서론
Esther 3 Introduction
영문 원문
Ahasuerus exalts Haman the Agagite, and commands all his officers to do him reverence, which Mordecai refuses, Esther 3:1-3. Haman, informed of Mordecai's refusal, plots his destruction, and that of the Jews, Esther 3:4-6. Lots are cast to find out the proper time, Esther 3:7. Haman accuses the Jews to Ahasuerus, counsels him to destroy them, and offers ten thousand talents of silver for the damage which the revenue might sustain by their destruction, Esther 3:8, Esther 3:9. The king refuses the money, but gives Haman full authority to destroy them, Esther 3:10, Esther 3:11. Letters are written to this effect, and sent to the king's lieutenants throughout the empire, and the thirteenth day of the month Adar is appointed for the massacre, Esther 3:12-15.
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Esther 3:1
아각 사람 하만 - 그는 아마 사울에게 살아남았으나 사무엘에게 죽임을 당한 아말렉 왕 아각의 어떤 후손이었을 수 있다. 이 이유로 그는 유대인들에게 반감을 가졌을 것이다.
그의 자리를 모든 방백들보다 높이니 - 왕은 그를 총리로 삼고, 모든 국가 관리들을 그의 지휘 아래 두었다.
영문 원문
Haman - the Agagite - Perhaps he was some descendant of that Agag, king of the Amalekites, spared by Saul, but destroyed by Samuel; and on this ground might have an antipathy to the Jews.
Set his seat above all the princes - Made him his prime minister, and put all the officers of state under his direction.
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Esther 3:2
왕의 문에 있던 왕의 신하들 - 여기서 신하들은 분명 문지기보다 높은 계급의 관리들을 뜻한다. 모르드개도 그 관리들 가운데 하나였고, 보통 왕의 명령을 받기 위해 그곳에서 대기하던 다른 사람들과 함께 문에 왔다.
모르드개는 절하지 아니하고 - לאיכרע lo yichra, "그는 몸을 굽히지 않았다"는 뜻이다. 또 경의를 표하지도 않았다. ולא ישתחוה velo yishtachaveh, "그는 엎드리지도 않았다"는 뜻이다. 이 두 단어로 보아, 하만이 기대하고 모르드개가 거절한 것은 단순한 시민적 경의가 아니었음이 매우 분명하다고 나는 생각한다. 그런 종류의 존경은 כרע cara, 곧 몸을 굽히다라는 말에 나타난다. 모르드개가 이런 종류의 경의를 거절했다면 가장 변명할 수 없는 완고함의 죄를 범한 것이 되었을 것이며, 유대 율법의 어느 부분도 그것을 금하지 않았다. 그러나 하만은 페르시아 왕들이 자주 받았던 일종의 신적 숭배를 기대했다. 이것은 שחה shachah라는 말에 암시되어 있다. 이 말은 하나님이나 사람에게 바칠 수 있는 가장 높은 정도의 경의를 나타내는 엎드림, 곧 손과 발을 뻗고 입을 흙에 대며 땅에 완전히 엎드리는 것을 뜻한다.
타르굼은 하만이 자신을 위해 조각상을 세웠고, 모든 사람이 그 앞에 절하고 하만 자신을 숭배하도록 강요받았다고 말한다. 유대인들은 모두 모르드개가 이 엎드림을 거절한 것은 그것이 우상 숭배적 경배를 뜻했기 때문이라고 생각한다. 그래서 이 책의 외경적 추가 부분에서는 모르드개가 이렇게 기도하는 것으로 묘사된다. "주께서는 내가 하만을 경배하지 않은 것이 교만이나 멸시나 은밀한 영광의 욕망 때문이 아님을 아십니다. 이스라엘의 구원을 위해서라면 나는 기꺼이 그의 발자국에 입 맞출 마음도 있었습니다. 그러나 오직 나의 하나님께만 속한 줄 아는 그 영예를 사람에게 주는 것이 두려웠습니다."
영문 원문
The king's servants, that were in the king's gate - By servants here, certainly a higher class of officers are intended than porters; and Mordecai was one of those officers, and came to the gate with the others who were usually there in attendance to receive the commands of the king.
