서론
Galatians 5 Introduction
영문 원문
The apostle exhorts the Galatians to stand fast in the liberty of the Gospel, and not by receiving circumcision bring themselves into a yoke of bondage, Galatians 5:1-4. Shows the superior excellence of Christianity, Galatians 5:5, Galatians 5:6. Mentions their former steadiness, and warns them against the bad doctrine which was then preached among them, Galatians 5:7-9. Expresses his confidence that they will yet return; and shows that he who perverted them shall bear his own punishment, Galatians 5:10-12. States that they are called to liberty, and that love is the fulfilling of the law, Galatians 5:13, Galatians 5:14. Warns them against dissensions, and enumerates the fruits of the flesh, which exclude those who bear them from the kingdom of God, Galatians 5:15-21. Enumerates also the fruits of the Spirit, which characterize the disciples of Christ, Galatians 5:22-24. Exhorts them to live in the Spirit, and not provoke each other, Galatians 5:25, Galatians 5:26.
1
Galatians 5:1
그러므로 굳건하게 서서 — 이것은 앞 장과 밀접하게 연결되어 있다. 사도는 바로 앞에서 “그런즉 형제들아 우리는 여종의 자녀가 아니요 자유 있는 여자의 자녀니라”고 말한 뒤, 곧바로 “그러므로 그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 굳건하게 서라”고 덧붙인다. 너희의 기독교 신앙 고백을 굳게 붙들라. 그것은 영적 자유를 가져온다. 반대로 유대교는 영적 종살이를 가져온다. 유대인들 가운데서 메시아의 통치는 자유의 통치로 여겨졌다. 그래서 예레미야애가 2:22에 대한 타르굼은 이렇게 말한다. “유월절 때 모세와 아론을 통해 그들에게 허락된 것과 같은 자유가, על יד משיחא, 알 야드 메시하, 곧 메시아의 손으로 이스라엘 집의 네 백성에게 공개적으로 선포될 것이다.”
사도가 말하는 자유는 유대의 의식과 예식에서 벗어나는 자유다. 여기서 그것들은 적절하게 종의 멍에라고 불린다. 또한 그것은 죄의 권세와 죄책에서 벗어나는 자유인데, 이것은 그리스도의 은혜 외에는 아무것도 제거할 수 없다.
영문 원문
Stand fast therefore in the liberty - This is intimately connected with the preceding chapter: the apostle having said, just before, So then, brethren, we are not children of the bond woman, but of the free, immediately adds, Stand fast therefore in the liberty wherewith Christ hath made us free. Hold fast your Christian profession; it brings spiritual liberty: on the contrary, Judaism brings spiritual bondage. Among the Jews, the Messiah's reign was to be a reign of liberty, and hence the Targum, on Lamentations 2:22, says: "Liberty shall be publicly proclaimed to thy people of the house of Israel, על יד משיחא al yad Mashicha, by the hand of the Messiah, such as was granted to them by Moses and Aaron at the time of the passover."
The liberty mentioned by the apostle is freedom from Jewish rites and ceremonies, called properly here the yoke of bondage; and also liberty from the power and guilt of sin, which nothing but the grace of Christ can take away.
2
Galatians 5:2
너희가 만일 할례를 받으면 — 할례로 말미암아 너희는 유대 율법 전체의 의무를 스스로 떠맡고, 결과적으로 그 규례들을 지킴으로 구원을 얻으려 한다고 고백하는 것이다. 그러므로 그리스도께서는 너희에게 아무 유익이 없을 수밖에 없다. 율법의 행위로 의롭다 함을 얻으려 함으로써, 너희는 그리스도를 믿음으로 말미암는 칭의를 포기하기 때문이다.
영문 원문
If ye be circumcised - By circumcision you take on you the whole obligation of the Jewish law, and consequently profess to seek salvation by means of its observances; and therefore Christ can profit you nothing; for, by seeking justification by the works of the law, you renounce justification by faith in Christ.
3
Galatians 5:3
율법 전체를 행할 의무를 가진 자라 — 그는 할례를 받음으로써 율법의 모든 계명과 규례 등을 이행할 의무 아래 자신을 둔다.
영문 원문
He is a debtor to do the whole law - Lays himself, by receiving circumcision, under the obligation to fulfill all its precepts, ordinances, etc.
4
Galatians 5:4
그리스도에게서 끊어지고 — 너희가 두 체계를 결합하려는 것은 헛된 일이다. 의롭다 함을 얻는 문제에서는 율법은 있고 그리스도는 없든지, 그리스도는 있고 율법은 없든지 해야 한다.
은혜에서 떨어진 자로다 — 곧 복음에서 떨어진 것이다. 그들은 복음의 은혜 안으로 들어왔었다. 그런데 이제 모세의 규례들을 다시 받아들임으로써, 종교 체계로서의 복음에서 배교하였고, 그들의 영혼에 전달되어 구원의 상태에 보존되게 하던 은혜를 잃어버렸다. 예수 그리스도로 말미암아 받은 하나님의 평화와 사랑은 그리스도를 거절한 자들의 마음 안에 머물 수 없었다. 그러므로 그들은 이 말의 모든 의미에서 은혜에서 떨어졌다. 그리고 그들 중 어떤 이들이 다시 일어섰는지는 우리가 말할 수 있는 것 이상이다.
영문 원문
Christ is become of no effect unto you - It is vain for you to attempt to unite the two systems. You must have the law and no Christ, or Christ and no law, for your justification.
Ye are fallen from grace - From the Gospel. They had been brought into the grace of the Gospel; and now, by readopting the Mosaic ordinances, they had apostatized from the Gospel as a system of religion, and had lost the grace communicated to their souls, by which they were preserved in a state of salvation. The peace and love of God, received by Jesus Christ, could not remain in the hearts of those who had rejected Christ. They had, therefore, in every sense of the word, fallen from grace; and whether some of them ever rose again is more than we can tell.
5
Galatians 5:5
우리가 그리스도인으로서 성령으로 — 이 복음의 영적 경륜 아래서 성령의 역사로 말미암아, 의의 소망을 기다린다. 곧 그리스도를 믿음으로 의롭다 하심을 받을 때 우리 소망의 대상이 되는 것을 기대한다는 뜻이다. 의, δικαιοσυνη는 성 바울의 서신 여러 곳에서처럼 여기서도 칭의를 뜻할 수 있다. 그리고 칭의의 소망, 또는 칭의로 인해 일어나고 영감받는 소망은 영원한 영광을 소유하는 것이다. 사도는 로마서 5:1, 2에서 “우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 하나님과 화평을 누리자 … 하나님의 영광을 바라고 즐거워하느니라”고 말하기 때문이다. 그러나 이 영광은 필연적으로 미래의 것이므로 기다려야 한다. 다만 온전한 그리스도인에게 이 기다림은 복된 기대일 뿐 아니라 그것을 계속 미리 맛보는 일이기도 하다. 그래서 사도는 απεκδεχομεθα, 곧 우리가 그것에서 받아들인다고 말한다. 이는 απο, “부터”, εκ, “밖으로”, δεχομαι, “나는 받는다”에서 온 말이다. 이것은 공상적인 어원 풀이가 아니다. 그것은 모든 참 그리스도인의 경험 안에 있다. 그는 죽은 뒤 충만히 기대하는 그 영광을 계속 미리 맛보거나 그 첫 열매를 받고 있다. 이처럼 그들은 믿음의 결국, 곧 영혼의 구원을 받고 있다(베드로전서 1:9).
