서론
Esther 5 Introduction
영문 원문
Esther presents herself before the king, and finds favor in his sight, Esther 5:1, Esther 5:2. He asks what her request is, and promises to grant it, Esther 5:3. She invites him and Haman to a banquet, which they accept, Esther 5:4, Esther 5:5. He then desires to know her request; and she promises to make it known on the morrow, if they will again come to her banquet, Esther 5:6-8. Haman, though overjoyed at the manner in which he was received by the queen, is indignant at the indifference with which he is treated by Mordecai, Esther 5:9. He goes home, and complains of this conduct to his friends, and his wife Zeresh, Esther 5:10-13. They counsel him to make a gallows of fifty cubits high, and to request the king that Mordecai may be hanged on it, which they take for granted the king will not refuse; and the gallows is made accordingly, Esther 5:14.
1
Esther 5:1
제삼일에 - 에스더가 모르드개와 유대인들에게 명한 금식의 셋째 날일 가능성이 가장 크다.
영문 원문
On the third day - Most probably the third day of the fast which she has prescribed to Mordecai and the Jews.
2
Esther 5:2
왕의 눈에 은혜를 얻으니 - 칠십인역은 "왕이 처음 에스더를 보았을 때, 그녀가 감히 베일을 벗고 자기 앞에 나타났기 때문에 크게 노했다. 에스더는 이것을 알고 너무 두려워하여 기절했다. 그러자 왕은 애정에 움직여 보좌에서 뛰어 내려와 그녀를 팔에 안고 일으키며, 금 규를 그녀의 목에 대고 가장 다정한 말로 이야기했다"고 묘사한다. 이것은 히브리어 본문보다 더 자세하지만, 그 본문에 어긋나지는 않는다.
그 손에 있는 금 규 - 페르시아 왕들이 금 규를 지녔다는 것에 대해 우리는 크세노폰에게서 다음 증거를 얻는다. Ὁτι ου τοδε το χρυσουν σκηπτρον το την βασιλειαν διασωξον εστιν, αλλ' πιστοι φιλοι σκηπτρον βασιλευσιν αληθεστατον και ασφαλεστατον. 『키루스의 교육』 8권, 139쪽, 스테파누스 1581년판을 보라. 키루스가 자기 아들 캄비세스에게 말하기를, 왕국을 보존하는 것은 금 규가 아니다. 충실한 친구들이 제국의 가장 참되고 가장 안전한 규이다.
영문 원문
She obtained favor in his sight - The Septuagint represents "the king as being at first greatly enraged when he saw Esther, because she had dared to appear before him unveiled, and she, perceiving this, was so terrified that she fainted away; on which the king, touched with tenderness, sprung from his throne, took her up in his arms, laid the golden scepter on her neck, and spoke to her in the most endearing manner." This is more circumstantial than the Hebrew, but is not contrary to it.
The golden scepter that was in his hand - That the kings of Persia did wear a golden scepter, we have the following proof in Xenophon: Ὁτι ου τοδε το χρυσουν σκηπτρον το την βασιλειαν διασωξον εστιν, αλλ' πιστοι φιλοι σκηπτρον βασιλευσιν αληθεστατον και ασφαλεστατον. See Cyrop., lib. viii., p. 139, edit. Steph. 1581. It is not, said Cyrus to his son Cambyses, the Golden Sceptre that saves the kingdom; faithful friends are the truest and safest scepter of the empire.
4
Esther 5:4
오늘 왕과 하만이 잔치에 오소서 - 하만이 의심하지 않게 하려면 그를 초대할 필요가 있었다. 또한 그가 성급한 조치를 취하여 그 큰 계획의 실행을 방해하지 못하게 하려는 것이었다.
영문 원문
Let the king and Haman come this day unto the banquet - It was necessary to invite Haman to prevent his suspicion, and that he might not take any hasty step which might have prevented the execution of the great design.
