서론
Hosea 14 Introduction
영문 원문
By the terrible denunciation of vengeance which concludes the preceding chapter, the prophet is led to exhort Israel to repentance, furnishing them with a beautiful form of prayer, very suitable to the occasion, Hosea 14:1-3. Upon which God, ever ready to pardon the penitent, is introduced making large promises of blessings, in allusion to those copious dews which refresh the green herbs, and which frequently denote, not only temporal salvation, but also the rich and refreshing comforts of the Gospel, Hosea 14:4-7. Their reformation from idolatry is foretold, and their consequent prosperity, under the emblem of a green flourishing fir tree, Hosea 14:8; but these promises are confined to those who may bring forth the fruits of righteousness, and the wicked are declared to have no share in them, Hosea 14:9.
1
Hosea 14:1
이스라엘아 네 하나님 여호와께로 돌아오라 — 이 말씀은 이제 사로잡혀 있는 백성에게 하신 말씀으로 볼 수 있다. 그들은 이미 많은 고난을 겪고 있었으나, 회개하지 아니하면 앞으로 겪어야 할 고난이 훨씬 더 많이 남아 있었다. 그러나 이 모든 재앙은 그토록 단정적으로 예고되었음에도, 백성이 회개하고 돌이키기만 한다면 아직 막을 수 있었던 것으로 보인다. 그리고 이렇게 회개하라고 권면한다는 사실 자체가, 그들에게 아직 회개할 힘이 있었고 하나님께서 그들을 구원하시며 이 모든 재앙을 돌이키실 준비가 되어 계셨음을 보여 준다. 이 모든 것은 사건의 우연성이라는 교리로 쉽게 설명된다. 곧 수많은 사건을 있음과 없음의 가능성 위에 저울처럼 매달아 두고, 그 저울이 어느 쪽으로 기울지는 사람의 의지에 맡겨 두신다는 것이며, 또한 하나님께서는 자기 의지로 우연적인 것이 되게 정하신 일을 절대적으로 확실한 것으로 미리 아시지 아니한다는 것이다. 어떤 엄숙한 사람들은 이 교리를 두고 신성모독의 말을 퍼부었고, 철학적 불신자들은 이를 성토하였다. 그러나 이 교리가 없다면 운명과 무서운 필연이 만물의 통치자가 될 수밖에 없고, 기도는 쓸데없는 참견이 되며, 섭리란 바꿀 수 없는 사건들의 벗어날 길 없는 금강석 사슬에 지나지 않게 된다. 그리하여 모든 덕은 악덕이 되고 악덕은 덕이 되며, 혹은 그 둘 사이에 아무 구별도 없게 된다. 각각은 주권적이고 제어할 수 없는 의지와 변함없는 필연에 의하여 영원 전에 결정되고 바꿀 수 없이 고정된 것이 되며, 그 작용에서 벗어날 수 있는 사람의 영혼은 하나도 없고 우주 안의 어떤 일도 지금 있는 그대로가 아닌 다른 것이 될 수 없게 된다. 이러한 신성모독에서, 그리고 그것을 옹호하는 월간 간행물들에서, 선하신 주여, 우리를 건지소서!
영문 원문
O Israel, return unto the Lord - These words may be considered as addressed to the people now in captivity; suffering much, but having still much more to suffer if they did not repent. But it seems all these evils might yet be prevented, though so positively predicted, if the people would repent and return; and the very exhortation to this repentance shows that they still had power to repent, and that God was ready to save them and avert all these evils. All this is easily accounted for on the doctrine of the contingency of events, i.e., the poising a multitude of events on the possibility of being and not being, and leaving the will of man to turn the scale; and that God will not foreknow a thing as absolutely certain, which his will has determined to make contingent. A doctrine against which some solemn men have blasphemed, and philosophic infidels declaimed; but without which fate and dire necessity must be the universal governors, prayer be a useless meddling, and Providence nothing but the ineluctable adamantine chain of unchangeable events; all virtue is vice, and vice virtue, or there is no distinction between them, each being eternally determined and unalterably fixed by a sovereign and uncontrollable will and unvarying necessity, from the operation of which no soul of man can escape, and no occurrence in the universe be otherwise than it is. From such blasphemy, and from the monthly publications which avouch it, good Lord, deliver us!
