서론
Hosea 10 Introduction
영문 원문
This chapter treats of the same subject, but elegantly varied. It begins with comparing Israel to a fruitful vine but corrupted by too much prosperity, Hosea 10:1. It next reproves and threatens them for their idolatry, Hosea 10:2; anarchy, Hosea 10:3; and breach of covenant, Hosea 10:4. Their idolatry is then enlarged on; and its fatal consequences declared in terms full of sublimity and pathos, Hosea 10:5-8. God is now introduced complaining of their excessive guilt; and threatening them with captivity in terms that bear a manifest allusion to their favourite idolatry, the worshiping the similitude of a calf or heifer, Hosea 10:9-11. Upon which the prophet, in a beautiful allegory suggested by the preceding metaphors, exhorts them to repentance; and warns them of the dreadful consequences of their evil courses, if obstinately persisted in, Hosea 10:12-15.
1
Hosea 10:1
이스라엘은 빈 포도나무라 — 혹은 ‘그 포도를 떨어뜨리는 포도나무’다.
그가 열매를 맺는도다 — 혹은 ‘그가 자기를 위하여 열매를 쌓아 두었다’로 옮길 수 있다. 그는 하나님의 축복을 우상숭배의 목적에 남용하였다. 그는 형통하였으나 그 형통함이 그의 마음을 부패하게 하였다.
그 열매가 많을수록 — 그는 그 형통함에 비례하여 우상을 숭배하는 자가 되었고, 그들의 재물에 비례하여 그 우상은 값비쌌으며 그 우상 예배에 드는 비용도 컸다.
옛 쿠아를스의 소박한 말은 참되다.
“그리하여 악한 자들이 가로챈 하나님의 가장 좋은 선물들도 그들의 전염으로 말미암아 독으로 변하고 만다.”
더 높은 반열에 속하나 더 나쁜 학파에 속한 또 다른 시인은 이렇게 말한다.
Effodiuntur opes, irritamenta malorum.
오비디우스.
‘모든 악을 부추기는 재물이 땅에서 파내어진다.’
바울의 말은 이것을 거의 문자 그대로 옮긴 것이다.
Ῥιζα γαρ πανθων των κακων εστιν ἡ θιλαργυρια.
“돈을 사랑함이 이 모든 악의 뿌리이니라”
디모데전서 6:10.
안타깝게도 이 아름다운 금속은 하나님께서 광물적 완전함을 그토록 큰 몫으로 베푸시고 땅속에 감추어 두신 것인데, 사람이 그것을 파낸 뒤에는 그토록 많은 악덕을 부추기는 유인이 되고, 사람의 마음을 만물의 창조주시요 형언할 수 없는 완전함과 선하심의 근원이신 분에게서 떠나게 만든다.
영문 원문
Israel is an empty vine - Or, a vine that casteth its grapes.
He bringeth forth fruit - Or, he laid up fruit for himself. He abused the blessings of God to the purposes of idolatry. He was prosperous; but his prosperity corrupted his heart.
According to the multitude of his fruit - He became idolatrous in proportion to his prosperity; and in proportion to their wealth was the costliness of their images, and the expensiveness of their idol worship.
True is the homely saying of old Quarles: - "So God's best gifts, usurp'd by wicked ones,
To poison turn, by their con-ta-gi-ons."
Another poet, of a higher order, but worse school, says: -
Effodiuntur opes, irritamenta malorum.
Ovid.
Of which the words of St. Paul are nearly a literal rendering: - Ῥιζα γαρ πανθων των κακων εστιν ἡ θιλαργυρια. "For the love of money is the root of all these evils" 1 Timothy 6:10.
Pity that this beautiful metal, on which God has bestowed such a large portion of mineral perfection, and then hid in the earth, should, on its being digged up by man, become the incentive to so many vices, and draw away his heart from the Creator of all things, and the fountain of ineffable perfection and goodness.