Mordecai bowed not - לאיכרע lo yichra. "He did not bow down;" nor did him reverence, ולא ישתחוה velo yishtachaveh, "nor did he prostrate himself." I think it most evident, from these two words, that it was not civil reverence merely that Haman expected and Mordecai refused; this sort of respect is found in the word כרע cara, to bow. This sort of reverence Mordecai could not refuse without being guilty of the most inexcusable obstinacy, nor did any part of the Jewish law forbid it. But Haman expected, what the Persian kings frequently received, a species of Divine adoration; and this is implied in the word שחה shachah, which signifies that kind of prostration which implies the highest degree of reverence that can be paid to God or man, lying down flat on the earth, with the hands and feet extended, and the mouth in the dust.
The Targum, says that Haman set up a statue for himself, to which every one was obliged to bow, and to adore Haman himself. The Jews all think that Mordecai refused this prostration because it implied idolatrous adoration. Hence, in the Apocryphal additions to this book, Mordecai is represented praying thus: "Thou knowest that if I have not adored Haman, it was not through pride, nor contempt, nor secret desire of glory; for I felt disposed to kiss the footsteps of his feet (gladly) for the salvation of Israel: but I feared to give to a man that honor which I know belongs only to my God."
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Esther 3:7
첫째 달 - 곧 유대인의 민간력 첫째 달이다.
니산월 - 우리의 3월과 4월 일부에 해당한다.
아하수에로 왕 제십이년 - 우리 성경의 연대에 따르면 그리스도 전 약 510년이다.
부르 곧 제비를 뽑으니 - 이것은 우연히 일어나는 어떤 것을 뜻하는 순수한 페르시아어 pari가 히브리어에서 변형된 형태로 보인다. 여기에는 아마 원래 있었을 그리스어 본문의 추가가 있는데, 이곳을 매우 분명하게 해 준다. 나는 히브리어에 있는 내용과 연속해서 읽을 수 있도록 전체 절을 적고, 그리스어를 괄호 안에 넣겠다. "첫째 달 곧 니산월, 아하수에로 왕 제십이년에 그들이 하만 앞에서 날마다, 달마다 부르 곧 제비를 뽑았다." (ὡστε απολεσαι εν μιᾳ ἡμερᾳ το γενος Μαρδοχαιου, και επεσεν ὁ κληρος εις την τεσερακαιδεκατην του μηνος ὁς εστιν Αδαρ "이는 하루에 모르드개의 백성을 멸하기 위함이었고, 제비는 아달월 십사일에 떨어졌다.")
히브리어 본문은 그들이 하만의 계획을 실행하기에 열두 달 중 어느 달이 가장 유리한지 찾으려고 제비를 뽑았거나 일종의 점술을 사용했음을 분명히 암시한다. 그리고 원하는 달을 찾은 뒤에는, 그 달 중 어느 날이 그 일을 이루기에 길한 날인지 알아내려고 다시 제비를 뽑았거나 점술을 사용했다. 그러나 히브리어 본문은 이 점술의 결과를 우리에게 말하지 않는다. 우리는 추측하도록 남겨져 있다. 그러나 그리스어는 이 부족한 부분을 보충하여 모든 것을 분명하게 한다. 그것에 따르면 달을 두고 제비를 뽑았을 때 아달월이 뽑혔고, 날을 두고 제비를 뽑았을 때 그 달 십사일(히브리어로는 십삼일)이 뽑혔다.
어떤 이들은 부르가 또한 하만 앞에서, 또는 하만과 함께 날마다 벌인 어떤 우연의 놀이를 뜻하지 않았겠느냐고 의문을 제기했다. 이는 그가 원수로 여긴 모든 백성을 죽이는 만족을 얻을 길한 때가 올 때까지 그의 우울함을 달래기 위한 것이었을 수 있다. 또는 그들이 어떤 부유한 가문들의 재산을 누가 차지할지 제비를 뽑거나 놀이로 정했을 수도 있다. 우리의 고대 역사가 중 하나인 홀린셰드는 아쟁쿠르 전투 전에, 헨리 5세 휘하의 영국군은 질병으로 매우 줄고 약해졌으며 프랑스군은 매우 많았으므로, "그동안 프랑스인들은 마치 승리를 확신한 듯 큰 개선을 벌였고, 지휘관들은 전리품을 어떻게 나눌지 미리 결정했으며, 병사들은 전날 밤 주사위로 영국인들을 걸고 놀았다"고 전한다. 셰익스피어의 합창은 이것을 암시한다. "그들의 수를 자랑하고 마음이 안전하다고 여긴
자신만만하고 지나치게 기운찬 프랑스인들은
낮게 평가한 영국인들을 주사위에 건다.