2
Hosea 14:2
너는 말씀을 가지고 — 하나님께서 친히 네 입에 넣어 주신 말씀을 쓸 때에, 네가 바르게 기도하고 있음을 확신할 수 있다. 바로 이 근거 위에서, 주기도문은 믿음으로 드릴 때에 사람이 지은 어떤 글에서도 찾을 수 없는 힘을 지닌다. 우리 종교개혁자들이 공적 예식서에 그것을 그토록 자주 넣게 된 것도 바로 이 점을 고려한 까닭이라고 짐작할 수 있다.
여기 하나님께서 지시하신 순서를 보라.
-
이 자비로운 초청을 듣거든 그것이 참되다고 믿으라.
-
네 우상들을 버리고, 너의 창조주요 왕이요 구주이신 하나님께로 돌아오라.
-
네가 힘을 얻은 그 말씀을 가지고 하나님 앞에 나아가 그 말씀으로 간구하라.
-
네 죄악을 기억하고 깊이 슬퍼하며, 하나님께 그것을 다 없애 주시기를 구하라.
-
하나님께서 나누어 주시려고 기다리시는 것을 받도록 믿음을 발휘하라. “우리를 은혜로이 받으소서”, 곧 וקח טוב(베카흐 토브, vekach tob)이니, ‘받으소서’ 또는 ‘우리로 선한 것을 받게 하소서’라는 뜻이다. 주께서 우리에게서 악을 비우셨으니, 우리를 선함으로 채우소서.
-
그러한즉 은혜를 힘입어 그의 영광을 위하여 살기로 결심하라. “그리하면 우리가 주께 우리 입술의 수송아지를 드리리이다”(여기 ‘수송아지’는 פרים(파림, parim)인데, 여러 역본은 대체로 ם(멤, mem)을 빼고 פרי(페리, peri), 곧 ‘열매’로 읽는다). 이는 곧 찬양과 감사와 사은의 제사요, 우리 입술이 여러 번 약속한 진심 어린 순종이다.
-
이렇게 결심하였거든, 너를 지혜롭고 유익하고 거룩하고 행복하게 할 수 있는 모든 것을 오직 하나님께만 의지하겠다는 결의를 낱낱이 밝히라. 그 결의는 이러하다.
-
우리가 앗수르의 구원을 의지하지 아니하며 — 우리는 이 부하고 강한 왕을 의지하지도 아니하고 두려워하지도 아니할 것이다. 우리는 참된 안식과 마음의 평안을 얻으려고 재물이나 권력을 바라보지 아니할 것이다.
-
말을 타지 아니하며 — 우리는 다시는 저 교만한 애굽 기병에게 소망을 두어, 주의 신적 공의가 우리를 넘기신 그 원수들의 손에서 우리를 건져 내기를 바라지 아니할 것이다. 우리는 삶의 화려함과 감각의 만족에서 안식이나 행복을 기대하지 아니할 것이다.
-
다시는 우리의 손으로 만든 것을 향하여 우리의 신이라 하지 아니하오리니 — 우리는 우리 밖에 있는 어떤 것도 의지하지 아니할 것이요, 주의 은혜로 우리가 행할 수 있는 어떤 선한 일조차도 의지하지 아니할 것이다. 우리가 받은 것 외에는 아무것도 가진 것이 없음을 알기 때문이다. 우리는 우리의 마지막 구원을 위하여 주의 무한하신 긍휼을 의지할 것이다.
-
그리고 우리가 이 모든 일을 행하는 것은, 고아가 주로 말미암아 긍휼을 얻는다는 확신에서 나온 것이다. 우리는 주의 가족으로 옮겨지기까지 다 한결같이 무력하고 버림받아 죽어 가는 고아이기 때문이다.
