서론
Deuteronomy 19 Introduction
영문 원문
Three cities of refuge to be appointed in the midst of the promised land; the land being divided into three parts, a city is to be placed in each, a proper way to which is to be prepared, Deuteronomy 19:1-3. In what cases of manslaughter the benefit of those cities may be claimed, Deuteronomy 19:4-6. Three cities more to be added should the Lord enlarge their coasts, and the reasons why, Deuteronomy 19:7-10. The intentional murderer shall have no benefit from these cities, Deuteronomy 19:11-13. The landmark is not to be shifted, Deuteronomy 19:14. One witness shall not be deemed sufficient to convict a man, Deuteronomy 19:15. How a false witness shall be dealt with - he shall bear the punishment which he designed should have been inflicted on his neighbor, Deuteronomy 19:16-20. Another command to establish the lex talionis, Deuteronomy 19:21.
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Deuteronomy 19:2
너는 세 성읍을 구별하라 — 민 35:11(주해) 등을 보라.
영문 원문
Thou shalt separate three cities - See on Numbers 35:11 (note), etc.
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Deuteronomy 19:3
너는 길을 닦으라 — 유대인들은 도피성으로 가는 길이 매우 넓게, 곧 삼십이 규빗으로 닦였으며, 또한 평탄하여 길에 아무런 장애물도 없게 하였고, 늘 잘 보수된 상태로 유지되었다고 전한다.
영문 원문
Thou shalt prepare thee a way - The Jews inform us that the roads to the cities of refuge were made very broad, thirty-two cubits; and even, so that there should be no impediments in the way; and were constantly kept in good repair.
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Deuteronomy 19:9
너는 세 성읍을 더 추가하라 — 이것은 후에 필요한 것으로 드러났고, 그에 따라 여섯 성읍이 정해졌는데, 요단 양편에 각각 세 성읍씩이었다. 수 21:1-3 등을 보라. 이 도피성을 본떠 이방인들은 그들의 아실룸(asyla, 피신처)을 두었고, 가톨릭 교도들은 특권을 지닌 제단을 두었다. 출 21:13(주해), 출 21:14(주해), 민 35:11(주해) 등을 보라.
영문 원문
Shalt thou add three cities more - This was afterwards found necessary, and accordingly six cities were appointed, three on either side Jordan. See Joshua 21:1-3, etc. In imitation of these cities of refuge the heathens had their asyla, and the Catholics their privileged altars. See Exodus 21:13 (note), Exodus 21:14 (note), and Numbers 35:11 (note), etc.
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Deuteronomy 19:11
만일 어떤 사람이 자기 이웃을 미워하면 — 출 21:13(주해)을 보라.
영문 원문
If any man hate his neighbor - See on Exodus 21:13 (note).
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Deuteronomy 19:14
너는 네 이웃의 지계표를 옮기지 말라 — 울타리가 널리 사용되기 전에는 토지 소유가 돌이나 푯말로 표시되었는데, 이는 가문 소유지의 경계를 확정하도록 세워졌다. 이런 지계표 가운데 하나를 옮겨 다른 자리에 세우는 일은 쉬웠으며, 그리하여 부정직한 사람은 이웃의 토지를 줄임으로써 자기 토지를 넓혔다. 로마인들 사이에서 테르미누스(termini), 곧 지계표는 매우 신성하게 여겨졌으며, 마침내는 신격화되기에 이르렀다.
누마 폼필리우스(Numa Pompillus)는 이 테르미누스에게 죽, 과자, 첫 열매를 제물로 바치도록 명하였다. 그리고 오비디우스(Ovid)는 그것들에게 어린 양을 제물로 바치고 그 피를 뿌리는 일이 관례였음을 우리에게 알려 준다 —
Spargitur et caeso communis terminus agno.
Fast. lib. ii., ver. 655.
그리고 티불루스(Tibullus)에게서는 그들이 때때로 그것들을 꽃과 화환으로 장식하였음이 드러난다 —
Nam veneror, seu stipes habet desertus inagris,
Seu vetus in trivio florida serta lap is.
