서론
Exodus 21 Introduction
영문 원문
Laws concerning servants. They shall serve for only seven years, Exodus 21:1, Exodus 21:2. If a servant brought a wife to servitude with him, both should go out free on the seventh year, Exodus 21:3. If his master had given him a wife, and she bore him children, he might go out free an the seventh year, but his wife and children must remain, as the property of the master, Exodus 21:4. If, through love to his master, wife, and children, he did not choose to avail himself of the privilege granted by the law, of going out free on the seventh year, his ear was to be bored to the door post with an awl, as an emblem of his being attached to the family for ever, Exodus 21:5, Exodus 21:6. Laws concerning maid-servants, betrothed to their masters or to the sons of their masters, Exodus 21:7-11. Laws concerning battery and murder, Exodus 21:12-15. Concerning men-stealing, Exodus 21:16. Concerning him that curses his parents, Exodus 21:17. Of strife between man and man, Exodus 21:18, Exodus 21:19; between a master and his servants, Exodus 21:20, Exodus 21:21. Of injuries done to women in pregnancy, Exodus 21:22. The Lex Talionis, or law of like, Exodus 21:23-25. Of injuries done to servants, by which they gain the right of freedom, Exodus 21:26, Exodus 21:27. Laws concerning the ox which has gored men, Exodus 21:28-32. Of the pit left uncovered, into which a man or a beast has fallen, Exodus 21:33, Exodus 21:34. Laws concerning the ox that kills another, Exodus 21:35, Exodus 21:36.
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Exodus 21:1
이제 이것들은 판결들이다 - 다음 법들에는 매우 많은 양식과 감정과 인도주의와 형평과 정의가 담겨 있어, 지성 있는 독자라면 감탄하지 않을 수 없다. 또한 매우 분명하여 긴 설명이 거의 필요 없다. 이 장의 법들은 정치적 법, 다음 장의 법들은 사법적 법으로 불린다. 이것들은 백성이 출 20:19에서 하나님이 자기 뜻을 모세에게 전하시고 모세가 중보자로서 그것을 그들에게 전달해 달라고 요청한 결과, 모세에게만 주어진 것으로 여겨진다.
영문 원문
Now these are the judgments - There is so much good sense, feeling, humanity, equity, and justice in the following laws, that they cannot but be admired by every intelligent reader; and they are so very plain as to require very little comment. The laws in this chapter are termed political, those in the succeeding chapter judicial, laws; and are supposed to have been delivered to Moses alone, in consequence of the request of the people, Exodus 20:19, that God should communicate his will to Moses, and that Moses should, as mediator, convey it to them.
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Exodus 21:2
네가 히브리 종을 사면 - 칼메트는 히브리인이 자유를 잃을 수 있는 여섯 가지 경우를 열거한다. 1. 극심한 가난 속에서 자기 자유를 팔 수 있었다(레 25:39). 2. 아버지가 자녀를 팔 수 있었다. "사람이 자기 딸을 여종으로 팔면"(출 21:7). 3. 빚을 갚지 못한 자는 채권자의 종이 되었다(왕하 4:1). 4. 도둑이 법이 정한 배상금을 낼 돈이 없으면, 그가 훔친 것으로 손해를 입은 사람의 이익을 위해 팔렸다(출 22:3, 출 22:4). 5. 히브리인은 전쟁 포로가 되어 종으로 팔릴 수 있었다. 6. 이방인에게서 히브리인이 속량한 히브리 종은 그 속량한 자에 의해 같은 민족 사람에게 팔릴 수 있었다.
그는 여섯 해 동안 섬길 것이다 - 이 법들의 탁월한 장점은 어떤 사람도 성급하고 어리석은 행위로 자신을 영구히 해칠 수 없게 했다는 데 있다. 아무도 칠 년을 넘겨 자신을 종으로 만들 수 없었다. 또 가족 기업을 저당 잡혔더라도 오십 년마다 돌아오는 희년에 그 기업은 가족에게 돌아가야 했다.
여섯 해라는 기간은 안식년들과 관련해 이해해야 한다고 여겨진다. 어떤 사람이 두 안식년 사이 어느 시점에 종살이에 들어오든, 다음 안식년을 넘어 속박에 붙잡아 둘 수 없었다. 그래서 안식년 뒤 셋째 해에 종이 되면 섬길 기간은 세 해뿐이고, 다섯째 해라면 한 해뿐이었다. 출 23:11에 대한 Clarke의 주를 보라. 다른 이들은 이 특권이 희년에만 속한다고 보아, 희년을 넘어서는 한 해 전에 팔렸더라도 종살이에 붙잡아 둘 수 없었다고 본다.