영문 원문
Take with you words - And you may be assured that you pray aright, when you use the words which God himself has put in your mouths. On this very ground there is a potency in the Lord's Prayer, when offered up believingly, beyond what can be found in any human composition. And it may be presumed that it was this consideration that induced our reformers to introduce it so frequently in the public liturgy.
See the order of God's directions here: -
-
Hearing these merciful invitations, believe them to be true.
-
Cast aside your idols; and return to God as your Maker, King, and Savior.
-
Take with you the words by which you have been encouraged, and plead them before God.
-
Remember your iniquity, deeply deplore it, and beg of God to take it all away.
-
Let faith be in exercise to receive what God waits to impart. "Receive us graciously;" וקח טוב vekach tob, receive, or let us receive good; when thou has emptied us of evil, fill us with goodness.
-
Be then determined, through grace, to live to his glory, "so shall we render thee the calves" (פרים parim, for which the versions in general read פרי peri, fruits, omitting the ם mem) "of our lips;" the sacrifices of praise, thanksgiving, gratitude, and the hearty obedience which our lips have often promised.
-
Having thus determined, specify your resolutions to depend on God alone for all that can make you wise, useful, holy, and happy. The resolutions are: -
-
Asshur shall not save us - We will neither trust in, nor fear, this rich and powerful king. We will not look either to riches or power for true rest and peace of mind.
-
We will not ride upon horses - We shall no more fix our hopes on the proud Egyptian cavalry, to deliver us out of the hands of enemies to whom thy Divine justice has delivered us. We will expect no rest nor happiness in the elegances of life, and gratification of our senses.
-
Neither will we say any more to the work of our hands, Ye are our gods - We will not trust in any thing without us; nor even in any good thing we are able to do through thy grace; knowing we have nothing but what we have received. We will trust in thy infinite mercy for our final salvation.
-
And we will do all this from the conviction, that in thee the fatherless findeth mercy; for we are all alike helpless, desolate, perishing orphans, till translated into thy family.
4
Hosea 14:4
내가 그들의 반역을 고치고 — 여기에 이 기도와 결의에 대한 하나님의 응답이 있다. 그 각 부분을 보라.
-
너희가 배역하여 넘어졌고 그 넘어짐으로 말미암아 참혹하고도 치명적인 상처를 입었다. 그러나 생명의 근원이 되는 나, 죽음에서 건져 내는 나가 이 모든 상처와 영적인 병을 고칠 것이다.
-
기쁘게 그들을 사랑하리니 — נדבה(네다바, nedabah)이니, 후하고 군주다운 방식으로라는 뜻이다. 내가 그들을 사랑하되 그들에게 끊임없이 선을 행하는 방식으로 사랑할 것이다. 그것은 단지 애정의 사랑이 아니라 은덕을 베푸는 사랑일 것이다. 곧 사랑 자체 안에서 기쁨을 느낄 뿐 아니라, 그 사랑의 대상이 된 자들을 말할 수 없이 지극히 행복하게 함으로써 그들을 기쁨으로 채우는 사랑이다.
-
나의 진노가 그에게서 떠났음이니라 — 그가 내게로 돌아왔기 때문이다. 이리하여 하나님과 사람이 친구가 된다.
영문 원문
I will heal their backsliding - Here is the answer of God to these prayers and resolutions. See its parts: -
-
Ye have backslidden and fallen, and are grievously and mortally wounded by that fall; but I, who am the Author of life, and who redeem from death, will heal all these wounds and spiritual diseases.
-
I will love them freely - נדבה nedabah, after a liberal, princely manner. I will love them so as to do them incessant good. It shall not be a love of affection merely, but shall be a beneficial love. A love that not only feels delight in itself, but fills them with delight who are its objects, by making them unutterably and supremely happy.
-
For mine anger is turned away from him - Because he has turned back to me. Thus God and man become friends.
