서론
Esther 6 Introduction
영문 원문
That night the king, not being able to sleep, orders the chronicles of the kingdom to be read to him; and finds there the record concerning the discovery of the treason of the two eunuchs, made by Mordecai, Esther 6:1, Esther 6:2. He inquires whether Mordecai had been rewarded, and was answered in the negative, Esther 6:3. At this time Haman arrives, in order to request the king's permission to hang Mordecai; and being suddenly asked what should be done to the man whom the king delighted to honor, supposing that himself must be meant, presented the ceremonial, Esther 6:4-9. The king orders him to give Mordecai those honors; which he performs, to his extreme mortification, Esther 6:10, Esther 6:11. He informs his wife Zeresh of these transactions, who predicts his downfall, Esther 6:12-13. He is hurried by the eunuchs to the queen's banquet, Esther 6:14.
1
Esther 6:1
그날 밤 왕이 잠을 이루지 못하니 - 타르굼은 왕이 꿈을 꾸었다고 말한다. 그 꿈은 다음과 같다. - "왕이 사람의 모양을 한 자가 자기에게 이렇게 말하는 것을 보았다. 하만은 왕을 죽이고 왕 대신 자신이 왕이 되기를 원합니다. 보소서, 그는 이른 아침에 왕에게 나아와, 왕을 죽음에서 구한 사람을 죽이게 해 달라고 청할 것입니다. 그러나 왕은 하만에게, 왕이 존귀하게 하기를 힘쓰는 사람에게 무엇을 해야 하겠느냐고 말하십시오. 그러면 그가 왕에게 왕복과 왕관과 왕이 타는 말 이하의 것을 구하지 않을 것임을 알게 될 것입니다."
역대 일기의 기록 - 왕이 그렇게 마음이 어지러운 상태에서 왜 역대기가 제공하는 그런 건조한 세부 기록을 읽어 달라고 원했는지 묻는 것은 타당할 수 있다. 그러나 사실 페르시아 사람들 사이에서 역대기가 작성된 방식을 생각하면, 왕은 그보다 더 교훈적이고 더 즐거운 작품을 자기 앞에 가져오게 할 수 없었다. 그것들은 모두 운문으로 기록되었고, 대체로 제국의 가장 뛰어난 시인들의 작품이었기 때문이다. 오늘날까지도 그것들은 이런 방식으로 기록된다. 그리고 인도의 호메로스라 할 만한 가장 뛰어난 페르시아 시인 피르다우시의 유명한 서사시는, 창조 때부터 10세기 초 무함마드 가즈니의 통치 때까지 내려오는 역대기의 모음 외에 다른 것이 아니다. 그는 삼십 년의 수고 끝에 이 시를 완성했다. 이 시는 십이만 행으로 이루어졌고, 그는 한 행마다 디나르 하나, 곧 8실링 6펜스를 주겠다고 약속한 술탄 마흐무드에게 그것을 바쳤다. 이 시는 주후 984년에 완성되었고, 이전 시인들이 만든 비슷한 성격의 작품들을 바탕으로 형성되었다. 이 연대기적 시는 우주에서 가장 아름답고 조화로운 언어의 모든 조화와 힘과 우아함으로 기록되어 있다. 그 가치를 크게 더하는 것은, 그 안에 아랍어 단어가 거의 없다는 점이다. 아름다운 페르시아어는 무함마드교도들이 아시아 대부분을 정복한 뒤에 아랍어 단어들로 가득 차게 되었고, 내 생각에는 그로 인해 손상되었다. 힌두스탄의 현학자들은 말하든 쓰든, 산문이든 운문이든, 이런 아랍어 단어의 혼합을 과시한다. 그들은 그 단어들을 페르시아어 규칙에 복종시키지만, 피르다우시에게서는 모든 종류의 수로를 지나는 기름 강처럼 깊고 힘차게 흐르는 언어 안에 거친 느낌을 만들어 내고 있다. 아하수에로가 마음의 산란 때문에 잠을 이루지 못하고, 괴로운 마음이 오직 시의 부드러우면서도 강력한 손만이 그런 상황에서 줄 수 있는 달래는 안식을 필요로 했을 때 읽힌 역대기는 아마 그런 것이었을 것이다. 우리의 거친 영국 조상들에게도 시로 된 역대기가 있었다. 여러 예 가운데 글로스터의 로버트의 역대기가 바로 그 증거이다. 오시안의 작품 가운데 실제적인 것은 모두 같은 성격이라는 점은 덧붙일 필요가 없다.
영문 원문
On that night could not the king sleep - The Targum says the king had a dream, which was as follows: - "And the king saw one in the similitude of a man who spoke these words to him: Haman desireth to slay thee, and to make himself king in thy stead. Behold, he will come unto thee early in the morning, to ask from thee the man who rescued thee from death, that he may slay him: but say thou unto Haman, What shall be done for the man whose honor the king studieth? And thou wilt find that he will ask nothing less from thee than the royal vestments, the regal crown, and the horse on which the king is wont to ride."