Eleg. lib. i., E. i., ver. 11. "꽃으로 단장한 오래된 돌마다 경배하라,
그것이 밭의 경계를 짓든, 아니면 갈림길의 미심쩍은 길을 가리키든."
그레인저(Grainger).
유베날리스(Juvenal)에게서는 그것들에게 해마다 봉헌물이 바쳐졌음이 드러난다 —
- Convallem ruris aviti
Improbus, aut campum mihi si vicinus ademit,
Aut sacrum effodit medio de limite saxum,
Quod mea cum vetulo colult puls annua libo.
Sat. xvi., ver. 36. "어떤 악당이 성가신 송사를 일으켜
내 알려진 상속지를 두고 나를 걸고넘어지든,
폭력으로 내 비옥한 땅에 들어오든,
내 경계에서 신성한 지계표를 가져가든,
행렬과 기도로,
또 바쳐진 과자로 해마다 내가 돌보아 온 그 경계를."
드라이든(Dryden).
학설휘찬(Digests)에는 지계표 이전에 관한 모호한 법, 곧 de termino moto(지계표를 옮긴 일에 관하여), Digestor. lib. xlvii., Tit. 21이 있는데, 이에 대해 칼메(Calmet)는 다음과 같이 평한다. 즉 로마인들에게는 옛 지계표를 옮긴 자들에 대한 정해진 형벌이 없었으나, 노예가 악한 의도로 그 일을 행한 것이 밝혀지면 사형에 처해졌고, 신분이 높은 자들은 유죄로 판명되면 때때로 추방되었으며, 그 밖의 자들은 벌금형이나 체형에 처해졌다는 것이다.
영문 원문
Thou shalt not remove thy neighbor's landmark - Before the extensive use of fences, landed property was marked out by stones or posts, set up so as to ascertain the divisions of family estates. It was easy to remove one of these landmarks, and set it in a different place; and thus the dishonest man enlarged his own estate by contracting that of his neighbor. The termini or landmarks among the Romans were held very sacred, and were at last deified.
To these termini Numa Pompillus commanded offerings of broth, cakes, and firstfruits, to be made. And Ovid informs us that it was customary to sacrifice a lamb to them, and sprinkle them with its blood: -
Spargitur et caeso communis terminus agno.
Fast. lib. ii., ver. 655.
And from Tibullus it appears that they sometimes adorned them with flowers and garlands: -
Nam veneror, seu stipes habet desertus inagris,
Seu vetus in trivio florida serta lap is.
Eleg. lib. i., E. i., ver. 11.
"Revere each antique stone bedeck'd with flowers,
That bounds the field, or points the doubtful way."
Grainger.
It appears from Juvenal that annual oblations were made to them: -
- Convallem ruris aviti
Improbus, aut campum mihi si vicinus ademit,
Aut sacrum effodit medio de limite saxum,
Quod mea cum vetulo colult puls annua libo.
Sat. xvi., ver. 36.
"If any rogue vexatious suits advance
Against me for my known inheritance,
Enter by violence my fruitful grounds,
Or take the sacred landmark from my bounds,
Those bounds which, with procession and with prayer
And offer'd cakes, have been my annual care."
Dryden.
In the digests there is a vague law, de termino moto, Digestor. lib. xlvii., Titus 21, on which Calmet remarks that though the Romans had no determined punishment for those who removed the ancient landmarks; yet if slaves were found to have done it with an evil design, they were put to death; that persons of quality were sometimes exiled when found guilty; and that others were sentenced to pecuniary fines, or corporal punishment.
15
Deuteronomy 19:15
한 증인이 일어나서는 안 된다 등 — 민 35:30(주해)을 보라.
영문 원문
One witness shall not rise up, etc. - See Numbers 35:30 (note).
19
Deuteronomy 19:19
그러면 너희는 그가 자기 형제에게 행하려고 꾀하였던 대로 그에게 행하라 — 이보다 더 공평하고 합당한 것은 없으니, 곧 어떤 사람이 다른 이를 해치거나 그의 생명을 빼앗으려고 꾀하다가 발각되면, 그가 죄 없는 이웃에게 가하려고 의도했던 바로 그 악을 그 자신이 당하게 한다는 것이다.