영문 원문
If thou buy a Hebrew servant - Calmet enumerates six different ways in which a Hebrew might lose his liberty:
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In extreme poverty they might sell their liberty. Leviticus 25:39 : If thy brother be waxen poor, and be sold unto thee, etc.
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A father might sell his children. If a man sell his daughter to be a maidservant; see Exodus 21:7.
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Insolvent debtors became the slaves of their creditors. My husband is dead - and the creditor is come to take unto him my two sons to be bondmen, 2 Kings 4:1.
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A thief, if he had not money to pay the fine laid on him by the law, was to be sold for his profit whom he had robbed. If he have nothing, then he shall be sold for his theft; Exodus 22:3, Exodus 22:4.
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A Hebrew was liable to be taken prisoner in war, and so sold for a slave.
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A Hebrew slave who had been ransomed from a Gentile by a Hebrew might be sold by him who ransomed him, to one of his own nation.
Six years he shall serve - It was an excellent provision in these laws, that no man could finally injure himself by any rash, foolish, or precipitate act. No man could make himself a servant or slave for more than seven years; and if he mortgaged the family inheritance, it must return to the family at the jubilee, which returned every fiftieth year.
It is supposed that the term six years is to be understood as referring to the sabbatical years; for let a man come into servitude at whatever part of the interim between two sabbatical years, he could not be detained in bondage beyond a sabbatical year; so that if he fell into bondage the third year after a sabbatical year, he had but three years to serve; if the fifth, but one. See Clarke's note on Exodus 23:11, etc. Others suppose that this privilege belonged only to the year of jubilee, beyond which no man could be detained in bondage, though he had been sold only one year before.
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Exodus 21:3
그가 홀로 들어왔으면 - 그와 그의 아내가 함께 들어왔다면 함께 나가야 했다. 모든 면에서 들어온 그대로 나가야 한다. 이 점 때문에 성 제롬은 이 구절을 "그가 들어올 때 입었던 옷과 같은 옷을 입고 나가야 한다"고 번역한 듯하다. 곧 새 옷을 입고 들어왔으면 새 옷을 입고 나가야 한다는 뜻이다. 이전 옷은 자기 일이 아니라 주인의 일에 종사하는 동안 낡았을 것이므로 이는 완전히 공정하다.
영문 원문
If he came in by himself - If he and his wife came in together, they were to go out together: in all respects as he entered, so should he go out. This consideration seems to have induced St. Jerome to translate the passage thus: Cum quali veste intraverat, cum tali exeat. "He shall have the same coat in going out, as he had when he came in," i.e., if he came in with a new one, he shall go out with a new one, which was perfectly just, as the former coat must have been worn out in his master's service, and not his own.
4
Exodus 21:4
아내와 그 자녀는 주인의 것이 될 것이다 - 히브리인들 가운데는 히브리인이 가나안 여인에게서 자녀를 낳으면 그 자녀들이 오직 가나안 사람으로 여겨져야 하며, 사고팔릴 수 있고 영원히 섬길 수 있다는 법이 있었다. 여기의 법은 오직 그런 경우를 가리킨다.
영문 원문
The wife and her children shall be her master's - It was a law among the Hebrews, that if a Hebrew had children by a Canannitish woman, those children must be considered as Canaanitish only, and might be sold and bought, and serve for ever. The law here refers to such a case only.
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Exodus 21:6
그를 재판장들에게 데려갈 것이다 - אל האלהים el haelohim은 문자적으로 "하나님께"라는 뜻이다. 칠십인역은 προς το κριτηριον Θεου, 곧 "하나님의 재판정으로"라고 번역한다. 하나님은 자기 백성 가운데 거하기를 낮추어 허락하셨고, 모든 경우에 대한 법을 주시기 전까지 그들의 모든 다툼을 판결하셨으며, 전지하심으로 부정직의 숨은 일들을 드러내셨다. 출 22:8을 보라.
