서론
Deuteronomy 21 Introduction
영문 원문
If a man be found slain in a field, and the cause of his death be unknown, the murder shall be expiated by the sacrifice of a heifer in an uncultivated valley, Deuteronomy 21:1-4. The rites to be used on the occasion, Deuteronomy 21:5-9. The ordinance concerning marriage with a captive, Deuteronomy 21:10-14. The law relative to the children of the hated and beloved wives: if the son of the hated wife should be the first-born he shall not be disinherited by the son of the beloved wife, but shall have a double portion of all his father's goods, Deuteronomy 21:15-18. The law concerning the stubborn and rebellious son, who, when convicted, is to be stoned to death, Deuteronomy 21:19-21. Of the person who is to be hanged, Deuteronomy 21:22. His body shall not be left on the tree all night; every one that is hanged on a tree is accursed of God, Deuteronomy 21:23.
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Deuteronomy 21:4
그 암송아지를 거친 골짜기로 끌어내릴 것이다(Shall bring down the heifer unto a rough valley) — נחל איתן nachal eythan 은 급류로 번역할 수도 있는데, 아마도 경작하지 않은 땅을 지나는 물줄기였을 것이며, 그곳에서 그 성읍의 장로들이 암송아지의 목을 쳐 떨어뜨리고 그 위에서 손을 씻어 자기들의 무죄를 표시하였다. 이 희생을 드리는 땅은 경작되지 않은 곳이어야 했으니, 이는 그것이 살인에 대한 속죄를 이루는 희생으로 여겨졌고, 따라서 그 땅을 더럽혔을 것이기 때문이다. 이 규정은 살인을 가증한 것으로 여기도록 하고, 관원들이 자기 직무에 민첩하게 하여 범인이 발각되어 처벌받게 하며, 그리하여 공적 비용을 절감하도록 계산된 것이다.
영문 원문
Shall bring down the heifer unto a rough valley - נחל איתן nachal eythan might be translated a rapid stream, probably passing through a piece of uncultivated ground where the elders of the city were to strike off the head of the heifer, and to wash their hands over her in token of their innocence. The spot of ground on which this sacrifice was made must be uncultivated, because it was considered to be a sacrifice to make atonement for the murder, and consequently would pollute the land. This regulation was calculated to keep murder in abhorrence, and to make the magistrates alert in their office, that delinquents might be discovered and punished, and thus public expense saved.
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Deuteronomy 21:6
그 암송아지 위에서 손을 씻을 것이다(Shall wash their hands over the heifer) — 이와 같은 주제와 관련하여 손을 씻는 것은, 그렇게 씻는 자들이 문제가 된 그 죄에 대하여 무죄함을 나타내기 위해 고대에 사용된 의식이었다. 빌라도가 자기의 무죄를 표현하는 이 상징적 방법을 배운 것은 아마도 유대인들에게서였을 것이다.
영문 원문
Shall wash their hands over the heifer - Washing the hands, in reference to such a subject as this, was a rite anciently used to signify that the persons thus washing were innocent of the crime in question. It was probably from the Jews that Pilate learned this symbolical method of expressing his innocence.
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Deuteronomy 21:11
그리고 ... 아름다운 여인을 보거든(And seest — a beautiful woman) — 여인이 전쟁에서 사로잡혀 고대 여러 민족의 일반적 합의에 의해 전리품의 일부로 판정된 이 경우에도, 강제로 취하는 것은 허용되지 않았다. 여기에 묘사된 것과 같은 여인이 자기 몫이나 제비로 돌아간 사람은, 원한다면 일정한 조건 아래에서 그 여인을 아내로 삼을 수 있었으나, 그보다 낮은 신분으로 그 여인을 취하는 것은 허용되지 않았다.
영문 원문
And seest - a beautiful woman - No forcible possession was allowed even in this case, when the woman was taken in war, and was, by the general consent of ancient nations, adjudged as a part of the spoils. The person to whose lot or share such a woman as is here described fell, might, if he chose, have her for a wife on certain conditions; but he was not permitted to use her under any inferior character.
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Deuteronomy 21:12
그 여인은 자기 머리를 밀 것이다(She shall shave her head) — 이는 자기 종교를 버리고 유대인의 종교로 개종하는 표시였다. 이것은 지금도 동방의 관습으로 남아 있다. 그리스도인이 무함마드교도가 될 때에는 그 머리를 밀고, 성읍을 두루 다니며 la alahila allah we Mohammed resooli Allah, 곧 "하나님 외에는 다른 신이 없고, 무함마드는 하나님의 선지자다"라고 외친다.