6
Esther 5:6
술을 마시는 잔치에서 - 잔치 가운데 포도주가 나온 그 대목에서라는 뜻이다.
영문 원문
The banquet of wine - At that part of the banquet when the wine was introduced.
8
Esther 5:8
내일 하리이다 - 에스더는 자신이 왕의 애정을 얻어 가고 있음을 보았다. 그러나 아직 충분히 확신하지는 못했다. 그래서 다시 만남을 원했다. 왕의 호의를 더 온전히 얻고, 그렇게 하여 자기 계획의 성공을 확실히 하려는 것이었다. 그러나 섭리는 다음 장에 언급된 중요한 사건이 일어날 시간을 주기 위해 일들을 이렇게 배치하셨다.
영문 원문
I will do to-morrow - She saw she was gaining on the king's affections; but she was not yet sufficiently confident; and therefore wished another interview, that she might ingratiate herself more fully in the king's favor, and thus secure the success of her design. But Providence disposed of things thus, to give time for the important event mentioned in the succeeding chapter.
9
Esther 5:9
일어나지도 않고 움직이지도 아니하니 - 이것은 분명 그의 온전함, 또는 굽히지 않음을 가장 높은 데까지 밀고 간 것이었다. 그러나 우리는 여전히, 모르드개가 양심상 드릴 수 없는 어떤 경의가 요구되었을 것이라고 추측할 수밖에 없다.
영문 원문
That he stood not up, nor moved for him - This was certainly carrying his integrity or inflexibility to the highest pitch. But still we are left to conjecture that some reverence was required, which Mordecai could not conscientiously pay.
11
Esther 5:11
그의 자녀가 많음 - 아시아의 군주들은 자녀 수가 많은 것을 기뻐한다. 이것이 그들이 그렇게 많은 아내와 후궁을 두는 한 이유이다.
영문 원문
The multitude of his children - The Asiatic sovereigns delight in the number of their children; and this is one cause why they take so many wives and concubines.
13
Esther 5:13
그러나 이 모든 것이 내게 아무 유익이 없도다 - 교만은 언제나 그것을 가진 사람을 불행하게 만든다. 그는 자기 가치에 대해 너무 높은 생각을 품고 있어서, 자기가 마땅히 받아야 한다고 여기는 모든 존경과 경의를 바치지 않는 사람마다 자기를 속여 빼앗는다고 생각한다.
영혼은 하나님을 위해 지음받았고, 하나님 외에는 아무것도 그것을 채우거나 행복하게 할 수 없다. 천사들도 자기 창조주에 대한 충성을 버렸을 때에는 영광 가운데서 행복할 수 없었다. 아담은 마음이 하나님에게서 떠나자마자, 자기 하나님께 신실하지 못했음을 보여 주는 표시에 불과한 욕망을 채우려고 금지된 열매로 가야 했다. 솔로몬은 모든 영광 가운데서 마음이 바랄 수 있는 모든 것을 소유했지만, 모든 것이 헛되고 영의 괴로움임을 알았다. 그의 영혼이 하나님을 자기 몫으로 삼지 않았기 때문이다. 이스라엘의 보좌 위에 있던 아합은 나봇의 포도원을 얻지 못해서만이 아니라, 그 마음에 하나님이 없어서 침상에 누워 떡 먹기를 거절한다. 그의 욕망을 만족시킬 수 있는 분은 오직 하나님뿐이셨다. 하만도 같은 이유로, 왕의 총애를 받는 으뜸가는 사람임에도 불구하고, 자기 마음으로는 멸시하기까지 하는 그 사람에게서 절을 받을 수 없다는 이유로 비참해진다. 오, 헛됨이 주는 불안은 얼마나 괴로운가. 야곱의 하나님을 자기 도움으로 삼지 않고, 그 마음에 그리스도께서 믿음으로 거하지 않는 사람은 얼마나 비참한가!
영문 원문
Yet all this availeth me nothing - Pride will ever render its possessor unhappy. He has such a high opinion of his own worth, that he conceives himself defrauded by every one who does not pay him all the respect and homage which he conceives to be his due.
