서론
Deuteronomy 29 Introduction
영문 원문
A recapitulation of God's gracious dealings with Israel, Deuteronomy 29:1-8. An exhortation to obedience, and to enter into covenant with their God, that they and their posterity may be established in the good land, Deuteronomy 29:9-15. They are to remember the abominations of Egypt, and to avoid them, Deuteronomy 29:16, Deuteronomy 29:17. He who hardens his heart, when he hears these curses, shall be utterly consumed, Deuteronomy 29:18-21. Their posterity shall be astonished at the desolations that shall fall upon them, Deuteronomy 29:22, Deuteronomy 29:23; shall inquire the reason, and shall be informed that the Lord has done thus to them because of their disobedience and idolatry, Deuteronomy 29:24-28. A caution against prying too curiously into the secrets of the Divine providence, and to be contented with what God has revealed, Deuteronomy 29:29.
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Deuteronomy 29:1
These are the words of the covenant(이것이 언약의 말씀이라) — 이 절은 본래 앞 장에 속하는 것으로 보인다. 본 장 신 29:2에서 전혀 다른 주제가 시작되기 때문이다. 또한 이 절은 가장 정확한 히브리어 성경 사본 일부에서 제69절로 구분되어 있다.
Commanded Moses to make(모세에게 ~을 세우라고 명하시니라) — לכרת lichroth, '자르다'라는 뜻이니, 이 경우에 드려져 둘로 나뉜 언약 제물을 암시한다. 이는 창 15:18(주)에서 설명된다.
Beside the covenant which he made - in Horeb(그가 호렙에서 세운 언약 외에) — 여기에 언급된 것은 호렙에서 주어진 열 마디 말씀에 더해진 부가적 규례이며, 여기서 선포된 저주들은 십계명을 범하는 자들에게 선포된 저주들과는 다른 것이다.
영문 원문
These are the words of the covenant - This verse seems properly to belong to the preceding chapter, as a widely different subject is taken up at Deuteronomy 29:2 of this; and it is distinguished as the 69th verse in some of the most correct copies of the Hebrew Bible.
Commanded Moses to make - לכרת lichroth, to cut, alluding to the covenant sacrifice which was offered on the occasion and divided, as is explained, Genesis 15:18 (note).
Beside the covenant which he made - in Horeb - What is mentioned here is an additional institution to the ten words given on Horeb; and the curses denounced here are different from those denounced against the transgressors of the decalogue.
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Deuteronomy 29:4
The Lord hath not given you a heart, etc.(여호와께서 너희에게 마음을 주지 아니하셨다 등) — 어떤 비평가들은 이 절을 의문문으로 읽는다. 즉 '그리고 하나님께서 너희에게 마음을 주지 아니하셨느냐?'라고 읽는데, 이는 하나님께서 어떤 의무를 인식할 마음도 주지 않으시고, 설령 그 의무를 알았다 하더라도 그것을 행할 힘도 주지 않으셨다면, 그 의무를 이행하지 않았다고 그들을 책망하실 수 없으리라고 그들이 생각하기 때문이다. 이것이 엄밀히 보면 정당하기는 하나, 의문문으로 읽을 필요는 없다. 이 말씀은 다만 그들에게 그러한 마음 등이 없었음을 가리킬 뿐이며, 그것은 하나님께서 필요한 모든 지식의 수단과 그분의 은혜와 성령의 도우심을 주지 않으셨기 때문이 아니라, 그들이 자신에게 주어진 유익을 신실하게 사용하지 않았기 때문이며, 따라서 그들이 달리 가질 수도 있었던 그 지혜롭고 사랑이 넘치며 순종하는 마음을 갖지 못한 것이다. 만일 그들에게 그런 마음이 있었다면 그것은 하나님의 선물이었을 것이니, 그분은 모든 선의 근원이시기 때문이다. 그리고 그들에게 그런 마음이 없었다는 것은 그들이 그분의 성령을 근심하게 하였고, 그 은혜로운 변화를 일으키도록 그분이 베푸신 은혜를 남용하였다는 증거이며, 여기서 한탄되는 바는 바로 그 변화의 결핍이다. 그러므로 하나님 자신이 그들이 변하지 않고 불순종하므로 근심하시는 분으로 묘사된다. '오직 그들이 항상 이같은 마음을 품어 나를 경외하며 내 모든 명령을 지켜서, 그들과 그 자손이 영원히 복 받기를 원하노라!' 신 5:29(주)와 그곳의 주석을 보라.
