서론
Genesis 13 Introduction
영문 원문
Abram and his family return out of Egypt to Canaan, Genesis 13:1, Genesis 13:2. He revisits Beth-el, and there invokes the Lord, Genesis 13:3, Genesis 13:4. In consequence of the great increase in the flocks of Abram and Lot, their herdsmen disagree; which obliges the patriarch and his nephew to separate, Genesis 13:5-9. Lot being permitted to make his choice of the land, chooses the plains of Jordan, Genesis 13:10, Genesis 13:11, and pitches his tent near to Sodom, while Abram abides in Canaan, Genesis 13:12. Bad character of the people of Sodom, Genesis 13:13. The Lord renews his promise to Abram, Genesis 13:14-17. Abram removes to the plains of Mamre, near Hebron, and builds an altar to the Lord, Genesis 13:18.
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Genesis 13:1
아브람이 애굽에서 올라와 남방으로 갔더라 - 아마 가나안 남쪽을 가리키는 듯하다. 이는 그가 애굽을 떠날 때 남방에서 왔다고 기록되었기 때문이다, Gen 13:3. 약속의 땅 남쪽 지역이 애굽의 북동쪽에 놓여 있었기 때문이다.
영문 원문
Abram went up out of Egypt - into the south - Probably the south of Canaan, as In leaving Egypt he is said to come from the south, Genesis 13:3, for the southern part of the promised land lay north-east of Egypt.
2
Genesis 13:2
아브람은 매우 부자였더라 - 이 족장 시대의 재산은 양 떼에만 있지 않고 은과 금에도 있었으며, 이 모든 점에서 아브람은 דבד מאד cabed meod, 지극히 큰 부자였다. 요세푸스는 이 재산의 일부가 그가 애굽 사람들에게 기술과 학문을 가르침으로써 얻어진 것이라고 말한다. 이처럼 하나님은 그를 보호하시고 풍성한 세상 복을 베푸심으로 그에게 하신 약속을 이루셨는데, 이러한 것들은 그에게 영적인 것들의 표징과 보증이 되었다.
영문 원문
Abram was very rich - The property of these patriarchal times did not consist in flocks only, but also in silver and gold; and in all these respects Abram was דבד מאד cabed meod, exceeding rich. Josephus says that a part of this property was acquired by teaching the Egyptians arts and sciences. Thus did God fulfill his promises to him, by protecting and giving him a great profusion of temporal blessings, which were to him signs and pledges of spiritual things.
3
Genesis 13:3
벧엘 - Genesis 8을 보라.
영문 원문
Beth-el - See Genesis 8.
6
Genesis 13:6
그들의 소유가 많았더라 - 그들의 가족이 늘어남에 따라 그들의 양 떼도 역시 늘어날 필요가 있었다. 그들은 그 양 떼에서 의복과 음식과 음료를 얻었기 때문이다. 또한 많은 짐승이 하나님께 제물로 드려졌다.
그들이 함께 거주할 수 없었더라 - 1. 그들의 양 떼가 많았기 때문이다. 2. 가나안 사람들과 브리스 사람들은 이미 그 땅의 상당 부분을 차지하고 있었기 때문이다. 3. 아브람의 목자들과 롯의 목자들 사이에 시기가 있었던 것으로 보이기 때문이다. 그들 사이의 분쟁이 결국 두 가족의 평화를 어지럽히는 일이 없도록 하려면, 분리가 일어나는 것이 필요하였다.
영문 원문
Their substance was great - As their families increased, it was necessary their flocks should increase also, as from those flocks they derived their clothing, food, and drink. Many also were offered in sacrifice to God.
They could not dwell together - 1. Because their flocks were great. 2. Because the Canaanites and the Perizzites had already occupied a considerable part of the land. 3. Because there appears to have been envy between the herdsmen of Abram and Lot. To prevent disputes among them, that might have ultimately disturbed the peace of the two families, it was necessary that a separation should take place.
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Genesis 13:7
가나안 사람과 브리스 사람이 그 땅에 거주하였더라 - 곧, 아브람과 롯이 그 땅에 장막을 정하려고 왔을 때 그들이 거기에 있었다는 뜻이다. Gen 12:6의 주를 보라.