믿음 없이는 성령을 받을 수 없다는 것은 유대인들의 교리이기도 했다. 그래서 메킬타 52쪽에는 이렇게 말한다. “이스라엘 사람들이 한 말씀으로 우주를 창조하신 그분을 믿은 그 믿음은 큰 중요성을 지녔다. 이스라엘 사람들이 하나님을 믿었기 때문에 성령이 그들 안에 거하셨고, 그리하여 그들은 하나님으로 충만하여 그분께 찬양을 불렀다.” 키케로도 『신들의 본성에 관하여』 제2권에서 Nemo vir magnus sine aliquo afflatu divino unquam fuit, 곧 “어떤 정도의 신적 감화 없이 위대한 사람이 있었던 적은 결코 없다”고 말했다. 이 말이 로마 웅변가가 말한 위대한 사람들에 관해서 얼마나 참되든지 간에, 우리는 하나님의 성령의 감동이 없는 참 그리스도인은 결코 없었다고 안전하게 단언할 수 있다.
영문 원문
For we, Christians, through the Spirit - Through the operation of the Holy Ghost, under this spiritual dispensation of the Gospel, wait for the hope of righteousness - expect that which is the object of our hope, on our being justified by faith in Christ. Righteousness, δικαιοσυνη, may here, as in many other places of St. Paul's epistles, mean justification, and the hope of justification, or the hope excited and inspired by it, is the possession of eternal glory; for, says the apostle, Romans 5:1, Romans 5:2, Being justified by faith, we have peace with God - and rejoice in Hope of the Glory of God. But, as this glory is necessarily future, it is to be waited for; but this waiting, in a thorough Christian, is not only a blessed expectation, but also a continual anticipation of it; and therefore the apostle says, απεκδεχομεθα, we receive out if it, from απο, from εκ, out of, and δεχομαι, I receive. This is no fanciful derivation; it exists in the experience of every genuine Christian; he is continually anticipating or receiving foretastes of that glory, the fullness of which he expects after death. Thus they are receiving the end of their faith, the salvation of their souls. 1 Peter 1:9.
That they could not have the Holy Spirit without faith, was a doctrine also of the Jews; hence it is said, Mechilta, fol. 52: "That faith was of great consequence with which the Israelites believed in Him who, with one word, created the universe; and because the Israelites believed in God, the Holy Spirit dwelt in them; so that, being filled with God, they sang praises to him." Cicero, De Nat. Deor., lib. ii., has said: Nemo vir magnus sine aliquo afflatu divino unquam fuit: "There never was a great man who had not some measure of the Divine influence." However true this may be with respect to the great men of the Roman orator, we may safely assert there never was a true Christian who had not the inspiration of God's Holy Spirit.
6
Galatians 5:6
그리스도 예수 안에서는 — 복음의 경륜으로 말미암아, 구원에 필수적인 것으로서의 모든 율법적 준수는 폐지되었다. 무할례, 곧 이방인의 상태도 할례 또는 유대인의 상태만큼 구원에 아무 보탬이 되지 않는다. 둘 다 똑같이 무효하다. 이제 하나님 보시기에 효력이 있는 것은 사랑으로써 활동하게 되거나 힘 있게 역사하는 믿음, 곧 δι' αγαπης ενεργουμενη뿐이다. 하나님은 활동하지 않거나 순종하지 않는 믿음을 자기 성령의 역사로 인정하지 않으신다. 그런데 하나님께 대한 모든 순종과 사람에 대한 모든 선행의 원리는 사랑이다. 그러므로 믿음은 사랑과 결합되지 않으면 역사할 수 없다. 하나님을 사랑하면 그분의 뜻에 순종하게 된다. 사람을 사랑하면 해를 행하지 않고, 오히려 모든 친절한 행위를 하게 된다. 사랑으로 역사하지 않는 믿음은 할례든 무할례든, 또는 그 소유자가 무엇이라고 부르기를 좋아하든, 하나님께서 그의 영혼을 취하러 오실 때 그에게 도움이 될 아무것도 아니다. 그것은 아무 효력이 없다. 이 겸손하고 거룩하며 작용하고 순종하는 사랑은 인간의 모든 신조와 신앙고백을 시험하는 큰 시금석이다. 이것이 없는 믿음은 영혼도 작용도 없다. 사도 야고보의 말로 하면 그것은 죽은 것이며, 죽은 사람이 동물적 삶이나 시민적 삶의 의무를 수행할 수 없는 것처럼 영적 생명의 어떤 기능도 수행할 수 없다.
영문 원문
For in Jesus Christ - By the dispensation of the Gospel all legal observances, as essential to salvation, are done away; and uncircumcision, or the Gentile state, contributes as much to salvation as circumcision or the Jewish state; they are both equally ineffectual; and nothing now avails in the sight of God but that faith δι' αγαπης ενεργουμενη, which is made active, or energetic, by love. God acknowledges no faith, as of the operation of his Spirit, that is not active or obedient; but the principle of all obedience to God, and beneficence to man, is love; therefore faith cannot work unless it be associated with love. Love to God produces obedience to his will: love to man worketh no ill; but, on the contrary, every act of kindness. Faith which does not work by love is either circumcision or uncircumcision, or whatever its possessor may please to call it; it is, however, nothing that will stand him in stead when God comes to take away his soul. It availeth nothing. This humble, holy, operative, obedient Love, is the grand touchstone of all human creeds and confessions of faith. Faith without this has neither soul nor operation; in the language of the Apostle James, it is dead, and can perform no function of the spiritual life, no more than a dead man can perform the duties of animal or civil life.
7
Galatians 5:7
너희가 달음질을 잘 하더니 — 너희는 한때 사랑으로 역사하는 믿음을 가지고 있었다. 너희는 참되고 활동적이며 유익한 그리스도인들이었다.
누가 너희를 막아 — 누가 너희가 계속 진리에 순종하지 못하도록 가로막았는가? 너희는 오직 너희 자신의 동의가 있어야만 곁길로 돌이킬 수 있었다. 성 바울은 여기서도 고린도전서 9:24에서처럼 기독교를 경주에 비유한다. 위 본문의 주석을 보라.
영문 원문
Ye did run well - Ye once had the faith that worked by love - ye were genuine, active, useful Christians.
Who doth hinder - Who prevented you from continuing to obey the truth? Ye could only be turned aside by your own consent. St. Paul here, as in 1 Corinthians 9:24 (note), compares Christianity to a race. See the notes on the above text.
8
Galatians 5:8
그 권면은 — 너희가 할례를 받고 모세의 율법에 순종해야 한다는 이 설득은 너희를 부르신 이에게서 난 것이 아니다. 나는 너희에게 그런 교리를 전한 적이 없다. 나는 너희를 종살이에서 자유로, 쓰라린 멍에에서 기쁜 섬김으로 불렀다. 어떤 이들은 πεισμονη를 순종 또는 복종으로 번역한다. 너희가 모세 율법에 복종하는 이 일은 하나님의 뜻에 반대되며, 내가 전한 적도 결코 없다.