5
Hosea 14:5
내가 이스라엘에게 이슬과 같으리니 — 이 은유들에 대하여 나는 로우스 주교의 우아하고도 정확한 관찰을 기꺼이 빌려 온다. “이 절들(호세아 14:5-7)은 이스라엘이 회심할 때에 하나님의 은총과 축복을 베푸시겠다는 은혜로운 약속을 담고 있다. 다섯째 절에서 그것은 흠뻑 내리는 이슬이 여름에 풀에 주는 생기로 묘사된다. 그 기후의 성격과, 그토록 더운 나라에서 이슬이 생기를 줄 뿐 아니라 생명을 보존하는 데에도 반드시 필요하다는 사실을 생각해 보고, 또한 동방 백합화의 아름다움과, 레바논에서 자라는 백향목의 향기와, 넓게 퍼진 감람나무가 자아내는 아름다운 광경과, 그러한 나무들의 그늘이 주는 상쾌한 서늘함과, 백향목이 내뿜는 향기로운 냄새를 생각해 보라. 그리하면 우리는 선지자가 여기서 쓴 은유의 힘을 얼마쯤 이해하게 될 것이다. 그러나 그 온전한 힘은, 선지자가 글을 쓴 그 기후에서 여기 언급된 것들이 없는 결핍을 몸소 느껴 보고 또 그 유익을 누려 보기 전에는 아무도 헤아릴 수 없다.” — 로우스의 열두째와 열아홉째 강의, 그리고 그 대목에 대한 도드의 주석.
얼마나 영광스러운 예언인가! 얼마나 놀라운 선지자인가! 얼마나 장엄하고, 얼마나 힘차며, 얼마나 정확한가! 오직 저 위대한 대선지자 이사야만이 이보다 더 낫게 할 수 있었을 것이다. 그리고 이 약속들은 육신을 따른 이스라엘에게만 주어진 것이 아니라 하나님의 모든 백성에게 주어진 것이다. 우리도 이 일에 제비와 몫이 있으니, 하나님께서 우리에게도 그의 사랑을 두신다. 여기서 독자는 베르길리우스에 나오는 목자가, 자기 동료가 세상을 떠난 벗을 두고 지은 만가에 황홀하게 취하였을 때 느낀 것과 같은 감정을 느낄 수밖에 없다. 그 어법과 은유가 놀랍도록 비슷하므로 나는 그것을 여기에 옮겨 놓겠다.
Tale tuum carmen nobis, divine poeta,
Quale sopor fesses in gramine, quale per aestum
Dulcis aquae saliente sitim restinguere rivo.
Nec calamis solum aequiparas, sed voce magistrum.
Fortunate puer! tu nunc eris alter ab illo.
Nos tamen haec quocunque modo tibi nostra vicissim
Dicemus, Daphninque tuum tollemus ad astra:
Daphnin ad astra feremus: amavit nos quoque Daphnis.
베르길리우스, Ecl. v., ver. 45.
“하늘이 내신 시인이여, 그대의 노래는 이러하여,
황홀해진 내 귀에 그토록 달고 그토록 매혹적이어라,
근심에 짓눌린 지친 목자에게
숲 그늘 아래 시원한 쉼이 그러하듯,
목마름에 애타는 나그네가 처음으로
맑은 시내를 만나 목을 축임이 그러하듯.
그대는 노래에서도 피리에서도 뛰어나니,
그대의 스승인들 이만큼 해내지 못하였으리라.
복 있는 젊은이여! 적어도 그대의 노래는
그의 노래 다음가며 둘째 찬사를 받으리라.
보잘것없으나마 내 시골 노래를 보태어
그대의 다프니스를 신들의 반열에 올리리니,
다프니스는 그대의 벗이었을 뿐 아니라 나의 벗이기도 하였음이라.”
