서론
Ecclesiastes 10 Introduction
영문 원문
Observations on wisdom and folly, Ecclesiastes 10:1-3. Concerning right conduct towards rulers, Ecclesiastes 10:4. Merit depressed, and worthlessness exalted, Ecclesiastes 10:5-7. Of him who digs a pit and removes a landmark, Ecclesiastes 10:8, Ecclesiastes 10:9. The use of wisdom and experience, Ecclesiastes 10:10. Of the babbler and the fool, Ecclesiastes 10:11-15. The infant king, Ecclesiastes 10:16. The well-regulated court, Ecclesiastes 10:17. Of slothfulness, Ecclesiastes 10:18. Of feasting, Ecclesiastes 10:19. Speak not evil of the king, Ecclesiastes 10:20.
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Ecclesiastes 10:1
죽은 파리들 — 어떤 부패든 향유를 상하게 한다. 이와 같이 한 번의 어리석은 행동은 지혜롭고 선하다는 평판을 지닌 사람의 인격을 망친다. 슬프고도 슬픈 일이다! 방심한 한순간에 여러 해 동안 쌓아 온 명성을 더럽힌 사람이 얼마나 많은가! 그러므로 하나님의 낙원으로 옮겨질 때까지는 누구도 안전하다고 말할 수 없다.
영문 원문
Dead flies - Any putrefaction spoils perfume; and so a foolish act ruins the character of him who has the reputation of being wise and good. Alas! alas! in an unguarded moment how many have tarnished the reputation which they were many years in acquiring! Hence, no man can be said to be safe, till he is taken to the paradise of God.
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Ecclesiastes 10:2
지혜자의 마음은 그의 오른쪽에 있다 — 보통 오른손은 가장 많이 단련되어 가장 강하고 즉시 사용할 수 있으며 왼손은 그 반대이므로, 양손은 다음을 보여 준다.
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지혜자가 자기 생각과 감정과 격정 등을 다스리는 능력과 그가 행동할 때 보이는 신중함이다.
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우매자에게는 신중함과 자기 관리가 없다. 그는 자기 격정을 억제하지 못하고 혀를 다스릴 규칙이나 경계도 없다. 성경에서 오른손과 왼손은 선과 악을 나타내는 데 사용된다. 지혜자는 언제나 선을 행하는 데 힘쓰지만, 우매자는 무익하거나 악한 일에 힘쓴다.
영문 원문
A wise man's heart is at his right hand - As the right hand is ordinarily the best exercised, strongest, and most ready, and the left the contrary, they show,
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The command which the wise man has over his own mind, feelings, passions, etc., and the prudence with which he acts. And,
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The want of prudence and management in the fool, who has no restraint on his passions, and no rule or guard upon his tongue. The right hand and the left are used in Scripture to express good and evil. The wise man is always employed in doing good; the fool, in nonsense or evil.
3
Ecclesiastes 10:3
우매자가 길을 걸을 때에도 — 경건하지 않은 사람은 삶의 모든 행동과 자기가 드나드는 모든 모임에서 자기 정체를 드러낸다. 허영과 무익한 말과 악이 그의 화제이므로, 사실상 그는 모든 사람에게 자기가 우매자라고 말하는 셈이다.
영문 원문
When - a fool walketh by the way - In every act of life, and in every company he frequents, the irreligious man shows what he is. Vanity, nonsense, and wickedness are his themes: so that in effect he saith to every one that he is a fool.
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Ecclesiastes 10:4
통치자의 영이 너를 향해 일어나거든 — 왕이 너에게 격노할 경우를 말한다.
네 자리를 떠나지 말라 — 왕 앞에서 자신을 낮추라. 그것이 네 자리이며 의무이다. 왕에게 양보하고 완강하게 자신을 변호하지 않으면 큰 잘못도 진정시킬 수 있다. 그러면 그의 노여움이 가라앉은 뒤에 네가 변명할 말이 있다면 그가 들어 줄 것이다. 이것은 부모를 대하는 자녀에게, 그리고 어떤 종류든 윗사람을 대하는 아랫사람에게 좋은 조언이다.