영문 원문
The Canaanite and the Perizzite dwelled then in the land - That is, they were there at the time Abram and Lot came to fix their tents in the land. See the note on Genesis 12:6.
8
Genesis 13:8
우리는 한 친족이라 - 우리는 같은 가족에 속하고, 같은 하나님을 같은 방식으로 예배하며, 같은 약속들을 가지고, 같은 결말을 바라본다. 그런데 어찌 다툼이 있어야 하겠는가? 만일 현재의 형편상 그것이 피할 수 없는 것처럼 보인다면, 그 형편은 즉시 바뀌어야 한다. 어떤 세속적 이익도 평화를 잃는 손해와 맞바꿀 수 없기 때문이다.
영문 원문
For we be brethren - We are of the same family, worship the same God in the same way, have the same promises, and look for the same end. Why then should there be strife? If it appear to be unavoidable from our present situation, let that situation be instantly changed, for no secular advantages can counterbalance the loss of peace.
9
Genesis 13:9
온 땅이 네 앞에 있지 아니하냐 - 족장, 곧 가족의 머리로서 아브람은 관습적 권리에 의해 먼저 자기 몫을 택하고 롯의 몫을 정해 줄 수 있었다. 그러나 그는 평화를 추구하였고, 조카에 대한 순수하고도 아버지 같은 애정을 품고 있었으므로, 그에게 먼저 선택하게 하였다.
영문 원문
Is not the whole land before thee - As the patriarch or head of the family, Abram, by prescriptive right, might have chosen his own portion first, and appointed Lot his; but intent upon peace, and feeling pure and parental affection for his nephew, he permitted him to make his choice first.
10
Genesis 13:10
네가 소알로 가는 길의 애굽 땅과 같았더라 - 이 구절에는 모호한 점이 있는데, Houbigant가 다음 번역으로 그것을 해소하였다: Ea autem, priusquam Sodomam Gornorrhamque Do minus delerit, erat, qua itur Segor, tota irrigua, quasi hortus Domini, et quasi terra Aegypti. "그러나 주께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전에는, 소알로 가는 길 온 땅이 주의 동산 같고 애굽 땅과 같이 물이 넉넉하였다." 낙원은 그 주변의 네 강으로 물을 공급받았고, 애굽은 나일 강의 해마다 넘침으로 물을 공급받았던 것처럼, 요단 평야와 소알로 가는 길의 온 땅도 요단 강의 범람으로 물이 풍부해지고 비옥하게 되었다.
영문 원문
Like the land of Egypt, as thou comest unto Zoar - There is an obscurity in this verse which Houbigant has removed by the following translation: Ea autem, priusquam Sodomam Gornorrhamque Do minus delerit, erat, qua itur Segor, tota irrigua, quasi hortus Domini, et quasi terra Aegypti. "But before the Lord had destroyed Sodom and Gomorrah, it was, as thou goest to Zoar, well watered, like the garden of the Lord, and like the land of Egypt." As paradise was watered by the four neighboring streams, and as Egypt was watered by the annual overflowing of the Nile; so were the plains of the Jordan, and all the land on the way to Zoar, well watered and fertilized by the overflowing of the Jordan.
11
Genesis 13:11
이에 롯이 자기를 위하여 그 온 들을 택하였더라 - 약간의 예의나 좋은 품행은 인생사에서 매우 중요하다. 롯에게는 그것이 없었거나, 있었더라도 그것을 활용하지 못했다. 그는 분명 그 선택을 족장에게 맡기고 그의 조언을 따라야 했으나, 자기 자신의 판단을 신뢰하고 오직 눈에 보이는 것에만 이끌려 자기 길을 택하였다. 그는 요단의 온 들이 물이 넉넉한 것을 보고, 기타 등등, 그 땅 주민들의 성품이나 그것이 영적인 일에서 자신에게 어떤 유익과 해를 가져올지를 고려하지 않은 채 그 땅을 택하였다. 우리가 뒤에서 보게 되겠지만, 이 선택은 그의 몸과 영혼과 가족의 멸망이 될 뻔하였다.
