서론
Ezekiel 47 Introduction
영문 원문
The vision of the holy waters issuing out of the temple, and their virtue; an emblem of the power of God's grace under the Gospel, capable of healing all but the incorrigibly impenitent, represented by the marshy ground that cannot be healed, Ezekiel 47:1-12. Also a description of the several divisions of the Holy Land indiscriminately shared betwixt Jews and proselytes; to denote that in after times the privileges now enjoyed by the Jews should be also extended to the Gentiles, Ezekiel 47:13-23.
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Ezekiel 47:1
보라, 물이 문지방 아래에서 흘러나오는데 — 에스겔은 백성의 뜰 둘레 전체를 돌아본 뒤 북문을 통하여 제사장들의 뜰로 다시 인도된다. 그는 성전 문에 이르러 동쪽을 향한 그 문의 문지방 아래에서 솟아나는 물을 보았다. 그 물은 성전 오른쪽에 있는 번제단 남쪽을 지나 서쪽에서 동쪽으로 흘러 기드론 시내로 들어간 뒤 사해로 흘러가게 되어 있었다. 문자 그대로 말하면 성전에는 그런 물이 존재한 적이 없다. 그런 물이 없었기 때문에 솔로몬은 성전에서 사용할 물을 담는 이른바 놋바다를 만들었다. 물론 이 바다를 채우는 물은 관을 통하여 그곳으로 끌어왔을 수 있다. 그러나 그처럼 높은 언덕 꼭대기에는 풍부한 물을 내는 샘이 없었고 있을 수도 없었다. 따라서 이 물은 요엘 3:18과 스가랴 14:8에 언급된 물과 마찬가지로 영적으로 또는 모형적으로 이해해야 한다. 실제로 이 대목 전체의 성격은 그렇게 이해해야 함을 보여 준다. 이런 관점에서 나는 이 환상 전체를 복음의 경륜 아래 하나님의 영을 부어 주심으로 빛과 구원이 널리 퍼지는 일에 적용하고자 한다. 이로써 참 하나님을 아는 지식이 땅에 크게 퍼졌다. 다만 먼저 한 가지 지적할 것은, 물이 성전에서 멀리 흘러갈수록 더 깊어졌다는 사실이다.
이 장의 표현 방식에 관해서는 성 요한이 하나님의 낙원을 묘사한 유명한 기록인 요한계시록 22장을 쓸 때 이 장을 특별히 염두에 두었다고 말할 수 있다. 그러므로 선지자는 사도가 묘사한 것과 같은 것, 곧 복음의 은혜와 그것이 세상에 미치는 효과를 가리키고 있을 수 있다.
영문 원문
Behold, waters issued out from under the threshold - Ezekiel, after having made the whole compass of the court of the people, is brought back by the north gate into the courts of the priests; and, having reached the gate of the temple, he saw waters which had their spring under the threshold of that gate, that looked towards the east; and which passing to the south of the altar of burnt-offerings on the right of the temple, ran from the west to the east, that they might fall into the brook Kidron, and thence be carried into the Dead Sea. Literally, no such waters were ever in the temple; and because there were none, Solomon had what is called the brazen sea made, which held water for the use of the temple. It is true that the water which supplied this sea might have been brought by pipes to the place: but a fountain producing abundance of water was not there, and could not be there, on the top of such a hill; and consequently these waters, as well as those spoken of in Joel 3:18, and in Zechariah 14:8, are to be understood spiritually or typically; and indeed the whole complexion of the place here shows, that they are thus to be understood. Taken in this view, I shall proceed to apply the whole of this vision to the effusion of light and salvation by the outpouring of the Spirit of God under the Gospel dispensation, by which the knowledge of the true God was multiplied in the earth; and have only one previous remark to make, that the farther the waters flowed from the temple, the deeper they grew.
With respect to the phraseology of this chapter, it may be said that St. John had it particularly in view while he wrote his celebrated description of the paradise of God, Revelation 22. The prophet may therefore be referring to the same thing which the apostle describes, viz., the grace of the Gospel, and its effects in the world.