영문 원문
I will be as the dew unto Israel - On these metaphors I gladly avail myself of the elegant and just observations of Bp. Lowth. "These verses (Hosea 14:5-7) contain gracious promises of God's favor and blessings upon Israel's conversion. In the fifth verse, it is described by that refreshment which copious dews give to the grass in summer. If we consider the nature of the climate, and the necessity of dews in so hot a country, not only to refresh, but likewise to preserve life; if we consider also the beauty of the oriental lilies, the fragrance of the cedars which grow upon Lebanon, the beauteous appearance which the spreading olive trees afforded, the exhilarating coolness caused by the shade of such trees, and the aromatic smell exhaled by the cedars; we shall then partly understand the force of the metaphors here employed by the prophet; but their full energy no one can conceive, till he feels both the want, and enjoys the advantage, of the particulars referred to in that climate where the prophet wrote." - Lowth's twelfth and nineteenth prelection; and Dodd on the place.
What a glorious prophecy! What a wonderful prophet! How sublime, how energetic, how just! The great master prophet, Isaiah, alone could have done this better. And these promises are not for Israel merely after the flesh; they are for all the people of God. We have a lot and portion in the matter; God also places his love upon us. Here the reader must feel some such sentiment as the shepherd in Virgil, when enraptured with the elegy which his associate had composed on their departed friend. The phraseology and metaphors are strikingly similar; and therefore I shall produce it.
Tale tuum carmen nobis, divine poeta,
Quale sopor fesses in gramine, quale per aestum
Dulcis aquae saliente sitim restinguere rivo.
Nec calamis solum aequiparas, sed voce magistrum.
Fortunate puer! tu nunc eris alter ab illo.
Nos tamen haec quocunque modo tibi nostra vicissim
Dicemus, Daphninque tuum tollemus ad astra:
Daphnin ad astra feremus: amavit nos quoque Daphnis.
Virgil. Ecl. v., ver. 45.
"O heavenly poet, such thy verse appears,
So sweet, so charming to my ravish'd ears,
As to the weary swain with cares oppress'd,
Beneath the sylvan shade, refreshing rest;
As to the feverish traveler, when first
He finds a crystal stream to quench his thirst.
In singing, as in piping, you excel;
And scarce your master could perform so well.
O fortunate young man! at least your lays
Are next to his, and claim the second praise.
Such as they are, my rural songs I join
To raise your Daphnis to the powers divine;
For Daphnis was my friend, as well as thine."
7
Hosea 14:7
그 그늘 아래에 거주하는 자가 돌아올지라 — 탈굼의 읽기가 흥미롭다. “그들이 사로잡힘 가운데서 함께 모일 것이요, 그의 그리스도의 그늘 아래에 거하겠고, 죽은 자가 살아나리라.”
그들이 곡식같이 살아나리라 — 이 은유의 정확함과 아름다움은 흔히 간과된다. 곡식이 땅 위로 돋아나 한 줄기 싹으로 얼마쯤 있고 나면, 잎사귀들이 벌어지기 시작하고 그 한가운데서 줄기가 솟아오른다. 곁잎들은 뻗어 나오는 줄기에 자리를 내주려고 뒤로 젖혀지며, 땅을 향하여 굽어 늘어져서, 여전히 그 포기에 붙어 있으면서도 시든 모양을 띠게 된다. 이러한 상태의 곡식을 보고서는, 그 사정을 모르는 사람이라면 아무도 풍성한 추수를 낙관할 수 없을 것이다. 그러나 얼마 지나지 않아 다른 잎사귀들이 돋아나고, 앞서의 잎사귀들은 다시 생기를 얻어 곧게 서기 시작하며, 그 온 포기가 식물의 죽음에서 살아나는 것처럼 보인다. 선지자가 “그들이 곡식같이 살아나리라”라고 한 것은 바로 이 사정을 가리킨다. 여기서 사려 깊고 유익한 적용을 이끌어 낼 수 있다.
-
영혼이 처음으로 “사랑의 줄로” 이끌릴 때에는(호세아 11:4), 첫째 단계의 곡식처럼 모든 것이 유망하고 편안하고 즐겁게 보인다.
-
그러나 심판의 영이 죄악의 감추인 일들을 양심의 빛 앞에 드러내고 회개가 깊어져 통회에 이르면, 상하고 통회하는 마음은 신음하며 모든 것을 잃었다고 여긴다. 깊은 괴로움이 밀려오고 낙심에 낙심이 뒤따른다. 이는 둘째 단계의 곡식에 해당한다.
