서론
Ezekiel 9 Introduction
영문 원문
The vision in this chapter seems intended to denote the general destruction of the inhabitants of Jerusalem, excepting a few pious individuals that were distressed at the abominations that were committed in the land; who, in order to be delivered from the general calamity, were Marked, in allusion, perhaps, to the custom of eastern princes, who marked their servants in the forehead, or rather to the custom very frequent among the Pagan worshippers, of indelibly imprinting on different parts of their body the marks of their idols. To indicate, likewise, that God was soon to forsake the temple, the shechinah, or glorious symbol of his presence, is seen to remove from the inner sanctuary to the threshold or door of the temple, Ezekiel 9:1-7. The prophet intercedes for his people; but God, on account of the greatness of their sins, will not be entreated, Ezekiel 9:8-11.
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Ezekiel 9:1
이 성읍을 관할하는 자들로 - 멸하는 무기를 든 여섯 사람은 성읍을 멸하라는 명령을 받은 갈대아인들을 나타낸다. 이런 경우 북쪽이 언급되면 일반적으로 갈대아와 갈대아 군대를 뜻한다. 일종의 살육용 칼을 든 여섯 사람과 먹 그릇을 찬 한 사람이 있었던 것으로 보인다. 이들은 언제나 왕의 얼굴을 뵙고 정부의 모든 비밀을 알고 있던 동방 군주들의 일곱 모사를 나타낼 수 있다. 그중 한 명은 범죄자에 관한 일을 보고하는 직책을 맡은 대신이었다. 그는 죽음의 책과 생명의 책을 왕 앞으로 가져갔고, 거기에는 형벌받도록 정해진 범죄자들의 이름과 무죄로 여겨지거나 자비를 베풀도록 추천된 자들의 이름이 기록되었다. 앞의 사람들은 죽음의 책에, 뒤의 사람들은 생명의 책에 기록되었다. 먹 그릇을 찬 이 사람은 오늘날의 표현으로 기록관이라 부를 수 있을 것이다.
영문 원문
Cause them that have charge over the city - By those six men with destroying weapons the Chaldeans are represented, who had received commission to destroy the city; and when the north is mentioned in such cases, Chaldea and the Chaldean armies are generally intended. There appears to have been six men with a sort of slaughter-bills, and one man with an inkhorn. These may represent the seven counsellors of the eastern monarchs, who always saw the king's face, and knew all the secrets of the government. One of them was that minister who had the office of reporting concerning criminals, who carried the book of death and the book of life into the presence of the king, where the names were entered of criminals who were destined to suffer, and of those who were either considered as innocent or recommended to mercy; those of the former in the book of death, those of the latter in the book of life. This person with the inkhorn might be termed, in our phrase, the recorder.
2
Ezekiel 9:2
놋 제단 곁에 서더라 - 그들이 명령을 받아 치게 된 백성은 범죄 때문에 하나님의 공의가 요구하는 희생 제물로 바쳐져야 함을 뜻한다.
영문 원문
Stood beside the brazen altar - To signify that the people against whom they had their commission were, for their crimes, to be sacrificed to the demands of Divine justice.
3
Ezekiel 9:3
그가 그 사람을 불러 - 여기서 부른 분은 하나님의 영광의 병거 위에 앉아 계신 분이었다. 에스겔 1:26을 보라.
영문 원문
And he called to the man - The person here who called was that who sat on the chariot of the Divine glory. See Ezekiel 1:26.