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Ezekiel 47:2
물이 흘러나오더라 — מים מפכים(마임 메팍킴, mayim mephaccim). 처음에는 물의 양이 적었던 듯하다. 이 표현은 물이 스며 나오거나 방울져 떨어졌음을 뜻하기 때문이다. 처음에는 물이 아주 적어 guttatim, 곧 한 방울씩 흘러나왔으나 점점 불어나 사람이 헤엄칠 수 있는 강이 되었다.
영문 원문
There ran out waters - מים מפכים mayim mephaccim, the waters seem to have been at first in small quantity; for the words imply that they oozed or dropped out. They were at first so small that they came guttatim, drop by drop; but they increased so, that they became a river in which one could swim.
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Ezekiel 47:3
그가 천 규빗을 측량하니 — 물이 발목에 이르렀다. 다시 천 규빗을 측량하니 물이 무릎에 이르렀다. 다시 천 규빗을 측량하니 건널 수 없는 강이 되었다. 물이 불어나 헤엄칠 만한 물이 되었다.
I. 이것은 구원의 계획이 점진적으로 계시된 과정에 적용할 수 있다.
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족장 시대에.
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율법을 주실 때에.
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세례 요한의 사역에서. 그리고
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성령을 전해 주심으로 그리스도를 충만히 나타내실 때에.
II. 이 환상은 신자가 하나님의 은혜와 지식 안에서 성장하는 과정에도 적용할 수 있다. 거기에는 다음이 있다.
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하나님 나라의 씨.
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그 씨에서 나온 싹.
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그 싹에서 나온 이삭. 그리고
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그 이삭에 가득 찬 곡식.
III. 이것은 회개하는 신자가 구원 안에서 하나님의 자비를 깨달아 가는 과정에도 적용할 수 있다. 그는 다음과 같다.
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하나님에게서, 곧 위로부터 태어난 어린아이로서 생명의 빵을 맛보기 시작하고 하늘의 양식으로 살아간다.
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자라서 키와 힘이 더해지고 청년이 된다.
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신적 생명 안에서 성숙하고 영적 감각을 단련하여 그리스도 안에서 아버지가 된다. 다시 말하면 하나님의 은혜는 한 방울씩 오는 듯하며, 사람이 사용할 수 있는 만큼 주어진다. 그것은 빛의 씨앗이며 스스로 증식한다. 회개하는 사람은 처음에는 창조주의 무한한 선하심을 거의 믿지 못한다. 그러나 그는 인도하는 천사인 복음 사역자가 생명의 원천을 오직 그 안에서만 찾을 수 있는 살아 있는 성전 안에 마련된 구원의 충만함을 설명할 때, 감히 그를 계속 따라간다.
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이처럼 주님을 알기 위해 계속 나아갈 때 그는 빛과 생명이 끊임없이 증가하는 것을 발견한다. 마침내 은혜의 물줄기가 그를 영원한 자비의 대양으로 실어 나르면, 그는 이렇게 된다.
‘신성의 가장 깊은 바다에 잠겨, 그 무한함 속에 사라진다.’
IV. 이 물은 그리스도교가 세상에서 이루어 갈 진보의 모형으로도 볼 수 있다.
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처음에는 가난한 어부 몇 사람뿐이었다.
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그 뒤 많은 유대인이 있었다.
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다음에는 소아시아와 그리스의 이방인들이 있었다.
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유럽 대륙과 여러 섬으로 퍼졌다. 그리고
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이제 아프리카와 아시아와 아메리카 전역으로 퍼지고 있다. 현재 이 물은 더 이상 강이 아니라 광대한 바다이며, 복음의 어부들은 날마다 수많은 영혼을 그리스도께로 데려오고 있다.
영문 원문
He measured a thousand cubits - the waters were to the Ankles; a thousand more, - the waters were to the Knees; a thousand more, - they became a River that could not be forded. The waters were risen, and they were waters to Swim in.
I. This may be applied to the gradual discoveries of the plan of salvation, -
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In the patriarchal ages.
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In the giving of the law.
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In the ministry of John the Baptist. And,
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In the full manifestation of Christ by the communication of the Holy Ghost.
II. This vision may be applied also to the growth of a believer in the grace and knowledge of God. There is -
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The seed of the kingdom.
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The blade from that seed.
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The ear out of that blade. And,
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The full corn in that ear.
