서론
Deuteronomy 26 Introduction
영문 원문
First-fruits must be offered to God, Deuteronomy 26:1, Deuteronomy 26:2. The form of confession to be used on the occasion, Deuteronomy 26:3-11. The third year's tithe to be given to the Levites and the poor, Deuteronomy 26:12, and the form of confession to be used on this occasion, Deuteronomy 26:13-15. The Israelites are to take Jehovah for their God, and to keep his testimonies, Deuteronomy 26:16, Deuteronomy 26:17. And Jehovah is to take them for his people, and make them high above all the nations of the earth, Deuteronomy 26:18, Deuteronomy 26:19.
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Deuteronomy 26:2
너는 모든 토산물의 맏물을 취하여 등 - 이는 그들을 그토록 많은 어려움 가운데서 보존하시고 그들에게 하신 약속을 문자 그대로 이루신 하나님의 자비를 끊임없이 기억하게 하려는 것이었다. 하나님께서 그들의 모든 복의 근원이시므로, 땅의 맏물은 모든 선하고 온전한 선물의 근원이신 그분께 거룩히 바쳐졌다.
영문 원문
Thou shalt take of the first of all the fruit, etc. - This was intended to keep them in continual remembrance of the kindness of God, in preserving them through so many difficulties and literally fulfilling the promises he had made to them. God being the author of all their blessings, the first-fruits of the land were consecrated to him, as the author of every good and perfect gift.
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Deuteronomy 26:5
내 조상은 멸망할 뻔한 아람 사람이라 - 이 구절은 고대 역본들과 근대 주석가들에 의해 다양하게 이해되어 왔다. 불가타(Vulgate)는 이렇게 옮긴다. Syrus persequebatur patrem meum, 곧 '한 아람 사람이 내 조상을 핍박하였다.' 칠십인역은 이러하다. Συριαν απεβαλεν ὁ πατηρ μου, 곧 '내 조상이 아람을 버렸다.' 타르굼은 이러하다. לבן ארמאה בעא לאובדא ית אבא Laban arammaah bea leobada yath abba, 곧 '아람 사람 라반이 내 조상을 멸하려 하였다.' 시리아역은 이러하다. '내 조상이 아람에서 애굽으로 인도되어 나왔다.' 아랍어역은 이러하다. '진실로 아람 사람 라반이 내 조상을 거의 멸할 뻔하였다.' 요나단 벤 웃시엘(Jonathan ben Uzziel)의 타르굼은 이러하다. '우리 조상 야곱이 처음에 메소포타미아의 아람으로 들어갔고, 라반이 그를 멸하려 하였다.'
우비강(Houbigant) 신부는 이 모든 것에 동의하지 않고, 원문을 이렇게 옮긴다. Fames urgebat patrem meum, qui in Aegyptum descendit, 곧 '기근이 내 조상을 압박하여 그가 애굽으로 내려갔다.' 우비강은 이 해석을 다음과 같이 본문에 적용한다. 곧 그는 '아람 사람(Aramite or Syrian)'을 뜻하는 단어 ארמי arammi 에서 י yod 를 떼어 내어, 그것을 완료형 대신 쓰인 미래형 — 히브리어에서 충분히 흔한 일이며 '강요받은'을 뜻할 수 있는 — יאבד yeabud 에 결합한다. 그리고 ארם aram 의 뜻을 '기근, 흉년' 등을 뜻하는 아랍어 arama 에서 찾아, 이렇게 자신의 번역을 이끌어 내며, 이 번역을 자신의 주석에서 상세히 변호한다. 본문으로 보아, '아람 사람'으로써 우리가 야곱을 이해해야 함은 매우 분명한데, 그가 장인 라반과 함께 아람에 오래 거주한 까닭에 그렇게 불린 것이다. 또 그가 멸망할 뻔하였다는 것은, 라반을 섬기는 동안 그가 겪은 가혹한 대우와 혹독한 노동을 뜻할 수 있으니, 이로 인해 그의 건강이 크게 상하였고 그의 생명도 종종 임박한 위험에 처하였을 것이다.
영문 원문
A Syrian ready to perish was my father - This passage has been variously understood, both by the ancient versions and by modern commentators. The Vulgate renders it thus: Syrus persequebatur patrem meum, "A Syrian persecuted my father." The Septuagint thus: Συριαν απεβαλεν ὁ πατηρ μου, "My father abandoned Syria." The Targum thus: לבן ארמאה בעא לאובדא ית אבא Laban arammaah bea leobada yath abba, "Laban the Syrian endeavored to destroy my father." The Syriac: "My father was led out of Syria into Egypt." The Arabic: "Surely, Laban the Syrian had almost destroyed my father." The Targum of Jonathan ben Uzziel: "Our father Jacob went at first into Syria of Mesopotamia, and Laban sought to destroy him."