영문 원문
Then Lot chose him all the plain - A little civility or good breeding is of great importance in the concerns of life. Lot either had none, or did not profit by it. He certainly should have left the choice to the patriarch, and should have been guided by his counsel; but he took his own way, trusting to his own judgment, and guided only by the sight of his eyes: he beheld all the plain of Jordan, that it was well watered, etc.; so he chose the land, without considering the character of the inhabitants, or what advantages or disadvantages it might afford him in spiritual things. This choice, as we shall see in the sequel, had nearly proved the ruin of his body, soul, and family.
13
Genesis 13:13
소돔 사람들은 악하였더라 - רעים raim은 רע, ra에서 왔는데, 그것은 산산이 부수다, 파괴하다, 괴롭히다라는 뜻이다. 곧, 이미 세워진 사물의 질서를 무너뜨리고, 옳고 그름의 구별을 허물고 혼란스럽게 하며, 자기 자신과 다른 사람들을 괴롭히고 고통스럽게 하는 자들을 뜻한다. 또 죄인들, חטאים chattaim은 חטא chata에서 왔는데, 표적을 빗나가다, 그릇되이 քայլ하다, 실패하다라는 뜻이다. 이는 헬라어의 ἁμαρτανω와 같은데, a는 부정어이고, μαρπτω는 표적을 맞히다라는 뜻이다. 그러므로 죄인이란 언제나 행복을 겨냥하지만 끊임없이 그 표적을 빗나가는 자이다. 그는 악하기 때문에, 곧 내적으로 근본부터 악하고 모든 애정과 정욕이 타락하고 무질서하기 때문에, 결코 찾을 수 없는 곳, 곧 세상적 명예와 재산과 육체적 쾌락 속에서 행복을 찾으며, 그 끝은 실망과 고통과 번뇌와 파멸이다. 롯이 선택한 그 비옥한 땅에서 함께 지내야 했던 이웃들이 바로 그러한 자들이었다. 그러나 이것은 죄 많은 인간의 일반적 성격을 말하는 것에 지나지 않는다. 소돔 사람들은 주 앞에서, 혹은 주를 거슬러, 심히 죄 많고 악하였다. 곧, 그들은 보통 수준의 죄인들이 아니었다. 그들은 불의함에서 뛰어났고, 곧 자기들의 죄악의 분량을 채우게 되었다. Genesis 19를 보라.
영문 원문
The men of Sodom were wicked - רעים raim, from רע, ra, to break in pieces, destroy, and afflict; meaning persons who broke the established order of things, destroyed and confounded the distinctions between right and wrong, and who afflicted and tormented both themselves and others. And sinners, חטאים chattaim, from חטא chata, to miss the mark, to step wrong, to miscarry; the same as ἁμαρτανω in Greek, from a, negative, and μαρπτω to hit a mark; so a sinner is one who is ever aiming at happiness and constantly missing his mark; because, being wicked - radically evil within, every affection and passion depraved and out of order, he seeks for happiness where it never can be found, in worldly honors and possessions, and in sensual gratifications, the end of which is disappointment, affliction, vexation, and ruin. Such were the companions Lot must have in the fruitful land he had chosen. This, however, amounts to no more than the common character of sinful man; but the people of Sodom were exceedingly sinful and wicked before, or against, the Lord - they were sinners of no common character; they excelled in unrighteousness, and soon filled up the measure of their iniquities. See Genesis 19.
14
Genesis 13:14
주께서 아브람에게 이르시되 - 언약의 천사가 대낮에 아브람에게 나타나, 그가 이 좋은 땅의 길이와 너비를 분명히 볼 수 있었을 가능성이 매우 크다. Gen 15:5에서 주어진 계시는 분명 밤에 주어진 것이었다. 그때 그는 별의 수를 세라는 부르심을 받았는데, 별은 밤에만 볼 수 있기 때문이다. 여기서는 그는 땅의 티끌을 세라는 부르심을 받는데, Gen 13:16, 이것은 낮빛에서만 볼 수 있다.
영문 원문
The Lord said unto Abram - It is very likely that the angel of the covenant appeared to Abram in open day, when he could take a distinct view of the length and the breadth of this good land. The revelation made Genesis 15:5, was evidently made in the night; for then he was called to number the stars, which could not be seen but in the night season: here he is called on to number the dust of the earth, Genesis 13:16, which could not be seen but in the day-light.