III. It may be applied to the discoveries a penitent believer receives of the mercy of God in his salvation. He is -
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A little child, born of God, born from above, and begins to taste the bread of life, and live on the heavenly food.
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He grows up and increases in stature and strength, and becomes a young man.
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He becomes matured in the Divine life, and has his spiritual senses exercised so as to become a father in Christ. In other words, the grace of God appears to come drop by drop; it is given as it can be used; it is a seed of light, and multiplies itself. The penitent at first can scarcely believe the infinite goodness of his Maker; he however ventures to follow on with the conducting angel, the minister of the Gospel, in his descriptions of the plenitude of that salvation, provided in that living Temple in which alone the well-spring of life is to be found.
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In thus following on to know the Lord he finds a continual increase of light and life, till at last he is carried by the streams of grace to the ocean of eternal mercy; then
"Plunged in the Godhead's deepest sea, And lost in his immensity."
IV. These waters may be considered as a type of the progress which Christianity shall make in the world.
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There were only a few poor fishermen.
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Afterwards many Jews.
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Then the Gentiles of Asia Minor and Greece.
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The continent and isles of Europe. And,
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Now spreading through Africa, Asia, and America, at present these waters are no longer a river, but an immense sea; and the Gospel fishers are daily bringing multitudes of souls to Christ.
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Ezekiel 47:9
강물이 이르는 곳마다 모든 것이 살리라 — 생명과 구원이 복음 전파와 늘 함께할 것이다. 죄의 죽음이 제거되고 의의 생명이 들어올 것이다.
물고기가 심히 많으리라 — 앞서 말한 구도에 따르면 이것은 그리스도교 신앙으로 참되게 회심한 자들을 가리켜야 한다. 그들은 하나님의 은혜의 물줄기로 생명과 구원을 얻은 참된 신자들이다. 사도들은 사람을 낚는 어부였고 회심자들은 잡힌 물고기였다. 아래를 보라. 물고기가 살 수 없다고 알려진 사해로 이 물이 흘러들어 가므로 그 물은 치유되어야 한다. 곧 생명을 보존할 수 있는 물이 되어야 하며, 이처럼 그 본성이 놀라울 정도로 변화해야 한다.
영문 원문
Every thing - whithersoever the rivers shall come, shall live - Life and salvation shall continually accompany the preaching of the Gospel; the death of sin being removed, the life of righteousness shall be brought in.
There shall be a very great multitude of fish - On the above plan this must refer to genuine converts to the Christian faith; true believers, who have got life and salvation by the streams of God's grace. The apostles were fishers of men; converts were the fish caught. See below. As the waters flow into the Dead Sea, where no fish, it is said, can live, its waters must be healed, that is, made capable of preserving life; and so its nature be thus far most surprisingly altered.
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Ezekiel 47:10
어부들이 그 가에 서리니 — 앞서 제시한 해석의 구도에 따르면 이들은 다음을 뜻한다.
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우리 주 예수의 사도들.
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영원한 복음을 전하는 설교자들. 마태복음 4:19를 보라.
엔게디에서부터 — 사해의 남쪽 끝이다.
에네글라임까지 — 같은 바다의 북쪽 끝이다.
물고기가 각기 종류대로 있으리니 — 온갖 종류의 물고기가 있고, 모든 물고기가 각각 그 종류 가운데 훌륭할 것이다. 모든 나라와 족속과 백성이 복음으로 부름받을 것이다. 복음은 유대교와 같은 배타적 체제가 아닐 것이다. 복음의 창시자께서 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보셨기 때문이다.
영문 원문
The fishers shall stand upon it - On the above plan of interpretation these must mean -
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The apostles of our Lord Jesus.
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The preachers of the everlasting Gospel. See Matthew 4:19.
From En-gedi - At the southern extremity of the Dead Sea.
Unto En-eglaim - At the northern extremity of the same.
Their fish shall be according to their kinds - Every kind of fish, and the fish all excellent of their kinds. All nations, and kindreds, and people shall be called by the Gospel; it shall not be an excluding system like that of Judaism, for its Author tasted death for every man.