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Ezekiel 9:4
탄식하는 자의 이마에 표를 하라 - 이는 종과 노예를 다른 사람들과 구별하기 위해 표를 하던 고대의 보편적 관습을 암시한다. 특정 우상을 숭배하는 자들이 이마와 팔 등에 자기 우상의 표를 하는 일도 흔했다. 오늘날까지도 인도의 힌두교도들과 그 밖의 사람들은 이를 종파 표식이라고 부른다. 따라서 이 표를 보면 누가 비슈누의 추종자이고, 누가 시바의 추종자이며, 누가 브라흐마의 추종자인지 등을 쉽게 알 수 있다. 원문의 והתוית תו(vehithvitha tau)를 불가타역은 et signa thau, 곧 ‘그들의 이마에 타우를 표시하라’ 등으로 번역했다. 성 히에로니무스와 그 밖의 많은 사람은 타우 글자를 애통하는 자들의 이마에 표시하라는 명령이었다고 생각했다. 히에로니무스는 이 히브리 글자 ת(타우)가 옛날에는 십자가 모양으로 쓰였다고 말한다. 그렇다면 백성은 십자가의 표를 받아야 했다는 말이 된다! 지금도 남아 있는 고대 사마리아 주화에서 글자 ת(타우)가 + 모양, 곧 우리가 성 안드레아 십자가라고 부르는 형태로 나타나는 것은 확실하다. 많은 주석가는 여기서 다음과 같은 의미를 이끌어 냈다. 하나님께서 회개하는 자들에게 십자가의 표인 이 형상을 표시하라고 명령하신 것은 그리스도의 십자가 외에는 구속도 생명의 구원도 없으며, 이 표는 진정으로 회개한 자에게만 효력이 있음을 암시했다는 것이다. 이 모든 내용 자체는 참이지만 이 본문과 관련해서는 참된 해석이 아니다. 히브리어는 문자적으로 ‘너는 표를 만들라’ 또는 ‘표를 표시하라’는 뜻일 뿐, 그 표가 무엇이었는지는 전혀 암시하지 않는다. 여기서 그 표는 이스라엘 사람들이 유월절 어린양의 피를 문 인방과 문설주에 뿌린 것과 같은 역할을 하려는 것이었다. 곧 멸하는 천사에게 어느 집을 살려 두어야 하는지 알리는 표시였다. 이 모든 일은 환상 가운데에서만 일어났으므로 우리는 특정 글자나 다른 어떤 모양에도 얽매일 필요가 없다. 이 상징적 행동은 하나님께서 보편적인 심판 가운데 무죄한 자와 죄 있는 자, 회개하는 자와 완고한 죄인을 구별하신다는 것을 가르친다.
영문 원문
Set a mark upon the foreheads of the men that sigh - This is in allusion to the ancient every-where-used custom of setting marks on servants and slaves, to distinguish them from others. It was also common for the worshippers of particular idols to have their idol's mark upon their foreheads, arms, etc. These are called sectarian marks to the present day among the Hindoos and others in India. Hence by this mark we can easily know who is a follower of Vishnoo, who of Siva, who of Bramah, etc. The original words, והתוית תו vehithvitha tau, have been translated by the Vulgate, et signa thau, "and mark thou tau on the foreheads," etc. St. Jerome and many others have thought that the letter tau was that which was ordered to be placed on the foreheads of those mourners; and Jerome says, that this Hebrew letter ת tau was formerly written like a cross. So then the people were to be signed with the sign of the cross! It is certain that on the ancient Samaritan coins, which are yet extant, the letter ת tau is in the form +, which is what we term St. Andrew's cross. The sense derived from this by many commentators is, that God, having ordered those penitents to be marked with this figure, which is the sign of the cross, intimated that there is no redemption nor saving of life but by the cross of Christ, and that this will avail none but the real penitent. All this is true in itself, but it is not true in respect to this place. The Hebrew words signify literally, thou shalt make a mark, or sign a sign, but give no intimation what that mark or sign was. It was intended here to be what the sprinkling of the blood of the paschal lamb on the lintels and door-posts of the Israelites was, namely, a notice to the destroying angel what house he should spare. As the whole of this matter only passed in vision we are bound to neither letter, nor any other kind of figure. The symbolical action teaches us that God, in general judgments, will make a distinction between the innocent and the guilty, between the penitent and the hardened sinner.
6
Ezekiel 9:6
내 성소에서 시작할지니라 - 가장 큰 긍휼과 가장 많은 특권을 받고도 죄를 지은 자들이 공의의 첫 희생자가 되게 하라. 주인의 뜻을 알고도 행하지 않은 자는 많이 맞을 것이다. 그리스도의 교회에 속한 불충실한 지체들이 먼저 심판받고 가장 큰 형벌을 받을 것이다. 그러나 사탄의 회당에 속한 자들은 이를 기뻐하지 말라. 심판이 하나님의 집에서 시작한다면 복음에 순종하지 않는 자들의 마지막은 어떠하겠는가! 하지만 이런 경우에도 어떤 부류에 속하든 진정으로 회개한 자는 안전할 것이다. 하나님의 명령은 ‘탄식하며 우는 모든 자에게 표를 하라’는 것이며, 멸하는 자들에게 주신 명령은 ‘표 있는 자에게는 가까이하지 말라’는 것이다.
영문 원문
Begin at my sanctuary - Let those who have sinned against most mercy, and most privileges, be the first victims of justice. Those who know their Lord's will, and do it not, shall be beaten with many stripes. The unfaithful members of Christ's church will be first visited and most punished. But let not those who belong to the synagogue of Satan exult in this, for if judgment begin at the house of God what will the end be of them who obey not the Gospel! However, the truly penitent of all descriptions in such cases shall be safe. The command of God is, "Set a mark on all them that sigh and cry;" and his command to the destroyers is, "Come not near any man on whom is the mark."
