서론
Hosea 11 Introduction
영문 원문
This chapter gives a very pathetic representation of God's tender and affectionate regard for Israel, by metaphors chiefly borrowed from the conduct of mothers toward their tender offspring. From this, occasion is taken to reflect on their ungrateful return to the Divine goodness, and to denounce against them the judgments of the Almighty, Hosea 11:1-7. But suddenly and unexpectedly the prospect changes. Beams of mercy break frown the clouds just now fraught with vengeance. God, to speak in the language of men, feels the relentings of a tender parent; his bowels yearn; his mercy triumphs; his rebellious child shall yet be pardoned. As the lion of the tribe of Judah, he will employ his power to save his people, he will call his children from the land of their captivity; and, as doves, they will fly to him, a faithful and a holy people, Hosea 11:8-12.
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Hosea 11:1
이스라엘이 어렸을 때에 — 그 정치적 존재의 유년기를 말한다.
내가 사랑하여 내 아들을 애굽에서 불러냈거늘 — 그곳에서 그는 심히 학대를 받았다. 그리고 바로 이 일에서 내가 내 사랑의 증거를 보였다. 나는 그곳의 고난 가운데서 내 백성을 보존하였고, 그들을 거기에서 안전하게 이끌어 내었다.
영문 원문
When Israel was a child - In the infancy of his political existence.
I loved him, and called my son out of Egypt - Where he was greatly oppressed; and in this I gave the proof of my love. I preserved my people in their affliction there, and brought them safely out of it.
3
Hosea 11:3
내가 에브라임에게 걸음을 가르치고 — 어머니나 유모가 아이에게 걷는 법을 가르치면서 발을 어떻게 들고 어떻게 디딜지를 일러 주고, 그러는 동안 두 팔로 받쳐 주어 아이가 제 발을 더 수월하게 쓰게 하는 모습을 암시한다. 이는 참으로 애절한 구절이다.
영문 원문
I taught Ephraim also to go - An allusion to a mother or nurse teaching a child to walk, directing it how to lift and lay its feet, and supporting it in the meantime by the arms, that it may use its feet with the greater ease. This is a passage truly pathetic.
4
Hosea 11:4
내가 사람의 줄 곧 사랑의 줄로 그들을 이끌었고 — 이는 걸음마 끈을 가리킨다. 그 한쪽 끝은 아이가 잡고 다른 쪽 끝은 유모가 잡는데, 어린것은 그렇게 얼마간 받쳐 주는 힘을 느끼고 담이 생겨 걸으려고 애쓴다. 그들의 하늘 아버지이신 하나님께서는 그들에게 바르고 유일하게 안전한 길로 걷는 법을 가르치시려고 온갖 수단과 방법을 다 쓰셨다. 타르굼이 말하는 대로다. “사랑받는 자녀를 이끄는 것같이 내가 사랑의 힘으로 그들을 이끌었노라.”
그 목에서 멍에를 벗기는 자 같이 되었으며 — 그들의 본분이 그들의 기쁨이자 유익이 되게 하려고, 나는 긍휼이 제안할 수 있고 공의가 허락할 수 있는 모든 일을 다 하였다. 여기에는 힘써 일한 짐승의 목사리나 멍에를 움직여 앞으로 당겨 주어 그것과 목 사이로 서늘한 바람이 들어가게 함으로써 짐승을 시원하게 하고, 땀과 더불어 목을 데어 털뿐 아니라 살갗까지 벗겨 놓을 그 열기를 막아 주는 일이 암시된 듯하다. 나 자신도 밭을 갈 때에 밭 끝머리에서 이렇게 한 적이 여러 번 있다. 밭 이쪽 끝에서 저쪽 끝까지 고랑 하나를 끝내는 힘겨운 견인 뒤에, 돌아서는 자리에서 소들에게 잠시 숨을 돌리도록 허락하던 때였다.
그들 앞에 먹을 것을 두었노라 — 그와 동시에 풀이나 건초를 한입 물려 주어 새 힘으로 다시 나아가도록 북돋운다. 이 은유는 강렬하고도 생생하다. 쟁기나 수레에 매인 소를 다루어 본 사람이나 그 일을 본 적이 있는 사람이라면 누구나 이 은유에 감탄하지 않을 수 없다. 하나님께서도 그 목에 자기 율법의 멍에를 멘 백성에게 이와 같이 행하셨다. 그들을 의로우면서 동시에 행복한 백성이 되게 하시려고, 그분은 얼마나 많은 특권과 유익과 위로를 자기 법도에 함께 섞어 주셨던가!