몇몇 교부는 이것을 다르게 이해했다. "통치자의 영", 곧 사탄의 영향력이 너를 대적하여 일어나 너를 이기고 어떤 죄에 빠뜨렸다면 "네 자리를 떠나지 말라." 하나님의 자비를 절망하지 말고 그분 앞에서 자신을 낮추며 그분이 사랑하시는 아들을 통하여 용서를 구하라. 이것은 חטאים גדולים 하타임 게돌림(chataim gedolim), 곧 큰 잘못이나 죄에도 מרפא 마르페(marpe), 곧 치료책이나 치유가 될 것이다. 이 모든 내용은 이 본문에서 실제로 발견되든 그렇지 않든 그 자체로 참이다.
영문 원문
If the spirit of the ruler rise up against thee - If the king get incensed against thee.
Leave not thy place - Humble thyself before him, that is thy place and duty; for yielding to him, and not standing stoutly in thy defense, pacifieth great offenses: and then, when his anger is appeased, he will hear any thing in thy justification, if thou have any thing to offer. This is good advice to a child in reference to his parents, and to an inferior of any kind in reference to his superiors.
Several of the fathers understood this differently, It the spirit of the ruler - the influence of Satan - hath risen up against and prevailed over thee, to bring thee into some sin; leave not thy place - do not despair of God's mercy; humble thyself before him, and seek pardon through the Son of his love, and this will be מרפא marpe, a remedy or cure even for חטאים גדולים chataim gedolim, great errors or sins. All this is true in itself, whether found in this text or not.
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Ecclesiastes 10:5
통치자에게서 나오는 잘못 — 통치자의 이 잘못이 무엇인지는 이어지는 두 절이 밝힌다. 그것은 단순히 직책을 분별없이 배분하는 일이다. 곧 공로가 없고, 대중의 신뢰를 불러일으킬 만한 명성이나 가문도 없으며, 재산도 없는 사람을 신뢰와 책임이 따르는 자리에 올리는 것이다. 이런 사람은 나라에 걸린 자기 이해관계가 없으므로 자연히 자기 재산을 늘리고 가난한 친족을 돌보는 데만 마음을 쓸 수밖에 없다. 이런 일은 세상의 정부에서 자주 일어나며, 총신 정치는 번영하던 나라들을 여러 번 파멸 직전까지 몰고 갔다. 어리석음은 높은 자리에 앉고 재산과 분별과 명성을 지닌 사람은 낮은 자리에 놓였다. 종들, 곧 비천한 사람들이 말을 타고 거만하고 오만한 손으로 모든 일을 좌우했으며, 방백들, 곧 백성의 귀족들은 그들 곁에서 걸어야 했고 정세 때문에 실제로 그들의 종이 되는 일도 잦았다. 우리나라에서도 토머스 베켓과 울지 추기경이 권세를 누리던 시대에 이런 일이 자주 있었다. 이 오만한 자들은 온 나라 위에 군림했고, 백성과 신사 계층은 그들의 교만과 변덕이 원하는 대로 높아지거나 낮아졌다. 이런 종류의 잘못 때문에 적지 않은 군주가 매우 불편하고 어려운 통치를 겪었을 뿐 아니라, 어떤 군주들은 목숨까지 잃었다.
영문 원문
An error which proceedeth from the ruler - What this error in the ruler is, the two following verses point out: it is simpiy this - an injudicious distribution of offices, and raising people to places of trust and confidence, who are destitute of merit, are neither of name nor family to excite public confidence, and are without property; so that they have no stake in the country, and their only solicitude must naturally be to enrich themselves, and provide for their poor relatives. This is frequent in the governments of the world; and favouritism has often brought prosperous nations to the brink of ruin. Folly was set in dignity; the man of property, sense, and name, in a low place. Servants - menial men, rode upon horses - carried every thing with a high and proud hand; and princes, - the nobles of the people, were obliged to walk by their sides, and often from the state of things to become in effect their servants. This was often the case in this country, during the reign of Thomas a Becket, and Cardinal Woolsey. These insolent men lorded it over the whole nation; and the people and their gentry were raised or depressed according as their pride and caprice willed. And, through this kind of errors, not only a few sovereigns have had most uncomfortable and troublesome reigns, but some have even lost their lives.