영문 원문
The Lord hath not given you a heart, etc. - Some critics read this verse interrogatively: And hath not God given you a heart, etc.? because they suppose that God could not reprehend them for the non-performance of a duty, when he had neither given them a mind to perceive the obligation of it, nor strength to perform it, had that obligation been known. Though this is strictly just, yet there is no need for the interrogation, as the words only imply that they had not such a heart, etc., not because God had not given them all the means of knowledge, and helps of his grace and Spirit, which were necessary; but they had not made a faithful use of their advantages, and therefore they had not that wise, loving, and obedient heart which they otherwise might have had. If they had had such a heart, it would have been God's gift, for he is the author of all good; and that they had not such a heart was a proof that they had grieved his Spirit, and abused the grace which he had afforded them to produce that gracious change, the want of which is here deplored. Hence God himself is represented as grieved because they were unchanged and disobedient: "O that there were such a heart in them, that they would fear me, and keep all my commandments always, that it might be well with them and with their children for ever!" See Deuteronomy 5:29 (note), and the note there.
5
Deuteronomy 29:5
Your clothes are not waxen old(네 의복이 해어지지 아니하였고) — 신 8:4(주)를 보라.
영문 원문
Your clothes are not waxen old - See on Deuteronomy 8:4 (note).
6
Deuteronomy 29:6
Ye have not eaten bread, etc.(너희가 떡을 먹지 못하였으며 등) — 곧 너희가 통상적인 섭리의 방식으로 부양받지 않았다는 것이다. 나는 너희를 위하여 끊임없이 이적을 행하였으니, 이는 내가 여호와인 줄을 너희가 알게 하려 함이었다. 이로써 우리는 하나님께서 이 지식의 모든 수단을 그들에게 갖추어 주셨음에도 그 수단이 효력을 내지 못하였음을 보거니와, 그것은 그 수단이 하나님의 은혜로운 목적을 이루기에 적합하게 마련되지 않아서가 아니라, 백성이 하나님과 함께 일하는 자가 아니었기 때문이며, 따라서 그들이 하나님의 은혜를 헛되이 받은 것이다. 고후 6:1을 보라.
영문 원문
Ye have not eaten bread, etc. - That is, ye have not been supported in an ordinary providential way; I have been continually working miracles for you, that ye might know that I am the Lord. Thus we find that God had furnished them with all the means of this knowledge, and that the means were ineffectual, not because they were not properly calculated to answer God's gracious purpose, but because the people were not workers with God; consequently they received the grace of God in vain. See 2 Corinthians 6:1.
10
Deuteronomy 29:10
Ye stand - all of you before the Lord(너희 모두가 여호와 앞에 섰으니) — 그들은 막 하나님과 언약을 맺으려 하고 있었다. 그리고 언약은 계약을 맺는 두 당사자를 함의하므로, 하나님께서 임재하시는 것으로 묘사되며, 그들과 그들의 온 가족, 노소가 다 그분 앞에 나아온다.
영문 원문
Ye stand - all of you before the Lord - They were about to enter into a covenant with God; and as a covenant implies two parties contracting, God is represented as being present, and they and all their families, old and young, come before him.
12
Deuteronomy 29:12
That thou shouldest enter(네가 들어가게 하려 함이니) — לעבר leaber, '통과하다', 곧 언약 제물의 갈라진 부분 사이로 지나가는 것이다. 창 15:18(주)을 보라.
And into his oath(그리고 그의 맹세에 들어가게 하려 함이니) — 이로써 우리는 한 언약 안에 다음 일곱 가지 요소가 있었음을 본다.
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계약을 맺으려는 당사자들은 지금까지 서로 분리되어 있던 것으로 여겨진다.
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그들은 이제 친밀하고 영구적인 우호 관계로 들어가기로 합의한다.
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그들은 이 목적을 위하여 엄숙한 방식으로 함께 모인다.
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이 일을 위하여 하나님께 제물이 드려지니, 이는 전체가 종교적 행위이기 때문이다.
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제물은 정확히 두 등분으로 갈리되 그 분리는 척추 방향을 따라 이루어지며, 그 부분들은 서로 마주 보게 놓이고, 계약 당사자들이 그 사이로 지나갈 만큼 충분한 공간이 마련된다.
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계약 당사자들은 제물 안에서 만나며, 서로 묶이게 될 언약의 조건들이 낭독된다.