Father Houbigant dissents from all, and renders the original thus: Fames urgebat patrem meum, qui in Aegyptum descendit, "Famine oppressed my father, who went down into Egypt." This interpretation Houbigant gives the text, by taking the י yod from the word ארמי arammi, which signifies an Aramite or Syrian, and joining it to יאבד yeabud, the future for the perfect, which is common enough in Hebrew, and which may signify constrained; and seeking for the meaning of ארם aram in the Arabic arama, which signifies famine, dearth, etc., he thus makes out his version, and this version he defends at large in his notes. It is pretty evident, from the text, that by a Syrian we are to understand Jacob, so called from his long residence in Syria with his father-in-law Laban. And his being ready to perish may signify the hard usage and severe labor he had in Laban's service, by which, as his health was much impaired, so his life might have often been in imminent danger.
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Deuteronomy 26:8
강한 손으로 등 - 신 4:34(주석)를 보라.
영문 원문
With a mighty hand, etc. - See on Deuteronomy 4:34 (note).
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Deuteronomy 26:11
너는 즐거워할지니라 - 하나님은 그분을 따르는 자들이 행복하기를, 곧 그들이 기쁨과 진실한 마음으로 자기 빵을 먹으며 그분을 찬송하기를 의도하신다. 자신의 무가치함 등을 핑계 삼아 마지못해 자기 음식을 먹는 자들은 하나님의 풍성한 은혜를 모독하는 것이니, 자발적인 겸손에 대해 아무런 감사도 받지 못할 것이다.
너와 레위인과 나그네가 - 그들은 자기에게 의존하는 모든 자에게 하나님의 풍성한 은혜를 나누어 주도록 조심해야 했다. 레위인은 기업이 없으니 너와 함께 즐거워하게 하라. 나그네는 거할 집이 없으니 그로 하여금 너를 자기 벗이요 자기 아버지로 느끼게 하라.
영문 원문
Thou shalt rejoice - God intends that his followers shall be happy; that they shall eat their bread with gladness and singleness of heart, praising him. Those who eat their meat grudgingly, under the pretense of their unworthiness, etc., profane God's bounties and shall have no thanks for their voluntary humility.
Thou, and the Levite, and the stranger - They were to take care to share God's bounties among all those who were dependent on them. The Levite has no inheritance, let him rejoice with thee. The stranger has no home, let him feel thee to be his friend and his father.
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Deuteronomy 26:12
십일조를 드리는 해 곧 셋째 해에 - 이는 일곱째 해 곧 안식년의 셋째 해를 뜻하는 것으로 여겨지는데, 그 해에 십분의 일을 가난한 자에게 주어야 했다. 그 법을 보라, 신 14:28. 그러나 이 두 곳의 문자로 보면, 그 십일조는 레위인을 위한 것이며, 이 십일조는 삼 년에 한 번만 거두어졌던 것으로 보인다.
영문 원문
The third year, which is the year of tithing - This is supposed to mean the third year of the seventh or Sabbatical year, in which the tenths were to be given to the poor. See the law, Deuteronomy 14:28. But from the letter in both these places it would appear that the tithe was for the Levites, and that this tithe was drawn only once in three years.
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Deuteronomy 26:14
나는 그것의 얼마라도 죽은 자를 위하여 쓰지 아니하였으며 - 곧 나는 그것의 얼마라도, 일반적으로 미신과 무지가 신격화한 죽은 사람이었던 우상에게 바치지 아니하였다는 뜻이다. 고전 10:27, 고전 10:28 에서 우리는, 후에 시장에서 공공연히 팔리는 그 고기를 우상에게 바치는 것이 관례였음을 알게 된다. 아마도 그 피는 참 하나님께 드리는 제사를 모방하여 우상 앞에 부어졌을 것이다. 여기 본문은 아마도 그와 유사한 관습을 암시하는 것일 것이다.
영문 원문
I have not - given aught thereof for the dead - That is, I have not consecrated any of it to an idol which was generally a dead man whom superstition and ignorance had deified. From 1 Corinthians 10:27, 1 Corinthians 10:28, we learn that it was customary to offer that flesh to idols which was afterwards sold publicly in the shambles; probably the blood was poured out before the idol in imitation of the sacrifices offered to the true God. Perhaps the text here alludes to a similar custom.
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Deuteronomy 26:17
네가 주를 확언하였고 - 백성이 확언한다 — 곧 자기들이 여호와를 자기 하나님으로 삼았음을 공개적으로 선언한다.
영문 원문
Thou hast avouched the Lord - The people avouch - publicly declare, that they have taken Jehovah to be their God.
18
Deuteronomy 26:18
또 주께서 확언하셨으니 - 곧 그들에게 부어 주시는 복으로 말미암아, 그분이 그들을 자기의 특별한 백성으로 삼으셨음을 공개적으로 선언하셨다. 이렇게 하여 하나님과 그분을 따르는 자들 사이에 언약이 맺어지고 비준된다.
영문 원문
And the Lord hath avouched - Publicly declared, by the blessings he pours down upon them, that he has taken them to be his peculiar people. Thus the covenant is made and ratified between God and his followers.