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Ecclesiastes 10:8
울타리를 허무는 자는 뱀에게 물리리라 — 이웃의 재산을 훼손하는 동안 오히려 자신이 더 큰 해를 입을 수 있다. 울타리의 나뭇가지를 뽑다가 그곳에 둥지를 튼 뱀에게 물릴 수 있기 때문이다. 어떤 이들은 여기서 נחש 나하쉬(nachash)가 가시를 뜻한다고 보았다. 아마 가시에 찔리는 것이 뱀에게 쏘이는 것과 비슷하기 때문일 것이다. 울타리를 억지로 뚫고 지나가는 자는 가시에 찔릴 것이다.
영문 원문
Whoso breaketh a hedge, a serpent shall bite him - While spoiling his neighbor's property, he himself may come to greater mischief: while pulling out the sticks, he may be bit by a serpent, who has his nest there. Some have supposed that נחש nachash here means a thorn; perhaps from the similarity of its prick to the serpent's sting. He who forces his way through a hedge will be pricked by the thorns.
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Ecclesiastes 10:9
돌을 옮기는 자는 — 이 절은 주의와 조심을 가르친다. 오래된 건물을 허무는 사람은 돌에 다치기 쉽고, 나무를 쪼개는 일에서도 충분히 조심하지 않아 많은 사고가 일어난다.
영문 원문
Whoso removeth stones - This verse teaches care and caution. Whoever pulls down an old building is likely to be hurt by the stones; and in cleaving wood many accidents occur for want of sufficient caution.
10
Ecclesiastes 10:10
철 연장이 무디어졌는데 — 도끼날이 무디어졌는데도 주인이 갈지 않으면, 나무를 베기 위해 더 큰 힘을 써야 한다. 그러나 유익하게 이끄는 지혜는 도끼를 갈아 힘을 아껴야 한다고 가르칠 것이다. 이처럼 지혜와 명철이 없으면 삶의 가장 하찮은 일조차 유익하게 처리할 수 없다.
영문 원문
If the iron be blunt - If the axe have lost its edge, and the owner do not sharpen it, he must apply the more strength to make it cut: but the wisdom that is profitable to direct will teach him, that he should whet his axe, and spare his strength. Thus, without wisdom and understanding we cannot go profitably through the meanest concerns in life.
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Ecclesiastes 10:11
주술을 쓰기 전에 뱀이 문다 — בלא לחש 벨로 라하쉬(belo lachash)는 "쉿 소리를 내지 않고"라는 뜻이다. 뱀이 쉿 소리를 내기 전에 물 수 있듯, 수다쟁이나 말 많은 사람이나 중상하는 자도 그러하다. 그는 노골적으로 악을 말하지 않으면서도 암시와 빗대는 말로 이웃의 명예를 해치는 내용을 넌지시 흘린다. 오래된 성경 사본은 "뱀이 소리 없이 문다면 몰래 험담하는 자도 그보다 조금도 덜하지 않다"고 번역한다. 커버데일은 "자기 혀로 수다 떠는 자는 쉿 소리도 없이 쏘는 뱀보다 나을 것이 없다"고 옮긴다. 이 말의 교훈은 단순하다. 중상하는 자는 독사만큼 위험하며, 비방과 험담이라는 독 묻은 혀로부터 안전한 사람은 아무도 없다. 뱀 נחש 나하쉬(nachash)를 수다쟁이에 비유하는 데는 특이한 점이 있다. 나는 이미 Genesis 3:1에 언급된 생물이 원숭이속(simia)이었다고 추정했다. 이 견해는 조롱받았지만 반증되지는 않았다.
