서론
Ezekiel 21 Introduction
영문 원문
The prophet goes on to denounce the fate of Jerusalem and Judea; using signs of vehement grief, to denote the greatness of the calamity, Ezekiel 21:2-7. He then changes the emblem to that of a sharp and bright sword, still denoting the same sad event, Ezekiel 21:8-17; and, becoming yet more explicit, he represents the king of Babylon, who was to be employed by God in this work, as setting out to take vengeance on both the Jews and the Ammonites, for joining with Egypt in a confederacy against him. He is described as standing at the parting of the roads leading to the respective capitals of the Jews and Ammonites; and doubting which to attack first, he commits the decision of the matter to his arts of divination, performed by mingling arrows inscribed with the names of the different nations or cities, and then marching against that whose name was written on the arrow first drawn from the quiver. In this case the name Jerusalem comes forward; and therefore he proceeds against it, Ezekiel 21:18-24. History itself could scarcely be more explicit than this prophecy. The profane prince Zedekiah as then declared to be given up by God, and his kingdom devoted to utter destruction, for that breach of oath of which the prophet foretells he should be guilty, Ezekiel 21:25-27. The remaining verses form a distinct prophecy relating to the destruction of the Ammonites, which was fulfilled about five years after the destruction of Jerusalem, Ezekiel 21:28-32.
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Ezekiel 21:2
네 얼굴을 예루살렘으로 향하고 — 이는 앞선 예언의 연속이다. 이 장에서 선지자는 앞의 비유적 표현들이 무엇을 뜻했는지 가장 평이한 언어로 그들 앞에 제시한다. 그러므로 그들은 그의 비유를 두고 불평할 수 없었다.
영문 원문
Set thy face toward Jerusalem - This is a continuation of the preceding prophecy; and in this chapter the prophet sets before them, in the plainest language, what the foregoing metaphors meant, so that they could not complain of his parables.
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Ezekiel 21:3
보라, 내가 너를 대적하노라 — 암울한 소식이다! 하나님께서 우리를 대적하시면 누가 우리를 위할 수 있겠는가?
내 칼을 칼집에서 빼어 — 전쟁을 뜻한다.
네게서 끊어 버리되 — 유대 땅에서 끊어 버린다는 뜻이다.
의인과 악인을 — 모두 네게서 제거될 것이다. 어떤 이들은 칼로 끊어져 전쟁이나 전염병으로 죽을 것이다. 어떤 이들은 굶주림으로 죽어 끊어질 것이다. 또 어떤 이들은 포로가 되어 그 땅에서 옮겨짐으로 끊어질 것이다. 뒤의 두 부류 가운데는 악인뿐 아니라 의인도 많이 있을 수 있었다.
느부갓네살이 포위했을 때 모든 식량이 소진되어 성읍에 더는 빵이 없게 되자 의인도 악인과 함께 고난을 겪어야 했다. 빵이 전혀 없을 때 기적이 아니고서는 그들이 살아남을 수 없었기 때문이다. 그러나 궁핍으로 죽는 것이 그들에게는 손실이 아니었다. 주께서 그들을 곧바로 자신의 영광으로 데려가실 것이기 때문이다. 일반적으로 사람은 죽기를 원하지 않지만, 너무 일찍 천국에 이르렀다고 불평한 사람의 사례는 없으며 있을 수도 없다.
또 하나님께서 악인들만 포로로 끌려가도록 허용하셨다면, 선한 본을 보이고 회개를 설교하며 죄를 책망하고 죄인들을 용서하려는 하나님의 자원하심을 보여 줄 사람이 아무도 없었을 것이므로 그들의 처지는 완전히 소망이 없었을 것이다. 그러나 하나님은 긍휼 가운데 의인도 많이 끌려가도록 허용하셨다. 이는 악인들이 완전히 버림받거나 구원받을 수 없는 곳에 놓이지 않게 하려는 것이었다. 그러므로 에스겔과 다니엘을 비롯하여 여러 선지자와 의인이 이처럼 그 땅에서 끊어져 포로로 끌려갔다. 이 일로 하나님의 영광과 사람들의 유익이 얼마나 크게 증진되었는가! 의인을 악인과 함께 이처럼 끊어 내심으로 이방 나라들에까지 얼마나 큰 구원의 씨가 뿌려졌는가!