영문 원문
This persuasion - Of the necessity of your being circumcised and obeying the law of Moses, is not of him that calleth you. I never preached such a doctrine to you; I called you out of bondage to liberty, from a galling yoke to a cheerful service. Some translate πεισμονη, obedience or subjection. This subjection of yours to the Mosaic law is opposed to the will of God, and never was preached by me.
9
Galatians 5:9
적은 누룩이 온 덩이에 퍼지느니라 — 이것은 속담식 표현이다. 고린도전서 5:6을 보라. 구원에 필수적인 것들과 관련하여 거짓 교리의 가장 작은 기미를 받아들이는 사람들에게 매우 적절하게 적용된다. 그것은 곧 전체 행실에 영향을 주어, 그 사람이 완전히 왜곡되게 만든다. 그들은 “우리가 할례를 받든 받지 않든 그것은 작은 일이며 중대한 논쟁거리로 삼아서는 안 된다”고 주장했을 수도 있다. 그 자체로는 작은 일이라고 하자. 그러나 할례를 받는 각 사람이 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라면(갈라디아서 5:3), 너희의 할례는 필연적으로 너희의 전면적 왜곡으로 이어진다. 반죽에 섞인 작은 누룩 한 부분이 곧 온 덩어리를 부풀게 하는 것과 같다.
영문 원문
A little leaven leaveneth the whole lump - A proverbial expression, see 1 Corinthians 5:6, very aptly applied to those who receive the smallest tincture of false doctrine, relative to the things essential to salvation, which soon influences the whole conduct, so that the man becomes totally perverted. They might have argued, "It is a small thing, and should not be made a subject of serious controversy, whether we be circumcised or not." Granted, that in itself it is a small matter; but, as every man who is circumcised is a debtor to do the whole law, Galatians 5:3, then your circumcision leads necessarily to your total perversion; as the little portion of leaven, mixed with the batch, soon leavens the whole lump.
10
Galatians 5:10
나는 너희가 확신하노라 — 나는 이제 주 안에서, 내가 너희에게 간청한 것이 헛되도록 허락되지 않으리라는 확신을 느낀다. 너희가 아무 다른 마음을 품지 않고, 너희가 노출된 위험을 깨닫고, 때맞추어 물러나 너희가 잃어버린 은혜를 회복하리라는 확신이다.
너희를 요동하게 하는 자는 — 너희 가운데 의심스러운 논쟁들을 뿌려 온 거짓 교사, 그리하여 온 교회의 안식을 어지럽힌 자는 자기 심판을 받을 것이다. 하나님의 밀 가운데 자기 가라지를 뿌린 일로 마땅한 형벌을 만날 것이다.
영문 원문
I have confidence in you - I now feel a persuasion from the Lord that I shall not be permitted to expostulate with you in vain; that ye will be none otherwise minded - that ye will be aware of the danger to which ye are exposed, that ye will retreat in time, and recover the grace which ye have lost.
But he that troubleth you - The false teacher, who sowed doubtful disputations among you, and thus has troubled the repose of the whole Church, shall bear his judgment - shall meet with the punishment he deserves, for having sown his tares among God's wheat.
11
Galatians 5:11
내가 지금까지 할례를 전한다면 — 바울이 디모데에게 할례를 행했다는 말을 들은 거짓 사도들 가운데 어떤 이들이, 그 일이 이 무렵 있었을 것이므로(사도행전 16:3), 그를 할례의 옹호자로 퍼뜨렸을 가능성이 매우 크다. 그들은 이 방법으로 자기들의 교리에 권위를 부여하려고 애썼다. 이에 대해 사도는 이렇게 답한다. 내가 이 조치의 친구라면, 내가 유대인들에게 박해를 받을 것 같으냐? 그러나 나는 어디서나 그들에게 박해를 받고 있으며, 내가 할례의 원수로 알려져 있기 때문에 박해를 받는다. 내가 이 교리의 친구라면 십자가의 걸림돌, 곧 오직 그리스도의 제사를 통해서만 구원이 있다는 설교는 곧 그칠 것이다. 내가 할례의 필요성을 전한다면, 일관성을 지키기 위해 곧 십자가에 못 박히신 그리스도를 전하는 일을 그쳐야 할 것이며, 그러면 유대인들이 더 이상 나의 원수가 되지 않을 것이기 때문이다.
영문 원문
If I yet preach circumcision - it is very likely that some of the false apostles, hearing of Paul's having circumcised Timothy, Acts 16:3, which must have been done about this time, reported him as being an advocate for circumcision, and by this means endeavored to sanction their own doctrine. To this the apostle replies: Were it so, that I am a friend to this measure, is it likely that I should suffer persecution from the Jews? But I am every where persecuted by them, and I am persecuted because I am known to be an enemy to circumcision; were I a friend to this doctrine, the offense of the cross - preaching salvation only through the sacrifice of Christ, would soon cease; because, to be consistent with myself, if I preached the necessity of circumcision I must soon cease to preach Christ crucified, and then the Jews would be no longer my enemies.
12
Galatians 5:12
너희를 어지럽게 하는 자들은 스스로 베어 버리기를 원하노라 — 이 말은 많은 사람을 난처하게 했고, 학자들은 이 구절에 대해 여러 다른 해석을 제시했다.
처음 보기에는 사도가 갈라디아의 교회들을 왜곡시킨 거짓 교사들의 멸망을 기도하는 것처럼 보인다. 웨이크필드 씨는 οφελον αποκοψονται를 “그들이 울게 되기를 바란다”로 번역할 수 있다고 생각했다. 그래서 그의 신약 번역에서 이 구절은 “너희를 흔들어 놓는 자들이 그것을 슬퍼하기를 바란다”로 되어 있다. 나는 사도가 결코 그런 뜻을 의도하지 않았다고 믿는다. 갈라디아 교회들 안에서 이 모든 혼란을 일으키던 사람들이 그 교회의 구성원들이었으므로, 내게는 사도가 단순히 그들이 교회에서 끊어지거나 출교되기를 바라는 소원을 표현하는 것으로 보인다. 킵케는 이 단어가 절단하다, 사회나 직분 등에서 잘라 내다, 배제하다는 뜻으로 쓰인 많은 예를 제시했다. 출교라는 견해에 반대하여 이렇게 물을 수 있다. “그들을 출교하는 일이 사도 자신의 직무였다면, 왜 사도가 그들이 출교되기를 바랐겠는가?” 이에 대해서는 이렇게 답할 수 있다. 거짓 교사들의 영향으로 그 백성 가운데서 사도의 권위가 크게 약화되었기 때문에, 그는 아마도 어떤 교회적 기능도 행사할 수 없었을 것이다. 그러므로 그는 자기 바람을 표현할 수밖에 없었다. 그리고 이 전체 구절은 고린도전서 5:6, 7과 매우 평행하므로, 나는 사도의 뜻에 대해 합리적인 의심이 있을 수 없다고 생각한다. 너희 지역에서 그리스도의 교회를 흔들어 놓는 자들은 출교되게 하라. 이것이 나의 바람이다. 그들이 더 이상 너희 가운데 어떤 자리도 가지지 못하게 하라는 것이다.