송곳으로 그의 귀를 뚫으라 - 이것은 충분히 의미 있는 의식이었다. 1. 그가 그 집과 가족에 밀접히 붙어 있음을 뜻했다. 2. 그가 주인의 모든 명령을 듣고 정확히 순종해야 함을 뜻했다. 귀를 뚫는 것은 동방의 오래된 관습이었다. 유베날리스도 이를 언급한다. 드라이든의 번역처럼, "나는 먼저 왔다. 내 권리를 지키겠다. 비록 종으로 태어났고 찢긴 귀가 뚫렸을지라도, 주인을 만드는 것은 출생이 아니라 돈이다." 칼메트는 페트로니우스와 키케로의 말도 인용한다. 키케로는 자기 말을 못 들은 체하는 리비아 사람을 조롱하며 "네 귀가 충분히 뚫리지 않아서 그런 것은 아니다"라고 했는데, 그가 종이었던 사실을 빗댄 말이다.
영문 원문
Shall bring him unto the judges - אל האלהים el haelohim, literally, to God; or, as the Septuagint have it, προς το κριτηριον Θεου, to the judgment of God; who condescended to dwell among his people; who determined all their differences till he had given them laws for all cases, and who, by his omniscience, brought to light the hidden things of dishonesty. See Exodus 22:8.
Bore his ear through with an awl - This was a ceremony sufficiently significant, as it implied,
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That he was closely attached to that house and family.
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That he was bound to hear all his master's orders, and to obey them punctually. Boring of the ear was an ancient custom in the east. It is referred to by Juvenal: -
Prior, inquit, ego adsum.
Cur timeam, dubitemve locum defendere? Quamvis
Natus ad Euphraten, Molles quod in Aure Fenestrae
Arguerint, licet ipse negem.
Sat. i.102.
"First come, first served, he cries; and I, in spite
Of your great lordships, will maintain my right:
Though born a slave, though my torn Ears are Bored,
'Tis not the birth, 'tis money makes the lord."
Dryden.
Calmet quotes a saying from Petronius as attesting the same thing; and one from Cicero, in which he rallies a Libyan who pretended he did not hear him: "It is not," said he, "because your ears are not sufficiently bored;" alluding to his having been a slave.
7
Exodus 21:7
사람이 자기 딸을 팔면 - 유대인들은 사람이 극심한 곤궁에 빠져 움직일 수 있는 재산이나 부동산은 물론 입고 있는 옷 외에는 아무것도 남지 않았을 때에만 이렇게 할 수 있다고 허용했다. 또한 그녀가 결혼할 수 없는 나이일 때만 이런 허락이 있었다. 처음 보기에는 이런 법이 주어진 것이 이상하게 보일 수 있다. 그러나 이 종살이는 최대한으로 보아도 여섯 해에 지나지 않았다는 것을 기억해야 한다. 또한 우리 가운데 어떤 견습 제도와 거의 같았다. 부모가 자녀를 칠 년 동안 주인에게 맡기고 그 기간 동안 주인에게서 매주 일정한 금액을 받는 경우가 있기 때문이다.
영문 원문
If a man sell his daughter - This the Jews allowed no man to do but in extreme distress - when he had no goods, either movable or immovable left, even to the clothes on his back; and he had this permission only while she was unmarriageable. It may appear at first view strange that such a law should have been given; but let it be remembered, that this servitude could extend, at the utmost, only to six years; and that it was nearly the same as in some cases of apprenticeship among us, where the parents bind the child for seven years, and have from the master so much per week during that period.
9
Exodus 21:9
그녀를 자기 아들에게 정혼시켰으면, 그녀를 대우하라 - 그는 자기 딸에게 줄 것과 같은 지참금을 그녀에게 주어야 한다. 이 법들에서 우리는, 어떤 사람의 아들이 아버지의 동의로 그 종과 결혼하면 아버지는 모든 면에서 그녀를 딸처럼 대해야 했음을 배운다. 또 아들이 다른 여자를 아내로 맞을 수 있었던 듯한데(출 21:10), 그렇게 하더라도 첫 아내의 음식, 의복, 부부의 의무에서 아무것도 줄여서는 안 되었다. 여기의 ענתה onathah는 바울의 οφειλομενην ευνοιαν, 곧 부부의 의무와 같은 말이며, 칠십인역의 ὁμιλιαν, 곧 남편과 아내의 동거를 뜻하는 말과도 같다.