하나님의 섭리 아래 우리는 이 일 덕분에 시편의 많은 부분과 에스겔서 전체와 다니엘의 모든 예언, 사드락과 메삭과 아벳느고의 빛나는 본, 느부갓네살과 고레스와 다리오 등이 참 하나님의 종교를 지지하여 내린 칙령들을 얻게 되었다. 또한 하나님의 긍휼하신 섭리의 이 경륜 덕분에 에스라서와 느헤미야서 및 그들의 본을 얻게 되었다.
그렇다면 하나님께서 유대 땅에서 의인과 악인을 함께 끊어 내신 일을 두고 그토록 큰 소리로 비난하는 불의가 어디에 있는가? 의인들은 악인들의 범죄 때문에 끊어진 것이 아니며(18장을 보라), 그 범죄가 그들에게 갚아진 것도 아니다. 그럼에도 그들 중 여러 사람이 공동의 재앙에 참여했으나 아무도 멸망하지 않았다. 폭력적인 죽음으로 제거된 이들—그런 사람은 거의 찾아볼 수 없으리라고 나는 믿는다—은 영원한 영광에 더 빨리 들어갔다.
영문 원문
Behold, I am against thee - Dismal news! When God is against us, who can be for us?
And will draw forth my sword - War.
And will cut off from thee - The land of Judea.
The righteous and the wicked - All shall be removed from thee. Some shall be cut off - removed by the sword; shall be slain in battle, or by the pestilence; and some shall be cut off - die by the famine; and some shall be cut off - removed from the land by captivity. Now, among the two latter classes there might be many righteous as well as wicked. And when all the provisions were consumed, so that there was no more bread in the city, during the siege by Nebuchadnezzar, the righteous must have suffered as well as the wicked; for they could not be preserved alive, but by miracle, when there was no bread; nor was their perishing for want any loss to them, because the Lord would take them straight to his glory. And however men in general are unwilling to die, yet there is no instance, nor can there be, of any man's complaint that he got to heaven too soon. Again, if God had permitted none to be carried off captive but the wicked, the case of these would be utterly hopeless, as there would be none to set a good example, to preach repentance, to reprove sin, or to show God's willingness to forgive sinners. But God, in his mercy, permitted many of the righteous to be carried off also, that the wicked might not be totally abandoned, or put beyond the reach of being saved. Hence, both Ezekiel and Daniel, and indeed several others, prophets and righteous men, were thus cut off from the land, and carried into captivity. And how much was God's glory and the good of men promoted by this! What a seed of salvation was sown, even in the heathen countries, by thus cutting off the righteous with the wicked! To this we owe, under God, many of the Psalms, the whole of the Book of Ezekiel, all the prophecies of Daniel, the bright example of Shadrach, Meshach, and Abed-nego, the decrees passed in favor of the religion of the true God by Nebuchadnezzar, Cyrus, Darius, etc. And to this dispensation of God's merciful providence we owe the Books and example of Ezra and Nehemiah. Where then is the injustice, so loudly declaimed against, of God's thus cutting off from the land of Judea the righteous with the wicked? The righteous were not cut off for the crimes of the wicked, (see chap. 18), nor were these crimes visited upon them, yet several of them shared in the common calamity, but none perished. Those that were removed by a violent death, (and I believe we shall find few such), got a speedier entrance into eternal glory.
4
Ezekiel 21:4
남쪽에서 북쪽까지 — 온 땅이 이 끝에서 저 끝까지 유린당할 것이다.
영문 원문
From the south to the north - The whole land shall be ravaged from one end to the other.
5
Ezekiel 21:5
그 칼이 다시는 돌아오지 아니하리라 — 곧 내가 그 칼을 위해 정한 모든 일이 끝날 때까지 돌아오지 않는다는 뜻이다. 실제로도 그러했다. 느부갓네살은 남쪽에서 북쪽까지, 유프라테스에서 나일강까지 모든 땅을 정복할 때까지 결코 쉬지 않았다.