영문 원문
I would they were even cut off which trouble you - This saying has puzzled many, and different interpretations of the place have been proposed by learned men.
At first sight it seems as if the apostle was praying for the destruction of the false teachers who had perverted the Churches of Galatia. Mr. Wakefield thought οφελον αποκοψονται might be translated, I wish that they were made to weep; and in his translation of the New Testament the passage stands thus: "I wish that they who are unsettling you may lament it." I believe the apostle never meant any such thing. As the persons who were breeding all this confusion in the Churches of Galatia were members of that Church, the apostle appears to me to be simply expressing his desire that they might be cut off or excommunicated from the Church. Kypke has given an abundance of examples where the word is used to signify amputating; cutting off from society, office, etc.; excluding. In opposition to the notion of excommunication, it might be asked: "Why should the apostle wish these to be excommunicated when it was his own office to do it?" To this it may be answered: The apostle's authority was greatly weakened among that people by the influence of the false teachers, so that in all probability he could exercise no ecclesiastical function; he could therefore only express his wish. And the whole passage is so parallel to that, 1 Corinthians 5:6, 1 Corinthians 5:7, that I think there can be no reasonable doubt of the apostle's meaning: Let those who are unsettling the Church of Christ in your district be excommunicated; this is my wish, that they should no longer have any place among you."
13
Galatians 5:13
너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으나 — 모세 율법의 모든 무거운 의식과 예식에서 완전히 자유롭게 된 것이다. 다만 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말라. 여기서 육체란 마음의 새로워지지 않은 모든 욕망과 성향, 곧 하나님의 성령의 영향과 인도를 받지 않는 모든 것을 뜻한다고 이해할 수 있다. 너희의 자유는 영을 억압하는 것에서 벗어난 자유이지, 육체에 제약을 두는 것에서 벗어난 자유가 아니다. 복음은 의식법에서의 자유를 선포하지만, 여전히 너희를 도덕법 아래 더욱 단단히 묶는다. 의식법에서 해방되는 것이 복음의 자유이며, 도덕법에서의 자유를 가장하는 것은 율법폐기론이다.
오직 사랑으로 서로 종 노릇 하라 — 사랑으로 역사하는 그 믿음을 가지고, 너희 능력의 끝까지 서로 섬기라. δουλευετε, 곧 필요할 때에는 종들이 자기 주인을 섬기듯 서로 섬기라는 뜻이다. 몇몇 훌륭한 사본과 역본은 δια της αγαπης, “사랑으로” 대신 τῃ αγαπῃ του Πνευματος, 곧 “성령의 사랑 안에서 서로 섬기라”고 읽는다.
영문 원문
Ye have been called unto liberty - A total freedom from all the burthensome rites and ceremonies of the Mosaic law. Only use not that liberty for an occasion to the flesh. By flesh, here, we may understand all the unrenewed desires and propensities of the mind; whatsoever is not under the influence and guidance of the Holy Spirit of God. Your liberty is from that which would oppress the spirit; not from that which would lay restraints on the flesh. The Gospel proclaims liberty from the ceremonial law: but binds you still faster under the moral law. To be freed from the ceremonial law is the Gospel liberty; to pretend freedom from the moral law is Antinomianism.
By love serve one another - Having that faith which worketh by love, serve each other to the uttermost of your power: δουλευετε, serve each other, when necessary, as slaves serve their masters. Several excellent MSS. and versions, instead of δια της αγαπης, by love, have τῃ αγαπῃ του Πνευματος, in the love of the Spirit serve one another.
14
Galatians 5:14
온 율법은 — 우리 이웃에 대한 의무와 관련된 모든 율법은 한 말씀 안에서 성취되고 포괄된다. “네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라.” 마태복음 19:19와 로마서 13:9의 주석을 보라.
영문 원문
For all the law - Which respects our duty to our fellows, is fulfilled - is comprehended, in one word: Thou shalt love thy neighbor as thyself. See the notes on Matthew 19:19, and Romans 13:9 (note).
15
Galatians 5:15
만일 서로 물고 먹으면 — 이 교회들은 매우 큰 혼란 상태에 있었던 것 같다. 그들 가운데 끊임없는 말다툼이 있었다. 그들은 복음의 은혜에서 떨어졌다. 그리고 그리스도께서 더 이상 믿음으로 그들의 마음에 거하지 않으셨으므로, 교만과 분노와 악의와 모든 불친절하고 사랑 없는 성향이 그들의 영혼을 차지했다. 그 결과 그들은 번갈아 서로를 파괴하고 있었다. 종교적 논쟁만큼 사람의 평화와 영혼의 평화를 파괴하는 것은 없다. 그것이 지배하는 곳에는 일반적으로 종교가 거의 자리하지 못한다.
영문 원문
If ye bite and devour one another - These Churches seem to have been in a state of great distraction; there were continual altercations among them. They had fallen from the grace of the Gospel; and, as Christ no longer dwelt in their hearts by faith, pride, anger, ill-will, and all unkind and uncharitable tempers, took possession of their souls, and they were in consequence alternately destroying each other. Nothing is so destructive to the peace of man, and to the peace of the soul, as religious disputes; where they prevail, religion in general has little place.
16
Galatians 5:16
성령을 따라 행하라 — 너희가 근심하게 하고 잃어버린 하나님의 성령을 되찾으라. 너희가 버린 영적 종교를 다시 붙들라.
육체의 욕심을 이루지 아니하리라 — 하나님의 성령이 너희 마음 안에 거하시고 다스리시면, 육적인 마음 전체가 파괴될 것이다. 그러면 육적인 규례들만 버려지는 것이 아니라 육체의 일들과 성향들도 버려질 것이다.
영문 원문
Walk in the Spirit - Get back that Spirit of God which you have grieved and lost; take up that spiritual religion which you have abandoned.
Ye shall not fulfill the lust of the flesh - If the Spirit of God dwell in and rule your heart, the whole carnal mind will be destroyed; and then, not only carnal ordinances will be abandoned, but also the works and propensities of the flesh.
17
Galatians 5:17
육체의 소욕은 성령을 거스르고 — 하나님은 너희의 배교에도 불구하고 여전히 너희와 다투기를 계속하시며, 너희가 어디서 떨어졌는지를 보이시고 너희를 그분께 돌아오도록 일깨우신다. 그러나 너희 자신의 완고함이 모든 것을 무효로 만든다. 이 서로 다른 원리들의 영향 때문에 너희는 자기 안에서 대립하고 자기 안에서 혼란한 상태에 머물러, 너희가 원하는 것을 하지 못한다. 너희는 무엇이 옳은지 확신하고 그것을 하기를 원한다. 그러나 복음과 그리스도의 은혜를 버렸으므로, 너희가 그 자리에 선택한 율법과 그 규례들은 너희의 악한 성향을 이길 능력을 전혀 주지 못한다. 사도가 갈라디아서 5:16에서 그들에게 성령을 따라 행하여 육체의 욕심을 이루지 말라고 권한 것도 바로 이 근거에서였다. 하나님의 은혜 없이는 그들이 아무것도 할 수 없기 때문이다. 누가 그가 이것을 장성한 그리스도인들에 대해 말한다고 생각할 수 있겠는가?