- 가련하고 정죄된 영국인들은
깨어 있는 불 곁의 제물처럼
참고 앉아 마음속으로
아침의 위험을 곱씹는다. 슬픈 몸짓과
마른 볼, 전쟁에 닳은 옷은
그들을 바라보는 달 앞에
수많은 무서운 유령처럼 보이게 한다.
『헨리 5세』.
공정한 저술가인 몽스트렐레는 이것을 언급하지 않는다.
하만과 그의 아첨꾼들은 학살하려고 계획한 유대인들의 전리품을 이런 방식으로 나누려 했던 것인가?
영문 원문
The first month - That is, of the civil year of the Jews.
The month Nisan - Answering to a part of our March and April.
The twelfth year of king Ahasuerus - According to the chronology in our Bibles, about five hundred and ten years before Christ.
They cast Pur, that is, the lot - This appears to be the Hebrew corruption of the pure Persian word pari, which signifies any thing that happens fortuitously. There is an addition here in the Greek text that was probably in the original, and which makes this place very plain. I shall set down the whole verse, and give the Greek in a parenthesis, that it may be read consecutively with what is in the Hebrew: "In the first month, that is, the month Nisan, in the twelfth year of King Ahasuerus, they cast Pur, that is, the lot, before Haman, from day to day, and from month to month." (ὡστε απολεσαι εν μιᾳ ἡμερᾳ το γενος Μαρδοχαιου, και επεσεν ὁ κληρος εις την τεσερακαιδεκατην του μηνος ὁς εστιν Αδαρ "that they might destroy in one day the people of Mordecai; and the lot fell on the fourteenth day of the month Adar.")
We see plainly intimated by the Hebrew text that they cast lots, or used a species of divination, to find which of the twelve months would be the most favorable for the execution of Haman's design; and, having found the desired month, then they cast lots, or used divination, to find out which day of the said month would be the lucky day for the accomplishment of the enterprise. But the Hebrew text does not tell us the result of this divination; we are left to guess it out; but the Greek supplies this deficiency, and makes all clear. From it we find that, when they cast for the month, the month Adar was taken; and when they cast for the day, the fourteenth (Heb. thirteenth) of that month was taken.
Some have questioned whether Pur may not have signified also some game of chance, which they played before or with Haman, from day to day, to divert him from his melancholy, till the lucky time came in which he was to have the gratification of slaying all the people who were objects of his enmity; or they cast lots, or played, who should get the property of such and such opulent families. Holinshed, one of our ancient historians, informs us that, previously to the battle of Agincourt, the English army, under Henry V., were so thinned and weakened by disease, and the French army so numerous, that "Frenchmen, in the mean while, as though they had been sure of victory, made great triumphe, for the captaines had determined before how to divide the spoil; and the souldiers, the night before, had plaied the Englishmen at dice." To this the chorus of Shakspeare alludes: -
"Proud of their numbers, and secure of soul,
The confident and over-lusty French
Do the low-rated English play at dice.
- The poor condemned English,
Like sacrifices by their watchful fires,
Sit patiently and inly ruminate
The morning's danger; and their gestures sad,
Investing lank-lean cheeks, and war-worn coats,
Presenteth them unto the gazing moon
So many horrid ghosts.
Hen. V.
Monstrelet, who is an impartial writer, does not mention this.
Did Haman and his flatterers intend to divide the spoils of the designed-to-be-massacred Jews in some such manner as this?
8
Esther 3:8
그들의 법은 모든 백성과 달라서 - 그 법은 실제로 그러했다. 그들은 하나님 자신의 법에 따라 참 하나님을 예배했기 때문이다. 당시 땅 위의 다른 어떤 백성도 그렇게 하지 않았다.