15
Genesis 13:15
내가 그것을 네게 주고 네 자손에게 영원히 주리라 - 이 땅은 아브람에게 주어져, 그의 후손에게 혈통상 그리고 법적으로 상속되게 하려는 것이었다. 아브람 자신이 그것을 소유하였다고 말할 수는 없지만, Act 7:5, 그것은 그의 자손을 위하여 하나님께서 그에게 주신 선물이었다. 그리고 이것이 언제나 하나님의 뜻이었다. 곧, 아브람 자신이 그것을 소유하게 하려는 것이 아니라, 그 후손이 육신으로 나타나신 그리스도께서 나타나시기까지 그것을 소유하게 하려는 것이었다. 그리고 이것이 chiefly "영원히"라는 말, אד עולם ad olam으로 이해되어야 할 바이다. 곧 현재의 경륜이 끝나고 새 경륜이 시작되는 때까지라는 뜻이다. עולם olam은, 천체의 광명체들에 의해 측정되는 모든 시간이나 지속의 종결을 포함하는 영원(Eternity)을 뜻하기도 하고, 또는 어떤 특정 시대, 경륜 등의 완성이나 최종 종결을 포함하는 숨겨진, 알려지지 않은 기간을 뜻하기도 한다. 그러므로 전자가 그 본래의 의미이고, 후자는 그 적응된 의미이다. Gen 17:7의 주를 보라. Gen 21:33의 주를 보라.
영문 원문
To thee will I give it, and to thy seed for ever - This land was given to Abram, that it might lineally and legally descend to his posterity; and though Abram himself cannot be said to have possessed it, Acts 7:5, yet it was the gift of God to him in behalf of his seed; and this was always the design of God, not that Abram himself should possess it, but that his posterity should, till the manifestation of Christ in the flesh. And this is chiefly what is to be understood by the words for ever, אד עולם ad olam, to the end of the present dispensation, and the commencement of the new. עולם olam means either Eternity, which implies the termination of all time or duration, such as is measured by the celestial luminaries: or a hidden, unknown period, such as includes a completion or final termination of a particular era, dispensation, etc.; therefore the first is its proper meaning, the latter its accommodated meaning. See the note on Genesis 17:7. See the note on Genesis 21:33.
18
Genesis 13:18
아브람이 장막을 옮겼더라 - 계속 여러 곳을 다니며 장막을 쳤고, 마침내 마므레 평원, 혹은 마므레의 상수리나무 곁에 장막을 정하였는데, Gen 12:6을 보라. 그곳은 헤브론에 있었다. 곧, 마므레가 위치한 지역이 헤브론이라 불렸다는 뜻이다. 마므레는 그때 살고 있던 아모리 사람이었고, 아브람은 그와 동맹을 맺었다, Gen 14:13. 그리고 그 상수리나무는 아마 그가 그 땅의 소유자였기 때문에 그의 이름으로 불렸을 것이다. 헤브론은 Gen 23:2에서 기럇아르바라고 불리지만, 헤브론이 그 본래 이름이었고, 후에 네 명의 거인족 혹은 강한 아낙 사람들이 거주하였기 때문에 위와 같은 명칭을 얻게 되었을 가능성이 매우 크다. 기럇아르바는 문자적으로 "네 사람의 성읍"을 뜻한다. Gen 23:2의 주를 보라.
거기서 주께 제단을 쌓았더라 - 그 위에서 그가 제사를 드렸는데, 이는 זבח zabach, 죽이다에서 나온 מזבח mizbach라는 단어 자체가 뜻하는 바이다.