7
Ezekiel 9:7
그 전을 더럽혀 - 두려운 선고이다. ‘그곳이 더럽혀지게 하라. 내가 더 이상 그 안에 거하지 않을 것이며, 이제 그것을 완전히 버린다.’
영문 원문
Defile the house - A dreadful sentence, Let it be polluted, I will no more dwell in it; I now utterly forsake it.
8
Ezekiel 9:8
예루살렘을 향하여 분을 쏟으시오니 이스라엘 남은 자를 모두 멸하려 하시나이까 - 이 멸하는 자들은 칠십 장로와 태양을 숭배한 스물다섯 명과 담무스를 위해 애곡한 여인들을 죽였다. 선지자는 이 살육을 보고 얼굴을 땅에 대고 엎드려 중보하기 시작했다.
영문 원문
Wilt thou destroy all the residue of Israel, On thy pouring out of thy fury upon Jerusalem? - These destroyers had slain the seventy elders, the twenty-five adorers of the sun, and the women that mourned for Tammuz; and on seeing this slaughter the prophet fell on his face, and began to make intercession.
9
Ezekiel 9:9
그들이 이르기를 여호와께서 이 땅을 버리셨으며 - את הארץ(eth haarets), 곧 ‘이 땅’을 뜻한다. ‘그분은 더 이상 이스라엘 가운데 거할 곳이 없으며 완전히 버리셨다. 그분은 보지도 관심을 두지도 않으시므로 이제 이스라엘의 어떤 사람에게도 더 이상 경배의 대상이 될 수 없다.’ 이것이 그 말의 의미로 보인다. 하나님께서는 이를 크게 진노하셨다. 그것은 하나님을 우상들과 지방 신들의 수준으로 낮추는 일이었기 때문이다. 사람들의 생각에 그런 신들은 오직 특정한 한 장소에서만 통치권을 가졌다.
영문 원문
For they say, The Lords hath forsaken the earth - את הארץ eth haarets, "this land." He has no more place in Israel; he has quite abandoned it; he neither sees nor cares, and he can be no longer the object of worship to any man in Israel. This seems to be the meaning; and God highly resents it, because it was bringing him on a level with idols and provincial deities, who had, according to supposition, regency only in some one place.
10
Ezekiel 9:10
내 눈이 그들을 아껴 보지 아니하며 - 그들은 ‘주께서 보지 않으신다’고 말하지만 이는 거짓이다. 나는 그들의 모든 죄악을 보았고 지금도 그들의 모든 가증한 일을 보고 있다. 내가 그들에게 마땅한 심판을 내릴 것이며, 지금 보고 있는 그 눈은 그때에 불쌍히 여기지도 아끼지도 않을 것이다.
영문 원문
Mine eye shall not spare - They say, the Lord seeth not: this is false; I have seen all their iniquities, and do see all their abominations; and I will bring deserved judgment upon them, and then that eye which now sees will neither pity nor spare.
11
Ezekiel 9:11
주께서 내게 명하신 대로 내가 준행하였나이다 - 천사와 사람은 모두 자기 행위에 대해 하나님께 보고해야 한다. 하나님께서 어디에나 계시며 그분의 눈이 모든 것을 보시지만, 그들은 자신이 행한 모든 일을 직접 보고해야 한다. ‘주께서 내게 명하신 대로 내가 준행하였나이다.’ 회개한 자들은 모두 표를 받았고 모두 안전하다. 이는 애통하는 자들에게 좋은 소식이다.
영문 원문
I have done as thou hast commanded me - Angels and men must all give account of their conduct to God; for although he is every where, and his eye sees all things, yet they must personally account for all that they have done. I have done as thou hast commanded me. The penitents are all signed; the penitents are all safe. This is good news for them that mourn.
이 장의 환상은 그 땅에서 행해진 가증한 일들 때문에 괴로워한 소수의 경건한 사람들을 제외하고, 예루살렘 주민들이 전반적으로 멸망할 것을 나타내려는 것으로 보인다. 이들은 전반적인 재앙에서 구원받기 위해 표를 받았다. 이는 아마 자기 종들의 이마에 표를 하던 동방 군주들의 관습을 암시하거나, 오히려 이교 숭배자들이 자기 우상의 표를 몸의 여러 부분에 지워지지 않게 새기던 매우 흔한 관습을 암시할 것이다. 또한 하나님께서 곧 성전을 버리실 것을 나타내기 위해, 하나님의 임재를 나타내는 영광스러운 상징인 쉐키나가 내소에서 성전의 문지방 또는 출입구로 옮겨가는 모습이 보인다(에스겔 9:1-7). 선지자는 자기 백성을 위해 중보하지만, 하나님께서는 그들의 죄가 너무 크므로 간청을 받아들이지 않으신다(에스겔 9:8-11).