영문 원문
It shall not return any more - That is, till all the work that I have designed for it is done. Nor did it; for Nebuchadnezzar never rested till he had subdued all the lands from the south to the north, from the Euphrates to the Nile.
6
Ezekiel 21:6
허리가 끊어지는 듯 탄식하라 — 이 혹독한 재앙을 슬퍼하는 네 모습이 산고를 겪는 여인의 모습과 같게 하라.
영문 원문
Sigh - with the breaking of thy loins - Let thy mourning for this sore calamity be like that of a woman in the pains of travail.
7
Ezekiel 21:7
네가 어찌하여 탄식하느냐 — 선지자는 그들에게 표징이었다.
그의 탄식과 애도는 그들이 어떻게 행동하게 될지를 보여 주었다.
모든 무릎이 물처럼 약해지리라 — 에스겔 7:17의 주석을 보라.
영문 원문
Wherefore sighest thou? - The prophet was a sign unto them.
His sighing and mourning showed them how they should act.
All knees shall be weak as water - See the note on Ezekiel 7:17.
10
Ezekiel 21:10
그 칼이 내 아들의 막대기를 업신여기나니 — "그 칼", 곧 느부갓네살의 칼은 "막대기"를 업신여기며, 내 아들인 이스라엘 곧 유대 백성의 권력과 영향력을 멸시한다. "내가 애굽에서 내 아들을 불러내었다."
모든 나무를 업신여기듯 — 내가 이미 그에게 권한을 주어 다스리게 한 모든 가문과 족속과 민족을 업신여기듯 한다는 뜻이다. 앗수르와 애굽 등의 나무들이 베어졌는데 이스라엘의 막대기만 살아남을 수 있겠는가?
영문 원문
It contemneth the rod of my son - "It," the sword of Nebuchadnezzar, "contemneth the rod," despises the power and influence of my son - Israel, the Jewish people: "Out of Egypt have I called My Son."
As every tree - As all the stocks, kindreds, and nations, over which I have already given him commission. Can the rod of Israel be spared, when the trees of Assyria, Egypt, etc., have been cut down?
11
Ezekiel 21:11
이 칼이 날카롭게 되었고 — 살육을 위해 준비되었으며 윤이 나게 닦였다. ‘윤을 내다, 빛나게 하다’를 뜻하는 프랑스어 foubir에서 온 말이다. 그는 어디서나 찬란한 승리를 거둘 것이다. 어떤 이들은 이 부분의 원문이 손상되었다고 주장하지만, 내 생각에는 충분한 근거가 없다.
영문 원문
This sword is sharpened - It is prepared for the slaughter, it is furbished; from the French, foubir, to polish, brighten. He shall have splendid victories every where. Some complain of corruption in the original in this place; but I think without sufficient reason.
12
Ezekiel 21:12
네 넓적다리를 치라 — 예레미야 31:19의 주석을 보라. 호메로스도 『일리아스』 제15권 113행에서 다음과 같이 말한다.
Ὡς εφατ'· αυταρ Αρης θαλερω πεπληγετο μηρω Χερσι καταπρηνεσσ,ολοφυρομενος δε προσηυδα.
"그녀가 말하자, 그 신은 두 팔을 벌려 자기 넓적다리를 치며 슬픔에 잠겨 이렇게 외쳤다."
— 카우퍼(Cowper).
영문 원문
Smite - upon thy thigh - See on Jeremiah 31:19 (note). So Homer, Il. 15 ver. 113: -
Ὡς εφατ'· αυταρ Αρης θαλερω πεπληγετο μηρω
Χερσι καταπρηνεσσ,ολοφυρομενος δε προσηυδα.
"She spake; and, with expanded arms his thighs
Smiting, thus sorrowful the god exclaimed."
Cowper.
13
Ezekiel 21:13
이는 시험이기 때문이라 — 이는 갈대아인들과 유대인들 사이에서 힘과 기술을 겨루는 시험이 될 것이며, 의인들에게는 믿음과 인내의 시험이 될 것이다.