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Ezekiel 47:11
진펄 — 칼메는 이것이 ‘예수 그리스도의 영으로 살지 않고 그의 교회에서 분리된 분리주의자들과 이단자들, 그리고 자신들이 타락한 지체로 속해 있는 그 교회를 욕되게 하는 악한 그리스도인들을 가리킨다’고 말한다. 이 묘사는 로마 가톨릭교회에 적용할 수 있다. 그 교회는 예수 그리스도의 교회에서 분리되었고 이단에 빠져 있다. 예수 그리스도의 교회는 선지자들과 사도들의 기초 위에 세워졌으며 예수 자신이 으뜸 모퉁잇돌이시다. 그러나 로마 교회는 이 기초를 떠나 이제 공의회와 전통과 거짓 기적의 기초 위에 세워져 있고, 연이어 나온 교황들이 그 교회의 유일한 모퉁잇돌이 되어 있기 때문이다.
영문 원문
The miry places - "Point out," says Calmet, "the schismatics and heretics who do not live by the Spirit of Jesus Christ, but separate from his Church; and the evil Christians who dishonor that Church, of which they are corrupt members." A description applicable to the Roman Catholic Church, that is both schismatic and heretic from the Church of Jesus Christ, which is built on the foundation of the prophets and apostles, Jesus himself being the chief corner stone; for the Church of Rome, leaving this foundation, is now built on the foundation of councils and traditions, and lying miracles; the popes in their succession being its only corner stones.
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Ezekiel 47:12
먹을 열매를 맺는 모든 나무가 자라며 그 잎이 시들지 아니하고 — 이것은 계속해서 다음 열매를 맺는 의인들에게 어울리는 묘사이다.
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믿음의 열매.
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성령의 열매.
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하나님을 사랑하고 그분의 거룩한 뜻에 순종하며 모든 사람을 사랑하는 열매, 곧 자비와 긍휼과 사랑과 친절 등이다.
그 잎은 약 재료가 되리라 — 요한계시록 22:1-5를 보라. 그 잎, 곧 의인들의 거룩한 신앙 고백까지도 영적 약이 된다. 이로써 세상에서 의가 장려된다. 그 고백은 구원의 본질과 충분함을 보여 줌으로써 구원을 가리킨다. 올바른 신조는 그리스도교 신앙의 모든 조항을 담고 있기 때문이다.
영문 원문
Shall grow all trees for meat, whose leaf shall not fade - A description that suits the righteous, who are still producing -
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The fruits of faith.
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The fruits of the Spirit.
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The fruits of love to God, obedience to his holy will, and love to all men. Benevolence, mercy, charity, kindness, etc.
The leaf thereof for medicine - See Revelation 22:1-5. Even the leaves, the holy profession of the righteous, is a spiritual medicine. Righteousness is thus encouraged in the world. The profession points out the salvation, as it shows the nature and sufficiency of that salvation; for a just creed contains all the articles of the Christian faith.
13
Ezekiel 47:13
요셉은 두 몫을 받을지니 — 곧 그의 두 아들 에브라임과 므낫세를 통하여 받는다는 뜻이다. 두 아들은 각각 별도의 기업을 받았다.
영문 원문
Joseph shall have two portions - That is, In Ephraim and Manasseh, his two sons, who each had a separate inheritance.
15
Ezekiel 47:15
헤들론 길에서 스닷으로 가는 길 — 헤들론은 안토니누스에 따르면 안디옥과 라오디게아 사이에 있던 시리아의 도시 쿠들론과 같은 곳일 가능성이 있다. 이 지명들 가운데 일부는 알려져 있지 않다. 그러나 민수기 34:7-12에 나오는 같은 종류의 경계 구분을 보라.
영문 원문
The way of Hethlon, as men go to Zedad - Probably Hethlon is the same as Cuthlon, a city of Syria, between Antioch and Laodicea, according to Antoninus. Some of these places are not known; but see the same kind of division, Numbers 34:7-12.
16
Ezekiel 47:16
하맛 — 시리아의 에메사 또는 아메사이다. — 칼메.
브로다 — 현재의 바룻 또는 브에롯인 베리투스이다. 다윗이 시리아 왕 하닷에셀에게서 빼앗은 곳이다(사무엘하 8:8). 그러나 이러한 사항은 매우 불확실하다.