영문 원문
Betrothed her unto his son, he shall deal with her - He shall give her the same dowry he would give to one of his own daughters. From these laws we learn, that if a man's son married his servant, by his father's consent, the father was obliged to treat her in every respect as a daughter; and if the son married another woman, as it appears he might do, Exodus 21:10, he was obliged to make no abatement in the privileges of the first wife, either in her food, raiment, or duty of marriage. The word ענתה onathah, here, is the same with St. Paul's οφειλομενην ευνοιαν, the marriage debt, and with the ὁμιλιαν of the Septuagint, which signifies the cohabitation of man and wife.
11
Exodus 21:11
이 세 가지 - 1. 그녀의 음식, שארה sheerah, 곧 그녀의 고기다. 그녀는 일반 종처럼 단지 채소만 먹어서는 안 되었다. 2. 그녀의 의복, 곧 개인 의복과 필요할 때마다 추가되어야 할 것들이다. 3. 부부의 의무, 곧 남편의 시간과 동행의 합당한 몫이다.
영문 원문
These three -
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Her food, שארה sheerah, her flesh, for she must not, like a common slave, be fed merely on vegetables.
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Her raiment - her private wardrobe, with all occasional necessary additions. And,
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The marriage debt - a due proportion of the husband's time and company.
13
Exodus 21:13
그가 피할 곳을 내가 정하리라 - 가장 이른 시대부터 가장 가까운 친족은 자기 친족의 살해에 복수할 권리가 있었다. 이 권리는 보편적으로 인정되었으므로 그 자체에 대한 법은 따로 만들어지지 않았다. 그러나 이 권리가 남용될 수 있었다. 미리 악의를 품지 않고 우연히 사람을 죽인 자도 피의 보복자라 불리는 가장 가까운 친족에게 죽임을 당할 수 있었기 때문이다. 그러므로 하나님은 우발적 살인자가 사건이 조사되고 시민 관리가 판결할 때까지 피할 수 있는 도피성들을 마련하셨다.
영문 원문
I will appoint thee a place whither he shall flee - From the earliest times the nearest akin had a right to revenge the murder of his relation, and as this right was universally acknowledged, no law was ever made on the subject; but as this might be abused, and a person who had killed another accidentally, having had no previous malice against him, might be put to death by the avenger of blood, as the nearest kinsman was termed, therefore God provided the cities of refuge to which the accidental manslayer might flee till the affair was inquired into, and settled by the civil magistrate.
14
Exodus 21:14
그를 내 제단에서라도 잡아내라 - 도피성들이 지정되기 전에는 하나님의 제단이 일반적인 피난처였다.
영문 원문
Thou shalt take him from mine altar - Before the cities of refuge were assigned, the altar of God was the common asylum.
15
Exodus 21:15
자기 아버지나 어머니를 치는 자 - 이런 경우는 특별한 타락을 드러내므로, 범죄자에게 자비를 보이지 말아야 했다.
영문 원문
That smiteth his father, or his mother - As such a case argued peculiar depravity, therefore no mercy was to be shown to the culprit.
16
Exodus 21:16
사람을 훔치는 자 - 이 법에 따르면 사람을 훔치는 자와 훔친 사람을 받는 자는 모두 생명을 잃어야 했다. 후자가 직접 사람을 훔쳤든, 노예 선장이나 흑인 매매자에게 돈을 주어 자기 대신 훔치게 했든 차이가 없다.
영문 원문
He that stealeth a man - By this law every man-stealer, and every receiver of the stolen person, should lose his life; no matter whether the latter stole the man himself, or gave money to a slave captain or negro-dealer to steal him for him.
19
Exodus 21:19
그가 일을 못한 손해를 갚고 완전히 치료하게 하라 - 이것은 지혜롭고 뛰어난 제도였다. 오늘날 대부분의 법정도 이런 사건에 대한 판단을 여전히 이 모세의 명령에 따라 조정한다.
영문 원문
Shall pay for the loss of his time, and shall cause him to be thoroughly healed - This was a wise and excellent institution, and most courts of justice still regulate their decisions on such cases by this Mosaic precept.