많은 이들의 생각에는, 아브람 집안의 재산 증가는 그들에게 행복의 원천이어야 했다. 만일 세상 재물이 행복을 만들어 낼 수 있다면, 그들이 이제 상당한 몫을 손에 쥐고 있었다는 점은 인정해야 할 것이다. 그러나 행복은 마음속에 자리를 잡아야 하며, 마음과 같이 영적인 성질의 것이어야 한다. 따라서 세상 재물은 행복을 줄 수 없다. 그것들은 행복을 만들어 내거나 얻어 주기는커녕, 오히려 언제나 근심과 염려를 낳고, 종종 다툼과 분쟁까지 일으킨다. 이 사랑스러운 가족의 평화는 그들의 많은 소유 때문에 거의 파괴될 뻔하였다. 가장 심각한 오해를 막기 위해 아브람과 그의 조카는 갈라서지 않을 수 없었다. 일반적으로 많이 가진 사람은 더 많이 가지기를 원한다. 눈은 보는 것으로 만족하지 않기 때문이다. 롯은 자기 양 떼와 가족의 더 나은 거처를 위해 그 나라에서 가장 비옥한 지역을 택하였고, 심지어 세상적 이익의 제단 앞에서 공경심과 자식 된 애정까지 희생하였다. 그러나 그 결과는, 보기 좋은 세상적 전망이 우리의 세속적 일에 있어서조차 가장 유익한 것이 아닐 수 있음을 보여 주었다. 아브람은 비교적 메마른 땅에서 크게 번성한 반면, 롯은 그에게 주의 동산 같고 제2의 낙원처럼 보였던 그 땅에서 모든 재산을 잃었고, 자기 자신과 가족의 생명까지 거의 잃을 뻔하였다. 비옥하고 풍요로운 나라는 대개 사치스럽고 나약하며 방탕한 주민들을 가지기 마련인데, 이 경우도 그러하였다. 소돔 주민들은 죄인이었고 심히 악하였으며, 그들의 방탕은 사치가 만들어 내는 종류의 것이었다. 그들은 두려움 없이 자기 자신을 배불리 먹였고, 수치심 없이 행동하였다. 그러나 롯은 하나님의 자비로 이 전염에서 보존되었다. 그는 자기의 신앙을 지켰고, 그것이 그의 영혼을 붙들어 주었으며, 그의 재산과 아내가 멸망할 때 그의 생명을 구원하였다. 여기서 우리는 자신의 뜻과 욕망에 대해 경계하고, 아첨하는 듯한 전망을 불신하며, 하늘의 유업을 구하고 확보하는 법을 배워야 한다. "사람에게는 아주 적은 것만 필요하며, 그 적은 것조차 오래 필요하지 않다." 사람의 생명, 곧 그 안락과 행복은 그가 소유한 것의 많음에 있지 않다. 아라비아 속담이 말하듯, "집 한 채, 하루 먹을 음식, 옷 한 벌이면 네게 충분하다. 그리고 네가 정오 전에 죽는다면, 너는 그중 절반이나 너무 많이 가진 것이다." 아브람이 정착하는 곳마다 늘 제단을 세운 본은 진지하게 주목할 만하다. 그는 의무의 길이 안전의 길임을 알았고, 자기 모든 길에서 하나님을 인정하면 하나님께서 자기의 모든 걸음을 인도해 주시리라고 기대할 수 있음을 알았다. 그는 하나님께 대한 자기의 의존을 느꼈고, 중보자를 통해 하나님을 불렀으며, 오실 구주를 믿는 믿음 안에서 제사를 드렸다. 그는 이 일에서 복됨을 발견하였다. 그것은 빈 형식의 예배가 아니었다. 그는 그리스도의 날을 보기를 기뻐하였고, 그것을 보고 즐거워하였다. Gen 12:8의 주를 보라. 독자여, 네 집에도 하나님을 위한 제단이 있는가? 너는 그분께 제사를 드리는가? 너는 매일 믿음으로, 네 영혼과 네 가족의 영혼을 위하여, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양을 드리는가? "나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라"고 그리스도께서 말씀하셨다. 이 말은 성육신 이후에만 참된 것이 아니라, 세상 기초가 놓인 때부터 그러하였다. 그리고 여기에, 결코 덜 위로가 되지 않는 또 하나의 진리가 더해질 수 있다. "누구든지 내게 오는 자를 내가 결코 내쫓지 아니하리라."