칼, 곧 느부갓네살이 막대기마저 업신여긴들 어찌하리요? — 시드기야를 무너뜨리겠는가? 실제로 그렇게 할 것이다. 유대의 왕정은 더는 존재하지 않을 것이기 때문이다. 또는 시험을 받은 것은 칼이라는 뜻이다. 느부갓네살은 이미 자신이 강하고 능숙함을 보여 주었다.
영문 원문
Because it is a trial - This will be a trial of strength and skill between the Chaldeans and the Jews; and a trial of faith and patience to the righteous.
And what if the sword, (Nebuchadnezzar), contemn even the rod? - Overthrow Zedekiah? It will do so; for the regal government of Judea shall be no more. Or, it is tried; that it the sword. Nebuchadnezzar has already shown himself strong and skillful.
14
Ezekiel 21:14
칼을 세 번째로 갑절이 되게 하라 — 칼은 이미 두 번 휘둘러졌고 이제 세 번째로 올 것이다. 느부갓네살은 유대를 세 번 공격하였다.
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여호야김을 대적하여.
-
여고냐를 대적하여.
-
시드기야를 대적하여.
칼은 이미 두 번 휘둘러졌으며, 이제 세 번째 곧 시드기야를 대적하여 올 것이다.
죽임을 당한 자들의 칼 — חרב חללים(chereb chalalim), 곧 갈대아인들인 "군사들의 칼"이라는 뜻이다. 다음 구절의 היא חרב חלל הגדול(hi chereb chalal haggadol)도 마찬가지로 "그 위대한 군사의 칼", 곧 그 탁월한 왕이며 정복자의 칼이라는 뜻이다. 이것이 חלל(chalal)이라는 낱말의 의미인데, 우리 번역본은 이 말이 나오는 거의 모든 곳에서 매우 부정확하게 번역하였다. 케니콧 박사(Dr. Kennicott)를 보라.
영문 원문
Let the sword be doubled the third time - The sword has been doubled, and it shall come the third time. Nebuchadnezzar came against Judea Thrice.
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Against Jehoiakim.
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Against Jeconiah.
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Against Zedekiah.
The sword had already been doubled; it is to come now the third time, i.e., against Zedekiah.
The sword of the slain - חרב חללים chereb chalalim, "the sword of the soldiers," of the Chaldeans. So in the next clause, היא חרב חלל הגדול hi chereb chalal haggadol, "it is the sword of that great soldier," that eminent king and conqueror. This is the meaning of the word חלל chalal, that is so ill rendered in almost every place of its occurrence, in our Version. See Dr. Kennicott.
15
Ezekiel 21:15
싸여 있도다 — 무딘 칼이 아니라 세심하게 날을 세워 살육을 위해 보관해 둔 칼이다.
영문 원문
Wrapped up - It is not a blunt sword, it is carefully sharpened and preserved for the slaughter.
16
Ezekiel 21:16
너는 이쪽이나 저쪽으로 가라 — 오 칼아, 네가 어느 쪽으로 향하든, 암몬을 향하든 유대를 향하든 애굽을 향하든 형통할 것이다.
영문 원문
Go thee one way or other - Thou shalt prosper, O sword, whithersoever thou turnest; against Ammon, or Judea, or Egypt.
19
Ezekiel 21:19
너는 두 길을 정하라 — 바벨론에서 출발하여 네가 택할 수 있는 두 길을 표시하라. 오른쪽 길은 예루살렘으로 이어지고, 왼쪽 길은 암몬인들의 랍바로 이어진다(에스겔 21:20). 그러나 어찌하여 암몬인들을 대적하는가? 암몬인들과 모압인들이 시드기야와 연합하여 갈대아인들을 대적했기 때문이다(예레미야 27:3을 보라). 비록 그들이 나중에는 유대를 대적하여 싸웠지만 그러하다(에스겔 12:6).
