서론
Deuteronomy 34 Introduction
영문 원문
Moses goes up Mount Nebo to the top of Pisgah, and God shews him the whole extent of the land which he promised to give to the descendants of Abraham, Deuteronomy 34:1-4. There Moses died, and was so privately buried by the Lord that his sepulcher was never discovered, Deuteronomy 34:5, Deuteronomy 34:6. His age and strength of constitution, Deuteronomy 34:7. The people weep for him thirty days, Deuteronomy 34:8. Joshua being filled with the spirit of wisdom, the Israelites hearken to him, as the Lord commanded them, Deuteronomy 34:9. The character of Moses as a prophet, and as a worker of the most extraordinary miracles, both in the sight of the Egyptians, and the people of Israel: conclusion of the Pentateuch, Deuteronomy 34:10-12.
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Deuteronomy 34:1
그리고 모세가 올라가 - 이 장은 모세가 썼을 수 없다. 사람이 자기 자신의 죽음과 장사에 관한 기록을 줄 수는 분명 없기 때문이다. 그러므로 우리는 모세의 말이 앞 장의 결론으로 끝나는 것으로 볼 수 있으니, 뒤따르는 것은 그 자신이 도저히 쓸 수 없었을 것이기 때문이다. 그가 이 정황들을 미리 내다보았다거나, 그것들이 특별한 계시로 그에게 보여졌다고 가정하는 것은 합당함과 필연성에서 크게 벗어나며 그 주제를 불합리에 빠뜨리는 일이다. 하나님께서는 절대적으로 알려질 필요가 있는 예언적 시사 외에는 주지 않으시는데, 여기에는 그런 필연성이 없기 때문이다. 뒤따르는 책의 기록자에게 영감을 준 그 영이라면, 이 책을 매듭짓는 그 내용을 자연스럽게 전달하였을 것이다. 그러므로 나는 신 34:1-12이 여호수아서의 첫 장을 이루어야 한다고 믿는다.
이 주제에 관하여, 식견 있는 한 유대인의 다음 주석이 독자에게 거슬리지 않을 것이다. - "대부분의 주석가들은 신명기 마지막 장의 저자가 에스라였다는 견해를 지닌다. 어떤 이들은 여호수아였다 하고, 다른 이들은 모세가 죽은 직후의 칠십 장로였다고 생각하며, 덧붙이기를 신명기서가 본래 열두 지파에 대한 예언적 축복으로 끝났다고 한다. '이스라엘이여, 너는 행복하도다! 주께 구원을 받은 백성아, 누가 너와 같으냐' 등. 그리고 지금 신명기 마지막 장을 이루는 것이 본래는 여호수아서의 첫 장이었으나, 거기서 옮겨져 부록의 방식으로 앞 책에 붙여졌다고 한다. 이 견해는, 절과 그 밖의 구분뿐 아니라 점과 휴지 부호가 이 책들이 쓰인 지 오랜 후에 고안되었음을 고려한다면 부자연스럽게 보이지 않을 것이다. 그 이른 시대에는 여러 책이 함께 연결되어 같은 두루마리 위에서 서로 잇따라 있었기 때문이다. 그러므로 한 책의 시작이 다른 책의 끝으로 쉽게 옮겨질 수 있었고, 세월이 흐름에 따라 그 책의 실제 결론으로 여겨질 수 있었으니, 신명기의 경우가 그러하며, 특히 이 부록 장이 오경의 위대한 저자의 마지막 행적과 죽음에 관한 기록을 담고 있기에 더욱 그러하다." - 알렉산더의 히브리어-영어 오경(Alexander's Heb. and Eng. Pentateuch).
이는 이 주제에 대한 전적으로 옳은 견해로 보인다. 이 장은 여호수아서의 매우 적절한 시작을 이루니, 신명기의 이 마지막 장에 대하여 여호수아서의 첫 장이 명백한 연속이기 때문이다. 이 관점에서 이 주제를 보면, 통상적 해석 방식에서 이 장이 안타깝게도 짊어지고 있는 모든 불합리와 모순의 외양이 제거될 것이다.
영문 원문
And Moses went up - This chapter could not have been written by Moses. A man certainly cannot give an account of his own death and burial. We may therefore consider Moses's words as ending with the conclusion of the preceding chapter, as what follows could not possibly have been written by himself. To suppose that he anticipated these circumstances, or that they were shown to him by an especial revelation, is departing far from propriety and necessity, and involving the subject in absurdity; for God gives no prophetic intimations but such as are absolutely necessary to be made; but there is no necessity here, for the Spirit which inspired the writer of the following book, would naturally communicate the matter that concludes this. I believe, therefore, that Deuteronomy 34:1-12, should constitute the first chapter of the book of Joshua.