영문 원문
For the flesh lusteth against the Spirit - God still continues to strive with you, notwithstanding your apostasy, showing you whence you have fallen, and exciting you to return to him; but your own obstinacy renders all ineffectual; and through the influence of these different principles, you are kept in a state of self-opposition and self-distraction, so that you cannot do the things that ye would. You are convinced of what is right, and ye wish to do it; but, having abandoned the Gospel and the grace of Christ, the law and its ordinances which ye have chosen in their place afford you no power to conquer your evil propensities. It was on this ground that the apostle exhorted them, Galatians 5:16, to walk in the Spirit, that they might not fulfill the lust of the flesh; as without the grace of God they could do nothing. Who can suppose that he speaks this of adult Christians?
18
Galatians 5:18
너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 — 너희가 다시 복음과 그리스도의 은혜를 받아들이고, 지금 너희가 근심하게 하고 있는 성령의 영향을 받도록 너희 자신을 허락한다면, 너희는 율법 아래 있지 않다. 너희는 지금 너희를 수치스럽게 하고 괴롭게 하는 그 악한 성향들을 느끼지 않을 것이다. 그러나 너희가 그리스도의 은혜와 성령의 영향 아래 있지 않는 동안에는 그것들이 반드시 우세할 것이다.
영문 원문
But, if ye be led of the Spirit - If ye receive again the Gospel and the grace of Christ, and permit yourselves to be influenced by the Holy Spirit whom you are now grieving, ye are not under the law - ye will not feel those evil propensities which now disgrace and torment you; but they must prevail while you are not under the influence of the grace and Spirit of Christ.
19
Galatians 5:19
육체의 일은 분명하니 — 육체란 하나님의 성령과 바른 이성의 인도 아래 더 이상 있지 않고 동물적 정욕 아래 있는, 악하고 타락한 영혼의 상태를 뜻한다고 이해해야 한다. 그리고 그 정욕들은 죄의 영향으로 더욱 무질서하고 격렬해진다. 그리하여 사람은 짐승보다 더 나쁜 상태에 있게 된다. 이 악한 본성은 너무나 지배적이어서 사람들을 온갖 종류의 범죄로 이끈다. 그 가운데 다음과 같은 것들은 분명하다. 모든 사람에게 알려져 있고 가장 널리 퍼진 것들이다. 이것들은 너희 율법이 가장 엄숙하게 금하고 있지만, 그 규례들을 지키는 것은 그것들을 이길 능력을 주지 못하고, 그것들이 낳는 죄책과 정죄에 대한 용서도 마련하지 못한다.
간음 — Μοιχεια. 결혼한 사람과의 불법적 관계다. 이 단어는 가장 좋은 사본들과 역본들과 교부들의 글에서는 이곳에 빠져 있다. 다음 용어가 흔히 둘 다를 포함하기 때문이다.
음행 — Πορνεια. 독신자나 미혼자들 사이의 불법적 관계다. 그러나 이 말도 자주 간음을 뜻한다.
더러운 것 — Ακαθαπσια. 순결에 반대되는 모든 것이다. 여기서는 아마도 로마서 1:24와 고린도후서 12:21에서처럼 자연을 거스르는 행위, 곧 남색과 수간을 뜻할 것이다.
호색 — Ασελγεια. 정절에 반대되는 모든 것, 모든 음란함이다.
영문 원문
Now the works of the flesh are manifest - By flesh we are to understand the evil and fallen state of the soul, no longer under the guidance of God's Spirit and right reason, but under the animal passions; and they are even rendered more irregular and turbulent by the influence of sin; so that man is in a worse state than the brute: and so all-commanding is this evil nature that it leads men into all kinds of crimes; and among them the following, which are manifest - known to all, and most prevalent; and, though these are most solemnly forbidden by your law, the observance of its ordinances gives no power to overcome them, and provides no pardon for the guilt and condemnation produced by them.
Adultery - Μοιχεια· Illicit connection with a married person. This word is wanting in this place in the best MSS., versions, and fathers; the next term often comprehending both.
Fornication - Πορνεια· Illicit connection between single or unmarried persons; yet often signifying adultery also.
Uncleanness - Ακαθαπσια· Whatever is opposite to purity; probably meaning here, as in Romans 1:24; 2 Corinthians 12:21, unnatural practices; sodomy, bestiality.
Lasciviousness - Ασελγεια· Whatever is contrary to chastity; all lewdness.
20
Galatians 5:20
우상 숭배 — 우상들을 예배하는 것, 우상 축제에 자주 드나드는 것, 바쿠스·비너스·프리아푸스 등의 모든 의식이다. 이것들은 이방인들 가운데 흔했다.
주술 — Φαρμακεια. 약 또는 독을 뜻하는 φαρμακον에서 온 말이다. 참된 것이든 거짓된 것이든 모든 주문과 마술에는 약물이 사용되었기 때문이다. 약물, φαρμακον은 악을 제거하는 수단일 수도 있고 악을 가하는 수단일 수도 있으므로, 어원학자들은 그것을 φερον ακος, 곧 편안함을 가져오는 것, 또는 φερον αχος, 곧 고통을 가져오는 것에서 파생시켰다. 따라서 주문과 주술은 때로 건강 회복을 위해, 때로 원수를 멸하기 위해 사용되었다. 때로 이 φαρμακα는 사랑을 얻기 위해 사용되었고, 때로 미움을 일으키기 위해 사용되었다.
원수 맺는 것 — Εχθραι. 형제 사랑과 친절에 반대되는 혐오와 반감이다.
분쟁 — Ερεις. 미움의 원리가 공개적 행위로 나아간 다툼이다. 그러므로 일반적으로 싸움, 말다툼, 소송, 논쟁을 뜻한다.
시기 — Ζηλοι. 질투 또는 경쟁심이다. 곧 다른 사람의 희생으로 뛰어나려는 다툼, 자신을 세우려고 다른 사람을 낮추는 일, 거룩하지 않은 열심, 나쁜 명분을 열렬히 받아들이거나 선한 명분을 잔인한 수단으로 지지하는 것이다. 고문하고 산 채로 불태움으로 참 종교를 지지한다고 가장한 종교재판들이 그 예다. 그들은 그 종교를 고백하고 실행하는 사람들을 그렇게 대했다.
분냄 — Θυμοι. 마음의 조화를 어지럽히고 가정과 사회의 소란과 불안을 낳는 격렬한 정욕이다.
당 짓는 것 — Επιθειαι. 논쟁, 말다툼, 말싸움, 또는 말에 관한 다툼이다.
분열함 — Διχοστασιαι. 교회나 국가 안에서 별개의 파벌들로 나뉘는 것, 곧 당파들이다.
이단 — Αἱρεσεις. 파벌들이다. 교회 안에서 서로 교제에서 갈라지고 제단을 제단에 맞세우는 당파들을 뜻한다. 그 자체로는 해롭지 않은 이 단어가 여기서는 나쁜 의미로 사용되었다. αἱρεσεις 대신 슬라브어 역본은 σκανδαλα, 곧 걸림돌, 범죄하게 하는 것들을 둔다.