영문 원문
Appoint thee two ways - Set off from Babylon, and lay down two ways, either of which thou mayest take; that to the right, which leads to Jerusalem; or that to the left which leads to Rabbath of the Ammonites, Ezekiel 21:20. But why against the Ammonites? Because both they and the Moabites were united with Zedekiah against the Chaldeans, (see Jeremiah 27:3), though they afterwards fought against Judea, Ezekiel 12:6.
21
Ezekiel 21:21
바벨론 왕이 갈림길에 섰으니 — 그는 어느 길을 먼저 택해야 할지 망설였다. 암몬인들의 수도 리블랏을 점령하여 그들을 굴복시킬 것인지, 곧바로 예루살렘을 공격할 것인지 결정하지 못하였다. 이렇게 불확실한 상황에서 그는 점술을 사용하였다. 점술은 세 종류였다. 1. 화살을 이용하는 것. 2. 형상이나 부적을 이용하는 것. 3. 그때 바친 희생 제물의 내장을 살펴보는 것.
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그는 화살들을 빛나게 하였다. 이는 오늘날에도 아랍인들 사이에서 행해지는 점술 방식과 같았을 수 있다. 이 화살들에는 촉도 깃도 없었다. 그들은 화살 세 개를 취하였다. 하나에는 "주여, 제게 명령하소서"라고 썼고, 둘째에는 "주여, 제게 금하소서"라고 썼으며, 셋째는 빈 채로 두었다. 이것들을 자루에 넣고 질문하는 사람이 손을 넣어 하나를 꺼냈다. "제게 명령하소서"가 나오면 즉시 그 일을 시작하였다. "제게 금하소서"가 나오면 꼬박 일 년 동안 쉬었다. 빈 화살이 나오면 다시 뽑았다. 아랍인들은 모든 일에서 이러한 화살로 미래를 물었다. 데르블로(D’Herbelot)의 Acdah 항목을 보라.
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형상들에 관하여 히브리어는 그것들을 תרפים(teraphim)이라고 부른다. 창세기 31:19의 주석을 보라.
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간에 관해서는, 희생 제물로 바친 동물이 온전하고 건강한지를 알아보려고 살펴본 것뿐이라고 나는 생각한다. 동물의 건강 상태는 특히 간의 상태로 알 수 있기 때문이다. 간이 온전하면 동물도 건강하다. 자기 신들에게 바친 동물이 병들었다는 사실을 발견하는 것은 희생 제물을 바친 사람에게 나쁜 징조였을 것이다. 그런 경우 그들은 그 희생 제물이 받아들여지지 않았다고 여겼을 것이기 때문이다.
영문 원문
For the king of Babylon stood at the parting of the way - He was in doubt which way he should first take; whether to humble the Ammonites by taking their metropolis, Riblath, or go at once against Jerusalem. In this case of uncertainty, he made use of divination. And this was of three kinds: 1. By arrows. 2. By images or talismans. 3. By inspecting the entrails of a sacrifice offered on the occasion.
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He made bright his arrows. This might be after the manner in which the divination is still practiced among the Arabs. These arrows were without head or wing. They took three. On one they wrote, Command me, Lord. On the second, Forbid me, Lord. The third was blank. These were put in a bag, and the querist put in his hand and took one out. If it was Command me, he set about the business immediately; if it was Forbid me, he rested for a whole year; if it was the blank one, he drew again. On all occasions the Arabs consulted futurity by such arrows. See D'Herbelot, under the word Acdah.
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As to the images, the Hebrew calls them תרפים teraphim. See the note on Genesis 31:19 (note).
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And as to the liver, I believe it was only inspected to see whether the animal offered in sacrifice were sound and healthy, of which the state of the liver is the most especial indication. When the liver is sound, the animal is healthy; and it would have been a bad omen to any who offered sacrifice, to find that the animal they had offered to their gods was diseased; as, in that case, they would have taken for granted that the sacrifice was not accepted.