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이 당사자들이 각자의 조건을 어김없이 신실하게 이행하겠다는 맹세를 하니, 이렇게 하여 언약이 맺어지고 비준된다. 렘 34:18, 렘 34:19와 창 6:18(주), 창 15:18(주), 출 29:45(주), 레위기 26장(주)의 주석을 보라.
영문 원문
That thou shouldest enter - לעבר leaber, to pass through, that is, between the separated parts of the covenant sacrifice. See Genesis 15:18 (note).
And into his oath - Thus we find that in a covenant were these seven particulars:
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The parties about to contract were considered as being hitherto separated.
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They now agree to enter into a state of close and permanent amity.
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They meet together in a solemn manner for this purpose.
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A sacrifice is offered to God on the occasion, for the whole is a religious act.
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The victim is separated exactly into two equal parts, the separation being in the direction of the spine; and those parts are laid opposite to each other, sufficient room being allowed for the contracting parties to pass between them.
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The contracting parties meet in the victim, and the conditions of the covenant by which they are to be mutually bound are recited.
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An oath is taken by these parties that they shall punctually and faithfully perform their respective conditions, and thus the covenant is made and ratified. See Jeremiah 34:18, Jeremiah 34:19, and the notes on Genesis 6:18 (note); Genesis 15:18 (note); Exodus 29:45 (note); Leviticus 26 (note).
15
Deuteronomy 29:15
Him that standeth here(여기 서 있는 자) — 현 세대이다. Him that is not here(여기 있지 아니한 자) — 이 백성의 모든 장래 세대이다.
영문 원문
Him that standeth here - The present generation. Him that is not here - all future generations of this people.
18
Deuteronomy 29:18
A root that beareth gall and wormwood(독초와 쑥의 뿌리) — 곧 사도가 표현한 대로 히 3:12의 '믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어지는 것'이니, 그가 여기를 분명히 가리키고 있기 때문이다. 또한 이는 거짓 교리, 혹은 그들 가운데 있는 우상 숭배자들을 의미할 수도 있다.
영문 원문
A root that beareth gall and wormwood - That is, as the apostle expresses it, Hebrews 3:12, An evil heart of unbelief departing from the living God; for to this place he evidently refers. It may also signify false doctrines, or idolatrous persons among themselves.
19
Deuteronomy 29:19
To add drunkenness to thirst(목마름에 취함을 더하는) — 모든 육적 쾌락을 극도로 탐닉함을 나타내는 속담적 표현이다.
영문 원문
To add drunkenness to thirst - A proverbial expression denoting the utmost indulgence in all sensual gratifications.
26
Deuteronomy 29:26
Gods - whom he had not given unto them(그들에게 주신 바 없는 신들) — 이는 잘못된 번역이다. 후비강(Houbigant)은 원문 ולו חלק להם velo chalak lahem를 et quibuscum nulla eis societas, 곧 '그들과 더불어 아무 교제도 없는'으로 옮기며, 르 클레르(Le Clerc)가 이를 '그들이 아무 유익도 받지 못한'으로 번역하였다 하여 무자비하게 비판한다. 나는 이 두 위대한 학자 모두와 견해를 달리할 수밖에 없으니, 그들이 본문에서 벗어난다고 생각하기 때문이다. חלק chalak는 분깃, 몫, 기업을 뜻하며, 하나님은 성경에서 그분의 백성의 분깃 혹은 기업으로 자주 묘사되신다. 그러므로 여기서 원문은 '그들에게 아무 분깃도 없었다'로 옮겨야 한다고 생각한다. 곧 그들이 섬긴 신들은 그들의 궁핍을 채울 수도 그들의 영혼을 구원할 수도 없었으니, 그것들은 아무 분깃도 되지 못하였다.
영문 원문
Gods - whom he had not given unto them - This is an unhappy translation. Houbigant renders the original words ולו חלק להם velo chalak lahem, et quibuscum nulla eis societas, "And with whom they had no society;" and falls unmercifully on Le Clerc because he had translated it, From whom they had received no benefits. I must differ from both these great men, because I think they differ from the text. חלק chalak signifies a portion, lot, inheritance, and God is frequently represented in Scripture as the portion or inheritance of his people. Here, therefore, I think the original should be rendered, And there was no portion to them, that is, the gods they served could neither supply their wants nor save their souls - they were no portion.