The records of the chronicles - It may be well asked, Why should the king, in such a perturbed state of mind, wish such a dry detail, as chronicles afford, to be read to him? But the truth is, as chronicles were composed among the Persians, he could not have brought before him any work more instructive, and more entertaining; because they were all written in verse, and were generally the work of the most eminent poets in the empire. They are written in this way to the present time; and the famous epic poem of the finest Persian poet, Ferdusi, the Homer of India, is nothing else than a collection of chronicles brought down from the creation to the reign of Mohammed Ghezny, in the beginning of the tenth century. After thirty years' labor, he finished this poem, which contained one hundred and twenty thousand lines, and presented it to the Sultan Mahmoud, who had promised to give him a dinar (eight shillings and sixpence) for every line. The poem was finished a.d. 984; and was formed out of compositions of a similar nature made by former poets. This chronological poem is written in all the harmony, strength, and elegance of the most beautiful and harmonious language in the universe; and what adds greatly to its worth is, that it has few Arabic words, with which the beautiful Persian tongue was loaded, and in my opinion corrupted, after the conquest of the major part of Asia by the Mohammedans. The pedants of Hindoostan, whether they speak or write, in prose or in verse, affect this commixture of Arabic words; which, though they subjugate them to Persian rules, are producing a ruggedness in a language, which in Ferdusi, flows deep and strong like a river of oil over every kind of channel. Such, I suppose, was the chronicle that was read to Ahasuerus, when his distractions prevented his sleep, and his troubled mind required that soothing repose which the gentle though powerful hand of poetry is alone, in such circumstances, capable of affording. Even our rough English ancestors had their poetic chronicles; and, among many, the chronicle of Robert of Gloucester is proof in point. I need not add, that all that is real in Ossian is of the same complexion.
3
Esther 6:3
모르드개에게 무슨 존귀와 관작을 베풀었느냐 - 왕이 기록에서 아무것도 찾지 못했다는 것은 확실하다. 무엇이라도 행해졌다면, 그것을 찾을 가장 유력한 곳이 바로 그 기록이었을 것이기 때문이다.
영문 원문
What honor and dignity hath been done to Mordecai - It is certain he found nothing in the record; and had any thing been done, that was the most likely place to find it.
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Esther 6:4
뜰에 누가 있느냐 - 이것은 위에서 제시한 타르굼의 꿈과 들어맞는다.
마침 하만이 들어왔으니 - 이것은 매우 이른 아침이었음이 틀림없다. 하만의 교만과 복수심은 모두 만족되기를 긴장하며 기다리고 있었다.
영문 원문
Who is in the court? - This accords with the dream mentioned by the Targum; and given above.
Now Haman was come - This must have been very early in the morning. Haman's pride and revenge were both on the tenters to be gratified.
6
Esther 6:6
왕이 그에게 이르되 - 왕은 하만에게 자기 요청을 말할 시간을 주지 않았다. 그리고 첫눈에 보기에 하만의 마음이 바랄 수 있는 모든 것을 약속하는 듯한 질문을 그에게 던졌다.
영문 원문
The king said unto him - He did not give him time to make his request; and put a question to him which, at the first view, promised him all that his heart could wish.
8
Esther 6:8
왕복을 가져오게 하시고 - 교만과 어리석음은 언제나 함께 간다. 하만이 구한 것은 보통의 경우라면 자기 생명을 위태롭게 할 일이었다. 그러나 그는 영예의 꼭대기에 이르고 싶어 했다. 자기가 높이 오를수록 그의 추락이 더 무서워질 것이라는 점은 전혀 생각하지 않았다. 왕복은 왕 외에는 결코 입지 않았다. 왕이 그것을 벗어 놓은 뒤라 해도, 그것을 입는 것은 죽음을 부르는 일이었다. 타르굼에는 자주색 옷이라고 되어 있다.
그리고 말과 왕관 - 여기서 왕관이라고 불린 것이 실제 왕관이라기보다 말의 머리에 씌우는 장식이 아니냐를 두고 해석자들의 의견이 크게 갈린다. 원문은 두 방식 모두로 이해될 수 있고, 우리 번역은 앞의 견해를 지지하는 듯하다. 그러나 나는 왕관을 뜻한다고 보는 것이 더 가능성이 크다고 생각한다. 왕의 말에 달린 보통 장식을 굳이 언급할 이유가 무엇이겠는가?
영문 원문
Let the royal apparel be brought - Pride and folly ever go hand in hand. What he asked would have been in any ordinary case against his own life: but he wished to reach the pinnacle of honor: never reflecting that the higher he rose, the more terrible would be his fall. The royal apparel was never worn but by the king: even when the king had lain them aside, it was death to put them on. The Targum has purple robes.
And the horse - and the crown royal - Interpreters are greatly divided whether what is called here the crown royal be not rather an ornament worn on the head of the horse, than what may be called the royal crown. The original may be understood both ways; and our version seems to favor the former opinion; but I think it more likely that the royal crown is meant; for why mention the ordinary trappings of the royal steed?
9
Esther 6:9
왕의 가장 존귀한 방백 중 하나 - 아아, 가련한 하만이여! 개와 그림자의 우화가 이보다 더 문자 그대로 성취된 적은 없었다. 너는 그림자를 향해 입을 벌리다가 실체를 잃었다.