The soul was made for God, and nothing but God can fill it and make it happy. Angels could not be happy in glory, when they had cast off their allegiance to their Maker. As soon as his heart had departed from God, Adam would needs go to the forbidden fruit, to satisfy a desire which was only an indication of his having been unfaithful to his God. Solomon, in all his glory, possessing every thing heart could wish, found all to be vanity and vexation of spirit; because his soul had not God for its portion. Ahab, on the throne of Israel, takes to his bed, and refuses to eat bread, not merely because he cannot get the vineyard of Naboth, but because he had not God in his heart, who could alone satisfy its desires. Haman, on the same ground, though the prime favourite of the king, is wretched because he cannot have a bow from that man whom his heart even despised. O, how distressing are the inquietudes of vanity. And how wretched is the man who has not the God of Jacob for his help, and in whose heart Christ dwells not by faith!
14
Esther 5:14
높이 오십 규빗 되는 나무를 만들게 하라 - 우리가 교수대라고 번역한 עץ ets라는 말은 단순히 나무, 목재, 또는 장대를 뜻한다. 이것은 높이가 칠십오 피트가 되어야 했다. 그가 더 큰 치욕을 당하고 더 공개적인 구경거리가 되게 하려는 것이었다. 나는 여기서도 말뚝에 꿰어 죽이는 형벌이 뜻하는 바라고 믿는다. 에 2:23 주석을 보라.
옛날에 유대인들은 하만의 허수아비를 태우는 관습이 있었다. 그리고 그와 함께 나무 십자가도 태웠는데, 그들은 그것이 모르드개를 매달기 위해 하만이 세운 것을 기념하는 것이라고 가장했다. 그러나 사실 그것은 기독교를 조롱하려는 것이었다. 황제 유스티니아누스와 테오도시우스가 칙령으로 그것을 폐지했다. 그 뒤로 그 관습은 사라졌지만, 그것이 생겨난 원리는 여전히 기독교와 그 영광스러운 창시자를 향한 같은 독기를 가지고 존재한다.
영문 원문
Let a gallows be made of fifty cubits high - The word עץ ets, which we translate gallows, signifies simply wood, a tree, or pole; and this was to be seventy-five feet high, that he might suffer the greater ignominy, and be a more public spectacle. I believe impaling is here also meant. See the note, Esther 2:23 (note).
In former times the Jews were accustomed to burn Haman in effigy; and with him a wooden cross, which they pretended to be in memory of that which he had erected for the suspension of Mordecai; but which was, in fact, to deride the Christian religion. The emperors, Justinian and Theodosius, abolished it by their edicts; and the practice has ceased from that time, though the principle from which it sprang still exists, with the same virulence against Christianity and its glorious Author.
에스더가 왕 앞에 나아가 왕의 눈에 은혜를 입는다(에 5:1, 에 5:2). 왕은 에스더의 소원이 무엇인지 묻고 그것을 들어주겠다고 약속한다(에 5:3). 에스더는 왕과 하만을 잔치에 초대하고, 그들은 그 초대를 받아들인다(에 5:4, 에 5:5). 그때 왕은 다시 에스더의 소원을 알고자 한다. 에스더는 그들이 다시 자기 잔치에 온다면 이튿날 그것을 알리겠다고 약속한다(에 5:6-8). 하만은 왕후에게 받은 대접 때문에 크게 기뻐하면서도, 모르드개가 자기를 무심하게 대하는 것에 분노한다(에 5:9). 그는 집으로 가서 친구들과 아내 세레스에게 이 일을 불평한다(에 5:10-13). 그들은 높이 오십 규빗 되는 나무를 만들고, 왕에게 모르드개를 그 위에 달도록 청하라고 조언한다. 그들은 왕이 거절하지 않을 것이라고 당연히 여긴다. 이에 따라 그 나무가 세워진다(에 5:14).