-
이윽고 용서가 임하고, 하나님의 사랑이 성령으로 말미암아 마음에 부은 바 된다. 모든 소망이 되살아나 실현되고, 이삭에 충실한 곡식이 뚜렷이 드러난다. 이는 셋째 단계의 곡식에 해당한다. “그들이 곡식같이 살아나리라.” 그의 말할 수 없는 은사로 말미암아 하나님께 영광이 있을지어다!
영문 원문
They that dwell under his shadow shall return - The Targum is curious: "They shall be gathered together from the midst of their captivity; they shall dwell under the shadow of his Christ, and the dead shall revive."
They shall revive as the corn - The justness and beauty of this metaphor is not generally perceived. After the corn has been a short time above the earth, in a single spike, the blades begin to separate, and the stalk to spring out of the center. The side leaves turn back to make way for the protruding stalk; and fall bending down to the earth, assuming a withered appearance, though still attached to the plant. To look at the corn in this state, no one, unacquainted with the circumstance, could entertain any sanguine hope of a copious harvest. In a short time other leaves spring out; the former freshen, and begin to stand erect; and the whole seems to revive from a vegetative death. This is the circumstance to which the prophet refers "they shall revive as the corn." Of this a prudent and profitable use may be made.
-
When a soul is first "drawn by the cords of love," Hosea 11:4, every thing seems to it promising, comfortable, and delightful, like the corn in its first state.
-
But when the Spirit of judgment brings to the light of conscience the hidden things of iniquity, and repentance is deepened into contrition, the broken and the contrite heart groans, and thinks that all is lost; deep distress takes place, and discouragement succeeds discouragement. This answers to the corn in its second state.
-
By and by the pardon comes, and God's love is shed abroad in the heart by the Holy Ghost; every hope is revived and realized, the full corn in the ear becomes manifest; and this answers to the corn in its third state. "They shall revive as the corn." Glory be to God for his unspeakable gift!
8
Hosea 14:8
내가 다시 우상과 무슨 상관이 있으리요 — 에브라임의 회심은 이제 그것이 진실한 만큼 온전하다. 하나님께서 이것을 들으시고 살펴보신다.
나는 푸른 잣나무 같으니 — 아마도 이 말은 뉴컴이 그리하였듯이 앞의 말에 이어 붙여, 하나님께서 에브라임에게 하시는 말씀의 일부로 보아야 할 것이다. “내가 그의 말을 들었고, 무성한 잣나무 같은 그를 보았노라.” 그는 강하고 왕성하게 되었다. 그리고 지금 그가 건강하게 보이는 모습에서 앞으로의 번성과 형통함을 넉넉히 내다볼 수 있다.
네가 나로 말미암아 열매를 얻으리라 — 네 모든 선함은 내가 네 영혼에 심어 둔 은혜의 원리에서 솟아난다. 땅이 하나님의 축복 없이는, 곧 이슬과 비를 내리시고 따사로운 햇살을 보내 주심이 없이는 열매를 낼 수 없듯이, 사람의 영혼도 아무리 경건한 자의 영혼일지라도 지극히 높으신 이에게서 끊임없이 흘러오는 감화가 없이는 열매를 맺을 수 없다. 앞의 것이 없으면 가축을 먹일 풀도, 사람이 쓸 곡식도 자랄 수 없다. 뒤의 것이 없으면 의의 씨앗이 뿌리를 내릴 수 없고, 약속의 줄기가 자랄 수 없으며, 은혜의 열매가 맺힐 수 없다. 그리하면 쫓겨났던 더러운 영이 곧 돌아와, 자기가 전에 있던 집이 비고 청소되고 수리된 것을 보고서 저보다 더 강하고 더 악한 영향을 끼치는 일곱 귀신과 함께 다시 들어갈 것이요, 그 사람의 나중 형편이 처음보다 더 나빠질 것이다. 독자여, 네 모든 선이 하나님께로부터 와야 한다는 것과, 그 모든 선이 네 영혼에 빛과 사랑과 능력으로 끊임없이 미치는 그의 감화로 말미암아 네 안에 보존되어야 한다는 것을 늘 생각하라.