영문 원문
Idolatry - Worshipping of idols; frequenting idol festivals; all the rites of Bacchus, Venus, Priapus, etc., which were common among the Gentiles.
Witchcraft - Φαρμακεια, from φαρμακον a drug or poison; because in all spells and enchantments, whether true or false, drugs were employed. As a drug, φαρμακον, might either be the means of removing an evil, or inflicting one, etymologists have derived it from φερον ακος, bringing ease, or φερον αχος, bringing pain. So spells and incantations were used sometimes for the restoration of the health; at others, for the destruction of an enemy. Sometimes, these φαρμακα were used to procure love; at other times, to produce hatred.
Hatred - Εχθραι· Aversions and antipathies, when opposed to brotherly love and kindness.
Variance - Ερεις· Contentions, where the principle of hatred proceeds to open acts; hence contests, altercations, lawsuits, and disputes in general.
Emulations - Ζηλοι· Envies or emulations; that is strife to excel at the expense of another; lowering others to set up one's self; unholy zeal, fervently adopting a bad cause, or supporting a good one by cruel means. Inquisitions, pretending to support true religion by torturing and burning alive those who both profess and practice it.
Wrath - Θυμοι· Turbulent passions, disturbing the harmony of the mind, and producing domestic and civil broils and disquietudes.
Strife - Επιθειαι· Disputations, janglings, logomachics, or strife about words.
Seditions - Διχοστασιαι· Divisions into separate factions; parties, whether in the Church or state.
Heresies - Αἱρεσεις· Factions; parties in the Church separating from communion with each other, and setting up altar against altar. The word, which is harmless in itself, is here used in a bad sense. In stead of αἱρεσεις the Slavonic has σκανδαλα, scandals, offenses or stumbling-blocks.
21
Galatians 5:21
투기 — Φθονοι. “탁월함이나 행복을 보고 느끼는 고통과, 그때 품게 되는 악의”다. 타락한 영혼을 수치스럽게 하거나 낮추는 모든 정욕 가운데 가장 비천하고 가장 고치기 어려운 정욕이다. 로마서 13:13의 주석을 보라.
살인 — Φονοι. 앞의 말과 소리가 비슷하기 때문에 이 단어가 이 연결 안에 제시된 것처럼 보인다. 여러 사본에는 빠져 있다. 살인은 인간 생명의 파괴를 뜻한다. 마음으로 자기 형제를 미워하는 사람은 그의 생명을 빼앗을 준비가 되어 있으므로 살인자라고 불린다. 인간의 모든 궤변을 다 살펴본 뒤에도, 살인죄에 대한 경우를 제외하고 어떤 구실로든 인간 생명을 빼앗을 권리가 모든 사람의 창조자와 재판장이신 분 외에 누구에게 속한다고 보이지 않는다.
술 취함 — Μεθαι. 건강에 필요한 것보다 더 많은 포도주나 어떤 종류의 취하게 하는 술을 마시는 것이다. 공적·가정적·영적 의무에 부적합하게 만드는 것은 무엇이든 여기에 속한다. 세상의 염려가 마음을 취하게 할 때에도 그렇다. 로마서 13:13의 주석을 보라.
방탕함 — Κωμοι. 음란한 노래와 음악 등을 동반한 방탕한 잔치다. 로마서 13:13의 주석을 보라.
또 그와 같은 것들이라 — Και τα ὁμοια τουτοις. 위에서 구체적으로 말한 것들 외에도, 타락한 영의 악한 정욕에서 나오는 모든 것과 하나님의 율법이 명시하고 정죄하는 모든 것을 뜻한다.
전에 너희에게 경계한 것 같이 — 내가 처음 너희에게 복음을 전했을 때의 말이다.
전에 말한 것 같이 — 내가 너희를 두 번째 방문했을 때를 가리킨다. 사도는 실제로 그들을 두 번 방문했다. 사도행전 16:6과 18:23을 보라. 또한 서문을 보라.
유업으로 받지 못할 것이요 — 그들은 하나님의 자녀가 아니므로, 오직 신적 가족의 자녀들에게만 속한 나라를 유업으로 받을 수 없다.
영문 원문
Envyings - Φθονοι· "Pain felt, and malignity conceived, at the sight of excellence or happiness." A passion the most base and the least curable of all that disgrace or degrade the fallen soul. See on Romans 13:13 (note)
Murders - Φονοι· Similarity of sound to the preceding seems to have suggested the word in this association; it is wanting in several MSS. Murder signifies the destruction of human life; and as he who hates his brother in his heart is ready to take away his life, so he is called a murderer. After all the casuistry of man, it does not appear that the right of taking away a human life on any pretense, except for the crime of murder belongs to any but the Maker and Judge of all men.
Drunkenness - Μεθαι· Taking more wine or any kind of inebriating liquor than is necessary for health; whatever unfits for public, domestic, or spiritual duties; even the cares of the world, when they intoxicate the mind. See on Romans 13:13 (note).
Revellings - Κωμοι· Lascivious feastings, with obscene songs, music, etc. See on Romans 13:13 (note).
And such like - Και τα ὁμοια τουτοις· All that proceeds from the evil passions of a fallen spirit, besides those above specified; and all that the law of God specifies and condemns.
Of the which I tell you before - When I first preached the Gospel to you.
As I have also told you in time past - When I paid my second visit to you; for the apostle did visit them twice. See Acts 16:6; Acts 18:23; and see preface.
Shall not inherit - They are not children of God, and therefore cannot inherit the kingdom which belongs only to the children of the Divine family.
22
Galatians 5:22
오직 성령의 열매는 — 육체, 곧 인간 마음의 죄악된 성향과, 성령, 곧 하나님의 은혜와 성령으로 변화되거나 정결하게 된 영혼의 상태를 사도는 모두 나무로 나타낸다. 하나는 좋은 열매를, 다른 하나는 나쁜 열매를 맺는다. 각 나무의 산물은 그 나무의 성질에 따르고, 그 나무는 그것이 나온 씨의 성질에 따른다. 나쁜 씨는 나쁜 나무를 내어 온갖 나쁜 열매를 맺게 했다. 좋은 씨는 좋은 나무를 내어 가장 뛰어난 종류의 열매들을 맺게 했다. 우리는 이미 육체의 나무와 그 모든 나쁜 열매를 보았다. 이제 성령의 나무와 그 좋은 열매들을 볼 것이다.
사랑 — Αγαπη. 하나님을 기쁘시게 하고 인류에게 선을 행하려는 강렬한 갈망이다. 모든 참 종교의 영혼과 영이며, 율법의 완성이요, 믿음 자체에 힘을 주는 것이다. 갈라디아서 5:6을 보라.
희락 — Χαρα. 영혼에 전달된 하나님의 자비를 느끼는 데서 생기는 환희다. 그 자비는 죄악의 용서 안에서 주어지며, 죄 사함 가운데 미리 맛본 영원한 영광의 전망 안에서 주어진다. 로마서 5:2를 보라.