29
Deuteronomy 29:29
The secret things belong unto the Lord, etc.(감추어진 일은 여호와께 속하였나니 등) — 이 절은 여러 가지로 번역되어 왔다. 후비강(Houbigant)은 이렇게 옮긴다. Quae apud Dominum nostrum abscondita sunt, nobis ea filiisque nostris palam facta sunt ad multas aetates, 곧 '우리 하나님 여호와께 감추어졌던 일들이 우리와 우리 자손에게 여러 세대 동안 나타났느니라.' 나는 이 해석에 만족하지 못하며, 고대 역본들 가운데 어느 것도 이 구절을 그렇게 이해하지 않았음을 발견한다. 단순한 일반적 의미는 이러한 듯하다. '하나님께서 계시하시기에 합당하다고 여기신 것은 그분이 계시하셨고, 그분이 계시하신 것은 사람의 복락에 필수적이며, 이 계시는 단지 현재만을 위한 것도, 한 백성만을 위한 것도 아니요, 뒤따르는 모든 세대를 위한 것이다. 그분이 계시하지 않으신 일들은 사람과 상관이 없고 오직 하나님께만 관계되므로, 캐물어서는 안 된다.' 그러므로 감추어진 일은 여호와께 속하고, 나타난 일은 우리와 우리 자손에게 속한다. 그러나 어쩌면 여기 말씀은 이 장들의 주제를 가리키는 것일 수도 있으니, 마치 이렇게 말씀하시는 것과 같다. '하나님과 그분의 진리에서 떠나는 배교는 가능하다. 우리 가운데 민족적 배교가 언제 일어날지는 오직 하나님만 아시지만, 그분은 우리와 우리 자손에게 자신을 계시하셨으니, 이는 우리가 이 율법의 모든 말씀을 행하여 불순종하는 자들에게 임할 무서운 재앙을 막게 하려 하심이다.'
유대인들은 이 절들이 그들에게 지극히 중대한 주제를 담고 있다고 늘 여겨 왔으며, 원문 לנו ולבנינו lanu ulebaneynu, 곧 '우리와 우리 자손에게'에 표시를 붙여 두어, 그들 개개인에게, 그들에게만이 아니라 그들의 온 후손에게 영향을 미치는 진리에 독자의 주의를 고정시키려 하였다.
영문 원문
The secret things belong unto the Lord, etc. - This verse has been variously translated. Houbigant renders it thus: Quae apud Dominum nostrum abscondita sunt, nobis ea filiisque nostris palam facta sunt ad multas aetates, "The things which were hidden with the Lord our God, are made manifest to us and our children for many generations." I am not satisfied with this interpretation, and find that the passage was not so understood by any of the ancient versions. The simple general meaning seems to be this: "What God has thought proper to reveal, he has revealed; what he has revealed is essential to the well-being of man, and this revelation is intended not for the present time merely, nor for one people, but for all succeeding generations. The things which he has not revealed concern not man but God alone, and are therefore not to be inquired after." Thus, then, the things that are hidden belong unto the Lord, those that are revealed belong unto us and our children. But possibly the words here refer to the subjects of these chapters, as if he had said, "Apostasy from God and his truth is possible. When a national apostasy among us may take place, is known only to God; but he has revealed himself to us and our children that we may do all the words of this law, and so prevent the dreadful evils that shall fall on the disobedient."
The Jews have always considered these verses as containing subjects of the highest importance to them, and have affixed marks to the original לנו ולבנינו lanu ulebaneynu, "to Us and to our Children," in order to fix the attention of the reader on truths which affect them individually, and not them only, but the whole of their posterity.
하나님께서 이스라엘에게 베푸신 은혜로운 행적의 요약, 신 29:1-8. 순종할 것과 그들의 하나님과 언약을 맺을 것에 대한 권면, 그리하여 그들과 그 후손이 좋은 땅에 굳게 서게 하려 함, 신 29:9-15. 그들은 애굽의 가증한 것들을 기억하고 그것을 피해야 한다, 신 29:16, 신 29:17. 이 저주들을 듣고도 마음을 완악하게 하는 자는 철저히 멸망당할 것이다, 신 29:18-21. 그 후손은 그들에게 임할 황폐함을 보고 놀랄 것이며, 신 29:22, 신 29:23, 그 까닭을 물을 것이요, 여호와께서 그들의 불순종과 우상 숭배 때문에 그들에게 이같이 행하셨음을 듣게 될 것이다, 신 29:24-28. 신적 섭리의 비밀을 너무 호기심 있게 캐묻는 것에 대한 경계와, 하나님께서 계시하신 바로 만족하라는 권고, 신 29:29.