영문 원문
What have I to do any more with idols? - The conversion of Ephraim is now as complete as if was sincere. God hears and observes this.
I am like a green fir tree - Perhaps these words should be joined to the preceding, as Newcome has done, and be a part of God's speech to Ephraim. "I have heard him; and I have seen him as a flourishing fir tree." He is become strong and vigorous; and from his present appearance of healthiness, his future increase and prosperity may be safely anticipated.
From me is thy fruit found - All thy goodness springs from the principle of grace which I have planted in thy soul; for as the earth cannot bring forth fruit without the blessing of God, sending the dews and rains, with the genial rays of the sun, so neither can the soul of man, even of the most pious, bear fruit, without a continual influence from the Most High. Without the former, neither grass could grow for cattle, nor corn for the service of man; without the latter, no seeds of righteousness could take root, no stalk of promise could grow, no fruit of grace could be produced. And the unclean spirit, which was cast out, would soon return; and, finding his former house empty, swept, and garnished, would re-enter with seven demons of greater power and worse influence; and the latter end of that man would be worse than the first. Reader, ever consider that all thy good must be derived from God; and all that good must be preserved in thee by his continued influence of light, love, and power upon thy soul.
9
Hosea 14:9
누가 지혜가 있어 이런 일을 깨달으며 — 어떤 일인가? 이스라엘의 배역과 죄악과 형벌에 관한 일이요, 약속된 회복에서 나타나는 하나님의 긍휼과 인자하심에 관한 일이다. 곧 마음에서 이루어지는 죄의 작용에 속한 일들이요, 영혼에서 이루어지는 은혜의 역사에 속한 일들이며, 특히 이 놀라운 장에 언급된 일들이다.
누가 총명이 있어 이런 일을 알겠느냐 — 이런 일을 깨달으려고 힘쓰는 자, 곧 이런 일에 자기 마음을 두는 자, 그러한 사람이 그것을 깨달을 것이다.
여호와의 도는 정직하니 — 이것이 선지자가 이 모든 것에서 이끌어 낸 결론이다. 공의를 베푸시든 긍휼을 베푸시든, 하나님께서 행하시는 모든 일은 정직하다. 모든 것이 마땅히 그러하여야 할 대로요, 모든 것이 그러할 수밖에 없는 대로다. 그는 너무나 지혜로우셔서 그르치실 수 없고, 너무나 선하셔서 인자하지 아니하실 수 없기 때문이다.
의인은 그 길로 다니거니와 — 이는 의인이 언제나 인정할 진리요, 의롭고 경건한 삶으로 드러내 보일 진리다.
그러나 죄인은 그 길에 걸려 넘어지리라 — 그들이 전에 아무리 선하였다 할지라도, 하나님을 의지하여야 할 필요를 생각하지 아니하고, 자기의 모든 빛과 생명과 능력과 사랑을 그에게서 받아야 함을 생각하지 아니하며, 사랑으로써 역사하는 저 믿음을 늘 나타내 보이지 아니하고, 순종하는 행실을 지키며 하나님의 모든 법도를 존중하지 아니한다면, 그들은 “의의 길”에서조차 넘어질 것이다. 하나님의 규례를 여전히 지키고 하나님의 백성과 어울리면서도 그 길에서 망하고 말 것이니, 곧 에브라임과 같이 될 것이다. 그는 한때 “말을 하면 사람들이 떨었고” “이스라엘 중에서 자기를 높였으며” “하나님의 사랑하시는 아들”이었고 “애굽에서 불러냄을 받은” 자였으나, “바알로 말미암아 범죄하고” “자기 마음의 우상”에 자리를 내어 줌으로써 하나님에게서 떨어졌고, 원수들의 손에 떨어졌으며, 이방 땅에서 비참한 노예가 되었다.