2
Hosea 10:2
그들이 두 마음을 품었으니 — 그들은 하나님과 맘몬을, 여호와와 바알을 함께 섬기고자 한다. 그러나 이는 있을 수 없는 일이다. 이제 하나님께서는 그들이 통회함으로 마땅히 스스로 행하였어야 할 일, 곧 “그 제단을 헐고 그 주상을 부수는” 일을 심판으로 행하실 것이다.
영문 원문
Their heart is divided - They wish to serve God and Mammon, Jehovah and Baal: but this is impossible. Now God will do in judgment what they should have done in contrition, "break down their altars, and spoil their images."
3
Hosea 10:3
우리에게 왕이 없거니와 — 우리는 만왕의 왕을 배척하였다. 또 우리에게 어떤 왕이 있다 한들 이러한 처지에서는 그가 우리에게 아무 도움이 되지 못할 것이니, 그도 우리와 마찬가지로 사로잡힌 자가 될 것이기 때문이다. 또한 우리는 하나님의 인정하심을 받을 수도 없으니, 우리가 이제 마땅히 그의 노여움 아래 놓여 있기 때문이다.
영문 원문
We have no king - We have rejected the King of kings; and had we any king, he would be of no service to us in this state, as he would be a captive like ourselves; nor could we have the approbation of God, as we now justly lie under his displeasure.
4
Hosea 10:4
그들이 말을 하였으니 — 헛되고 공허하며 속이는 말이다.
거짓 맹세로 — 이는 이방 세력들과 맺은 동맹을 가리킨다. 그들은 그 세력들에게 신실하겠노라 약속하였으나 신실할 뜻이 없었고, 하나님께서 자기들을 대적하고 계신 줄 알면서도 그 세력들에게서 보호와 지원을 얻으리라 기대하였다. 그들의 말은 다 헛되었고 마침내는 쓸개즙처럼 쓰디쓴 것이 되었다.
그 재판이 밭이랑에 돋는 독초 같으리로다 — 우리 땅이 경작되지 않은 채 버려져 있어 곡식 대신 해로운 잡초만 나는 것처럼, 우리에게는 재판이 시행되지 않는다. 이런 식으로 행해지는 것은 법을 왜곡하는 일이며, 독초가 동물의 생명에 해로운 것만큼이나 사회에 해롭다. 이 모든 것은 호세아 왕의 통치 이전에 이스라엘 왕국에 있었던 무정부 상태를 가리킬 수 있으니, 어셔 대주교에 따르면 그 상태는 아홉 해 동안 이어졌다. 그때에 그들에게는 문자 그대로 “왕이 없었다.”
영문 원문
They have spoken words - Vain, empty, deceitful words.
Swearing falsely - This refers to the alliances made with strange powers, to whom they promised fidelity without intending to be faithful; and from whom they promised themselves protection and support, notwithstanding God was against them, and they knew it. All their words were vain, and in the end as bitter as gall.
Judgment springeth up as hemlock - As our land lies without cultivation, so that we have nothing but noxious weeds instead of crops; so we have no administration of justice. What is done in this way is a perversion of law, and is as hurtful to society as hemlock would be to animal life. All this may refer to the anarchy that was in the kingdom of Israel before Hoshea's reign, and which lasted, according to Archbishop Usher, nine years. They then, literally, "had no king."
5
Hosea 10:5
사마리아 주민이 두려워할 것이라 — 칼메에 따르면 이는 벧아웬의 송아지들, 곧 여로보암이 벧엘에 세운 그 송아지들을 예배하리라는 뜻이다. ‘두려워하다’는 흔히 종교적 경외를 뜻하는 말로 쓰인다.
그 백성이 슬퍼하며 — 자기들이 예배하던 대상이 자기들과 마찬가지로 사로잡혀 가는 것을 보면서 슬퍼한다는 것이다.