영문 원문
The serpent will bite without enchantment - בלא לחש belo lachash, without hissing. As a snake may bite before it hiss, so also will the babbler, talkative person, or calumniator. Without directly speaking evil, he insinuates, by innuendoes, things injurious to the reputation of his neighbor. Gif the eddir bite in silence, noyhing lasse than he hath that privily backbiteth - Old MS. Bible. "A babbler of his tongue is no better than a serpent that styngeth without hyssynge." - Coverdale. The moral of this saying is simply this: A calumniator is as dangerous as a poisonous serpent; and from the envenomed tongue of slander and detraction no man is safe. The comparing the serpent, נחש nachash, to a babbler, has something singular in it. I have already supposed that the creature mentioned, Genesis 3:1, was of the genus simia. This has been ridiculed, but not disproved.
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Ecclesiastes 10:12
지혜자의 입에서 나오는 말은 — 그에게서 나오는 모든 말은 단정하고 질서가 있으며, 그 자신에게 명예가 되고 듣는 이들에게도 받아들여진다. 그러나 아무 말이나 되는대로 내뱉고 자신을 인도할 명철이 없는 우매자의 입술은 다른 사람에게 불쾌할 뿐 아니라 흔히 자기 자신도 파멸시킨다.
영문 원문
The words of a wise man's mouth - Every thing that proceeds from him is decent and orderly, creditable to himself, and acceptable to those who hear him. But the lips of the fool, which speak every thing at random, and have no understanding to guide them, are not only not pleasant to others, but often destructive to himself.
14
Ecclesiastes 10:14
사람은 장차 있을 일을 알 수 없다 — 어리석게 지껄이는 사람은 모든 주제에 관해 말하려 들지만, 미래에 관해 말할 수 있는 것이 거의 없듯 과거에 관해서도 제대로 말할 수 있는 것이 거의 없다.
영문 원문
A man cannot tell what shall be - A foolish babbling man will talk on every subject, though he can say as little on the past, as he can on the future.
15
Ecclesiastes 10:15
성읍으로 가는 길도 알지 못한다 — 이것은 "그는 아무것도 모른다. 이웃 마을로 가는 길조차 모른다"는 속담인 듯하다. 그는 수고할 수는 있으나 판단력이 없으므로 아무 성과 없이 자신만 지치게 한다.
영문 원문
He knoweth not how to go to the city - I suppose this to be a proverb: "He knows nothing; he does not know his way to the next village." He may labor; but for want of judgment he wearies himself to no purpose.
16
Ecclesiastes 10:16
왕이 어린아이인 나라여, 네게 화가 있다 — 군주의 미성년 통치는 일반적으로 국가에 매우 해롭다. 섭정들은 서로 다투어 내전을 부추기거나 백성을 억압한다. 군주가 미성년인 동안 국가 안에서 서로 충돌하는 여러 이해관계가 생겨난다. 젊은 왕은 사익을 추구하는 자들의 후견 아래 있었으므로 왕위에 오른 뒤 편파적으로 행동하고 백성의 이익을 해친다. 이것은 대중의 불만과 혼란스러운 통치를 낳는다.
네 방백들이 아침에 먹는구나! — 그들은 아무것도 질서 있게 하지 않는다. 밤을 낮으로, 낮을 밤으로 바꾸며, 깨어 있어야 할 때 자고 자야 할 때 깨어 있다. 국사보다 음행과 잔치에 더 마음을 쓴다.
영문 원문
Wo to thee, O land, when thy king is a child - Minorities are, in general, very prejudicial to a state. Regents either disagree, and foment civil wars; or oppress the people. Various discordant interests are raised up in a state during a minority; and the young king, having been under the tutelage of interested men, acts partially and injuriously to the interests of the people when he comes to the throne; and this produces popular discontent, and a troubled reign.
Thy princes eat in the morning! - They do nothing in order; turn night into day, and day into night; sleep when they should wake, and wake when they should sleep; attending more to chamberings and banquetings, than to the concerns of the state.
17
Ecclesiastes 10:17
네 왕이 귀족의 아들일 때 — 칠십인역의 υἱὸς ἐλευθέρων(huios eleutheron)은 "자유인의 아들"이라는 뜻이다. 곧 시민의 자유 원리를 잘 알고 그 원리에 따라 다스리는 사람을 가리킨다. 그는 왕위에 대한 권리가 의심의 여지 없는 오랜 왕가 출신으로서 합법적인 방식으로 왕좌에 오른 사람이다. 왕권을 확립하는 데는 매우 오랜 시간이 필요하므로, 왕이 귀족의 아들이 아닌 경우 국가는 왕위를 노리는 자들과 찬탈자들 때문에 끊임없는 위험에 처한다.