21
Exodus 21:21
주인에게 맞은 종이 그 손 아래서 죽으면 주인은 죽음으로 벌을 받았다. 창 9:5, 창 9:6을 보라. 그러나 그가 매 맞은 뒤 하루나 이틀을 살아남으면 주인은 벌을 받지 않았다. 그 사람이 다른 원인으로 죽었을 수 있다고 추정할 수 있기 때문이다. 모든 형벌법은 피고인에게 가능한 한 유리하게 해석되어야 한다.
영문 원문
If the slave who had been beaten by his master died under his hand, the master was punished with death - see Genesis 9:5, Genesis 9:6. But if he survived the beating a day or two the master was not punished, because it might be presumed that the man died through some other cause. And all penal laws should be construed as favourably as possible to the accused.
22
Exodus 21:22
임신한 여인을 다치게 하면 - 유대인들에게 후손은 그들의 언약에 속한 특별한 약속 가운데 하나였고, 모든 사람은 메시아가 자기 가문에서 나올 수 있다고 생각할 어느 정도의 이유가 있었다. 그러므로 임신한 여인에게 해를 끼쳐 태의 열매가 손상될 수 있게 하는 것은 매우 무거운 범죄로 여겨졌다. 이 죄는 주로 남편을 상대로 범해진 것이므로 처벌의 정도는 그의 재량에 맡겨졌다. 그러나 해가 뒤따랐다면, 곧 아이가 완전히 형성되어 있었고 이 일로 죽었거나 여인이 그 결과로 목숨을 잃었다면, 처벌은 다른 살인 사건과 같았다. 그 사람은 죽임을 당했다(출 21:23).
영문 원문
And hurt a woman with child - As a posterity among the Jews was among the peculiar promises of their covenant, and as every man had some reason to think that the Messiah should spring from his family, therefore any injury done to a woman with child, by which the fruit of her womb might be destroyed, was considered a very heavy offense; and as the crime was committed principally against the husband, the degree of punishment was left to his discretion. But if mischief followed, that is, if the child had been fully formed, and was killed by this means, or the woman lost her life in consequence, then the punishment was as in other cases of murder - the person was put to death; Exodus 21:23.
24
Exodus 21:24
눈은 눈으로 - 이것은 우리가 가진 동해보복법, 곧 같은 것으로 갚는 법의 가장 이른 기록이다. 이 법은 뒤에 그리스와 로마 사람들 가운데 널리 퍼졌다. 로마에서는 고대에 유명한 십이표법의 일부를 이루었지만, 뒤에는 법무관의 재량에 따라 부과되는 금전 벌금으로 바뀌었다. 이 원칙은 문명국 대부분에서 어느 정도 통용되며, 교회법에서는 모든 중상자에게 온전히 적용된다. "중상자가 자기 고발을 입증하지 못하면, 그가 거짓으로 고발한 사람에게 가하려 했던 같은 처벌을 받게 하라." 그러나 이런 일은 사적 복수에 맡겨지지 않았다. 사실이 입증되면 관리가 처벌을 선고했다. 그렇지 않았다면 동해보복법은 사회의 평화를 완전히 파괴하고 미움과 복수와 모든 무자비의 씨앗을 뿌렸을 것이다.
영문 원문
Eye for eye - This is the earliest account we have of the lex talionis, or law of like for like, which afterwards prevailed among the Greeks and Romans. Among the latter, it constituted a part of the twelve tables, so famous in antiquity; but the punishment was afterwards changed to a pecuniary fine, to be levied at the discretion of the praetor. It prevails less or more in most civilized countries, and is fully acted upon in the canon law, in reference to all calumniators: Calumniator, si in accusatione defecerit, talionem recipiat. "If the calumniator fall in the proof of his accusation, let him suffer the same punishment which he wished to have inflicted upon the man whom he falsely accused." Nothing, however, of this kind was left to private revenge; the magistrate awarded the punishment when the fact was proved, otherwise the lex talionis would have utterly destroyed the peace of society, and have sown the seeds of hatred, revenge, and all uncharitableness.
26
Exodus 21:26
사람이 눈을 치면 등 - 다음 절을 보라.
영문 원문
If a man smite the eye, etc. - See the following verse.
27
Exodus 21:27
그의 이를 쳐서 빠뜨리면 - 무자비한 종 소유자가 종의 눈이나 이를 빠뜨렸을 때 그 종을 자유롭게 놓아주도록 한 것은 고귀한 법이었다. 이것이 그들에게 인도주의를 가르치지 못했다면 적어도 조심은 가르쳤다. 성급한 한 번의 타격이 그 종의 장래 봉사에 대한 모든 권리를 빼앗을 수 있었기 때문이다. 이렇게 자기 이익이 그들로 조심하고 신중하게 만들었다.