영문 원문
Their laws are diverse from all people - Such they certainly were; for they worshipped the true God according to his own laws; and this was not done by any other people then on the face of the earth.
9
Esther 3:9
그들을 멸하라고 조서를 내리소서 - 곧 그들을 모두 죽이라고 법으로 정하라는 뜻이다. 이렇게 함으로써 하만은 모든 악평을 자기에게서 떼어 내어 왕과 그의 고문들에게 돌리려 했다. 그는 이 일이 법으로 통과되기를 바랐기 때문이다. 그렇게 되면 그에게 돌아갈 책임은 작아질 수 있었다.
내가 은 일만 달란트를 드리리이다 - 그는 앞에서 그들을 그대로 두는 것이 왕에게 유익하지 않다고 말했다. 그러나 여기서는 수입에 손실이 있을 것임을 인정하지 않을 수 없었고, 그 손실을 자기 재산으로 메우겠다고 한다.
은 일만 달란트는 실로 엄청난 금액이다. 바벨론 달란트로 계산하면 영국 화폐로 2,119,000파운드에 이른다. 그러나 유대 달란트로 계산하면 그 두 배가 넘는다.
성경에 트집 잡는 사람들은 틀림없이 이것을, 그들이 말하듯 성경에 풍부하게 들어 있다는 많은 부조리 중 하나라고 부를 것이다. 한 개인이 그렇게 많은 부를 소유하는 것은 거의 불가능하다고 생각하기 때문이다. 그러나 그들이 성경은 믿지 않으면서도 헤로도토스는 거리낌 없이 믿는다. 헤로도토스는 7권에서, 크세르크세스가 그리스로 갔을 때 리디아 사람 피티우스가 은 이천 달란트와 금 다릭 사백만을 가지고 있었으며, 이 금액을 합하면 영국 화폐로 거의 550만 파운드에 이른다고 말한다.
플루타르코스는 『크라수스 전』에서, 이 로마 장군이 자기 소유 전체의 십분의 일을 헤라클레스에게 바친 뒤 로마 백성을 만 개의 식탁에서 대접하고, 각 시민에게 석 달 동안 충분한 곡식을 나누어 주었다고 말한다. 그리고 이 모든 비용을 쓰고도 로마 달란트 7,100달란트가 남았는데, 이는 영국 돈으로 150만 파운드가 넘는다.
그 시대에는 은과 금이 지금보다 더 풍부했다. 우리는 솔로몬의 연간 수입에서 이것을 볼 수 있다. 그는 한 번의 항해로 오빌에서 금 450달란트를 얻었는데, 이는 영국 화폐로 3,240,000파운드이다. 또 그의 연간 수입은 은 666달란트였으며, 이는 영국 돈으로 4,795,200파운드이다.
위의 내용에 덧붙여 나는 다음 세부 사항들을 붙이지 않을 수 없다.
앞서 언급한 크라수스는 1,666,666파운드 13실링 4펜스로 평가되는 토지를 소유했다.
C. 코이킬리우스 리도루스는 내전에서 많은 것을 잃은 뒤에도 유언으로 1,047,160파운드에 달하는 재산을 남겼다.
점술가 렌툴루스는 3,333,333파운드 6실링 8펜스에 못지않은 재산을 소유했다고 한다.
아피키우스는 916,671파운드 13실링 4펜스가 넘는 재산을 가지고 있었다. 그는 자기 부엌에 833,333파운드 6실링 8펜스를 쓰고, 남은 것이 83,333파운드 6실링 8펜스밖에 없음을 알고는 그것이 자기 생계를 유지하기에 너무 적다고 여겨 독약으로 생을 마치는 것이 낫다고 판단했다!
투스쿨룸에서 불탄 M. 스카우루스의 여분 가구는 833,332파운드 13실링 4펜스에 못지않게 평가되었다.
안토니우스는 3월 15일에 333,333파운드 6실링 6펜스의 빚을 지고 있었는데, 4월 초하루 전에 그것을 갚았다.
이들 중 누구도 그렇게 엄청난 금액이 손을 거쳐 오간 것을 설명할 만한 장사꾼이 아니었다. 딕슨의 『고대인의 농업』을 보라.