그 제사장들도 — כמרים(케마림, kemarim)이다. 칼메는 사마리아의 제사장들이 여기서 케마림이라 불린다고 말하는데, 이는 ‘검은 옷을 입은 자들’ 또는 ‘외쳐 부르짖는 자들’이라는 뜻이니, 그들이 제사를 드릴 때에 큰 소리로 부르짖었기 때문이다. 학식 있는 이들은 ‘그들이 기뻐하리라’는 뜻의 יגילו(야길루, yagilu) 대신 ‘슬피 울부짖으리라’는 뜻의 ילילו(얄릴루, yalilu)를 제안하는데, 이것이 참된 독법일 개연성이 높으나 지금까지 발견된 사본 가운데 어느 것도 이를 뒷받침하지 않는다. 그러나 exigentia loci, 곧 그 자리의 요구가 그러한 말을 필요로 한다.
영문 원문
The inhabitants of Samaria shall fear - According to Calmet, shall worship the calves of Beth-aven; those set up by Jeroboam, at Beth-el. Fear is often taken for religious reverence.
The people thereof shall mourn - On seeing the object of their worship carried into captivity, as well as themselves.
And the priests thereof - כמרים kemarim. The priests of Samaria, says Calmet, are here called kemarim, that is, black coats, or shouters, because they made loud cries in their sacrifices. Instead of יגילו yagilu, "they shall rejoice;" learned men propose ילילו yalilu, "shall howl," which is likely to be the true reading, but it is not supported by any of the MSS. yet discovered. But the exigentia loci, the necessity of the place, requires some such word.
6
Hosea 10:6
예물로 야렙 왕에게 드리리니 — 호세아 5:13 주(註)를 보라. 이것이 고유명사라면 여기서 가리키는 인물은 역사에 알려져 있지 않다. 그러나 앗수르 왕 불을 가리킬 개연성이 가장 높으니, 이스라엘 왕 므나헴이 그의 도움을 얻으려고 금송아지 가운데 하나를 그에게 준 것으로 보이기 때문이다.
영문 원문
A present to King Jareb - See on Hosea 5:13 (note). If this be a proper name, the person intended is not known in history: but it is most likely that Pul, king of Assyria, is intended, to whom Menahem, king of Israel, appears to have given one of the golden calves, to insure his assistance.
7
Hosea 10:7
사마리아 왕은 물 위에 있는 거품 같이 멸망할 것이며 — 한 줄기 바람이 떨어지는 물 아래에 이는 거품을 가볍게 날려 버리는 것처럼, 이스라엘의 왕들도 그렇게 끊어지리라는 것이다. 우리는 그들 가운데 적어도 넷이 아주 짧은 기간에 암살로 죽었음을 이미 보았다. 호세아 7:7 주(註)를 보라.
영문 원문
Her king is cut off as the foam - As lightly as a puff of wind blows off the foam that is formed below by a fall of water, so shall the kings of Israel be cut off. We have already seen that not less than four of them died by assassination in a very short time. See on Hosea 7:7 (note).
8
Hosea 10:8
산당 — 우상의 신전들이다.
아웬의 — 벧아웬이다.
가시와 찔레가 그 제단 위에 날 것이니 — 백성이 모두 사로잡혀 갔으므로, 그 땅과 그들의 우상 예배 처소가 경작되지도 않고 사람의 발길도 끊긴 상태가 되었기 때문이다.
“그리고 그들이 산들을 향하여 이르기를, 우리를 덮으라 하며,
작은 산들을 향하여 이르기를, 우리 위에 무너지라 하리라.”
“두려움과 고통을 그린 이 장엄한 묘사를 우리 주께서 염두에 두셨으니(누가복음 23:30), 이는 인용이 아니라 참조일 수 있다. 그러나 알렉산드리누스 사본에 실린 칠십인역은 복음서 기자에게 나타나는 것과 같은 어순을 가지고 있다. 이 평행법은 이 구절들을 요한계시록 6:16보다 더 아름답게 만들며, 이사야 2:19에는 이 생동하는 극적 형식이 없다. 팔레스타인의 산지에 많았던 동굴들에 대한 언급이 여기 있다는 점은 이사야 2:19 주(註)를 보라.” — 뉴컴.
영문 원문
The high-places - Idol temples.
Of Aven - Beth-aven.
The thorn and the thistle shall come up on their altars - Owing to the uncultivated and unfrequented state of the land, and of their places of idol worship, the people being all carried away into captivity.