네 방백들이 알맞은 때에 먹을 때 — 왕에서 가장 낮은 공직자에 이르기까지 공공의 복리를 책임지는 모든 사람은 무질서가 판치고 많은 돈을 쓰면서 아무런 선도 이루지 못하는 연회 소식이 반복되면 대중이 크게 분개한다는 사실을 알아야 한다. 이러한 일들은 선례로 끌어와져 하층 계급의 방탕을 정당화하는 데 인용된다. 필요한 식사를 위한 하루의 자연스러운 구분은 아침 식사 8시 또는 8시 30분, 저녁 식사 1시 또는 1시 30분, 밤 식사 8시 또는 8시 30분이다. 과거 이 나라들에서는 이 시간 또는 이보다 더 이른 시간을 지켰다. 그때에는 통풍이라는 병이 거의 없었고 신경 질환도 없었다.
고대 민족들은 하루에 한 번, 대략 한낮에 식사하는 것이 관습이었다.
영문 원문
When thy king is the son of nobles - uiov eleuyerwn, the son of freemen; persons well acquainted with the principles of civil liberty, and who rule according to them - Septuagint. Such a one as comes to the throne in a legitimate way, from an ancient regal family, whose right to the throne is incontestable. It requires such a long time to establish a regal right, that the state is in continual danger from pretenders and usurpers, where the king is not the son of nobles.
And thy princes eat in due season - All persons in places of trust for the public weal, from the king to the lowest public functionary, should know, that the public are exceedingly scandalized at repeated accounts of entertainments, where irregularity prevails, much money is expended, and no good done. These things are drawn into precedent, and quoted to countenance debauch in the inferior classes. The natural division of the day for necessary repasts is, Breakfast, eight, or half after; Dinner, one, or half after; Supper, eight, or half after. And these, or even earliers hours were formerly observed in these countries. Then we had scarcely any such thing as gout, and no nervous disorders.
In ancient nations the custom was to eat but once, and then about mid-day.
18
Ecclesiastes 10:18
심한 게으름으로 말미암아 — 일부 나라에서는 이 말이 두드러지게 들어맞는다. 집이 거주자의 귀 위로 거의 무너질 지경이 되어서야 수리한다. 이런 모든 경우에 적용되는 속담이 있다. "제때 한 바늘이 나중의 아홉 바늘을 던다."
영문 원문
By much slothfulness - This is remarkably the case in some countries. Houses are not repaired till they almost fall about the ears of the inhabitants. We have an adage that applies to all such cases: "A stitch in time saves nine."
19
Ecclesiastes 10:19
잔치는 웃음을 위해 베푼다 — 잔치의 목적은 즐거움을 일으키고 온갖 근심과 염려를 몰아내는 것이다. 그러나 누가 그런 자리를 만들고 드나드는가? 일반적으로 미식가들과 술 취하는 자들이다. 호라티우스가 다음과 같이 말한 부류이다.
Nos numerus sumus, et fruges consumere nati.
Epist. lib. i, ep. 2, ver. 27.
"이름만 사람의 수에 들어가는 쓸모없는 무리, 땅의 소출을 소비하기 위해서만 태어난 듯한 자들이다."
그러나 돈은 모든 것에 응답한다 — 이 속담은 어디에서나 통용되었다.
Scilicet uxorem cum dote, fidemque, et amicos,
Et genus, et formam Regina Pecunia donat;
Ac bene nummatum decorat Suadela, Venusque.
Hor. Ep. lib. i, ep. 6, ver. 36.
"아래 세상의 주권자인 황금은
친구와 명예와 가문과 아름다움을 줄 수 있다.
설득의 여신이 그 행렬을 이루고
비너스는 돈 많은 젊은이를 치장한다."