영문 원문
I drew them with cords of a man - This is a reference to leading strings, one end of which is held by the child, the other by the nurse, by which the little one, feeling some support, and gaining confidence, endeavors to walk. God, their heavenly Father, made use of every means and method to teach them to walk in the right and only safe path; for, as the Targum says, "As beloved children are drawn I drew them by the strength of love."
That take of the yoke on their jaws - I did every thing that mercy could suggest, and justice permit, to make their duty their delight and profit. There appears to be here an illusion to the moving and pulling forward the collar or yoke of beasts which have been hard at work, to let in the cool air between it and their neck, so as to refresh them, and prevent that heat, which with the sweat would scald their necks, and take off not only the hair, but the skin. I have often done this at the land ends, in ploughing, when at the turnings the cattle were permitted a few moments to draw their breath after the hard pull that terminated the furrow at either end of the field: -
And I laid meat unto them - Giving them at the same time a bite of grass or hay, to encourage them to go on afresh. The metaphor is strong and expressive; and he who ever had or saw the management of cattle in the plough or cart must admire it. Thus God acted with the people on whose necks was the yoke of his law. How many privileges, advantages, and comforts did he mingle with his precepts, to make them at once a righteous and happy people!
5
Hosea 11:5
그들은 애굽 땅으로 되돌아 가지 못하겠고 — 나는 이미 그들을 그곳에서 이끌어 내었으니, 그 민족이 다시는 그리로 돌아가지 못하게 하려는 뜻에서였다. 그러나 그들이 죄를 지어 내 은총과 보호를 잃었으므로 그들은 앗수르로 가게 될 것이다. 이는 그들이 내게로 돌아오기를 거절하였기 때문이다. 이 절을 이렇게 보면 모든 난점이 사라진다.
영문 원문
He shall not return into - Egypt - I have brought them thence already, with the design that the nation should never return thither again; but as they have sinned, and forfeited my favor and protection, they shall go to Assyria; and this because they refused to return to me. This view of the verse removes every difficulty.
6
Hosea 11:6
칼이 그들의 성읍들을 치며 — 이스라엘은 여로보암 2세 때부터 대외 전쟁과 내란으로 끊임없이 요동하였다. 그의 아들 스가랴가 열두 해를 다스리기는 하였으나 그 기간은 끊이지 않는 소란 가운데 있었고, 그는 마침내 반역자 살룸에게 죽임을 당하였다. 살룸은 한 달을 다스리고 므나헴에게 죽임을 당하였다. 브가히야는 그의 아버지 므나헴을 이어 두 해를 다스리다가 르말랴의 아들 베가에게 죽임을 당하였다. 베가는 수리아 왕 르신과 손을 잡고 유다 땅으로 쳐들어갔다. 그러나 아하스가 앗수르 왕 디글랏 빌레셀에게서 도움을 얻었으므로 베가는 패하였고, 르우벤과 갓과 납달리 지파와 므낫세 반 지파는 앗수르 왕에게 사로잡혀 갔다. 그 뒤 얼마 지나지 않아 엘라의 아들 호세아가 베가를 죽이고 그 나라를 찬탈하였는데, 그는 살만에셀의 도움 없이는 그 나라를 차지할 수 없었고, 살만에셀은 그 도움의 대가로 이스라엘 왕에게 조공을 물렸다. 호세아는 이 멍에를 벗으려고 애굽 왕에게 도움을 청하였다. 그러나 이것이 살만에셀에게 알려지자 그가 사마리아를 치러 와서, 세 해 동안 포위한 끝에 그 성을 함락하고 무너뜨렸다. 이와 같이 칼이 그들의 성읍에 머물렀다. 칼은 모든 것이 폐허가 되기까지 그 땅에 계속 있었다. 칼메를 보라.
영문 원문
The sword shall abide on his cities - Israel was agitated with external and intestine wars from the time of Jeroboam the Second. Although Zechariah his son reigned twelve years, yet it was in continual troubles; and he was at last slain by the rebel Shallum, who, having reigned one month, was slain by Menahem. Pekahiah succeeded his father Menahem, and reigned two years, and was killed by Pekah, son of Remaliah. He joined Rezin, king of Syria, and made an irruption into the land of Judah; but Ahaz having obtained succor from Tiglath-Pileser, king of Assyria, Pekah was defeated, and the tribes of Reuben, Gad, Naphtali, and the half-tribe of Manasseh, were carried away captives by the Assyrian king; and in a short time after, Hosea, son of Elah, slew Pekah and usurped the kingdom, which he could not possess without the assistance of Shalmaneser, who for his services imposed a tribute on the Israelitish king. Wishing to rid himself of this yoke, he applied to the king of Egypt; but this being known to Shalmaneser, he came against Samaria, and after a three years' siege took and destroyed it. Thus the sword rested on their cities; it continued in the land till all was ruined. See Calmet.
