일체, 성경에 없는 모든 교리, 그리스도와 그의 사도들이 정하지 않은 모든 예식과 의식을 다 버리게 하라. 그러면 한때 로마의 교회였으나 그러한 변화를 거친 뒤에는 거룩하고 보편적인 교회가 될 그 교회에 만세를 부를 것이다! 참된 개신교인이라면 누구나 이 교회가 소멸하기보다 개혁되기를 바랄 것이다.
영문 원문
He shall speak great words against the Most High - Sermones quasi Deus loquetur; "He shall speak as if he were God." So St. Jerome quotes from Symmachus. To none can this apply so well or so fully as to the popes of Rome. They have assumed infallibility, which belongs only to God. They profess to forgive sins, which belongs only to God. They profess to open and shut heaven, which belongs only to God. They profess to be higher than all the kings of the earth, which belongs only to God. And they go beyond God in pretending to loose whole nations from their oath of allegiance to their kings, when such kings do not please them! And they go against God when they give indulgences for sin. This is the worst of all blasphemies!
And shall wear out the saints - By wars, crusades, massacres, inquisitions, and persecutions of all kinds. What in this way have they not done against all those who have protested against their innovations, and refused to submit to their idolatrous worship? Witness the exterminating crusades published against the Waldenses and Albinenses. Witness John Huss, and Jerome of Prague. Witness the Smithfield fires in England! Witness God and man against this bloody, persecuting, ruthless, and impure Church!
And think to change times and laws - Appointing fasts and feasts; canonizing persons whom he chooses to call saints; granting pardons and indulgences for sins; instituting new modes of worship utterly unknown to the Christian Church; new articles of faith; new rules of practice; and reversing, with pleasure, the laws both of God and man. - Dodd.
Until a time and times and the dividing of time - In prophetic language a time signifies a year; and a prophetic year has a year for each day. Three years and a half (a day standing for a year, as in John 9:24) will amount to one thousand two hundred and sixty years, if we reckon thirty days to each month, as the Jews do.
If we knew precisely when the papal power began to exert itself in the antichristian way, then we could at once fix the time of its destruction. The end is probably not very distant; it has already been grievously shaken by the French. In 1798 the French republican army under General Berthier took possession of the city of Rome, and entirely superseded the whole papal power. This was a deadly wound, though at present it appears to be healed; but it is but skinned over, and a dreadful cicatrice remains. The Jesuits, not Jesus, are now the Church's doctors.
If the papal power, as a horn or temporal power, be intended here, which is most likely, (and we know that that power was given in 755 to Pope Stephen II. by Pepin, king of France), counting one thousand two hundred and sixty years from that, we are brought to a.d. 2015, about one hundred and ninety years from the present [a.d. 1825]. But I neither lay stress upon nor draw conclusions from these dates. If the Church of Rome will reform itself, it will then be the true Christian Church, and will never be destroyed. Let it throw aside all that is ritually Jewish, all that is heathen; all that which pretends to be of God, and which is only of man, all doctrines that are not in the Bible; and all rites and ceremonies which are not of the appointment of Christ and his apostles; and then, all hail the once Roman, but now, after such a change, the Holy, Catholic Church! Every true Protestant would wish rather the reform than the extinction of this Church.
27
Daniel 7:27
나라와 권세 — 지극히 높으신 이의 성도들의 백성, 곧 지극히 뛰어난 성도들인 그 백성이 그 나라를 얻을 것이다. 그들이 사람들 사이에서 어떤 이름으로 구별되든, 이들이 곧 그 백성이며 이들의 것이 곧 그 교회이니, 어떤 세월의 흐름도 그 교회를 해치지 못하고 어떤 권세도 무너뜨리지 못하며, 시간이 지속되는 한 존속할 것이다.
영문 원문
The kingdom and dominion - The people of the saints of the Most High, or the people who are the supereminent saints, shall have the kingdom. Whatever name they may be distinguished by among men, these are the people, and theirs is the Church, that no lapse of time shall injure, and no power be able to destroy; but shall last as long as time shall endure.
28
Daniel 7:28
그 말이 이에 그친지라 — 해석해 주던 천사가 그렇게 말하였으니, 하나님의 뜻이 그렇게 정하셨기 때문에 그렇게 말한 것이다. 이 일들을 헤아리고 저 복된 때가 이르기 전에 세상에 임할 재앙들을 바라보면서, 나도 다니엘과 함께 이렇게 말할 수 있다. 나의 생각이 나를 심히 번민하게 하였고 내 얼굴빛이 변하였으나, 나는 내가 추측한 바와 그로 말미암은 감정을 내 마음에 간직해 둔다.
영문 원문
The end of the matter - So said the expounding angel; and he said so because the purpose of God had determined it. In considering these things, and looking at the evils that shall come upon the world before those auspicious times can take place, I may say with Daniel, My cogitations much troubled me, and my countenance changed in me: but I keep the matter of my conjectures and consequent feelings in my own heart.
선지자는 이 책의 앞선 장들에서 포로 생활 가운데 자기 자신과 형제들에게 일어난 몇 가지 주목할 만한 사건을 서술하고, 하나님의 도우심으로 다른 사람들의 꿈을 해석할 수 있음을 입증한 뒤, 이제 자신이 본 환상을 자세히 이야기한다. 여기서 그는 앞 장에 기록된 사건들보다 앞선 시기로 되돌아간다. 선지자의 환상 가운데 순서상 첫째는 몹시 요동치는 바다에서 올라온 네 짐승에 관한 것이며(다니엘 7:1-9), 이어 넷째 짐승의 뿔 하나가 내뱉은 교만하고 신성모독적인 말 때문에 그 짐승의 통치를 소멸시킨 인자 같은 이에 관한 것이다(다니엘 7:9-14). 한 천사가 이 장에 담긴 상형적 표상을 풀이하여, 서로 다른 네 짐승이 사람이 거주하는 온 땅에서 차례로 계승될 네 최고 제국을 나타낸다고 밝힌다. 이 제국들은 또 다른 상형적 표상을 통해 느부갓네살에게 미리 보여진 것과 분명히 동일하다(둘째 장을 보라)(다니엘 7:15-26). 그러나 하나님의 백성을 위로하기 위하여, 여호와의 경륜 가운데 정해진 때에 “나라와 권세와 온 천하 나라들의 위대함이 지극히 높으신 이의 성도들에게 붙인 바 되리라”는 말이 덧붙는다. 또 이 나라는 앞선 모든 통치가 그러했던 것과 달리 결코 멸망하지도, 다른 백성에게 넘어가지도 않고 그 자체로 영원히 서 있으리라고 한다(다니엘 7:27, 다니엘 7:28). 여기서 한 가지 지적해 두는 것이 마땅하다. 제25절에서 성도들과 싸우는 작은 뿔(일반적으로 교황 권력을 상징적으로 나타낸 것으로 여겨진다)의 통치 기간으로 언급된 한 때와 두 때와 반 때는, 프랑스 왕 피핀이 교황에게 세속 권력을 부여한 주후 755년이나 756년에 시작되었을 가능성이 가장 크다. 이 가설을 따르면 그 기간의 종결은 그리스도 기원 2000년경이 되는데, 이때는 유대인과 그리스도인이 어떤 주목할 만한 대변혁의 시기로 지목해 온 때다. 그들의 생각으로는 그때에 세상이 새로워지고, 악인이 교회를 괴롭히기를 그치며, 지극히 높으신 이의 성도들이 사람이 거주하는 온 땅을 다스리게 된다. 그러나 이것은 모두 가설일 뿐이다.