서론
Deuteronomy 24 Introduction
영문 원문
The case of a divorced wife, Deuteronomy 24:1-4. No man shall be obliged to undertake any public service for the first year of his marriage, Deuteronomy 24:5. The mill-stones shall not be taken as a pledge, Deuteronomy 24:6. The man-stealer shall be put to death, Deuteronomy 24:7. Concerning cases of leprosy, Deuteronomy 24:8, Deuteronomy 24:9. Of receiving pledges, and returning those of the poor before bed-time, Deuteronomy 24:10-13. Of servants and their hire, Deuteronomy 24:14, Deuteronomy 24:15. Parents and children shall not be put to death for each other, Deuteronomy 24:16. Of humanity to the stranger, fatherless, widow, and bondman, Deuteronomy 24:17, Deuteronomy 24:18. Gleanings of the harvest, etc., to be left for the poor, stranger, widow, fatherless, etc., Deuteronomy 24:19-22.
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Deuteronomy 24:1
수치되는 일 - 곧 싫어할 만한 어떤 이유든지를 가리킨다. 이처럼 넓은 의미를 취하는 것은 사실 자체가 우리에게 그렇게 하도록 허락하니, 유대인은 자기 보기에 좋게 여겨지는 어떤 이유로든 아내를 내보낼 수 있었음이 분명하기 때문이다. 그리고 그들의 마음이 너무도 완악하여 모세가 이를 허용하였다. 우리는 그들이 우리 주님의 때에 이르기까지도 이 관행을 계속하였음을 보게 되는데, 주님은 그 일로 그들을 엄히 책망하시며 그러한 방종이 결혼의 본래 목적과 전적으로 일치하지 않음을 보이셨다. 마 5:31(주석) 등과 마 19:3(주석) 등, 그리고 그곳의 주석들을 보라.
영문 원문
Some uncleanness - Any cause of dislike, for this great latitude of meaning the fact itself authorizes us to adopt, for it is certain that a Jew might put away his wife for any cause that seemed good to himself; and so hard were their hearts, that Moses suffered this; and we find they continued this practice even to the time of our Lord, who strongly reprehended them on the account, and showed that such license was wholly inconsistent with the original design of marriage; see Matthew 5:31 (note), etc.; Matthew 19:3 (note), etc., and the notes there.
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Deuteronomy 24:3
그에게 이혼 증서를 써 줄지니 - 이 증서들은 표현은 다양하나, 유대인들 사이에서는 모든 곳에서 그 실질이 동일하다. 마이모니데스(Maimonides)와 그 밖의 사람들에게서 수집한 다음의 것은 일반적인 양식으로서, 그러한 문서의 모든 세부 사항을 담고 있다. 호기심 있는 독자는 바르톨로치(Bartolocci)의 「비블리오테카 라비니카(Biblioth. Rab.)」에서 이혼에 관한 상세한 설명을 찾아볼 수 있으며, 다음 양식은 그 책 제4권 550면에 실려 있다. "창세로부터 - 년, 혹은 (알렉산더의) 기산법(supputation)으로부터 우리가 셈하는 데 익숙한 계산을 따라 - 년, 주(週)의 - 일, 혹은 그 달의 - 일에, 여기 B의 곳에서, B의 곳에 속한 D의 아들 C인 나는(혹은 내게 있거나 내 아버지에게 있었던, 또는 내 곳이나 내 아버지의 곳에 있었던 다른 어떤 이름이 있다면 그 이름으로), 자발적으로, 또 내 영혼의 자원함으로, 강요 없이, 이제까지 내 아내였던 너, 곧 G 성읍에 속한 F의 딸 E인 너를(혹은 너나 네 아버지, 또는 네 곳이나 네 아버지의 곳에 다른 어떤 이름이나 칭호가 있다면 그것으로) 내보내며, 떠나보내며, 물리쳤노라. 그러나 이제 나는 너를 내보내고, 떠나보내고, 물리치노니, 이는 네가 자유롭게 되어 네 생명을 네 스스로 주관하여, 네가 원하는 어떤 사람과도 결혼하러 떠나가게 하려 함이라. 또 오늘부터 영원히, 내 이름으로 인하여 네 손이 어떤 사람에게도 거절되지 않게 하려 함이라. 이리하여 너는 어떤 사람에게든 합법한 자가 되었으며, 이것은 나로부터 네게 주는 이혼 증서요, 떠나보내는 문서요, 물리치는 서신이니, 모세와 이스라엘의 율법을 따른 것이라.