7
Hosea 11:7
비록 그들을 불러 위에 계신 이에게로 돌아오라 할지라도 — 뉴컴의 번역이 더 낫다. “그리고 그들이 멍에 때문에 함께 그에게 부르짖을지라도 그는 그것을 들어 올리지 아니하리라. 그는 아무런 시원함도 받지 못하리라.” 그 은유에 대하여는 호세아 11:4의 주해를 보라.
영문 원문
Though they called them to the Most High - Newcome is better: "And though they call on him together because of the yoke, he will not raise it. He shall receive no refreshment." See the metaphor, Hosea 11:4 (note).
8
Hosea 11:8
내가 어찌 너를 놓겠느냐 — 호세아 6:4의 주해를 보라. 그곳에도 같은 심정에서 나온 비슷한 말이 있다.
내 마음이 내 속에서 돌이키어 — 공의는 네게 형벌을 요구하고 긍휼은 네 생명을 위하여 간청한다. 네가 변하는 데 따라 공의는 멸하기로, 또는 긍휼은 구원하기로 결의한다. 내 마음이 짓눌리고, 나는 뜻을 돌이키는 일에, 곧 그토록 자주 내 뜻을 바꾸는 일에 지쳤다. 이 모든 것은 비록 사람의 방식대로 말한 것이지만, 하늘의 하나님께서 얼마나 긍휼이 많으시고 자비로우시며 형벌하기를 꺼리시는 분인지를 보여 준다. 땅 위의 죄인이나 성도 가운데 이 은혜로운 역사의 대상이 되어 보지 않은 자가 누가 있겠는가?
영문 원문
How shall I give thee up - See the notes on Hosea 6:4, where we have similar words from similar feeling.
Mine heart is turned within me - Justice demands thy punishment; Mercy pleads for thy life. As thou changest, Justice resolves to destroy, or Mercy to save. My heart is oppressed, and I am weary with repenting - with so frequently changing my purpose. All this, though spoken after the manner of men, shows how merciful, compassionate, and loath to punish the God of heaven is. What sinner or saint upon earth has not been a subject of these gracious operations?
9
Hosea 11:9
내가 나의 맹렬한 진노를 나타내지 아니하며 — 여기에 하나님의 마음속에서 벌어진 이 다툼의 결말이 있다. 긍휼이 심판을 이기니 에브라임은 용서를 받을 것이다. 그분은 하나님이시요 사람이 아니시다. 그분은 사람의 변덕에 좌우되지 아니하신다. 그들은 이제 뉘우치며 긍휼을 구한다. 그분은 사람이 하듯이, 그들이 자기 손에 떨어졌다고 하여 예전의 잘못을 두고 그들을 형벌하지 아니하실 것이다. 거룩한 처소가 에브라임에 있고 하나님께서 이 거룩한 처소에 계시니, 그분은 소돔과 고모라에 들어가셨던 것처럼 그 성읍들에 들어가 그것들을 멸하지 아니하실 것이다. 심판은 그분께 낯선 일이다. 이 두 절은 얼마나 지극히 마음을 울리는가!
영문 원문
I will not execute - Here is the issue of this conflict in the Divine mind. Mercy triumphs over Judgment; Ephraim shall be spared. He is God, and not man. He cannot be affected by human caprices. They are now penitent, and implore mercy; he will not, as man would do, punish them for former offenses, when they have fallen into his hand. The holy place is in Ephraim, and God is in this holy place; and he will not go into the cities, as he did into Sodom and Gomorrah, to destroy them. Judgment is his strange work. How exceedingly affecting are these two verses!
10
Hosea 11:10
여호와를 따를 것이라 — 그들은 그분의 섭리가 행하는 일들을 분별하게 될 것이니, 곧
사자처럼 소리를 내시는 — 그분이 그 위엄 있는 음성을 내실 때에 고레스가 자기 칙령을 내릴 것이다. “백성이 떨리라” — 곧 크게 술렁이는 상태에 있으리라. 저마다 자기 땅으로 돌아갈 그 기회를 붙잡으려고 서두를 것이다.