— 프랜시스
영문 원문
A feast is made for laughter - The object of it is to produce merriment, to banish care and concern of every kind. But who are they who make and frequent such places? Epicures and drunkards generally; such as those of whom Horace speaks:
Nos numerus sumus, et fruges consumere nati.
Epist. lib. i., Ephesians 2, ver. 27.
"Those whose names stand as indications of men, the useless many; and who appear to be born only to consume the produce of the soil."
But money answereth all - This saying has prevailed everywhere.
Scilicet uxorem cum dote, fidemque, et amicos,
Et genus, et formam Regina Pecunia donat;
Ac bene nummatum decorat Suadela, Venusque.
Hor. Ep. lib. i., Ephesians 6, ver. 36.
"For gold, the sovereign Queen of all below,
Friends, honor, birth, and beauty, can bestow.
The goddess of persuasion forms her train;
And Venus decks the well-bemonied swain."
Francis.
20
Ecclesiastes 10:20
왕을 저주하지 말라 — 왕에 관해 악한 생각을 품는 것조차 자신에게 허락하지 말라. 언젠가 혀가 네 생각을 발설하여 반역죄를 지게 될 수 있기 때문이다.
공중의 새가 그 소리를 전할 것이며 — 그는 여기서 날개 아래에 편지를 넣어 먼 곳으로 보내고 답장을 가져오게 하는 데 자주 사용했던 전서구 같은 새를 가리키는가? 타르굼은 이를 기묘하게 풀이한다. "네 양심 속에서도 왕을 비방하지 말고, 네 마음의 은밀한 곳에서도 비방하지 말며, 네 집의 가장 숨겨진 곳에서도 지혜자를 저주하지 말라. 라지엘이 날마다 하늘에서 호렙산을 향해 외치고 그의 음성이 온 세상에 퍼지며, 큰 제사장 엘리야가 날개 달린 독수리처럼 공중을 날아다니면서 땅의 모든 주민이 은밀히 말한 것을 공개하기 때문이다."
시민 정부는 특별한 의미에서 하나님께 속하므로 하나님은 인류의 유익을 위해 그것이 유지되기를 원하신다. 정부를 어지럽히려는 이들에게는 대체로 그분의 강한 불승인이 표시된다. 가장 깊은 비밀 속에서 수많은 반역 음모가 꾸며졌지만, 하나님의 섭리를 통해 아주 기이한 방식으로 발각되었다. 이것은 정부에 대한 하나님의 돌보심을 보여 준다.
영문 원문
Curse not the king - Do not permit thyself even to think evil of the king; lest thy tongue at some time give vent to thy thoughts, and so thou be chargeable with treason.
For a bird of the air shall carry the voice - Does he refer here to such fowls as the carrier pigeon, which were often used to carry letters under their wings to a great distance, and bring back answers? The Targum turns it curiously: "Do not speak evil of the king in thy conscience, nor in the secret of thy heart, nor in the most hidden place in thy house, curse not a wise man; for Raziel calls daily from heaven upon Mount Horeb, and his voice goes through the whole world; and Elijah, the great priest, goes, flying through the air like a winged eagle, and publishes the words which are spoken in secret by all the inhabitants of the earth."
Civil government is so peculiarly of God, that he will have it supported for the benefit of mankind; and those who attempt to disturb it are generally marked by his strong disapprobation. And though there have been multitudes of treasons hatched in the deepest secrecy; yet, through the providence of God, they have been discovered in the most singular manner. This shows God's care for government.
지혜와 어리석음에 관한 관찰(전도서 10:1-3), 통치자들을 대하는 올바른 처신(전도서 10:4), 공로는 낮아지고 무가치함은 높아짐(전도서 10:5-7), 구덩이를 파고 경계표를 옮기는 자(전도서 10:8-9), 지혜와 경험의 유익(전도서 10:10), 수다쟁이와 우매자(전도서 10:11-15), 어린 왕(전도서 10:16), 질서가 잘 잡힌 궁정(전도서 10:17), 게으름(전도서 10:18), 잔치(전도서 10:19), 왕을 비방하지 말아야 함(전도서 10:20)을 다룬다.