B의 아들 A, 증인. D의 아들 C, 증인."
영문 원문
And write her a bill of divorcement - These bills, though varying in expression, are the same in substance among the Jews in all places. The following, collected from Maimonides and others, is a general form, and contains all the particulars of such instruments. The reader who is curious may find a full account of divorces in the Biblioth. Rab. of Bartolocci, and the following form in that work, vol. iv., p. 550.
"In - day of the week, or day - of the month A., in - year from the creation of the world, or from the supputation (of Alexander) after the account that we are accustomed to count by, here, in the place B., I, C., the son of D., of the place B., (or if there be any other name which I have, or my father hath had, or which my place or my father's place hath had), have voluntarily, and with the willingness of my soul, without constraint, dismissed, and left, and put away thee, even thee, E., the daughter of F., of the city G., (or if thou have any other name or surname, thou or thy father, or thy place or thy father's place), who hast been my wife heretofore; but now I dismiss thee, and leave thee, and put thee away, that thou mayest be free, and have power over thy own life, to go away to be married to any man whom thou wilt; and that no man be refused of thine hand, for my name, from this day and for ever. And thus thou art lawful for any man; and this is unto thee, from me, a writing of divorcement, and book (instrument) of dismission, and an epistle of putting away; according to the Law of Moses and Israel.
A., son of B., witness.C., son of D., witness."
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Deuteronomy 24:4
그 여자는 더럽혀졌나니 - 이것은 그 여자가 이혼당하여 그 결과로 다른 사람과 결혼한 사실을 가리키는 것이 아닌가? 하나님은 그들의 완악한 마음 때문에 그들이 아내를 내보내는 것을 허용하셨으나, 그 경우의 모든 재혼은 오염이요 더럽혀짐으로 여기셨다. 우리 주님이 위에서 언급한 곳들에서 내보낸 여자와 결혼하는 자는 누구든 간음하는 자라고 논증하시는 근거가 바로 이것이다. 만일 하나님이 그 이혼을 남자가 그 아내에게서 합법적이고 정당하게 갈라서는 것으로 허용하셨다면 이러한 일은 있을 수 없었을 것이다. 그러나 하나님이 보시기에는 어느 한쪽의 간음 외에는 그 무엇도 갈라섬의 합법적 사유가 될 수 없다. 그러한 경우에는 하나님의 율법을 따라 남자가 아내를 내보낼 수 있고, 아내가 남편을 내보낼 수 있다(마 19:9를 보라). 막 10:12에서 보듯이, 아내도 남편이 아내를 내보낼 권리를 가진 것과 똑같이 남편을 내보낼 권리를 가졌던 것으로 보이기 때문이다.
영문 원문
She is defiled - Does not this refer to her having been divorced, and married in consequence to another? Though God, for the hardness of their hearts, suffered them to put away their wives, yet he considered all after-marriages in that case to be pollution and defilement; and it is on this ground that our Lord argues in the places referred to above, that whoever marries the woman that is put away is an adulterer: now this could not have been the case if God had allowed the divorce to be a legal and proper separation of the man from his wife; but in the sight of God nothing can be a legal cause of separation but adultery on either side. In such a case, according to the law of God, a man may put away his wife, and a wife may put away her husband; (see Matthew 19:9); for it appears that the wife had as much right to put away her husband as the husband had to put away his wife, see Mark 10:12.