22
Ezekiel 21:22
그의 오른손에는 예루살렘을 향한 점괘가 있었다 — 그는 아마 화살 두 개에 글을 썼을 것이다. 하나에는 예루살렘, 다른 하나에는 리블랏이라고 쓰고, 셋째는 빈 채로 두었을 것이다. 그가 뽑았을 때 예루살렘이라고 쓰인 화살이 그의 손에 들어왔다. 그 결과 그는 즉시 그 성을 향해 진군하였다. 그 성은 멸망할 때가 무르익어 있었다. 그가 그보다 앞서거나 뒤에 진군했더라도 그 성은 함락되었을 것이다. 그러나 그는 지금에 이르기 전까지는 정복을 확신하지 못하였다.
영문 원문
At his right hand was the divination for Jerusalem - He had probably written on two arrows; one, Jerusalem; the other, Riblath; the third, left blank. He drew, and that on which Jerusalem was written came to his hand; in consequence of which he marched immediately against that city. It was ripe for destruction; and had he marched before or after, it would have fallen; but he never considered himself as sure of the conquest till now.
23
Ezekiel 21:23
맹세한 자들에게 — 시드기야와 그의 신하들을 가리킨다. 그들은 주의 이름으로 맹세하여 갈대아인들에게 충성을 다하고 약속한 조공을 바치기로 스스로를 결박하였다. 더 나아가 이 맹세들은 이집트인들, 암몬인들 및 그 밖의 이들과 맺은 동맹들을 가리킬 수도 있다. 그들은 이집트인들의 강력한 원조를 기대하므로 느부갓네살이 자신들을 대적하여 성공하리라고 믿지 않을 것이다.
영문 원문
To them that have sworn oaths - To Zedekiah and his ministers, who had bound themselves by the oath of the Lord to be faithful to the Chaldeans, and to pay them the promised tribute. The oaths may refer, farther, to the alliances formed with the Egyptians, Ammonites, and others. They will not believe that Nebuchadnezzar shall succeed against them, while they expect the powerful assistance of the Egyptians.
25
Ezekiel 21:25
너, 속되고 악한 이스라엘 왕아 — 시드기야를 가리킨다. 여기서 그가 속되다고 불린 것은 맹세를 깨뜨렸기 때문이며, 악하다고 불린 것은 하나님과 그의 선지자를 대적했기 때문이다.
네 날이 이르렀으니 — 너는 곧 원수들의 손에 넘겨질 것이다.
영문 원문
And thou profane wicked prince of Israel - Zedekiah, called here profane, because he had broken his oath; and wicked, because of his opposition to God and his prophet.
Whose day is come - Who in a short time shalt be delivered into the hands of thy enemies.
26
Ezekiel 21:26
낮은 자를 높이라 — 그달리야에게 유대의 통치권을 주라는 뜻이다.
높은 자를 낮추라 — 시드기야를 폐위하라. 그의 관을 벗기고 그의 왕관을 제거하라는 뜻이다.
영문 원문
Exalt him that is low - Give Gedaliah the government of Judea.
Abase him that is high - Depose Zedekiah - remove his diadem, and take off his crown.
27
Ezekiel 21:27
내가 엎드러뜨리리라 — 내가 유대인의 통치 체제를 완전히 멸할 것이다. 내가 그것을 뒤집어 놓을 것이다. 히브리어로는 "뒤집고, 뒤집고, 뒤집어 놓을 것이다"이다.
그에게 속한 자가 올 때까지 — משפט(mishpat), 곧 심판을 가리킨다. 다시 말해 다윗의 아들인 주 예수께서 오실 때까지이다. 그는 신비하고 영적인 의미에서 이스라엘의 보좌를 차지할 것이며, 그것은 그의 권리이다. 유명한 예언인 창세기 49:10과 누가복음 1:32를 보라. 우리가 "엎드러뜨리다"로 번역한 עוה(avah)는 여기서 세 번 반복된다. 랍비들은 이것이 여호야김과 여고냐와 시드기야가 각각 폐위된 예루살렘의 세 차례 정복을 가리킨다고 말한다.
영문 원문
I will overturn - I will utterly destroy the Jewish government. Perverted will I make it. Heb. perverted, perverted, perverted I will make it.