화평 — Ειρηνη. 의롭다 하심을 받은 영혼 안에 자리 잡는 고요함과 평온과 질서다. 이것은 모든 참된 회개자가 크든 작든 느끼며, 용서의 확신이 마음에 평안과 만족을 가져오기까지 반드시 느껴야 하는 의심과 두려움과 경악과 무서운 예감 대신 주어진다. 화평은 죄 사함의 첫 번째 감지 가능한 열매다. 로마서 5:1과 그곳의 주석을 보라.
오래 참음 — Μακροθυμια. 마음이 긴 것, 곧 하나님께서 우리의 연약함을 오래 참으셨다는 것을 생각하여 다른 사람들의 약함과 격동을 견디는 것이다. 만일 그분께서 그렇게 하지 않으셨다면 우리는 속히 소멸되었을 것이다. 또한 삶의 모든 고난과 어려움 가운데서 원망하거나 불평하지 않고 견디어 내는 것이며, 하나님의 섭리의 모든 처분에 기쁘게 복종하여 모든 일에서 유익을 얻는 것이다.
자비 — Χρηστοτης. 온화함과 친절함이다. 매우 드문 은혜로서, 상당한 정도의 기독교적 탁월함을 가진 많은 사람들에게도 자주 결여되어 있다. 좋은 교육과 세련된 예절이 하나님의 은혜의 영향 아래 들어오면, 이 은혜가 매우 효과적으로 드러날 것이다.
양선 — Αγαθωσυνη. 악의 모든 모양을 멀리할 뿐 아니라, 우리의 능력이 닿는 데까지 사람들의 몸과 영혼에 선을 행하려는 지속적 갈망과 진실한 노력이다. 그러나 이 모든 것은 선한 마음, 곧 하나님의 성령으로 정결하게 된 마음에서 나와야 한다. 그러면 나무가 선하게 되었으므로 열매도 선할 수밖에 없다.
충성 — Πιστις. 여기서는 신실함을 뜻한다. 약속을 정확히 이행하는 것, 우리에게 맡겨진 것을 보존하고 그것을 정당한 주인에게 돌려주는 일에서 양심적으로 주의하는 것, 우리에게 위탁된 일을 처리하면서 친구의 비밀을 배반하지도 않고 고용주의 신뢰를 저버리지도 않는 것이다.
영문 원문
But the fruit of the Spirit - Both flesh - the sinful dispositions of the human heart and spirit - the changed or purified state of the soul, by the grace and Spirit of God, are represented by the apostle as trees, one yielding good the other bad fruit; the productions of each being according to the nature of the tree, as the tree is according to the nature of the seed from which it sprung. The bad seed produced a bad tree, yielding all manner of bad fruit; the good seed produced a good tree, bringing forth fruits of the most excellent kind. The tree of the flesh, with all its bad fruits, we have already seen; the tree of the Spirit, with its good fruits, we shall now see.
Love - Αγαπη· An intense desire to please God, and to do good to mankind; the very soul and spirit of all true religion; the fulfilling of the law, and what gives energy to faith itself. See Galatians 5:6.
Joy - Χαρα· The exultation that arises from a sense of God's mercy communicated to the soul in the pardon of its iniquities, and the prospect of that eternal glory of which it has the foretaste in the pardon of sin. See Romans 5:2.
Peace - Ειρηνη· The calm, quiet, and order, which take place in the justified soul, instead of the doubts, fears, alarms, and dreadful forebodings, which every true penitent less or more feels, and must feel till the assurance of pardon brings peace and satisfaction to the mind. Peace is the first sensible fruit of the pardon of sin. See Romans 5:1, and the notes there.
Long-suffering - Μακροθυμια· Long-mindedness, bearing with the frailties and provocations of others, from the consideration that God has borne long with ours; and that, if he had not, we should have been speedily consumed: bearing up also through all the troubles and difficulties of life without murmuring or repining; submitting cheerfully to every dispensation of God's providence, and thus deriving benefit from every occurrence.
Gentleness - Χρηστοτης· Benignity, affability; a very rare grace, often wanting in many who have a considerable share of Christian excellence. A good education and polished manners, when brought under the influence of the grace of God, will bring out this grace with great effect.
Goodness - Αγαθωσυνη· The perpetual desire and sincere study, not only to abstain from every appearance of evil, but to do good to the bodies and souls of men to the utmost of our ability. But all this must spring from a good heart - a heart purified by the Spirit of God; and then, the tree being made good, the fruit must be good also.
Faith - Πιστις, here used for fidelity - punctuality in performing promises, conscientious carefulness in preserving what is committed to our trust, in restoring it to its proper owner, in transacting the business confided to us, neither betraying the secret of our friend, nor disappointing the confidence of our employer.
23
Galatians 5:23
온유 — Πραοτης. 부드러움, 약하고 잘못하는 자들을 관대하게 대하는 것, 보복하려는 마음을 느끼지 않고 손해를 오래 참는 것, 모든 성향과 정욕의 고른 균형이며 분노의 정반대다.
절제 — Εγκρατεια. 절제, 자기 통제, 또는 중용이다. 주로 감각적 또는 동물적 욕구와 관련된다. 먹고 마시고 자는 일 등에서의 절제다.
D*EFG와 같은 여러 매우 존중할 만한 사본들과 불가타, 이탈라의 대부분 사본들, 그리고 여러 교부들은 ἁγνεια, 곧 정결을 덧붙인다. 이것이 참 그리스도인의 성품에서 분리될 수 없다는 것은 우리가 확신한다. 다만 바로 앞의 εγκρατεια, 곧 절제 또는 중용이라는 말 안에 포함될 수 있다.
이같은 것을 금지할 법이 없느니라 — 위의 덕들로 삶이 단장된 사람들은 어떤 율법으로도 정죄될 수 없다. 하나님의 도덕법의 전체 목적과 의도가, 하나님의 성령을 받아 그 마음과 삶에 앞의 열매들을 산출하는 사람들 안에서 성취되기 때문이다.
영문 원문
Meekness - Πραοτης· Mildness, indulgence toward the weak and erring, patient suffering of injuries without feeling a spirit of revenge, an even balance of all tempers and passions, the entire opposite to anger.
Temperance - Εγκρατεια· Continence, self-government, or moderation, principally with regard to sensual or animal appetites. Moderation in eating, drinking, sleeping, etc.
Several very respectable MSS., as D*EFG, with the Vulgate, most copies of the Itala and several of the fathers, add ἁγνεια, chastity. This we are sure cannot be separated from the genuine Christian character, though it may be included in the word εγκρατεια, continence or moderation, immediately preceding.
Against such there is no law - Those, whose lives are adorned by the above virtues, cannot be condemned by any law, for the whole purpose and design of the moral law of God is fulfilled in those who have the Spirit of God, producing in their hearts and lives the preceding fruits.