19
Deuteronomy 26:19
너를 모든 민족 위에 뛰어나게 하시리라 - 기록되었으되, 의는 나라를 영화롭게 하고 죄는 어느 백성에게든지 욕이 된다, 잠 14:34. 이스라엘이 하나님의 말씀을 존중하고 그분의 증거를 지키는 동안, 그들은 모든 민족 가운데 가장 위대하고 가장 존경받는 백성이었다. 그러나 그들이 하나님과 그분의 법을 저버렸을 때, 그들은 가장 멸시받는 백성이 되었다. 오 영국이여, 옛 이스라엘보다도 더욱 높은 은총을 입은 자여! 그들이 겪은 일로 말미암아 지혜를 배우라. 너를 민족들 가운데서 궁극적으로 높이고 그 영속을 지켜 줄 수 있는 것은, 아무리 탁월하고 잘 갖추어졌을지라도 너의 함대도 너의 군대도 아니다. 오직 의뿐이다. 신앙을 저버리고, 하나님의 규례를 소홀히 하며, 그분의 안식일을 모독하고, 그분의 말씀을 멸시하며, 그분을 따르는 자들을 핍박하라, 그리하면 너는 멸망할 것이다. 그러나 그분을 두려워하고 사랑하며 섬기라, 그리하면 네 원수들이 거짓말쟁이로 드러날 것이며, 너는 그들의 계획을 좌절시키고 그들의 산당을 밟을 것이다.
신 26:4-10 에 기록된, 맏물을 가져올 때의 고백의 형식은 감동적이며 또한 교훈적이다. 풍요와 안식의 상태에 들어왔을 때에도, 그들은 자기들의 이전의 비천함과 비참함을 기억하고 공개적으로 인정하도록 명령받았으니, 이는 그들이 항상 겸손하고 의존적으로 지켜지게 하려는 것이었다. 또 그들은 그들의 상태가 바뀐 것이 그분의 자비로 말미암았고 그들의 위로가 지속된 것이 그분의 풍성한 은혜로 말미암았음을 하나님께 공개적으로 인정하는 것으로서 자기 예물을 가져와야 했다. 사람이 가난에서 풍요로 일어나고서 자기의 이전 상태를 잊으면, 그는 교만하고 거만하며 압제하는 자가 된다. 그리스도인으로 회심한 자가 자기의 이전 상태, 곧 자기를 떠낸 반석과 자기를 파낸 구덩이를 잊으면, 그는 곧 부주의하고 감사할 줄 모르며 거룩하지 못한 자가 된다. 깨끗함을 받은 열 명의 나병 환자 가운데 오직 한 사람만 돌아와 하나님께 감사한 일은 두려운 교훈이다. 얼마나 많은 사람이 하나님의 풍성한 은혜로 끊임없이 살아가면서도 그분의 자비에 아무런 감사도 느끼지 못하는가! 독자여, 이것이 그대의 상태인가? 만일 그러하다면, 의로우신 하나님께서 그대의 복에 저주를 내리시기를 기대하라.
영문 원문
Make thee high above all nations - It is written, Righteousness exalteth a nation, but sin is a reproach to any people, Proverbs 14:34. While Israel regarded God's word and kept his testimonies, they were the greatest and most respectable of all nations; but when they forsook God and his law, they became the most contemptible. O Britain, even more highly favored than ancient Israel! learn wisdom by what they have suffered. It is not thy fleets nor thine armies, howsoever excellent and well appointed, that can ultimately exalt and secure thy permanence among the nations. It is righteousness alone. Become irreligious, neglect God's ordinances, profane his Sabbath, despise his word, persecute his followers, and thou art lost. But fear, love, and serve him, and thy enemies shall be found liars, thou shalt defeat their projects, and trample on their high places.
The form of confession when bringing the first-fruits, related Deuteronomy 26:4-10, is both affecting and edifying. Even when brought into a state of affluence and rest, they were commanded to remember and publicly acknowledge their former degradation and wretchedness, that they might be ever kept humble and dependent; and they must bring their offering as a public acknowledgment to God that it was by his mercy their state was changed, and by his bounty their comforts were continued. If a man rise from poverty to affluence, and forget his former state, he becomes proud, insolent, and oppressive. If a Christian convert forget his former state, the rock whence he was hewn, and the hole of the pit whence he was digged, he soon becomes careless, unthankful, and unholy. The case of the ten lepers that were cleansed, of whom only one returned to give God thanks, is an awful lesson. How many are continually living on the bounty of God, who feel no gratitude for his mercies! Reader, Is this thy state? If so, then expect the just God to curse thy blessings.
맏물은 하나님께 드려야 한다, 신 26:1, 신 26:2. 그때에 사용할 고백의 형식, 신 26:3-11. 셋째 해의 십일조는 레위인과 가난한 자에게 주어야 한다, 신 26:12, 또 이때에 사용할 고백의 형식, 신 26:13-15. 이스라엘은 여호와를 자기 하나님으로 삼고 그분의 증거를 지켜야 한다, 신 26:16, 신 26:17. 그리고 여호와는 그들을 자기 백성으로 삼아 땅의 모든 민족 위에 뛰어나게 하실 것이다, 신 26:18, 신 26:19.