"And they shall say to the mountains, Cover us, And to the hills, Fall on us."
"This sublime description of fear and distress our Lord had in view, Luke 23:30, which may be a reference, and not a quotation. However, the Septuagint, in the Codex Alexandrinus, has the same order of words as occurs in the evangelist. The parallelism makes the passages more beautiful than Revelation 6:16; and Isaiah 2:19 wants the animated dramatic form. That there is a reference to the caverns that abounded in the mountainous countries of Palestine, see the note on Isaiah 2:19 (note)." - Newcome.
9
Hosea 10:9
네가 기브아 시대로부터 범죄하더니 — 이는 레위 사람의 아내가 당한 끔찍한 겁탈과 죽음을 다시 한 번 언급하는 것이다(사사기 19:13, 19:14).
그들이 거기 섰고 — 거의 멸절된 것은 오직 한 지파뿐이었으니, 곧 베냐민 지파다. 그들이 죄인이요 범죄한 자손이었고, 다른 지파들은 흠이 없었으며 다만 공의와 긍휼의 권리를 위하여 섰을 뿐이다.
영문 원문
Thou hast sinned from the days of Gibeah - This is another reference to the horrible rape and murder of the Levite's wife, Judges 19:13, Judges 19:14.
There they stood - Only one tribe was nearly destroyed, viz., that of Benjamin. They were the criminals, the children of iniquity; the others were faultless, and stood only for the rights of justice and mercy.
10
Hosea 10:10
그들이 그 두 밭이랑에 매일 때에 — “그들이 그 두 가지 죄악으로 인하여 징계를 받을 때에”, 곧 단과 벧엘에 있던 송아지들이다. — 뉴컴. 그러나 이 두 겹의 죄악은 예레미야가 말한 바를 가리킬 수도 있다(예레미야 11:13). “내 백성이 두 가지 악을 행하였나니.”
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그들이 나를 버렸다.
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그들이 우상들에게 자기를 결합시켰다.
영문 원문
When they shall bind themselves in their two furrows - "When they are chastised for their two iniquities," i.e., the calves in Dan and Beth-el. - Newcome. But this double iniquity may refer to what Jeremiah says, Jeremiah 11:13 : "My people have committed two evils." -
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They have forsaken me.
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They have joined themselves to idols.
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Hosea 10:11
에브라임은 마치 길들인 암소 같아서 — 멍에에 아주 잘 길들여진 암소다.
곡식 밟기를 좋아하나 — 멍에를 메고 온순히 나아가며, 부리망을 씌우지 않은 까닭에 곡식을 먹을 수 있으므로 기뻐한다.
내가 그의 아름다운 목 위로 지나갔고 — 내가 그 위에 멍에를 메웠으니, 이는 그가 단지 곡식만 밟을 것이 아니라 쟁기를 끌고 써레를 끌게 하려 함이다. 여기에는 이러한 농사일이 다른 몇 가지와 함께 모두 언급되어 있다. 에브라임은 곡식을 밟을 것이니, 이는 밭에 뿌릴 씨가 있게 하려 함이다.
유다가 밭을 갈고 — 밭이랑이 그 씨를 받게 하려 함이다.
야곱이 흙덩이를 깨뜨리리라 — 써레질하는 것이니, 이는 씨가 고운 흙으로 덮이게 하려 함이다.
이스라엘은 유다를 매우 자주 크게 약탈하였다. 그리고 이 암소가 밭 갈기가 아니라 곡식 밟기를 좋아하였으므로, 그가 밭을 갈도록, 곧 앗수르 사람들의 멍에 아래 놓이도록 되리라는 말이 덧붙는다. 덧붙여진 “유다와 야곱은 자기들을 위하여 밭을 갈리라”는 말은, 이제 유다가 이스라엘을 위하여 밭을 갈지 않고 자기를 위하여 갈리라는 뜻이니, 이스라엘이 더 이상 그를 약탈하지 않을 것이기 때문이다. — 도드.
영문 원문
Ephraim is as a heifer that is taught - One thoroughly broken in to the yoke.