24
Galatians 5:24
그리스도 예수의 사람들은 — 모든 참 그리스도인들은 육체를 십자가에 못 박았다. 그들은 육체의 지시를 따르고 그 영향 아래 행동하기는커녕, 자기들의 감각적 욕구를 십자가에 못 박았다. 그들은 그것들을 그리스도의 십자가에 못 박았고, 그것들은 그분과 함께 거기서 죽었다. 그래서 성 바울은 로마서 6:6에서 우리의 옛 사람, 곧 그 애정과 욕심을 지닌 육체가 그리스도와 함께 십자가에 못 박힌 것은 죄의 몸이 죽어 다시는 우리가 죄에게 종 노릇 하지 않게 하려는 것이라고 말한다. 이것으로 우리는 하나님께서 그리스도를 믿는 모든 사람을 모든 죄, 곧 외적인 죄든 내적인 죄든, 모든 애정, παθημασι, 곧 무질서한 정욕과 욕심, επιθυμιαις, 곧 어지러운 소원과 욕망에서 완전히 구원하시려는 뜻을 가지셨음을 본다. 곧 사람이 사랑과 순결에 반하여 느낄 수 있는 모든 것과, 기독교적 성품에 고유한 절제와 자기 부인에 반하여 바랄 수 있는 모든 것에서 구원하시려는 것이다.
영문 원문
And they that are Christ's - All genuine Christians have crucified the flesh - are so far from obeying its dictates and acting under its influence, that they have crucified their sensual appetites; they have nailed them to the cross of Christ, where they have expired with him; hence, says St. Paul, Romans 6:6, our old man - the flesh, with its affections and lusts, is crucified with him, that the body of sin might be destroyed, that henceforth we should not serve sin. By which we see that God has fully designed to save all who believe in Christ from all sin, whether outward or inward, with all the affections, παθημασι, irregular passions, and lusts, επιθυμιαις, disorderly wishes and desires. All that a man may feel contrary to love and purity; and all that he may desire contrary to moderation and that self-denial peculiar to the Christian character.
25
Galatians 5:25
만일 우리가 성령으로 살면 — 우리가 영적 종교를 믿는다고 고백한다면, 또한 성령으로 행하자. 곧 우리의 삶과 행실에서 하나님의 성령이 우리 안에 거하심을 보이자.
영문 원문
If we live in the Spirit - If we profess to believe a spiritual religion, let us walk in the Spirit - let us show in our lives and conversation that the Spirit of God dwells in us.
26
Galatians 5:26
헛된 영광을 구하여 — Κενοδοξοι. 헛된 영광을 구하는 자가 되지 말라는 뜻이다. 곧 자기의 성취를 자랑하거나, 자신을 다른 사람보다 뛰어난 자로 뽐내거나, 출생·재물·웅변 등 도덕적 선을 지니지 않은 것들에서 명예를 구하지 말라는 뜻이다.
서로 노엽게 하거나 — 이것이 무엇을 가리키는지는 우리가 말할 수 없다. 유대교화 교사들이 자신들을 사도보다 높이 세우려 하고, 사람들의 눈에 그를 낮추려 하여 대중의 신뢰를 자기들에게 확보하고 갈라디아 교회들 안에서 성 바울의 영향력을 파괴하려 한 일을 가리키는지, 아니면 교회 내부 운영의 다른 어떤 일을 가리키는지 우리는 알지 못한다. 그러나 이 권면은 모든 그리스도인과 모든 기독교 교회에 필요하다. 하나님께로부터 오는 영예를 구한다고 고백하는 사람은 헛된 영광을 바라서는 안 된다. 평안의 매는 줄로 성령이 하나 되게 하신 것을 지키기 원하는 사람은 다른 사람을 노엽게 해서는 안 된다. 자신이 하나님께 어떤 은사나 복도 받을 자격이 없었음을 아는 사람은, 하나님의 선하심이 다른 사람에게 주는 것이 적절하다고 여기신 그 복들을 시기해서는 안 된다. 하나님께서 자기 것 가지고 자기 뜻대로 하지 못하시겠는가? 일반 그리스도인들이 하나님께로부터 오는 영예로 만족하고, 동료 그리스도인들에게 노여움을 줄 일을 하지 않도록 주의하며, 하나님이나 사람이 영예나 유익을 베푼 사람들을 시기하기를 그친다면, 우리는 지금 보는 것보다 훨씬 더 행복하고 완전한 기독교 교회의 상태를 곧 갖게 될 것이다. 기독교는 우리가 서로를 자기보다 낫게 여기거나, 존경하기를 서로 먼저 하라고 요구한다. 그런 성향이 그리스도인의 성품과 그리스도의 교회의 평화와 완전에 필요하지 않았다면, 그렇게 강하게 권고되지 않았을 것이다. 그러나 누가 이것을 마음에 두며, 이것이 자기 구원에 필수적으로 필요하다고 생각하기라도 하는가? 이 성향이 살아 있지 않은 곳에는 육체의 씨와 열매가 둘 다 있다. 악한 성향은 종교의 파멸이며 기독교와 전적으로 반대된다.
영문 원문
Let us not be desirous of vain glory - Κενοδοξοι· Let us not be vain glorious - boasting of our attainments; vaunting ourselves to be superior to others; or seeking honor from those things which do not possess moral good; in birth, riches, eloquence, etc., etc.
Provoking one another - What this may refer to we cannot tell; whether to the Judaizing teachers, endeavoring to set themselves up beyond the apostle, and their attempts to lessen him in the people's eyes, that they might secure to themselves the public confidence, and thus destroy St. Paul's influence in the Galatian Churches; or whether to some other matter in the internal economy of the Church, we know not. But the exhortation is necessary for every Christian, and for every Christian Church. He who professes to seek the honor that comes from God, should not be desirous of vain glory. He who desires to keep the unity of the Spirit in the bond of peace, should not provoke another. He who knows that he never deserved any gift or blessing from God should not envy another those blessings which the Divine goodness may have thought proper to bestow upon him. May not God do what he will with his own? If Christians in general would be content with the honor that comes from God, if they would take heed to give no provocations to their fellow Christians, if they would cease from envying those on whom either God or man bestows honors or advantages, we should soon have a happier and more perfect state of the Christian Church than we now see. Christianity requires us to esteem each other better than ourselves, or in honor to prefer one another. Had not such a disposition been necessary to the Christian character, and to the peace and perfection of the Church of Christ, it would not have been so strongly recommended. But who lays this to heart, or even thinks that this is indispensably necessary to his salvation? Where this disposition lives not, there are both the seed and fruit of the flesh. Evil tempers are the bane of religion and totally contrary to Christianity.
사도는 갈라디아인들에게 복음의 자유 안에 굳게 서고, 할례를 받아 자신을 종의 멍에 아래 두지 말라고 권면한다(갈라디아서 5:1-4). 그는 기독교의 더 뛰어난 탁월성을 보인다(갈라디아서 5:5, 6). 그들의 이전의 견고함을 언급하고, 그때 그들 가운데 전파되던 악한 교리에 대해 경고한다(갈라디아서 5:7-9). 그들이 여전히 돌아오리라는 확신을 표현하고, 그들을 왜곡시킨 자가 자기 형벌을 받을 것임을 보인다(갈라디아서 5:10-12). 그들이 자유로 부르심을 받았으며 사랑이 율법의 완성임을 말한다(갈라디아서 5:13, 14). 분쟁을 경고하고, 육체의 열매들을 열거한다. 그런 열매를 맺는 자들은 하나님의 나라에서 배제된다(갈라디아서 5:15-21). 또한 그리스도의 제자들을 특징짓는 성령의 열매들을 열거한다(갈라디아서 5:22-24). 성령 안에서 살고 서로 노엽게 하지 말라고 권면한다(갈라디아서 5:25, 26).