그 여인의 손톱을 정돈할 것이다(Pare her nails) — ועשתה את צפרניה veasethah eth tsipporneyha, "그 여인은 자기 손톱을 만들 것이다." 그런데 이것이 손톱을 깎는 것을 의미하는지 자라게 두는 것을 의미하는지는 학자들 사이에서 크게 의심되는 바이다. 아마도 둘 중 어느 것도 아니라, 손톱에 색을 입히는 것, 곧 헨나로 붉게 물들이는 것을 의미할 수 있는데, 이는 오늘날까지 인도에서 많이 행해지며, 고대 애굽 사람들 사이에서도 분명히 행해졌으니, 이렇게 물들여진 채 발견되는 미라의 손톱에서 명백히 드러난다. 핫셀퀴스트에 따르면, 헨나는 인도와 상부 및 하부 애굽에서 자라며, 5월부터 8월까지 꽃이 핀다. 그것을 사용하는 방법은 이러하다. 잎을 가루로 내어 물과 함께 반죽으로 만든 다음, 이 반죽을 손가락과 발가락의 손톱과 발톱에 동여매고 밤새도록 그대로 두면, 아침에는 아름다운 불그스름한 노란빛이 되어 있으며, 이것이 삼 주 또는 한 달간 지속되고 그 후에 다시 바른다. 그들은 종종 같은 방식으로 손바닥과 발바닥을 물들이는데, 이는 지금 내 앞에 놓여 있는, 인도와 페르시아에서 그려진 동방 여인들의 여러 그림에서 드러난다. 헨나로 발바닥을 물들이는 이 일은 아마도 삼하 19:24에서 의미하는 바일 것이다. 므비보셋은 자기 발을 단장하지(문자적으로는 만들지) 아니하였으니 — 곧 그렇게 색을 입히지 아니한 것이다.
영문 원문
She shall shave her head - This was in token of her renouncing her religion, and becoming a proselyte to that of the Jews. This is still a custom in the East; when a Christian turns Mohammedan his head is shaven, and he is carried through the city crying, la alahila allah we Mohammed resooli Allah; "There is no God but God, and Mohammed is the prophet of God."
Pare her nails - ועשתה את צפרניה veasethah eth tsipporneyha, "she shall make her nails." Now whether this signifies paring or letting them grow, is greatly doubted among learned men. Possibly it means neither, but colouring the nails, staining them red with the hennah, which is much practiced in India to the present day, and which was undoubtedly practiced among the ancient Egyptians, as is evident from the nails of mummies which are found thus stained. The hennah, according to Hasselquist, grows in India, and in Upper and Lower Egypt; it flowers from May to August. The manner of using it is this: the leaves are powdered, and made into a paste with water: they bind this paste on the nails of their fingers and toes, and let it stand on all night; in the morning they are found to be of a beautiful reddish yellow, and this lasts three weeks or a month, after which they renew the application. They often stain the palms of their hands and the soles of their feet in the same way, as appears from many paintings of eastern ladies done in India and Persia, which now lie before me. This staining the soles of the feet with the hennah is probably meant in 2 Samuel 19:24 : Mephibosheth had not dressed (literally made) his feet - they had not been thus coloured.
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Deuteronomy 21:15
하나는 사랑받고 다른 하나는 미움받는(One beloved, and another hated) — 곧, 하나가 다른 하나보다 덜 사랑받는다는 뜻이다. 이것이 성경에서 "미워하다"라는 단어의 참된 개념이다. 그러므로 야곱이 레아를 미워하였다는 것은, 그가 라헬을 사랑한 것보다 그 여인을 덜 사랑하였다는 뜻이다. 또 "내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였노라"는 것은, 내가 에서의 후손에게보다 야곱의 후손에게 더 각별한 애정을 보였다는 뜻이다. 창 29:31의 주해를 보라. 이 절에서 우리는 일부다처가 모세의 율법 아래 실제로 존재하였고 일정한 규정 아래 놓였음을 본다. 그러나 그것이 명령된 것은 아니었고, 모세는 우리 주께서 마 19:8에서 정당하게 지적하시듯 그들의 마음이 완악함으로 인하여 단지 그것을 용인하였을 뿐이다.
영문 원문
One beloved, and another hated - That is, one loved less than the other. This is the true notion of the word hate in Scripture. So Jacob Hated Leah, that is, he loved her less than he did Rachel; and Jacob have I loved, but Esau have I Hated, that is, I have shown a more particular affection to the posterity of Jacob than I have to the posterity of Esau. See the note on Genesis 29:31. From this verse we see that polygamy did exist under the Mosaic laws, and that it was put under certain regulations; but it was not enjoined, Moses merely suffered it, because of the hardness of their hearts, as our Lord justly remarks Matthew 19:8.
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Deuteronomy 21:18
완고하고 패역하며 먹기를 탐하고 술 취하는 아들은 돌로 쳐 죽임을 당해야 한다(The stubborn, rebellious, gluttonous, and drunken son is to be stoned to death) — 이 법은 가혹해 보일 수 있으나, 범죄를 막는 강력한 예방책으로 작용하였음이 분명하다. 만일 이러한 법이 지금 시행되고 정당하게 집행된다면, 이 땅 곳곳에서 순종하지 않고 방탕한 자녀들의 죽음이 얼마나 많을 것인가!