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Deuteronomy 24:5
사람이 새로 아내를 맞이하였으면 - 다른 민족들도 그러한 상황에 대하여 비슷한 규정을 두었다. 알렉산더는 그 해에 결혼한 자기 군사들에게, 군대가 겨울 진영에 있는 동안 아내와 더불어 겨울을 보내도록 명하였다. 아리아노스(Arrian) 제1권을 보라.
영문 원문
When a man hath taken a new wife - Other people made a similar provision for such circumstances. Alexander ordered those of his soldiers who had married that year to spend the winter with their wives, while the army was in winter quarters. See Arrian, lib. i.
6
Deuteronomy 24:6
아래짝이나 위짝 맷돌 - 한 사람이 돌릴 수 있는 작은 손맷돌이 예전에 유대인들 사이에서 쓰였으며, 동방의 여러 지역에서 지금도 쓰이고 있다. 그러므로 그들은 미리 저장해 두는 것이 없어 대개 그날의 양식을 그날그날 갈았으므로, 두 돌 중 어느 하나라도 전당물로 잡는 것이 금지되었으니, 그러한 경우에는 그 가족이 빵 없이 지내야 했기 때문이다. 이런 까닭에 본문은 맷돌을 그 사람의 생명이라 일컫는다.
영문 원문
The nether or the upper mill-stone - Small hand-mills which can be worked by a single person were formerly in use among the Jews, and are still used in many parts of the East. As therefore the day's meal was generally ground for each day, they keeping no stock beforehand, hence they were forbidden to take either of the stones to pledge, because in such a case the family must be without bread. On this account the text terms the millstone the man's life.
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Deuteronomy 24:8
나병의 재앙 - 레위기 13장(주석)과 레위기 14장(주석)을 보라.
영문 원문
The plague of leprosy - See on Leviticus 13 (note), and Leviticus 14 (note).
12
Deuteronomy 24:12
그 사람이 가난하거든, 등 - 이 율법은 특히 극도로 가난한 자의 경우에 전당 잡는 일을 아예 막은 것이 아닌가? 아침에 잡은 전당물을, 만일 되찾지 못하면 밤에 돌려주어야 함을 알면서 누가 그것을 잡으려 하겠는가? 그러나 그는 아침에 자기 권리를 다시 주장하여 그 전당물을 날마다 돌려받음으로써, 빚이 청산될 때까지 그것에 대한 자기의 재산권을 유지할 수 있었다. 출 22:26의 주석을 보라. 유대인들은 여러 경우에 이 규칙에 어긋나게 행하였으며, 우리는 선지자 아모스가 그 일로 그들을 신랄하게 책망하는 것을 본다, 암 2:8.
영문 원문
And if the man be poor, etc. - Did not this law preclude pledging entirely, especially in case of the abjectly poor? For who would take a pledge in the morning which he knew, if not redeemed, he must restore at night? However, he might resume his claim in the morning, and have the pledge daily returned, and thus keep up his property in it till the debt was discharged; see the note on Exodus 22:26. The Jews in several cases did act contrary to this rule, and we find them cuttingly reproved for it by the Prophet Amos, Amos 2:8.
15
Deuteronomy 24:15
그는 가난한즉 그 품삯을 마음에 두나니 - 이것이 얼마나 지극히 자연스러운가! 좀처럼 돈을 보지 못하는 가난한 종은, 그러면서도 주인의 부유함으로부터 돈이 삶의 온갖 편의와 안락을 마련해 줌을 알기에, 자기가 품삯을 받을 때를 간절히 기다린다. 정한 때가 지난 뒤에도 그의 품삯이 미루어진다면, 그가 그것을 주지 않는 자를 거슬러 하나님께 부르짖으리라는 것은 자연히 예상할 수 있는 일이다. 이 주제들의 대부분이 출 22:21-27(주석)에서 상세히 다루어졌으니 보라.