영문 원문
They shall walk after the Lord - They shall discern the operations of his providence, when,
He shall roar like a lion - When he shall utter his majestic voice, Cyrus shall make his decree. The people shall tremble - be in a state of commotion; every one hurrying to avail himself of the opportunity to return to his own land.
11
Hosea 11:11
그들은 애굽에서 새 같이 — 애굽에 있는 자들도 그곳에서 부르심을 받아 새처럼 이리로 서둘러 올 것이다. 앗수르에 있는 자들도 돌아오라는 부르심을 받아 비둘기가 그 보금자리로 날아들 듯 날아올 것이다. 모두가 때가 차면 자기 땅으로 돌아올 것이다. 그리고,
내가 그들을 그들의 집에 머물게 하리라 여호와의 말씀이니라 — 그들은 다시 한번 자기 성전을 갖게 되고, 그들의 모든 거룩한 규례도 되찾을 것이다.
영문 원문
They shall tremble as a bird - Those of them that are in Egypt shall also be called thence, and shall speed hither as a bird. Those in Assyria shall also be called to return, and they shall flee as doves to their windows. All shall, in the fullness of time, return to their own land. And,
I will place them in their houses, saith the Lord - They shall have their temple once more, and all their holy ordinances.
12
Hosea 11:12
에브라임은 거짓으로, 이스라엘 족속은 속임수로 나를 에워쌌고 — 내 생각에 이 절은 위의 내용과 잘 이어지지 않는다. 이것은 다른 주제에 속하며, 히브리어 성경에서 그러하듯 다음 장의 첫머리가 되어야 한다.
유다는 여전히 하나님과 더불어 다스리며 — 여기에는 창세기 32:24를 암시하는 대목이 있다. 그곳에서 야곱은 “천사와 씨름한” 뒤에 그 이름이 이스라엘, 곧 하나님과 더불어 다스리는 자로 바뀌었다. 이스라엘 사람들은 그 영광을 자기들의 우상숭배로 잃어버렸다. 그러나 유다는 여전히 참된 예배를 지켰으니, 홀로 이스라엘이라는 이름에 합당하였다.
뉴컴 주교는 이 어구를 이렇게 옮긴다.
“그러나 이후로 그들은 하나님의 백성으로, 곧 성도들로 이루어진 신실한 백성으로 내려오리라.”
이것이 원문에 대한 가장 정확한 견해라고 인정한다 하더라도, 나는 이 변경으로 우리가 무엇을 얻는지 알지 못하겠다.
영문 원문
Ephraim compasseth me about with lies - I think this verse does not well unite with the above; it belongs to another subject, and should begin the following chapter, as in the Hebrew.
Judah yet ruleth with God - There is an allusion here to Genesis 32:24, where Jacob having "wrestled with the Angel," had his name changed to Israel, one that rules with God. That glory the Israelites had lost by their idolatry; but Judah still retained the true worship, and alone deserved the name of Israel.
Bp. Newcome translates this clause thus: -
"But hereafter they shall come down a people of God, even a faithful people of saints."
Even allowing this to be the most correct view of the original, I do not see what we gain by this change.
이 장은 하나님께서 이스라엘을 향하여 품으신 부드럽고 다정한 관심을 지극히 애절하게 그려 낸다. 그 은유는 주로 어머니가 연약한 자식에게 하는 행동에서 빌려 온 것이다. 이로부터 그들이 하나님의 선하심에 배은망덕하게 보답한 일을 되짚고, 그들을 향하여 전능자의 심판을 선포할 기회를 얻는다(호세아 11:1-7). 그러나 갑작스럽고 뜻밖에 그 전망이 바뀐다. 방금까지 보복으로 가득 차 있던 구름 사이로 긍휼의 빛줄기가 뚫고 나온다. 하나님께서는, 사람의 말로 표현하자면, 다정한 부모가 마음이 누그러지는 것을 느끼신다. 그분의 애가 끓고, 그분의 긍휼이 이기며, 그분의 반역한 자식은 마침내 용서를 받을 것이다. 유다 지파의 사자로서 그분은 자기 백성을 구원하시려고 자기 능력을 쓰실 것이며, 자기 자녀를 그들이 사로잡혀 있는 땅에서 부르실 것이다. 그러면 그들은 비둘기처럼 그분께 날아오는, 신실하고 거룩한 백성이 될 것이다(호세아 11:8-12).