And loveth to tread out - Goes peaceably in the yoke; and is pleased because, not being muzzled, she eats of the corn.
I passed over upon her fair neck - I brought the yoke upon it, that she should not tread out the corn merely, but draw the plough and drag the harrow. These operations of husbandry are all referred to here, with some others. Ephraim shall tread out the corn, that there may be seed for the fields.
Judah shall plough - That the furrows may receive it.
Jacob shall break his clods - Harrow - that the seed may be covered with the mould.
Israel very frequently made great depredations on Judah; and as this heifer loved to tread out the corn, and not plough, it is therefore added that he should be made to plough, be put under the yoke, namely, that of the Assyrians. What is added, "Judah and Jacob shall plough for themselves," means, that Judah should not now plough for Israel, but for himself; as Israel shall no more make depredations upon him. - Dodd.
12
Hosea 10:12
너희가 자기를 위하여 공의를 심고 — 너희가 뿌리는 씨는 가장 좋은 종류의 것이 되게 하고, 또 알맞은 분량으로 뿌리라.
인애를 거두라 — 이 밭 갈기와 씨 뿌리기와 써레질에 하나님의 축복이 임하면, 너희는 추수 때에 좋은 소출을 기대할 수 있다.
너희 묵은 땅을 기경하라 — 얕은 밭이랑으로 만족하지 말라. 묵혀 둔(얕게 갈아 둔) 땅을 깊은 밭이랑으로 다시 갈아엎으라.
지금이 곧 여호와를 찾을 때니 — 이 일은 즉시 행하여야 한다. 절기가 지나가고 있으니, 만일 너희가 씨를 땅에 넣지 아니하면 이른 비가 지나가 버려 너희 밭이 열매를 맺지 못할 것이다.
공의를 비처럼 너희에게 내리시리라 — 하나님께서 이른 비를 제때에, 또 알맞은 분량으로 너희에게 주시리라. 여기에 은유들이 있으니 그 적용은 어렵지 않을 것이다. 여기에는 밭 갈기와 묵히기와 씨 뿌리기와 써레질과 물 대기와 거두기와 타작하기와, 잘 인도된 수고의 소출을 먹는 일이 있다. 이 모든 것은 사람의 마음과 그 마음 위에 이루어지는 하나님의 사역에 적용될 수 있다. 곧 징계와 통회와 회심과 그리스도의 은혜를 받는 일과 열매를 맺는 일 등이다.
영문 원문
Sow to yourselves in righteousness - Let the seed you sow be of the best kind, and in just measure.
Reap in mercy - By the blessing of God on this ploughing, sowing, and harrowing, you may expect a good crop in harvest.
Break up your fallow ground - Do not be satisfied with a slight furrow; let the land that was fallowed (slightly ploughed) be broken up again with a deep furrow.
For it is time to seek the Lord - This should be immediately done: the season is passing; and if you do not get the seed in the ground, the early rain will be past, and your fields will be unfruitful.
Rain righteousness upon you - God will give you the early rain in due time, and in proper measure. Here are the metaphors, and the application cannot be difficult.. Here are ploughing, fallowing, sowing, harrowing, watering, reaping, threshing, and feeding on the produce of well-directed labor. All may be applied to the human heart, and the work of God upon it. Correction, contrition, conversion, receiving the grace of Christ, bringing forth fruit, etc.
13
Hosea 10:13
너희는 악을 밭 갈아 — 너희가 죄악되게 수고하였다.
죄를 거두고 — 너희 죄악에 마땅한 형벌이다.
거짓 열매를 먹었나니 — 너희의 거짓된 예배와 너희의 거짓 신들이 너희를 사로잡힘과 비참함으로 이끌었다.
이는 네가 네 길을 의뢰하였음이라 — 네가 네 자신의 계책과 네 용사들을 의지하고, 너를 지으신 하나님을 의지하지 아니하였다는 것이다.
영문 원문
Ye have ploughed wickedness - Ye have labored sinfully.
Ye have reaped iniquity - The punishment due to your iniquity.
Ye have eaten the fruit of lies - Your false worship and your false gods have brought you into captivity and misery.