영문 원문
Let it be written that they may be destroyed - Let it be enacted that they may all be put to death. By this he would throw all the odium off himself, and put it on the king and his counsellors; for he wished the thing to pass into a law, in which he could have but a small share of the blame.
I will pay ten thousand talents of silver - He had said before that it was not for the king's profit to suffer them; but here he is obliged to acknowledge that there will be a loss to the revenue, but that loss he is willing to make up out of his own property.
Ten thousand talents of silver is an immense sum indeed; which, counted by the Babylonish talent, amounts to two millions one hundred and nineteen thousand pounds sterling; but, reckoned by the Jewish talent, it makes more than double that sum.
Those who cavil at the Scriptures would doubtless call this one of the many absurdities which, they say, are so plenteously found in them, supposing it almost impossible for an individual to possess so much wealth. But though they do not believe the Bible, they do not scruple to credit Herodotus, who, lib. vii., says that when Xerxes went into Greece, Pythius the Lydian had two thousand talents of silver, and four millions of gold darics, which sums united make near five millions and a half sterling.
Plutarch tells us, in his life of Crassus, that after this Roman general had dedicated the tenth of all he had to Hercules, he entertained the Roman people at ten thousand tables, and distributed to every citizen as much corn as was sufficient for three months; and after all these expenses, he had seven thousand one hundred Roman talents remaining, which is more than a million and a half of English money.
In those days silver and gold were more plentiful than at present, as we may see in the yearly revenue of Solomon, who had of gold from Ophir, at one voyage, four hundred and fifty talents, which make three millions two hundred and forty thousand pounds sterling; and his annual income was six hundred and sixty-six talents of silver, which make four millions seven hundred and ninety-five thousand two hundred pounds English money.
In addition to the above I cannot help subjoining the following particulars: -
Crassus, who was mentioned before, had a landed estate valued at one million six hundred and sixty-six thousand six hundred and sixty-six pounds thirteen shillings and four pence.
C. Coecilius Ridorus, after having lost much in the civil war, left by will effects amounting to one million forty-seven thousand one hundred and sixty pounds.
Lentullus, the augur, is said to have possessed no less than three millions three hundred and thirty-three thousand three hundred and thirty-three pounds six shillings and eight pence.
Apicius was worth more than nine hundred and sixteen thousand six hundred and seventy-one pounds thirteen shillings and four pence; who, after having spent in his kitchen eight hundred and thirty-three thousand three hundred and thirty-three pounds six shillings and eight pence, and finding that he had no more left than eighty-three thousand three hundred and thirty-three pounds six shillings and eight pence, considered it so little for his support, that he judged it best to put an end to his life by poison!
The superfluous furniture of M. Scaurus, which was burnt at Tusculum, was valued at no less than eight hundred and thirty-three thousand three hundred and thirty-two pounds thirteen shillings and four pence.
Anthony owed, at the ides or March, the sum of three hundred and thirty-three thousand three hundred and thirty-three pounds six shillings and six pence, which he paid before the calends of April.
None of these men were in trade, to account for the circulation of such immense sums through their hands. See Dickson's Husband. of the Anc.
10
Esther 3:10
왕이 자기 반지를 빼어 - 이 반지에는 틀림없이 그의 인장이 들어 있었고, 왕은 이것을 하만에게 주었다. 하만이 자기 생각에 맞는 조서를 만들면 이 반지로 그것을 봉인하여 지방 통치자들 사이에서 마땅한 효력과 영향력을 갖게 하려는 것이었다. 우리 여러 군주의 사인도 반지 안에 들어 있었던 것으로 보이며, 동방 권력자들의 인장은 손가락의 반지에 끼워졌다. 그런 인장 하나가 내 앞에 있는데, 이는 고 티푸 술탄의 소유였던 것이다. 글자는 은에 깊이 새겨져 있고, 그것은 두꺼운 금 받침에 박혀 있다. 손가락에 맞도록 만들어졌으므로 그는 아마 항상 그것을 손에 끼고 있었을 것이다. 문서 등에 언제든 봉인할 수 있게 하려는 것이었거나, 같은 목적을 위해 신뢰받는 관리가 가지고 다녔을 수 있다. 그것은 주요 쿠처리, 곧 군사 관리들 중 하나와 관련된 것처럼 보이기 때문이다.