Until he come whose - is - משפט mishpat, the judgment; i.e., till the coming of the son of David, the Lord Jesus; who, in a mystic and spiritual sense, shall have the throne of Israel, and whose right it is. See the famous prophecy, Genesis 49:10, and Luke 1:32. The עוה avah, which we translate overturn, is thrice repeated here; to point out, say the rabbins, the three conquests of Jerusalem, in which Jehoiakim, Jeconiah, and Zedekiah were overthrown.
28
Ezekiel 21:28
암몬 자손에 관하여 — 그들은 유대가 비천한 처지에 놓였을 때 유대를 비난하고 모욕하였다. 에스겔 25장을 보라. 그들을 향한 이 예언은 예루살렘이 함락된 지 약 5년 뒤에 성취되었다. 요세푸스의 『유대 고대사』 제10권 제11장과 예레미야 27장, 48장, 49장 및 에스겔 25장을 보라.
영문 원문
Concerning the Ammonites - They had reproached and insulted Judea in its low estate, see Ezekiel 25. This prophecy against them was fulfilled about five years after the taking of Jerusalem. See Joseph. Ant. lib. 10 c. 11; and Jeremiah 27, 48, 49; Ezekiel 25.
30
Ezekiel 21:30
내가 너를 심판하리라 — 이는 느부갓네살을 가리키는 듯하다. 그는 예루살렘에서 돌아온 뒤 정신 이상이 되어 7년 동안 짐승처럼 살았으나, 나중에 회복되어 주를 인정하였다.
영문 원문
I will judge thee - This seems to refer to Nebuchadnezzar, who, after his return from Jerusalem, became insane, and lived like a beast for seven years; but was afterwards restored, and acknowledged the Lord.
32
Ezekiel 21:32
너는 다시 기억되지 못하리라 — 갈대아 제국은 멸망하고 그 권세가 페르시아인들에게 넘어갔다. 페르시아 제국은 멸망하고 그리스인들에게 주어졌다. 그리스 제국은 멸망하고 무함마드교도들에게 주어졌다. 무함마드교도들의 멸망도 그리 멀지 않았다.
영문 원문
Thou shalt be no more remembered - The empire of the Chaldeans was destroyed, and the power transferred to the Persians; the Persian empire was destroyed, and given to the Greeks; the Grecian empire was destroyed, and given to the Mohammedans; and the destruction of the Mohammedans is at no great distance.
선지자는 계속해서 예루살렘과 유대의 운명을 선고한다. 그는 격렬한 슬픔의 표징들을 사용하여 재앙의 크기를 나타낸다(에스겔 21:2-7). 이어 표상을 날카롭고 빛나는 칼로 바꾸지만, 여전히 같은 비참한 사건을 가리킨다(에스겔 21:8-17). 그 뒤 더욱 명확하게 말하면서, 하나님께서 이 일을 위해 사용하실 바벨론 왕이 유대인들과 암몬인들 모두에게 복수하러 나서는 모습을 묘사한다. 이는 그들이 바벨론 왕을 대적하려고 애굽과 동맹을 맺었기 때문이다.
바벨론 왕은 유대와 암몬의 각 수도로 이어지는 갈림길에 서 있는 것으로 묘사된다. 어느 곳을 먼저 공격할지 망설이던 그는 여러 민족이나 성읍의 이름을 적은 화살들을 섞고, 화살통에서 가장 먼저 뽑힌 화살에 이름이 적힌 곳을 향해 진군하는 점술로 결정을 맡긴다. 이 경우에는 예루살렘이라는 이름이 나왔으므로 그가 예루살렘을 향해 나아간다(에스겔 21:18-24). 역사 자체도 이 예언보다 더 명확하기는 어려울 것이다.
이어서 불경한 방백 시드기야는 하나님께 버림받고 그의 왕국은 완전한 멸망에 넘겨졌다고 선언된다. 이는 선지자가 그가 범할 것이라고 예언한 맹세 파기 때문이다(에스겔 21:25-27). 나머지 절들은 암몬인들의 멸망과 관련된 별개의 예언을 이룬다. 이 예언은 예루살렘이 멸망한 지 약 오 년 뒤에 성취되었다(에스겔 21:28-32).