“누구든지 지혜가 있거든 이런 일을 깨달을지어다!
누구든지 총명이 있거든 이런 일을 알지어다!”
잘 가르침을 받은 자는 여기서 읽은 것을 합당하게 적용할 것이니, 자기 하나님의 위협 앞에서 떨고 그의 약속을 붙들 것이다.
탈굼의 읽기는 가장 진지한 주의를 기울일 만하다.
“여호와의 도는 정직하니, 그 길로 다니는 의인은 영원히 살 것이요, 경건하지 아니한 자는 그 길로 다니지 아니하였으므로 지옥에 넘겨지리라.”
이 예언의 말씀은 얼마나 유익하게 가르치며, 얼마나 설득력이 있으며, 얼마나 사람을 깨우치며, 그러면서도 얼마나 위로가 되는가! 독자여, 이 말씀을 마음에 새기라. 경건한 마음은 이 말씀을 헛되이 상고하지 아니할 것이니, 그러한 자는 이 말씀을 알 것이요 여호와의 도가 정직함을 알 것이다.
영문 원문
Who is wise, and he shall understand these things? - What things? Those which relate to the backslidings, iniquity, and punishment of Israel; and to the mercy and kindness of God in their promised restoration. The things which belong to the work of sin in the heart; the things which belong to the work of grace in the soul; and particularly the things mentioned in this wonderful chapter.
Prudent, and he shall know them? - He who endeavors to understand them, who lays his heart to them, such a person shall understand them.
For the ways of the Lord are right - This is the conclusion which the prophet makes from the whole. All God's conduct, both in the dispensation of justice and mercy, is right: all as it should be, all as it must be; because he is too wise to err, too good to be unkind.
The just shall walk, in them - This is a truth which he will always acknowledge; and illustrate it by a righteous and godly life.
But the transgressors shall fall therein - Howsoever good they might have been before, if they do not consider the necessity of depending upon God; of receiving all their light, life, power, and love from him; ever evidencing that faith which worketh by love; maintaining an obedient conduct, and having respect to all God's precepts; they shall fall, even in the "way of righteousness." When still using the Divine ordinances, and associating with God's people, they shall perish from the way; and be like Ephraim, who once "spoke trembling," and "was exalted in Israel," who was "God's beloved son," and "called out of Egypt;" yet, by "offending in Baal," giving way to "the idols of his heart," fell from God, fell into the hands of his enemies, and became a wretched thrall in a heathen land.
"Whoso is wise, let him understand these things!
Whoso is prudent, let him know them!" -
He who is well instructed will make a proper application of what he has here read; will tremble at the threatenings, and embrace the promises, of his God.
The Targum is worthy the most serious attention.
"The ways of the Lord are right, and the just who walk in them shall live for ever; but the ungodly, because they have not walked in them, shall be delivered into hell."
How instructive, how convincing, how awakening, and yet how consolatory, are the words of this prophecy! Reader, lay them to heart. A godly mind cannot consider them in vain; such shall know them, and know that the ways of the Lord are right.
앞 장을 맺는 저 무서운 보복의 선언에 이끌려, 선지자는 이스라엘에게 회개할 것을 권면하며 그 정황에 매우 합당한 아름다운 기도의 본을 그들에게 마련해 준다(호세아 14:1-3). 이에 하나님께서는, 뉘우치는 자를 언제나 기꺼이 용서하시는 분으로 등장하시어 큰 축복의 약속을 베푸시는데, 이는 푸른 풀을 소생시키는 저 흠뻑 내리는 이슬에 빗댄 것이다. 그 이슬은 흔히 현세의 구원뿐 아니라 복음이 주는 풍성하고도 시원한 위로를 가리킨다(호세아 14:4-7). 그들이 우상숭배에서 돌이킬 것과 그에 따른 형통함이 푸르고 무성한 잣나무의 상징 아래 예고된다(호세아 14:8). 그러나 이 약속들은 의의 열매를 맺을 자들에게 한정되며, 악인은 그 약속에 아무 몫이 없다고 선언된다(호세아 14:9).