영문 원문
He is poor, and setteth his heart upon it - How exceedingly natural is this! The poor servant who seldom sees money, yet finds from his master's affluence that it procures all the conveniences and comforts of life, longs for the time when he shall receive his wages; should his pay be delayed after the time is expired, he may naturally be expected to cry unto God against him who withholds it. See most of these subjects treated at large on Exodus 22:21-27 (note).
16
Deuteronomy 24:16
아버지는 그 자식들로 인하여 죽임을 당하지 아니할 것이요, 등 - 이 율법은 에스겔 18장에서 충분히 상세하게 설명되고 예증된다.
영문 원문
The fathers shall not be put to death for the children, etc. - This law is explained and illustrated in sufficient detail, Ezekiel 18.
18
Deuteronomy 24:18
너는 네가 종이었던 것을 기억하라 - 부유함을 누리는 대부분의 사람은 비교적 궁핍한 처지에서 일어선 자들이니, 재산을 물려받아 태어난 자들은 흔히 그것을 탕진해 버리기 때문이다. 그러므로 그러한 자들은 자기가 가난하고 비천하였을 때에 가졌던 감정과 두려움과 근심이 어떠하였는지를 기억해야 한다. 이 지극히 유익한 교훈에 대한 주의가 부족한 것이, 가난에서 부유함으로 일어선 자들에게 교만과 거만이 일반적인 특징이 되는 이유이다. 또한 "거지를 말에 태우면 마귀에게로 달려간다"는 거친 속담이 생겨난 것도 그러한 사람들의 행실 때문이다.
영문 원문
Thou shalt remember that thou wast a bondman - Most people who have affluence rose from comparative penury, for those who are born to estates frequently squander them away; such therefore should remember what their feelings, their fears, and anxieties were, when they were poor and abject. A want of attention to this most wholesome precept is the reason why pride and arrogance are the general characteristics of those who have risen in the world from poverty to affluence; and it is the conduct of those men which gave rise to the rugged proverb, "Set a beggar on horseback, and he will ride to the devil."
19
Deuteronomy 24:19
네가 네 곡식을 벨 때에 - 이것은 레 19:9; 레 23:22의 율법에 더해진 것이다. 밭의 모퉁이와 떨어진 이삭과 잊어버린 곡식 단은 모두 가난한 자의 소유였다. 히브리인들은 이를, 일반적으로 거두어들일 때에 잊어버린 밭의 어떤 열매나 소산에까지 확대 적용하였으니, 이 장의 마지막 절들에서 드러나는 바와 같다.
영문 원문
When thou cuttest down thine harvest - This is an addition to the law, Leviticus 19:9; Leviticus 23:22. The corners of the field, the gleanings, and the forgotten sheaf, were all the property of the poor. This the Hebrews extended to any part of the fruit or produce of a field, which had been forgotten in the time of general ingathering, as appears from the concluding verses of this chapter.
이혼당한 아내의 경우, 신 24:1-4. 결혼한 첫 해 동안에는 아무도 어떤 공적인 의무에 동원되지 않는다, 신 24:5. 맷돌은 전당물로 잡지 못한다, 신 24:6. 사람을 유괴한 자는 죽음에 처한다, 신 24:7. 나병의 경우에 관하여, 신 24:8, 신 24:9. 전당물을 받는 일과 가난한 자의 전당물을 잠자리에 들기 전에 돌려주는 일에 관하여, 신 24:10-13. 종과 그들의 품삯에 관하여, 신 24:14, 신 24:15. 부모와 자녀는 서로를 위하여 죽임을 당하지 않는다, 신 24:16. 나그네와 고아와 과부와 종에 대한 인도(人道)에 관하여, 신 24:17, 신 24:18. 추수의 이삭 등은 가난한 자와 나그네와 과부와 고아 등을 위하여 남겨 두어야 한다, 신 24:19-22.