영문 원문
Abram removed his tent - Continued to travel and pitch in different places, till at last he fixed his tent in the plain, or by the oak, of Mamre, see Genesis 12:6, which is in Hebron; i.e., the district in which Mamre was situated was called Hebron. Mamre was an Amorite then living, with whom Abram made a league, Genesis 14:13; and the oak probably went by his name, because he was the possessor of the ground. Hebron is called Kirjath-arba, Genesis 23:2; but it is very likely that Hebron was its primitive name, and that it had the above appellation from being the residence of four gigantic or powerful Anakim, for Kirjath-arba literally signifies the city of the four; See note on Genesis 23:2.
Built there an altar unto the Lord - On which he offered sacrifice, as the word מזבח mizbach, from זבח zabach, to slay, imports.
The increase of riches in the family of Abram must, in the opinion of many, be a source of felicity to them. If earthly possessions could produce happiness, it must be granted that they had now a considerable share of it in their power. But happiness must have its seat in the mind, and, like that, be of a spiritual nature; consequently earthly goods cannot give it; so far are they from either producing or procuring it, that they always engender care and anxiety, and often strifes and contentions. The peace of this amiable family had nearly been destroyed by the largeness of their possessions. To prevent the most serious misunderstandings, Abram and his nephew were obliged to separate. He who has much in general wishes to have more, for the eye is not satisfied with seeing. Lot, for the better accommodation of his flocks and family, chooses the most fertile district in that country, and even sacrifices reverence and filial affection at the shrine of worldly advantage; but the issue proved that a pleasant worldly prospect may not be the most advantageous, even to our secular affairs. Abram prospered greatly in the comparatively barren part of the land, while Lot lost all his possessions, and nearly the lives of himself and family, in that land which appeared to him like the garden of the Lord, like a second paradise. Rich and fertile countries have generally luxurious, effeminate, and profligate inhabitants; so it was in this case. The inhabitants of Sodom were sinners, and exceedingly wicked, and their profligacy was of that kind which luxury produces; they fed themselves without fear, and they acted without shame. Lot however was, through the mercy of God, preserved from this contagion: he retained his religion; and this supported his soul and saved his life, when his goods and his wife perished. Let us learn from this to be jealous over our own wills and wishes; to distrust flattering prospects, and seek and secure a heavenly inheritance. "Man wants but little; nor that little long." A man's life - the comfort and happiness of it - does not consist in the multitude of the things he possesses. "One house, one day's food, and one suit of raiment," says the Arabic proverb, "are sufficient for thee; and if thou die before noon, thou hast one half too much." The example of Abram, in constantly erecting an altar wherever he settled, is worthy of serious regard; he knew the path of duty was the way of safety, and that, if he acknowledged God in all his ways, he might expect him to direct all his steps: he felt his dependence on God, he invoked him through a Mediator, and offered sacrifices in faith of the coming Savior; he found blessedness in this work - it was not an empty service; he rejoiced to see the day of Christ - he saw it and was glad. See note on Genesis 12:8. Reader, has God an altar in thy house? Dost thou sacrifice to him? Dost thou offer up daily by faith, in behalf of thy soul and the souls of thy family, the Lamb of God who taketh away the sin of the world? No man cometh unto the Father but by me, said Christ: this was true, not only from the incarnation, but from the foundation of the world. And to this another truth, not less comfortable, may be added: Whosoever cometh unto me I will in no-wise cast out.
아브람과 그의 가족이 애굽에서 가나안으로 돌아오니, Gen 13:1, Gen 13:2. 그가 벧엘을 다시 찾아가 거기서 주를 부르니, Gen 13:3, Gen 13:4. 아브람과 롯의 양 떼가 크게 늘어난 결과 그들의 목자들이 다투게 되었고, 이로 인해 그 족장과 그의 조카는 서로 갈라서지 않을 수 없게 되니, Gen 13:5-9. 땅을 선택할 수 있도록 허락받은 롯은 요단 들을 택하고, Gen 13:10, Gen 13:11, 그의 장막을 소돔 가까이에 치며, 한편 아브람은 가나안에 머무니, Gen 13:12. 소돔 사람들의 악한 성품, Gen 13:13. 주께서 아브람에게 그 약속을 새롭게 하시니, Gen 13:14-17. 아브람이 헤브론 근처 마므레 평원으로 옮겨 가서 주께 제단을 쌓으니, Gen 13:18.