영문 원문
The king took his ring - In this ring was no doubt included his privy seal, and he gave this to Haman, that when he had formed such a decree as he thought fit, he might seal it with this ring, which would give it its due force and influence among the rulers of the provinces. The privy seal of many of our sovereigns appears to have been inserted in their rings; and the seals of Eastern potentates were worn in rings upon their fingers. One such seal, once the property of the late Tippoo Sultan, lies before me; the inscription is deeply cut in silver, which is set in a massy carriage of gold. This, as fitted to the finger, he probably kept always on his hand, to be ready to seal despatches, etc., or it might be carried by a confidential officer for the same purpose, as it seems to refer to one of the chief cutcheries, or military officers.
12
Esther 3:12
왕의 총독들에게 - אחשדרפני achashdarpeney. 이것은 거의 틀림없이 또 다른 페르시아어 단어이다. 히브리어에는 이와 비슷한 말이 없고, 그 언어의 어떤 어근에서도 제대로 끌어낼 수 없기 때문이다. 불가타는 ad omnes satrapas regis, 곧 왕의 모든 사트라프들에게라고 번역한다. 이것이 그 말의 참뜻일 가능성이 매우 크다. 그리고 אחשדרפני achsadrapani라고 발음될 수 있는 이 말은 페르시아 귀족을 뜻하는 satrab의 복수형 satraban이 칼데아어나 히브리어에서 변형된 것일 것이다. 다만 이 말은 지금 페르시아어에서는 거의 사어가 되었다. 이슬람이 페르시아를 정복한 뒤에는 관리들의 명칭이 크게 바뀌었기 때문이다. 민간과 군사, 종교 관리들의 칭호에는 대체로 이슬람적인 요소가 연결되어 있다.
영문 원문
Unto the king's lieutenants - אחשדרפני achashdarpeney. This is in all probability another Persian word, for there is nothing like it in the Hebrew language, nor can it be fairly deduced from any roots in that tongue. The Vulgate translates ad omnes satrapas regis, to all the satraps of the king. It is very likely that this is the true sense of the word, and that the אחשדרפני achsadrapani, as it may be pronounced, is the Chaldee or Hebrew corruption of the Persian word satraban, the plural of satrab, a Persian peer, though the word is now nearly obsolete in the Persian language; for since the conquest of Persia by Mohammedanism, the names of officers are materially changed, as something of Islamism is generally connected with the titles of officers both civil and military, as well as religious.
13
Esther 3:13
도륙하고 죽이고 멸하라 - 어떤 방식으로든, 또는 모든 방법과 수단으로 그들 전체를 죽이라는 뜻이다.
그들의 재산을 탈취물로 취하라 - 이렇게 해서 유대인을 죽이는 사람은 누구나 자기 수고의 대가로 그의 재산을 얻게 되었다! 그리고 이렇게 모든 사람의 손이 이 비참한 백성을 치도록 무장되었다. 그리스어 역본과 라틴어 역본에는 이 명령의 사본이 길게 들어 있는데, 거기에는 "왕이 자기 모든 영토가 평안과 번영 가운데 있기를 바란다. 그러나 어떤 가증한 백성이 그의 모든 지방에 흩어져 있는데, 그들은 법에 복종하지 않을 뿐 아니라 그것을 바꾸려 한다는 보고를 받았다. 제국의 평화와 번영을 보장하려면 그들을 완전히 멸절하는 것 외에는 아무것도 충분하지 않다. 그러므로 남녀와 노소를 막론하고 모두 멸하라"는 내용 등이 표현되어 있다.
영문 원문
To destroy, so kill, and to cause to perish - To put the whole of them to death in any manner, or by every way and means.
Take the spoil of them for a prey - Thus, whoever killed a Jew had his property for his trouble! And thus the hand of every man was armed against this miserable people. Both in the Greek version and in the Latin the copy of this order is introduced at length, expressing "the king's desire to have all his dominions in quiet and prosperity; but that he is informed that this cannot be expected, while a certain detestable people are disseminated through all his provinces, who not only are not subject to the laws, but endeavor to change them; and that nothing less than their utter extermination will secure the peace and prosperity of the empire; and therefore he orders that they be all destroyed, both male and female, young and old," etc.