영문 원문
If he smite out his - tooth - It was a noble law that obliged the unmerciful slaveholder to set the slave at liberty whose eye or tooth he had knocked out. If this did not teach them humanity, it taught them caution, as one rash blow might have deprived them of all right to the future services of the slave; and thus self-interest obliged them to be cautious and circumspect.
28
Exodus 21:28
소가 사람을 들이받으면 - 여기서는 황소가 의도되었을 가능성이 더 크다. 원어는 둘 다 뜻할 수 있고(출 22:1 참조), 칠십인역도 원문의 שור shor를 ταυρος, 곧 황소로 번역한다. 이런 종류의 해악에 대해서는 대부분의 나라가 대비했다. 로마인들은 위험한 가축의 뿔에 건초를 감아 사람들이 그것을 보고 피하게 한 듯하다. 그래서 호라티우스의 말, "그의 뿔에 건초가 있으니 멀리 도망하라"가 나왔다. 십이표법은 짐승의 주인이 그 짐승이 끼친 손해를 배상하거나 피해자에게 넘겨야 한다고 명했다. 출 22:1에 대한 Clarke의 주를 보라.
그 고기는 먹지 말라 - 이것은 사람이나 짐승이 저질렀든 살인에 대한 마땅한 혐오를 유지하게 했다. 동시에 그 짐승을 완전히 잃게 함으로 가능한 범위에서 그 사람을 처벌했다.
영문 원문
If an ox gore a man - It is more likely that a bull is here intended, as the word signifies both, see Exodus 22:1; and the Septuagint translate the שור shor of the original by ταυρος, a bull. Mischief of this kind was provided against by most nations. It appears that the Romans twisted hay about the horns of their dangerous cattle, that people seeing it might shun them; hence that saying of Horace. Sat., lib. i., sat. 4, ver. 34: Faenum habet in cornu, longe fuge. "He has hay on his horns; fly for life!" The laws of the twelve tables ordered, That the owner of the beast should pay for what damages he committed, or deliver him to the person injured. See Clarke's note on Exodus 22:1.
His flesh shall not be eaten - This served to keep up a due detestation of murder, whether committed by man or beast; and at the same time punished the man as far as possible, by the total loss of the beast.
30
Exodus 21:30
그에게 돈의 액수가 부과되면, 곧 그의 생명의 속전 - 법상으로 그는 생명을 잃어야 했지만, 죽은 사람의 생명이 관리들에 의해 평가된 금전 벌금으로 바뀔 수 있었던 것으로 보인다.
영문 원문
If there be laid on him a sum of money - the ransom of his life - So it appears that, though by the law he forfeited his life, yet this might be commuted for a pecuniary mulct, at which the life of the deceased might be valued by the magistrates.
32
Exodus 21:32
삼십 세겔 - 각각은 영국 돈으로 약 3실링의 가치가 있었다. 창 20:16, 창 23:15를 보라. 세겔을 최대 가치로 계산해도 종의 생명은 4파운드 10실링으로 평가되었다. 바로 이 값으로 같은 비천한 백성이 우리의 복되신 주의 생명을 평가했다. 슥 11:12, 슥 11:13, 마 26:15를 보라. 그 보응으로 하나님의 공의는 그들이 온 세상의 모든 나라에 종으로 팔리도록 정하셨다. 그런데도 이상하게도 그들은 이처럼 눈에 보이는 보응 속에서 하나님의 손을 보지 못한다.
영문 원문
Thirty shekels - Each worth about three shillings English; see Genesis 20:16; Genesis 23:15. So, counting the shekel at its utmost value, the life of a slave was valued at four pounds ten shillings. And at this price these same vile people valued the life of our blessed Lord; see Zechariah 11:12, Zechariah 11:13; Matthew 26:15. And in return, the justice of God has ordered it so, that they have been sold for slaves into every country of the universe. And yet, strange to tell, they see not the hand of God in so visible a retribution!