Because thou didst trust in thy way - Didst confide in thy own counsels, and in thy mighty men, and not in the God who made you.
14
Hosea 10:14
요란함이 일어나며 — 원수가 곧 네 백성을 덮치고 네 산성들을 다 빼앗으리라는 것이다.
살만이 벧아벨을 무너뜨린 것 같이 — 어떤 이들은 이것이 여룹바알, 곧 기드온이 미디안 사람들의 장군 살문나를 이긴 일을 가리킨다고 생각한다. 사사기 7:8을 보라. 또 어떤 이들은 여기서 살만이라 불리는 살만에셀이 아르메니아의 성읍 아르벨라를 멸망시킨 일을 여기서 암시한다고 생각하는데, 이는 그가 아직 왕이 아니라 앗수르 군대의 장군에 지나지 않았을 때의 일이다. 내 생각에는 이것이 가리키는 역사가 알려져 있지 않다. 그 일은 몇 가지 두드러진 잔학함으로 이름났던 것으로 보인다.
어머니와 자식이 함께 부서졌도다 — 그러나 그 일이 언제, 어디서, 어떻게, 누구에 의하여 있었는지는 여전히 알려져 있지 않다. 이런 경우에 추측은 무익할 수밖에 없다.
영문 원문
Shall a tumult arise - The enemy shall soon fall upon thy people, and take all thy fortified places.
As Shalman spoiled Beth-arbel - Some think that this refers to Jerubbaal, or Gideon's victory over Zalmunna, general of the Midianites; see Judges 7:8. Others think that an allusion is made here to the destruction of Arbela, a city of Armenia, by Shalmaneser, here called Shalman; and this while he was only general of the Assyrian forces, and not yet king. I think the history to which this refers is unknown. It seems that it was distinguished by some remarkable ferocities.
The mother was dashed in pieces upon her children - But when, where, how, and by whom, still remain unknown. Conjecture in such a case must be useless.
15
Hosea 10:15
벧엘이 이같이 너희에게 행하리니 — 이것이 너희 우상숭배의 결과가 되리라는 것이다.
이스라엘 왕이 새벽에 정녕 망하리로다 — 갑작스럽게, 뜻밖에 그리되리라는 것이다. 이스라엘 왕 호세아가 앗수르 사람들에게 끊어지리라. 이 장에는 쉽게 확인할 수 없는 사실들에 대한 암시가 몇 가지 있으니, 이는 우리가 그 시대의 역사를 충분히 알지 못하기 때문이다.
영문 원문
So shall Beth-el do unto you - This shall be the consequence of your idolatry.
In a morning shall the king of Israel utterly be cut off - Suddenly, unexpectedly. Hoshea, the king of Israel, shall be cut off by the Assyrians. There are some allusions to facts in this chapter, which cannot be easily verified, as we have not sufficient acquaintance with the history of those times.
이 장은 같은 주제를 다루되 우아하게 변주한다. 이 장은 이스라엘을 열매가 무성한 포도나무에 견주는 것으로 시작하는데, 그 포도나무는 지나친 번영으로 부패하였다(호세아 10:1). 이어서 그들의 우상숭배(호세아 10:2)와 무정부 상태(호세아 10:3)와 언약을 어긴 일(호세아 10:4)을 두고 그들을 책망하며 위협한다. 그다음에는 그들의 우상숭배를 더 자세히 논하며, 그 치명적인 결과를 장엄함과 애상이 가득한 말로 선언한다(호세아 10:5-8). 이제 하나님께서 등장하시어 그들의 지나친 죄책을 두고 항의하시며, 그들이 즐겨 행한 우상숭배, 곧 송아지나 암소의 형상을 예배한 일을 뚜렷이 암시하는 말로 그들을 포로됨으로 위협하신다(호세아 10:9-11). 이에 선지자는 앞의 은유들이 이끌어 낸 아름다운 알레고리로 그들에게 회개할 것을 권면하며, 그들이 완악하게 자기들의 악한 길을 고집할 경우에 닥칠 무서운 결과를 경고한다(호세아 10:12-15).