On this subject the following note from an intelligent Jew cannot be unacceptable to the reader: -
"Most commentators are of opinion that Ezra was the author of the last chapter of Deuteronomy; some think it was Joshua, and others the seventy elders, immediately after the death of Moses; adding, that the book of Deuteronomy originally ended with the prophetic blessing upon the twelve tribes: 'Happy art thou, O Israel! who is like unto thee, O people saved by the Lord,' etc.; and that what now makes the last chapter of Deuteronomy was formerly the first of Joshua, but was removed from thence and joined to the former by way of supplement. This opinion will not appear unnatural if it be considered that sections and other divisions, as well as points and pauses, were invented long since these books were written; for in those early ages several books were connected together, and followed each other on the same roll. The beginning of one book might therefore be easily transferred to the end of another, and in process of time be considered as its real conclusion, as in the case of Deuteronomy, especially as this supplemental chapter contains an account of the last transactions and death of the great author of the Pentateuch." - Alexander's Heb. and Eng. Pentateuch.
This seems to be a perfectly correct view of the subject. This chapter forms a very proper commencement to the book of Joshua, for of this last chapter of Deuteronomy the first chapter of Joshua is an evident continuation. If the subject be viewed in this light it will remove every appearance of absurdity and contradiction with which, on the common mode of interpretation, it stands sadly encumbered.
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Deuteronomy 34:5
그리하여 모세가 - 죽으니 - 주의 말씀을 따라 - על פי יהוה(al pi Yehovah), 곧 "여호와의 입을 따라"이니, 다시 말해 주의 특별한 명령과 권위에 의함이라. 그러나 여기서 말한 것이, 그가 므리바 물가에서 범죄하였을 때 약속의 땅에서 그를 제외한다는 그 선고만을 가리킬 가능성도 있다.
영문 원문
So Moses - died - according to the word of the Lord - על פי יהוה al pi Yehovah, at the mouth of Jehovah; i. e., by the especial command and authority of the Lord; but it is possible that what is here said refers only to the sentence of his exclusion from the promised land, when he offended at the waters of Meribah.
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Deuteronomy 34:6
그가 그를 장사하니 - 모세가 이렇게 은밀히 장사된 이유는, 아마도 우상숭배에 기울기 쉬운 이스라엘 백성이 그에게 신적 영예를 드리지 못하게 하려는 데 있었을 것이다. 또 하나님께서는 자기의 신실한 종의 몸이 이런 식으로 남용되는 것을 원치 않으셨을 것이다. 고대의 거의 모든 신들은 신격화된 사람들, 곧 위대한 입법자들, 저명한 정치가들, 혹은 승리한 장군들이었다. 이 장 끝에 있는 모세의 생애에 대한 기록, 신 34:10(주)을 보라.
영문 원문
He buried him - It is probable that the reason why Moses was buried thus privately was, lest the Israelites, prone to idolatry, should pay him Divine honors; and God would not have the body of his faithful servant abused in this way. Almost all the gods of antiquity were defiled men, great lawgivers, eminent statesmen, or victorious generals. See the account of the life of Moses at the end of this chapter, Deuteronomy 34:10 (note).
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Deuteronomy 34:7
그의 눈이 흐리지 아니하였고 - 백이십이라는 많은 나이에도 그러하였으며; 그의 본래의 기력도 쇠하지 아니하였으니 - 그가 겪은 유례없는 고난들에도 불구하고 그는 노년에도 청년 같았다. 이 장 끝에 있는 그의 생애에 대한 기록, 신 34:10(주)을 보라.
영문 원문
His eye was not dim - Even at the advanced age of a hundred and twenty; nor his natural force abated - he was a young man even in old age, notwithstanding the unparalleled hardships he had gone through. See the account of his life at the end of this chapter, Deuteronomy 34:10 (note).
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Deuteronomy 34:9
그에게 안수하였으므로 - 민 27:18-23(주)을 보라.
영문 원문
Laid his hands upon him - See on Numbers 27:18-23 (note).