15
Esther 3:15
역졸들 - 문자적으로는 파발꾼들, 곧 공문서를 운반하는 hircarrahs를 뜻한다. 이는 가장 먼 고대부터 세계 모든 민족 가운데 사용되어 온 일종의 공적 관리들이었다.
그 조서가 수산에서 내려지니 - 그것은 왕이 그때 있던 왕도 수사에서 날짜가 적힌 것이다.
수산 성이 어지러워하더라 - 사람들은 이 악한 조치 때문에 머지않아 온 성읍이 혼란에 빠질 것을 보았다. 이 조서의 직접 대상은 유대인들뿐이었지만, 그것이 군중을 그들에게 대항해 무장시켰으므로, 절박한 폭도가 사람의 피 맛을 보기 시작하고 살해당한 자들의 재산으로 부자가 되려 한다면 페르시아인들조차 약탈을 피할 희망이 없었다. 게다가 많은 페르시아 가문들이 의심할 바 없이 유대인 가문들과 통혼으로 결합되어 있었고, 그런 학살에서는 그들도 필연적으로 유대인들과 같은 운명을 함께할 수밖에 없었다. 어떤 정부도 이보다 더 어리석고, 수치스럽고, 잔혹한 조치를 만든 적이 없었다. 이런 명령을 내린 왕은 어리석은 자였고, 그것을 조언한 고문들은 미친 자들이었을 것이라고 생각하지 않을 수 없다. 그러나 전제 정치는 언제나 터무니없음과 잔혹함을 행할 수 있다. 그것은 대중의 자유와 행복의 재앙인 동시에, 정치적 지혜와 모든 시민 제도의 수치이기 때문이다. 국가 안의 전제와 폭정은 모욕당한 정의가 죄 많은 나라에 내릴 수 있는 가장 직접적인 저주이다.
영문 원문
The posts - Literally, the couriers, the hircarrahs, those who carried the public despatches; a species of public functionaries, who have been in use in all nations of the world from the remotest antiquity.
The decree was given at Shushan - It was dated from the royal Susa, where the king then was.
The city Shushan was perplexed - They saw that in a short time, by this wicked measure the whole city would be thrown into confusion; for, although the Jews were the only objects of this decree, yet, as it armed the populace against them, even the Persians could not hope to escape without being spoiled, when a desperate mob had begun to taste of human blood, and enrich themselves with the property of the murdered. Besides, many Persian families had, no doubt, become united by intermarriages with Jewish families, and in such a massacre they would necessarily share the same fate with the Jews. A more impolitic, disgraceful, and cruel measure was never formed by any government; and one would suppose that the king who ordered it must have been an idiot, and the counsellors who advised it must have been madmen. But a despotic government is ever capable of extravagance and cruelty; for as it is the bane of popular freedom and happiness, so is it the disgrace of political wisdom and of all civil institutions. Despotism and tyranny in the state are the most direct curses which insulted justice can well inflict upon a sinful nation.
아하수에로가 아각 사람 하만을 높이고 모든 신하에게 그에게 경의를 표하라고 명하지만, 모르드개는 거절한다(에 3:1-3). 하만은 모르드개의 거절을 듣고, 그와 유대인들을 멸할 음모를 꾸민다(에 3:4-6). 알맞은 때를 알아내기 위해 제비를 뽑는다(에 3:7). 하만은 아하수에로에게 유대인들을 고발하고, 그들을 멸하라고 조언하며, 그들이 멸망할 때 왕의 수입이 입을 손실을 보충하려고 은 일만 달란트를 바치겠다고 제안한다(에 3:8, 에 3:9). 왕은 돈은 거절하지만, 하만에게 그들을 멸할 전권을 준다(에 3:10, 에 3:11). 이런 내용의 편지가 작성되어 제국 전역의 왕의 총독들에게 보내지고, 아달월 십삼일이 학살의 날로 정해진다(에 3:12-15).