시브라임 — 시리아어 역본에 따르면 하맛과 다마스쿠스 사이의 사바림 또는 스발와임이다.
하살핫디곤 — 중간 하살, 또는 난외주처럼 ‘중간 마을’이라는 뜻이다.
하우란 — 아우라나 성읍과 아우라니티스 지역은 거룩한 땅의 북동쪽 경계에 있다.
영문 원문
Hamath - Emesa or Amesa, in Syria. - Calmet.
Berothah - Berytus, now Baruth or Beeroth, which David took from Hadarezer, king of Syria, 2 Samuel 8:8; but these things are very uncertain.
Sibraim - Sabarim or Sepharvaim, according to the Syriac, between Hamath and Damascus.
Hazar-hatticon - The middle Hazar; or middle village, as the margin.
Hauran - The city Aurana, and the district Auranitis, are in the north-east limit of the Holy Land.
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Ezekiel 47:17
바다에서부터의 경계 — 북쪽 경계의 동쪽 방향은 에스겔 47:15-16에서 확정되었고, 여기서는 그 경계가 북쪽으로 얼마나 뻗는지를 보여 준다.
하살에난 — 에난의 마을로서(민수기 34:9), 가이사랴 빌립보 북쪽에 자리하였다. 시브론은 민수기 34:9를 보라. 시리아어 역본은 이를 사피온이라고 부른다.
영문 원문
The border from the sea - The north border eastward is ascertained Ezekiel 47:15, Ezekiel 47:16; here it is shown how far it extends itself northward.
Hazar-enan - The village of Enan, Numbers 34:9, placed to the north of Caesarea Philippi. Ziphron, see Numbers 34:9, called Zaphion by the Syriac.
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Ezekiel 47:18
동쪽 바다 — 사해와 같은 바다이다.
영문 원문
The east sea - The same as the Dead Sea.
19
Ezekiel 47:19
다말 — 하사손다말 또는 엔게디라고 불린 곳이다(역대기하 20:2).
그 강 — 가자 근처에서 바다로 흘러드는 브솔이다.
영문 원문
Tamar - Called Hazazon Tamar, or Engedi, 2 Chronicles 20:2.
The river - Besor, which runs into the sea near Gaza.
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Ezekiel 47:20
큰 바다 — 지중해이다.
경계에서부터 — 에스겔 47:19에 언급된 남쪽 경계이다.
영문 원문
The great sea - The Mediterranean.
From the border - The southern border, mentioned Ezekiel 47:19.
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Ezekiel 47:22
거류하는 이방인들에게도 — 이전에 땅을 분배할 때에는 이방인들에게 아무런 몫도 주지 않았다. 그러나 이 분배에서는 이방인들도 기업을 받아야 한다. 문자 그대로 이런 분배가 일어난 적이 없으므로, 이것은 복음 외에 다른 것을 가리키지 않는 듯하다. 이는 이방인들이 그리스도의 교회로 부름받아 썩지 않고 더럽지 않으며 쇠하지 않는 기업을 얻게 됨을 암시한다. 이루 말할 수 없는 선물을 주신 하나님께 영광을 돌린다! 아멘. 아멘.
영문 원문
And to the strangers that sojourn - In former divisions of the land, no place was given to strangers; but in this division, (which seems to have no other reference than to the Gospel, for literally such a division never took place), the strangers are to have an inheritance; intimating the calling of the Gentiles into the Church of Christ, to an inheritance that is incorruptible, undefiled, and that fadeth not away. Glory be to God for his unspeakable gift! Amen. Amen.
성전에서 흘러나오는 거룩한 물과 그 효능에 관한 환상이 나온다. 이는 복음 아래 나타나는 하나님의 은혜의 능력을 상징한다. 그 은혜는 고칠 수 없는 습지로 표현된, 완고하게 회개하지 않는 자들을 제외하고 모두를 치유할 수 있다(에스겔 47:1-12). 또한 유대인과 개종자들이 차별 없이 함께 나누는 거룩한 땅의 여러 구역이 묘사된다. 이는 후대에 현재 유대인들이 누리는 특권이 이방인들에게도 확대될 것을 나타낸다(에스겔 47:13-23).