10
Deuteronomy 34:10
선지자가 일어나지 못하였으니 등 - 뒤이은 모든 선지자 가운데 어느 누구도 모세만큼 모든 면에서 그렇게 탁월하거나 그렇게 높은 특권을 입은 자는 없었다. 그와는 하나님께서 대면하여 말씀하셨으니 — 그를 자기와의 가장 친밀한 사귐과 가장 큰 우정으로 받아들이셨다. 그런데 이 모든 것이, 예수 그리스도께서 오시기까지는 참되게 유효하였으니, 모세가 그분에 관하여 말하기를 "주 너희 하나님이 너희 형제 중에서 나와 같은 한 선지자를 너희를 위하여 일으키시리라" 하였다. 그러나 모세와 비교할 때 이분은 얼마나 위대하신가! 모세는 하나님의 영광을 보기를 원하였으나, 그 광경을 능히 견디지 못하였다. 그는 그분의 등을 보았으니, 아마도 마지막 날에 관한 하나님의 계획을 뜻할 것이다. 그러나 예수, 곧 신성의 모든 충만이 육체로 거하시고 아버지의 품속에 계셨던 전능하신 구주께서는, 그분이 하나님을 사람에게 나타내셨다. 이 모든 것을 가리키고 예표한 율법적 규례들의 경이로운 체계여! 그리고 더욱 경이로운 복음 구원의 체계여, 이는 예수의 고난과 죽음에 관하여, 또 망가진 세상의 구속에 관하여 율법과 선지자와 시편에 기록된 모든 것의 몸이요 혼이요 생명이요 능력이요 온전한 성취이니, 곧 "그분의 고뇌와 피땀으로, 그분의 십자가와 수난으로, 그분의 죽음과 장사로, 그분의 영광스러운 부활과 승천으로, 또 성령의 오심으로" 이루어진 것이라! 이로써 흔히 모세의 율법이라 일컬어지는 오경이 끝나니, 이는 그 저자이신 하나님께 모든 면에서 합당한 작품이요, 오직 새 언약, 곧 우리 주 구주 예수 그리스도의 율법과 복음보다만 못한 것이다.
이제 영원토록 복되시고 영광스러운 삼위일체, 곧 아버지와 말씀과 영, 무한하시고 영원하신 한 분, 오직 그분에게서만 지혜와 진리와 선하심이 나올 수 있는 그분께, 영광과 통치가 영원무궁토록 있을지어다. 아멘. 다음: 여호수아 서론
영문 원문
There arose not a prophet, etc. - Among all the succeeding prophets none was found so eminent in all respects nor so highly privileged as Moses; with him God spoke face to face - admitted him to the closest familiarity and greatest friendship with himself. Now all this continued true till the advent of Jesus Christ, of whom Moses said, "A Prophet shall the Lord your God raise up unto you from among your brethren, like unto me;" but how great was this person when compared with Moses! Moses desired to see God's glory; this sight he could not bear; he saw his back parts, probably meaning God's design relative to the latter days: but Jesus, the Almighty Savior, in whom dwells all the fullness of the Godhead bodily, who lay in the bosom of the Father, he hath declared God to man. Wondrous system of legal ordinances that pointed out and typified all these things! And more wonderful system of Gospel salvation, which is the body, soul, life, energy, and full accomplishment of all that was written in the Law, in the Prophets, and in the Psalms, concerning the sufferings and death of Jesus, and the redemption of a ruined world "by his agony and bloody sweat, by his cross and passion, by his death and burial, by his glorious resurrection and ascension, and by the coming of the Holy Ghost!" Thus ends the Pentateuch, commonly called the Law of Moses, a work every way worthy of God its author, and only less than the New Covenant, the law and Gospel of our Lord and Savior Jesus Christ.
Now to the ever blessed and glorious Trinity, Father, Word, and Spirit, the infinite and eternal One, from whom alone wisdom, truth, and goodness can proceed, be glory and dominion for ever and ever. Amen.
모세가 느보 산에 올라 비스가 꼭대기에 이르니, 하나님께서 그에게 아브라함의 후손에게 주시기로 약속하신 땅의 온 경계를 보이신다, 신 34:1-4. 거기서 모세가 죽으니, 주께서 그를 매우 은밀히 장사하셔서 그의 무덤이 결코 발견되지 않았다, 신 34:5, 34:6. 그의 나이와 체력, 신 34:7. 백성이 그를 위하여 삼십 일을 애곡한다, 신 34:8. 여호수아가 지혜의 영으로 충만하니, 주께서 명하신 대로 이스라엘 자손이 그에게 청종한다, 신 34:9. 선지자로서의, 또 애굽 사람들과 이스라엘 백성이 보는 앞에서 가장 비범한 기적을 행한 자로서의 모세의 됨됨이: 오경의 결론, 신 34:10-12.