우리의 탁월한 영국 법 가운데 일부도 바로 이 근거 위에서 제정되었다. 에드워드 3세 37년 제18장에는, 무고를 행한 자들은 만일 그 무고가 악한 것으로 판명되어 상대방이 유죄로 확정되었더라면 받았을 바로 그 형벌을 똑같이 받아야 한다고 정해져 있다. 같은 치세 38년 제9장에도 유사한 법이 제정되었다. 십이표법(twelve Tables)의 한 규정에 의하면, 거짓 증인은 타르페이아 바위(Tarpeian rock)에서 던져졌다. 요컨대 거짓 증인은 모든 민족에게서 저주받아 왔다.
영문 원문
Then shall ye do unto him as he had thought to have done unto his brother - Nothing can be more equitable or proper than this, that if a man endeavor to do any injury to or take away the life of another, on detection he shall be caused to undergo the same evil which he intended for his innocent neighbor.
Some of our excellent English laws have been made on this very ground. In the 37th of Edw. III., chap. 18, it is ordained that all those who make suggestion shall incur the same pain which the other should have had, if he were attainted, in case his suggestions be found evil. A similar law was made in the 38th of the same reign, chap. 9. By a law of the twelve Tables, a false witness was thrown down the Tarpeian rock. In short, false witnesses have been execrated by all nations.
21
Deuteronomy 19:21
생명은 생명으로, 눈은 눈으로 등 — 이와 같은 법의 작용은 틀림없이 매우 유익하였을 것이다. 곧 사람이 자기 지체를 소중히 여긴다면, 자연히 남의 지체를 해치는 일을 피할 것이기 때문이다. 이 법이 지금도 시행되지 않는 것은 안타까운 일이다. 그것은 분명 오늘날 사회를 욕보이고 해치는 저 많은 야만적 행위를 막아 줄 것이다. 나는 이것을 법 일반과, 흉포하고 악의적인 범죄를 예방하고 처벌하기 위해 마련되어야 할 대비책에 관하여 말하는 것이다. 그리스도인은 언제나 받은 손해를 용서하는 방식으로 처신할 수 있으며, 공공의 평화와 안전이 침해되지 않는 한 마땅히 그렇게 해야 한다. 그러나 만일 법이 방종한 자들에 대한 입법을 통해 공동체의 안전을 위한 대비책을 마련하지 않는다면, 시민 사회는 곧 무너지고 말 것이다.
영문 원문
Life - for life, eye for eye, etc. - The operation of such a law as this must have been very salutary: if a man prized his own members, he would naturally avoid injuring those of others. It is a pity that this law were not still in force: it would certainly prevent many of those savage acts which now both disgrace and injure society. I speak this in reference to law generally, and the provision that should be made to prevent and punish ferocious and malevolent offenses. A Christian may always act on the plan of forgiving injuries; and where the public peace and safety may not be affected, he should do so; but if law did not make a provision for the safety of the community by enactment against the profligate, civil society would soon be destroyed.
약속의 땅 한가운데에 도피성 세 곳을 정해야 한다. 땅을 세 부분으로 나누어 각 부분에 한 성읍을 두고, 그곳에 이르는 합당한 길을 닦아 두어야 한다, 신 19:1-3. 어떤 살인의 경우에 그 성읍들의 혜택을 주장할 수 있는가, 신 19:4-6. 주께서 그들의 지경을 넓히시면 세 성읍을 더 추가해야 하며, 그 이유는 무엇인가, 신 19:7-10. 고의로 살인한 자는 이 성읍들에서 아무런 혜택도 받지 못한다, 신 19:11-13. 지계표를 옮겨서는 안 된다, 신 19:14. 한 증인만으로는 사람을 정죄하기에 충분하다고 여겨서는 안 된다, 신 19:15. 거짓 증인을 어떻게 처리할 것인가 — 그는 자기 이웃에게 가해지게 하려고 꾀했던 그 형벌을 자신이 받아야 한다, 신 19:16-20. 동해보복법(lex talionis)을 확립하는 또 하나의 명령, 신 19:21.