영문 원문
One of the king's most noble princes - Alas, Poor Haman! Never was the fable of the dog and shadow more literally fulfilled. Thou didst gape at the shadow, and didst lose the substance.
10
Esther 6:10
속히 왕복을 가져다가 모르드개에게 그대로 행하라 - 오, 인간 운명의 굴욕적인 반전이여! 하만이 이것을 어떻게 견딜 수 있었겠는가? 타르굼 해석자는 "하만이 왕에게 그렇게 자신을 낮추느니 차라리 죽여 달라고 간청했다"고 말할 때 자연스럽게 말했을 수 있다. 이 모든 일에서 하나님의 섭리의 행하심은 얼마나 놀라운가! 우리는 여기서 주를 거스르는 계략이나 지혜가 없으며, 자기 이웃을 위해 구덩이를 파는 자는 반드시 그 자신이 거기에 빠진다는 것을 분명히 본다.
영문 원문
Make haste, and take the apparel - and do even so to Mordecai - O mortifying reverse of human fortune! How could Haman bear this? The Targumist might speak according to nature when he said that "Haman besought the king to kill him rather than degrade him so." How astonishing is the conduct of Divine providence in all this business! From it we plainly see that there is neither counsel nor wisdom against the Lord; and that he who digs a pit for his neighbor, is sure to fall into it himself.
12
Esther 6:12
모르드개는 다시 왕의 문으로 돌아오고 - 그는 이전의 낮은 처지로 돌아갔다. 반면 하만은 얼굴을 들기 부끄러워 얼굴을 가리고, 자기 집에 숨어 있으려고 집으로 달려갔다. 머리와 얼굴을 가리는 것은 땅의 대부분 백성들 사이에서 슬픔뿐 아니라 수치와 혼란의 표시였다.
영문 원문
Mordecai came again to the king's gate - He resumed his former humble state; while Haman, ashamed to look up, covered his face, and ran home to hide himself in his own house. Covering the head and face was a sign of shame and confusion, as well as of grief, among most people of the earth.
13
Esther 6:13
반드시 그 앞에 엎드러지리이다 - 칠십인역은 ὁτι ὁ Θεος ὁ ζων μετ' αυτου, 곧 "살아 계신 하나님이 그와 함께 계시기 때문이다"라는 말을 덧붙인다. 그러나 이것은 이들과 같은 이교도들의 입에서 나오리라고 거의 기대할 수 없는 생각이다.
영문 원문
But shalt surely fall before him - The Septuagint adds, ὁτι ὁ Θεος ὁ ζων μετ' αυτου, for the living God is with him. But this is a sentiment that could scarcely be expected to proceed from the mouth of heathens, such as these were.
14
Esther 6:14
하만을 데려가려고 급히 재촉하니 - 그 앞에는 그가 전혀 알지 못하는 무서운 잔치가 있었다. 그리고 그가 에스더의 궁에서 준비된 것으로 알고 있던 그 잔치를 즐길 식욕도 거의 없었을 것이다.
이 역사의 한 가지 큰 의도는, 자기 이웃의 생명을 해하려고 올무를 놓는 자가 스스로 그 안에 빠질 가능성이 가장 크다는 것을 보여 주는 것이다. 하나님의 섭리의 과정 속에서 사람들은 대체로 자신이 다른 사람들에게 가한 바로 그 악을 삶에서 만나게 되기 때문이다. 이것은 우리 주님의 말씀과 정확히 일치한다. "너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 받을 것이다."
영문 원문
Hasted to bring Haman - There was a dreadful banquet before him, of which he knew nothing: and he could have little appetite to enjoy that which he knew was prepared at the palace of Esther.
One grand design of this history is, to show that he who lays a snare for the life of his neighbor, is most likely to fall into it himself: for, in the course of the Divine providence, men generally meet with those evils in life which they have been the means of inflicting on others: and this is exactly agreeable to the saying of our Lord: "With what measure ye mete it shall be measured to you withal."
그날 밤 왕이 잠을 이루지 못하여 나라의 역대 일기를 읽게 한다. 그리고 그 안에서 모르드개가 두 내시의 반역을 밝혀낸 기록을 발견한다(에 6:1, 에 6:2). 왕은 모르드개가 상을 받았는지 묻고, 그렇지 않다는 대답을 듣는다(에 6:3). 이때 하만이 모르드개를 달아 죽이도록 왕의 허락을 구하려고 도착한다. 왕이 갑자기 왕이 존귀하게 하기를 기뻐하는 사람에게 무엇을 해야 하겠느냐고 묻자, 하만은 그것이 자기 자신을 가리킨다고 생각하고 의식을 제안한다(에 6:4-9). 왕은 그 영예를 모르드개에게 베풀라고 하만에게 명한다. 하만은 극도의 굴욕 가운데 그것을 수행한다(에 6:10, 에 6:11). 그는 아내 세레스에게 이 일들을 알리고, 세레스는 그의 몰락을 예언한다(에 6:12-13). 그는 내시들에게 재촉을 받아 왕후의 잔치로 간다(에 6:14).