영문 원문
The stubborn, rebellious, gluttonous, and drunken son is to be stoned to death - This law, severe as it may seem, must have acted as a powerful preventive of crime. If such a law were in force now, and duly executed, how many deaths of disobedient and profligate children would there be in all corners of the land!
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Deuteronomy 21:23
그 시체를 밤새도록 나무 위에 두지 말 것이다(His body shall not remain all night upon the tree) — 하루 동안 그것을 드러내는 것으로 충분하다고 판단되었다. 이를 요구한 법은 공적 정의의 모든 목적을 이루었고, 그 행위의 수치와 오명을 드러내었으나, 인간을 부패의 가장 혐오스러운 과정에 더디게 내맡기며 영구히 전시하기를 요구함으로써 인간애의 정서를 고문하지는 아니하였다. 국사범의 머리를 창에 꽂는 것이 대역죄를 막은 적이 있는가? 도둑이나 살인자를 효시하는 것이 살인이나 강도를 막은 적이 있는가? 이러한 물음에는 안전하게 "아니다"라고 답할 수 있다. 그리고 이처럼 역겹고 가증한 전시를 요구하며 느낌이 있는 모든 마음이 개탄하는 옛 야만의 잔재는, 가능한 한 신속히 추방되어야 한다. 본문에 주어진 경우에서, 하나님은 처형된 범죄자의 시체가 드러나 있는 동안 그 땅이 더럽혀진 것으로 여기시며, 따라서 "너는 반드시 당일에 그를 장사하라"고 명령하셨다.
나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받은 자이기 때문이다(For he that is hanged is accursed of God) — 곧, 그는 율법에 자기 생명을 박탈당한 것이니, 기록된 바 "율법 책에 기록된 대로 모든 일을 항상 행하지 아니하는 자는 누구든지 저주 아래에 있다"고 하였기 때문이다. 그리고 율법의 선고가 집행됨으로써 그의 몸 위에 그 저주가 내리는 것으로 여겨졌으니, 이로 인하여 그 저주받은 것을 시야에서 치워야 할 필요가 있었다. 이 모든 법이 얼마나 탁월한가! 죄의 극악함을 보임으로써 범죄를 억제하기에 얼마나 놀랍도록 잘 계산되어 있는가! 모세의 율법이 규정하는 형벌의 집행에서, 우리가 언제나 자비가 심판과 손을 맞잡고 걷는 것을 발견한다는 사실은 주목할 만하다.
영문 원문
His body shall not remain all night upon the tree - Its exposure for the space of one day was judged sufficient. The law which required this answered all the ends of public justice, exposed the shame and infamy of the conduct, but did not put to torture the feelings of humanity by requiring a perpetual exhibition of a human being, a slow prey to the most loathsome process of putrefaction. Did ever the spiking of the heads of state criminals prevent high treason? or the gibbeting of a thief or a murderer, prevent either murder or robbery? These questions may be safely answered in the negative; and the remains of the ancient barbarism which requires these disgusting and abominable exhibitions, and which are deplored by every feeling heart, should be banished with all possible speed. In the case given in the text, God considers the land as defiled while the body of the executed criminal lay exposed, hence it was enjoined, Thou shalt in any wise bury him that day.
For he that is hanged is accursed of God - That is, he has forfeited his life to the law; for it is written, Cursed is every one who continueth not in all things that are written in the book of the law to do them; and on his body, in the execution of the sentence of the law, the curse was considered as alighting; hence the necessity of removing the accursed thing out of sight. How excellent are all these laws! How wondrously well calculated to repress crimes by showing the enormity of sin! It is worthy of remark that in the infliction of punishment prescribed by the Mosaic law, we ever find that Mercy walks hand in hand with Judgment.
어떤 사람이 들에서 죽임을 당한 채 발견되었으나 그 죽음의 원인을 알 수 없을 때에는, 그 살인을 경작하지 않은 골짜기에서 암송아지를 희생함으로써 속(贖)해야 한다, 신 21:1-4. 그때 행할 예식, 신 21:5-9. 사로잡은 여인과의 혼인에 관한 규례, 신 21:10-14. 미움받는 아내와 사랑받는 아내의 자녀들에 관한 법: 미움받는 아내의 아들이 장자일 경우 사랑받는 아내의 아들로 인해 상속권을 박탈당하지 아니하고, 그 아버지의 모든 소유 중에서 두 몫을 받는다, 신 21:15-18. 완고하고 패역한 아들에 관한 법, 그 아들은 유죄로 판결되면 돌로 쳐 죽임을 당한다, 신 21:19-21. 나무에 달리는 자에 관하여, 신 21:22. 그 시체를 밤새도록 나무 위에 두지 말 것이니, 나무에 달린 자는 모두 하나님께 저주를 받은 자다, 신 21:23.