33
Exodus 21:33
사람이 구덩이를 열거나 파면 - 곧 전에 닫혀 있던 우물이나 물 저장고를 열거나 새로 파는 경우다. 이 두 경우가 분명히 암시되어 있다. 또한 이것은 사람이나 가축이 빠질 위험이 있는 공공장소에서 그렇게 한 경우를 뜻한다. 자기 땅에서는 그것이 사유권에 속하므로 마음대로 할 수 있었기 때문이다. 위의 경우에 그가 구덩이를 덮지 않아 이웃의 소나 나귀가 빠져 죽었다면, 그는 그 가치를 돈으로 배상해야 했다. 출 21:33과 출 21:34는 제자리에 있지 않은 듯하다. 그것들은 아마 장의 끝에 와야 한다. 현재 위치에서는 출 21:28에서 시작된 들이받는 소에 관한 규례를 끊기 때문이다.
이 여러 규정들은 인도주의만큼이나 정의와 신중함으로도 주목할 만하다. 그 큰 경향은 인간 생명의 귀중함과 모든 이웃 사이의 평화와 좋은 이해의 필요성을 보여 주는 데 있다. 또한 모든 선하고 건전한 법이 목표로 삼아야 할 특성, 곧 범죄 예방을 지닌다. 대부분의 형사 법전은 범죄의 발생을 막기보다 범죄를 처벌하는 데 더 치중하는 듯하다. 하나님의 법은 언제나 가르치고 경고하여 그분의 피조물들이 정죄에 빠지지 않게 한다. 심판은 그분의 낯선 일, 곧 마지못해 드물게 행하시는 일로 이해되기 때문이다.
영문 원문
And if a man shall open a pit, or - dig a pit - That is, if a man shall open a well or cistern that had been before closed up, or dig a new one; for these two cases are plainly intimated: and if he did this in some public place where there was danger that men or cattle might fall into it; for a man might do as he pleased in his own grounds, as those were his private right. In the above case, if he had neglected to cover the pit, and his neighbor's ox or ass was killed by falling into it, he was to pay its value in money. Exodus 21:33 and Exodus 21:34 seem to be out of their places. They probably should conclude the chapters, as, where they are, they interrupt the statutes concerning the goring ox, which begin at Exodus 21:28.
These different regulations are as remarkable for their justice and prudence as for their humanity. Their great tendency is to show the valuableness of human life, and the necessity of having peace and good understanding in every neighborhood; and they possess that quality which should be the object of all good and wholesome laws - the prevention of crimes. Most criminal codes of jurisprudence seem more intent on the punishment of crimes than on preventing the commission of them. The law of God always teaches and warns, that his creatures may not fall into condemnation; for judgment is his strange work, i.e., one reluctantly and seldom executed, as this text is frequently understood.
종에 관한 법. 종은 일곱 해만 섬겨야 한다(출 21:1, 출 21:2). 종이 아내를 데리고 종살이에 들어왔으면 일곱째 해에 둘 다 자유롭게 나가야 한다(출 21:3). 주인이 그에게 아내를 주었고 그녀가 자녀를 낳았다면, 그는 일곱째 해에 자유롭게 나갈 수 있으나 아내와 자녀는 주인의 소유로 남아야 한다(출 21:4). 주인과 아내와 자녀를 사랑하여 일곱째 해에 자유롭게 나갈 수 있는 법적 특권을 쓰지 않으려 하면, 그의 귀를 송곳으로 문설주에 뚫어 그가 그 집에 영원히 붙어 있음을 상징하게 했다(출 21:5, 출 21:6). 주인이나 주인의 아들과 약혼한 여종에 관한 법(출 21:7-11). 폭행과 살인에 관한 법(출 21:12-15). 사람을 훔치는 일에 관한 법(출 21:16). 부모를 저주하는 자에 관한 법(출 21:17). 사람 사이의 다툼(출 21:18, 출 21:19), 주인과 종 사이의 다툼(출 21:20, 출 21:21), 임신한 여인에게 가한 상해(출 21:22), 동해보복법 또는 같은 것으로 갚는 법(출 21:23-25), 종에게 가한 상해로 자유를 얻게 되는 경우(출 21:26, 출 21:27), 사람을 들이받은 소에 관한 법(출 21:28-32), 사람이든 짐승이든 빠질 수 있도록 덮지 않고 둔 구덩이에 관한 법(출 21:33, 출 21:34), 다른 소를 죽인 소에 관한 법(출 21:35, 출 21:36)이 이어진다.